中西方英雄对比论文的文献综述

关羽，败走麦城，桃园三结义，还有一楼和二楼说的希望采纳......

英雄是人类永恒的话题，每种文化都塑造了各自独特的英雄，都展现了不同文化背景下独特的英雄主义。中西文化有别，信仰有差异，这不是一句空话，而是实实在在存在的一种差异。就如西方英雄主义和中国英雄主义。中西方英雄主义不同点如下：

1、民族大义与个人至上

中国英雄主义为集体（为大众、为国家等）争荣誉，所谓“牺牲小我，服从大局”。

中国有许多的孤胆英雄，也有许多的个人英雄主义者，但是算不上主流，一旦以集体的形式走向保家卫国的战场，中国人就能把集体英雄主义得以最大化的诠释。比如淞沪会战时期的八百壮士，台儿庄会战时多支敢死队都体现了集体英雄主义。

西方英雄主义为了信念，强调个人，为了实现自我价值。个人主义类似于中国传统的“侠客”形象。

西方人也崇拜英雄，也有英雄主义，但是这种英雄主义更多的是一个个人英雄主义，西方人不缺少冒险精神，也不缺少勇气。但就是这么一群人，到了战场上，一旦遇到失败或者挫折，却往往毫不为耻的举起了双手，成为了战俘。这就是西方的价值观。

2、个人主义英雄主义与集体主义英雄主义

以希腊与沙斯里的战斗为例，双方约定各自派出最英勇的勇士——阿基琉斯和巴古力斯代表国家出战，以个人输赢来定国家成败，最终阿基琉斯得胜，沙里斯就此称臣，这便是典型的西方个人英雄主义行为。

诸如《三国演义》和《水浒传》等英雄演义的战争中，英雄虽然起着至关重要的作用，但并不能左右战争的胜败。以三国许田打猎为例，曹操在打围中抢尽了献帝风头，以此来试探大臣们的忠心，众人敢怒而不敢言。

关羽则已剑拔出鞘，欲杀曹操。却被刘备制止了，刘备这样说道：“投鼠忌器。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥侍。吾弟若逞一时之怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”这就是典型的中国集体主义英雄观。

通过简单的对比，可以看出中国式的英雄，他们更多的是寄托了整个民族的希望，是集体主义的，是超脱于世人之上的圣人式的英雄。而的英雄，则是映西方射了个人意志的自由精神，以建立个人功绩为准，成就个人的历史地位。

扩展资料

不同的文化对于英雄的界定是不同的：美国的英雄主义以个人英雄主义为主，崇尚的是个性解放的个体价值，强调的是主人公作为一个独立人的个体一面，如钢铁侠、蜘蛛侠、美国队长等。而我们中国的英雄主义往往与爱国主义、民族大义联系在一起，“舍小我而取大义”。

英雄主义的本质和气质是相同的。他们都有不畏强权，不惧艰险，乐于助人，敢于奉献的精神。换句话说，中国人崇尚的英雄主义其实是普世的。具体的英雄个体肯定有文化偏好，但英雄所象征的精神有可能是相通的。

人类心目中的英雄主义和英雄心理，主要是由3个重要的人类积极心理所驱动：第一是勇气，第二是责任，第三是感情。人类的普世价值中普遍所追崇的三种美德是“勇气、热枕和责任”。而这三种美德，正好构成了英雄主义、英雄心理和英雄行为的个人心理学基础。

中国传统心学的创建人王阳明先生，特别提倡“有心、有情、有义、有感”是人之所以成为人最核心的原因，“心者天地万物之主”——我们有了爱人之心，爱家之心，爱国之心，爱真理之心，我们才会勇敢、担当，有所奉献，这才是真正的英雄之所以成为英雄的心理学原因。

