苏州小诸葛
国槐树苗它是国槐树的种子生长出来的。国槐树又被叫作护房树,它是属于槐树和乔木的一种是落叶乔木,可以生长到二十五米左右特别的高大,国槐树的叶子和刺槐的叶子有点相似都是呈现长条形的,它的树皮呈现的是灰褐色的。国槐树的花期是在七月份左右,花朵呈现的是白色的,花瓣在五片左右。它的果实成熟期是在十月份左右,果实呈现的是淡黄色的,等彻底成熟的时候是黑色的。国槐树喜欢阳光充足,气候温暖,土地肥沃、湿润、疏松和透气且排水性和通风性都非常好的地方生长。而且还具有非常好的抗寒性和抗旱性,但是不耐水涝,如果有积水的情况下需要及时排水,不然会使国槐树烂根或者影响到它的生长。常常被人们种植在庭院,行驶路道旁或者是公园里,让人们可以在夏天的时候可以观赏和遮阳。
国槐
阿滋猫波斯猫
这里的槐代表正统,国君的意象。拓展槐树在古代有这几种含义:1、《春秋·说题辞》槐者,虚星之精。虚星之精是什么?天虚星--属丁火,主耗败与空虚之星,助破军之恶:《二十八星宿歌》有言:“虚星造作主灾殃。”所以,槐树是阴树,是荫蔽一方家乡亡灵的树。取"鬼--人死身体入土,灵魂归祖庙"之意作参照,表示槐树是"守土树",一般栽在村口或庙门前,以候望游子叶落归根,魂归故里。借"怀"声表示游子怀念故里。(来自百度百科)2、《周礼•秋官》中记载:周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝见天子时,分别站在那三棵槐树下。周代的槐,有崇敬的意思在里面。因此后人将大槐树比作宰相国公辅助国君的含义,槐树因此成为国树。3、元明之后,与时推移,槐树又获得了一种新品格,“山西洪洞大槐树”成为移民文化的一种象征,在明清时期形成新的民俗内涵。(摘自《槐树意象的民俗象征》纪永贵 )
武装的蔷薇1
早在周代就有了“三槐九棘”的制度:左九棘,为公卿大夫之位;右九棘,为公侯伯子男之位;面三槐,为三公之位。因此世人就以“槐棘”来指三公九卿之位了。
1.《左传》里有一则涉及槐树的记载令人印象深刻:“晋灵公不君。……宣子骤谏。公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:‘不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。’触槐而死。”
2.槐,《说文》曰:“木也,从木鬼声”。它作为一种常见的树木,材质细密,可以用作建筑材料和器物用具,花蕾、种子、根皮均可入药。因此它很早就与中国人的生活产生了联系。在《山海经》中就有关于槐树的记载:“东三百里,曰首山……木多槐”。《穆天子传》也有记载:“(天子)遂驱,升于弇山……而树之槐”。
3.槐树,又名国槐、槐树、槐蕊、豆槐、白槐、细叶槐、金药材、护房树、家槐。在古代,人们视槐树为古代官职的代名词,视槐树为古代科第吉兆的象征,视槐树是迁民怀祖的寄托,是吉祥和祥瑞的象征。
4.槐树旺盛代表着官运亨通,相反槐树的干枯则代表着官运的衰落,《隋书》上说,后齐的时候,武平元年槐树华而不实,这就代表着三公尸位素餐,是衰败的征兆。
5.科第吉兆的象征:唐代开始,科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵,能借此阶梯而上,博得三公之位,是他们的最高理想。因此,常以槐指代科考,考试的年头称槐秋,举子赴考称踏槐,考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位,举仕有望,且“槐”、“魁”相近,企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。