参考资料来源：百度百科-英雄主义

参考资料来源：百度百科-个人英雄主义

参考资料来源：人民网-人民英雄永垂不朽

有很多说法，一般认为：1、中国英雄主义＝为集体（为大众、为国家等）争荣誉，所谓“牺牲小我，服从大局”。比如：大禹，治水，三过家门而不入。雷锋，助人为乐，无怨无悔。所以：“谦虚使人进步”，一旦你“西方（个人）英雄主义”，反而会让别人嫉恨，骂你“装B”之类。2、西方英雄主义＝为了信念（他自己认为“正义”就可以了，不管是不是“合法”），为了实现“自我价值”，等等。一句话概括，就是：个人主义，类似于，中国传统的“侠客”形象。比如：超人、蝙蝠侠、蜘蛛侠、夜魔侠······所有的“超级英雄”，都是“独立行动”、“不求别人理解”，自己想怎样就怎样，很多时候，甚至“不择手段”，不惜违法犯罪。从《黑暗骑士》开始，才大胆反思“对不对”，提出“没有制约的超级英雄”相当于“不稳定、不定时的炸弹”，本身就是一种“不正义”。从《复仇者联盟》或《X战警》开始，才开始试着，让各位“超级英雄”产生互动，估计以后会分成两大派，搞大混战。＝＝以上说法，是以前的概念了。想想《煎饼侠》之类的，就知道，现在“中国英雄主义”其实和“西方英雄主义”一样，都是“个人英雄主义”。西方在“反思”的时候，我们反而在退步，各种英雄，更加“自我”（自私）。比如：假设你吃了“恶魔果实”，有了超能力，你最想做的事，肯定不是“实现中国梦”，而是想着满足自己的愿望。（我就是这样。）

中国的英雄总是代表正义去战胜邪恶，抱着济苍生的理想去奋斗，有着百折不饶的精神和战胜强大困难的力量。而且大多是有很多美好的品质的，英雄的人品是完美的，忠肝义胆，保国安民，重情守信，崇尚道德伦常，有着极强的依附人格意识。西方的英雄主义 重点在于精神上的解放和人权的要求。而且英雄也是普通人，有不好的一面，而且有浪漫情怀，热情、自由，奔放，他们追求世俗生活，他们有着极强的独立人格意识。

与西方的英雄过多注重个人才能有所不同的是，在中国的英雄不仅注重才能，而将更多的注意力置于“德行”之上。首先，中国的先贤或英雄最先具备的是“德才兼备”，既然是“德才”，那么，“德”要先于“才”。 如上古黄帝，“黄帝之初，养性爱民，不好战伐”，只有具备爱民如子的品德，黄帝才能“营垒以灭四帝”、“合鬼神于西泰山之上”以击杀蚩尤；也只有具备“三过家门而不入”的忘我精神方能造就大禹神在中国百姓心目中神圣的地位；以至后来唐宋时期的英雄岳飞虽然屡遭迫害，但仍“精忠报国”，以“直捣黄龙”为己任。如此说来，中国的神祇和英雄实则更像是一个圣贤。东方的英雄要承担起更多的责任，用现在的话来说，叫做维护国家统一，保持社会稳定，保护人民的财产和人身安全不受侵犯；在这些重大的责任之下，个人的欲望往往被压抑甚至牺牲了。可见，作为东方的英雄，最重要的是要有高尚的品质，能为天下苍生谋福，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那才是值得尊敬的。其次，中国式的英雄也重视个人才能的实现，即不仅重“德”也重“才”。而中国英雄的个人才能，更多指的是个人的“文韬武略”。英雄在成为英雄之前，必先要在“才能”上服众：黄帝平四帝而灭蚩尤，大禹通四海而定山河，后来的岳武穆立声威而震北辽。但是，有别于西方的英雄的，是中国式的英雄并不注重个人欲望的满足，或者更为确切地说，中国式的英雄不能看重个人对于金钱、权利或肉欲的满足，否则英雄将不再。中国文化中对于英雄和枭雄区分的很清楚，不注重甚至是忽略集体意识，而过多或一味追求个人享受的，并且在政治、军事或者舆论方面颇有影响的人物，其至高称号不过是“枭雄”而已。

希腊神话（希腊语：Ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。[1]希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。卡俄斯（Khaos/Chaos）天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、爱神厄洛斯（Eros）、黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）与黑夜女神倪克斯（Nyx）。世界由此开始。盖亚（Gaea）大地女神，诞生于卡俄斯之后。万物之母，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。接着她又和天神、海神生了许多神。和乌拉诺斯生了十二泰坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、地、时间、空间等），和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。中国神话，是我国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通过以神仙为主人公，又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称；它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信，神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。