《管子》也有记载:“五沃之土,其木宜槐”。槐树频频在这些古老的典籍里出现,它与人们生活的联系可见一斑。正因为槐树作为一种常见的、功用多样的树种很早就与人们的生活产生了紧密的联系,所以可以想见,在人们的聚居地,槐树的数量就要相对较多。这样一来人们聚在一起休憩、游戏、议事的时候就很可能会常常坐在槐树下面。 久而久之,这就会成为一种约定俗成的习惯。习惯被长期遵守就可能演化为制度。
槐树原产于中国,所以槐树是中国的国树,叫中华槐、国槐。槐树可活上千年,不怕旱涝,不畏寒暑,不分贫沃,生命力极强。槐树满身是宝。槐树花、槐树皮可以吃,在饥年可充饥救命。槐树是优良的绿化树种,常作庭荫树和行道树。槐具有一定的经济价值和药用价值:木材耐水湿,有弹性,材质优良,供建筑或制农具家具用;花为优良的蜜源植物,可入药,而且还可制作颜料;种子可榨油制皂。
春天里的流星
1、古代三公宰辅之位的象征:古代汉语中槐官相连。如槐鼎,比喻三公或三公之位,亦泛指执政大臣;槐位,指三公之位;槐卿,指三公九卿;槐兖,喻指三公;槐宸,指皇帝的宫殿;槐掖,指宫廷;槐望,指有声誉的公卿。
槐绶,指三公的印绶;槐岳,喻指朝廷高官;槐蝉,指高官显贵。此外,槐府,是指三公的官署或宅第;槐第,是指三公的宅第。
2、科第吉兆的象征:唐代开始,科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵,能借此阶梯而上,博得三公之位,是他们的最高理想。
因此,常以槐指代科考,考试的年头称槐秋,举子赴考称踏槐,考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位,举仕有望,且“槐”、“魁”相近,企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。
此外,槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。
扩展资料:
槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。
槐树一名源自“晦暗”。“槐”字与“晦”字读音相近,“槐树”就是“晦树”,表示树冠晦暗的一类树。
正因为槐树的这个特点,人们喜欢在槐阴下乘凉聚会,汉代有人因此认为“槐,就是望怀的意思,人们站在槐树下怀念远方来人,想与来人共谋事情”, 这实际是因为仅仅注意到人们喜欢在槐阴乘凉的现象而对槐树得名的一种人文解释。
槐,又名国槐,树型高大,其羽状复叶和刺槐相似。花为淡黄色,可烹调食用,也可作中药或染料。荚果俗称“槐米”,是一种中药。花期在夏末,和其他树种花期不同,是一种重要的蜜源植物。
花和荚果入药,有清凉收敛、止血降压作用;叶和根皮有清热解毒作用,可治疗疮毒;木材供建筑用。种仁含淀粉,可供酿酒或作糊料、饲料。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。
园林价值
国槐是庭院常用的特色树种,其枝叶茂密,绿荫如盖,适作庭荫树,在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上,也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植,或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。
夏秋可观花,并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料,果肉能入药,种子可作饲料等。又是防风固沙,用材及经济林兼用的树种,是城乡良好的遮荫树和行道树种,对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。
观赏价值
国槐是庭院常用的特色树种,其枝叶茂密,绿荫如盖,适作庭荫树,在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上,也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植,或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。
夏秋可观花,并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料,果肉能入药,种子可作饲料等。又是防风固沙,用材及经济林兼用的树种,是城乡良好的遮荫树和行道树种,对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。
参考资料:百度百科-槐树
霸州楚楚吊顶
国槐概况学名Sophora japonica Linn,科属蝶形花科槐属。又名紫槐、家槐、豆槐、白槐、黑槐(山东)、豆槐(湖南)、细叶槐(江西)、金药槐(广东)等等。落叶乔木,国槐树冠球形庞大,枝多叶密,花期较长,绿荫如盖。花两性,顶生,蝶形,黄白色,7-8月开花,11月果实成熟,荚果肉质,串珠状,成熟后干涸不开裂,常见挂树梢,经冬不落。种子千粒重为125克,每公斤8000粒左右,发芽率70-85%。种子干藏发芽力可保持2-3年以上。性耐寒,喜阳光,稍耐阴,不耐阴湿而抗旱,在低洼积水处生长不良,深根,对土壤要求不严,较耐瘠薄,石灰及轻度盐碱地(含盐量左右)上也能正常生长。但在湿润、肥沃、深厚、排水良好的沙质土壤上生长最佳。用途:材质坚硬,有弹性,耐水湿,为北方优良用材,路旁绿化树种;2类商品木,优良蜜源树种。花可作黄色染料。花、果药用,有收敛、止血之效,根皮煎水,治烫火伤。繁殖培育。主要播种繁殖,也可扦插。春播,因种皮有细胞紧密结合的栅栏层,透水性差,播种前,用始温85-90度的水浸种24小时,余硬粒再处理1-2次。种子吸水膨胀可播种。条播行距20-25厘米,覆土厚度厘米,每亩播种量8-10公斤,7-10天幼苗出土,幼苗期合理密植,防止树干弯曲,一般每米长留苗6-8株,一年生苗高达1米以上。也可早春集中营养钵育苗后移植定苗。国槐萌芽力较强,若培养大苗形成良好的干形,可在第二年早春截干,加大株行距,当年苗高3-4米,树干通直,粗壮光滑。树姿俊美 浑身是宝。国槐树姿美观,对二氧化硫、氯气、硫化氢及烟尘等抗性较强,深根性,抗风力强,宜用作城市绿化树种。槐树木材的材质优良,花期长,盛开颜色乳白、形似蝴蝶的美丽花朵,惹人喜欢。国槐浑身是宝,是优良的蜜源树种;花可做黄色染料,花果药用,中医认为槐花性微苦、凉,有清热凉血和收敛、止血之功效,对尿血、吐血、血淋、痔疮出血等有显著疗效,李时珍著曰“槐花,炒香频嚼,治失音及喉癖”;槐角、槐叶、槐枝的药用功效也不小;槐树也是制作除臭剂的好材料,将槐的花蕾、果实、叶、枝干,以及它们的干燥物粉碎后用水、低级醇,或低级多元醇作溶剂进行提取,其提取液提取残渣以及脱色用过的脱色剂,均是优良的除臭剂。槐叶和槐花可食,古人常采其嫩叶,焯后以冷水浸泡除涩,再以姜葱调味后食用,杜甫诗中就有“青青高槐叶,采掇付中厨”的诗句。幼树可做嫁接龙爪槐的砧木。历史久远 底蕴深厚。我国关于槐树的文献记载可以追溯到很久以前,民间关于槐树的传说也广为流传。在2000多年以前,《山海经》中有“首山其木多槐,条谷之山,其木多槐”的记载,其后的《本草图经》记载:“槐,今处处有之”。此外,在全国各地,特别是北方地区,例如,北京、山东、山西、陕西、河南、甘肃等省市存留的古槐树和关于古槐树的传说很多。亳州市古井贡酒股份有限责任公司的产品注册商标,便是古槐树下一口井。在我国古代,国槐是宫中必栽之树,所以,又有“宫槐”之称。远在周代的朝廷里要种三槐九棘,公卿大夫分坐其下,以定三公九卿之位,后世遂以槐棘比喻三公九卿;到汉朝,称皇帝宫殿为“槐宸”,京城长安的大道两侧尽植槐树,称槐路。汉朝起,行道树改用槐树,一直持续到唐宋,所以现在不少地方留存的古树多为唐宋年间所栽。南朝梁元帝《长安道》诗云:“雕鞍承赭汗,槐路起红尘”,说明南朝的道仍以槐路为特色。南朝陈后主《洛阳道》诗:“柳花尘里暗,槐色露中光。”说明洛阳当时的行道树也是槐树。唐代王维《送邱为往唐州》诗:“槐色阴清昼,杨花若暮春”(唐州,今河南省唐县),唐代郑谷《感怀投时》诗:“孤吟马迹抛槐陌,远梦鱼竿掷笔乡”,诗中的槐色、槐陌都是指行道树为槐树。由于唐朝河南各地的行道槐树十分普遍,才有李公佐所著的《南柯记》,这个故事说,一个人醉卧在宅旁古槐边,梦见进入大槐安国,娶公主为妻,做南柯太守20年,生五男二女,享尽荣华富贵,醒来却是南柯一梦。这里所谓南柯国,就是槐树干下的蚁穴。毛泽东的诗句“蚂蚁缘槐夸大国”也是这个意思。到宋金时代,槐树做行道树仍有所见。长安的大街称为“天街”,由于有槐树夹道,又名“槐街”,苏轼有“槐街绿暗雨初匀,瑞雾香风满后尘”(《次韵曾子开别驾》)的词句;金代刘著诗“古道阴阴槐树老,归鸿杳杳荻花秋”,诗中的玉田指河北省玉田县,位于北京与秦皇岛之间,可见那时这段路上的行道树也多为槐树。在现存的名木古树中,古槐树十分常见。遍布京城的古槐是北京的一大特色,人们往往把“古槐、紫藤、四合院”和古都风貌联系在一起,它们是北京悠久历史的见证,也是北京灿烂文化的组成部分。故宫武英殿断虹桥边有著名的“紫禁十八槐”。国槐又是“公卿大夫之树”,过去的贡院里就有一棵驰名京城的“文昌槐”,现在的国子监里古槐成片,如彝伦堂前有一棵名气很大的“吉祥槐”(又名“双干槐”)。在北京的古槐中,最著名的一棵是皇家园林北海公园画舫斋古柯庭前的“唐槐”,有北京“古槐之最”之称,其干周长米。乾隆皇帝曾为它题诗“庭宇老槐下,因之名古柯,若寻嘉树传,当赋角弓歌,缮”。而真正以年龄而论的北京“古槐之最”,是怀柔县柏崖厂村东边、雁栖湖上游北岸距今已2000余年、巍然屹立的巨大古槐,其周长米,据考证应为“汉槐”。在密云县也有“汉槐”,昌平县有“唐槐”。河南封丘县的陈桥镇,有一棵古槐,胸围米,相传是赵匡胤陈桥驿兵变时常拴马的一棵树,故叫“系马槐”。山东省邹县南关的孟庙内,生长着古老的槐以及银杏和松柏等,门外有一棵巨槐,生长在古柏之中,人称“柏抱槐”;泰山的斗母宫有一棵“卧龙槐”,它虬枝扑地,竞又盘根生干,另成一树,可谓奇妙;孔庙的古槐千姿百态。甘肃风景名胜区瑞应寺前古槐年龄在1000多年,天水伏羲庙的古槐,有1300多年。山西省平定县西琐簧村的一棵汉代古槐树,系西汉初年(公元前206年)种植,该树高30余米,直径米,相伴古槐旁的三眼呈品字形的水井,与古槐相映成辉。山西省文物管理局已将其列为山西省重点保护文物。这棵树可能是我国现存最高大的古槐。国槐文化北京市市树——国槐国槐在北京落叶树种中,存在百年以上的古槐数量最多,是北京“活的文物”,这些古槐见证着北京悠久的历史。北京在1986年评选市树市花时,国槐获得的选票最多和侧柏一起被选为市树。北京是一座具有3000多年历史的文化名城,一提起北京的古都风貌,总离不开“古槐、紫藤、四合院。”无论是公园名胜,还是街巷庭院,到处都能看到国槐的身影。据1980年普查,全市城近郊区共有国槐141796株,其中行道树75201株,城区行道树34978株,占到国槐行道树总数的46%,是街巷中大树数量最多的树种。这是因为国槐在北京栽培的历史悠久,自元代建大都城起,国槐就一直是北京行道树的当家树,到明清两代北京的行道树基本上都为国槐,现在北京二环路以内的正义路、东交民巷、西交民巷、南池子、北池子、南长街、北长街等保存最古老的行道树多为1935年至1938年期间栽植的。现在京郊的很多村庄也分布着古槐,它们或屹立在村口,或生长在村内的古庙前、古井旁,像西郊万寿寺门前的元代“万寿槐”、香山门前小桥南的金代“香山槐”、卧佛寺西和樱桃沟交接处的古柯院的“明槐”(当地人称“姜家槐”)、京西戒台寺山门里的“辽槐”、延庆县八达岭林场门前小桥旁的“元槐”、怀柔柏崖厂村口河畔(雁栖湖上游)的“柏崖厂汉槐”(北京的“古槐之最”)、密云燕落村的“槐抱榆”(寓意“怀抱余”)、通州区皇木厂的“元槐”、房山紫草务乡张庄村的“唐槐”、大石窝村的“明槐”、弘恩寺的明代“紫藤寄槐”、上方山上的“槐树王”等,都是北京地区的名槐。在香山脚下,卧佛寺东南正白旗村的曹雪芹故居门前,矗立着三棵巨大古槐。其中门西第一棵干周长达4.9米,是北京地区干周长在5米左右的十几棵粗大古槐之一。门东边的古槐就是著名的“歪脖槐”,因此香山一带有“门前古槐歪脖树,小桥流水野芹麻”的小曲,在曹雪芹故居北边的龙王庙前也屹立一棵“龙王槐”,干周长近5米。北京城悠久的建城史,加之长期和丰厚的文化积淀,形成了这座人文荟萃的历史文化名城,在这座历史上曾经为五个封建王朝的古都城,给北京的许多古槐树赋予了深厚的文化内涵,同时这些古槐也成了文化名城的见证。在北京众多古槐中,最著名的一棵要数北海画舫斋古柯亭院内的“唐槐”了。它屹立在院西南角的假山上,犹如一个巨大的盆景。其树高15米,干周长达5.3米,为唐代种植,至今已一千三百多年,是北京城区树龄最大的古槐。古柯亭就是清乾隆皇帝下旨为此槐而建,乾隆还写有《御制古槐诗》。诗中云:“庭宇老槐下,因之名古柯。若寻嘉树传,当赋角弓歌”。槐树古朴典雅,吉祥昌瑞。我国自周代起就在皇宫种植槐树,故槐树又有“宫槐”之称,因此故宫里的古槐很多。故宫内最著名的古槐是武英殿断虹桥畔的十八棵元代的“紫禁十八槐”。据《旧都文物略》载:“桥北地广数亩,有古槐十八,排列成荫,颇饱幽致”。这十八槐棵棵雄壮,气宇非凡。它们所以出名,是因为在明清两代,王公大臣和宫人们出入西华门都要走这里,慈禧去颐和园也要经过十八槐。在故宫御花园的东南角,有一棵巨大的龙爪槐,为北京的“龙爪槐之最”。它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸,似数条巨龙凌空飞舞,无数的小枝弯曲如钩,像虬爪拿空,其造型优美,自然成趣,人称“蟠龙槐”。自古以来槐树就为公卿大夫之树,在周礼中有“三公面三槐”的记载。所以在历代的国子监和贡院里都植槐树,过去在北京的贡院里有一棵驰名京城的“文昌槐”,相传它和考生的文运有关。国子监里古槐成片,其中在彝伦堂前西侧有一棵双干古槐,就是京城内驰名的“吉祥槐”。据说它是元代国子监第一任祭酒许衡所植,距今已七百多年。又相传它在明末已枯,但到清乾隆年间忽又萌发。时正值慈宁太后六十寿辰,人们认为是吉祥的征兆,所以文武百官纷纷题诗作画。乾隆也作《御制太学古槐诗》,诗云:“皇宫嘉荫树,遗迹缅前贤。初植至元岁,重荣辛未年”。此事在《日下旧闻考》中有记载:“国学古槐一株,元臣许衡所植,阅岁既久,枯而复荣。当辛未一枝,再茁之出,适慈宁六旬万寿之岁。槐市众生,传为瑞事。”所以此槐又称“复苏槐”。国槐之所以能成为古城风貌的形象树种,还因为国槐为北京地区的乡土树种,对北京的土壤气候非常适应。它的根能在土壤中扎得很深,有很强的吸水肥的能力;国槐喜欢阳光,但又比较耐荫;具有抗寒性强,喜欢干冷气候,又耐高温的特性;对土壤通气性能要求不严格,在较密实的土壤中也能顽强地生长,是北京市区最耐土壤密实的树种之一;该树种在北京土壤 PH值为至这样的碱性土壤中,能较好地生长,在PH值达到时,还能生存;另外,国槐在城市夹杂物混杂的土壤上,仍能继续生长,在砂砾石含量达到70%的时候,土壤中仍能见到大量的根系分布。国槐这一北京地区栽培历史悠久的乡土树种,它喜光、抗旱、抗高温、耐盐碱、耐土壤密实、耐城市土壤多夹杂物的高度适应的生态特性,最能反映和代表北京城区的气象、土壤的特征,因此在北京民国时期栽植过的国槐、洋槐、美杨、栾树、柳树、合欢、芩叶枫、元宝枫、黄金树、榆树、龙爪槐、桑、龙须柳、椿树等14种中,到今天也只有它能成为北京“行道树之王”——最古老的行道树。
包子baozi2015
槐树在中国古代有吉祥、祥瑞的象征,古代人才对槐树有了细致的观察,注意到它的旺盛生命力。槐树是特产于中国的古老树种,在中国分布广泛,具有悠久的栽培历史。槐树有如此众多的用处,与古代人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。
古代中国人之所以把槐树作为崇拜的对象,是与古人在生活资料的生产中对槐树的信赖密不可分的。明李时珍《本草纲目》载:其木树坚重,有青黄白黑色。其花未开时,状如米粒,炒过煎水,染黄甚鲜。
可见槐树的花、根、干、果实,都有用于人。槐树木材很优良,心材黄褐色,边材白色,质地较硬,纹理直而富有弹性,能耐水湿和腐蚀,是造屋、建筑、制作家俱、农具的重要用材。槐花和槐的果实能制成染料染布,槐豆能制酱油、醋等。整棵树都有价值。
扩展资料:
古代人对种植培护街树的人,都十分怀念敬重。西安市城区留存有汉唐时期所植的古槐数十棵,成为古城西安的历史见证。明文震享《长物志》对植槐记曰“槐榆宜植门庭,极扉绿映,真如翠幄”。
清陈扶瑶《花镜)对槐树在庭院中种植载:“人多庭前植之。”盘槐“独枝从顶生,皆下垂,盘结蒙密如凉伞,性亦难长,历百年者,高不盈丈,或植厅署前,或植高阜处,甚有古致。”明清时期北京成为统治者的都地,城内广植槐树。
参考资料:槐树崇拜-百度百科
电影专业论文参考文献 参考文献是前人研究成果的一种表现形式,引用参考文献是论文作者的权利,而著录参考文献则是其法律义务,引用了前人的资料又不列出参考文献,会被认
【篇一:五月槐花香】 轻轻的闭上眼,深深地吸口气。心静了,情醉了。 甜甜的槐花香,随着五月的柔风,追随你一路飘来。 打开窗,敞开门,风带馨香。 拥着妻,携着子,
邢高伟 四月底,五月初,窗外槐树花开,香气散在微风里,闭上眼,深吸一口这甜馨幽香,思绪飘回童年。在我童年的记忆里,改革开放的春风尚未唤醒沉睡的农村大地,家乡
文天祥《过伶仃洋》空山新雨后,天气晚来秋————(王维:《山居秋瞑》) 山路元无雨,空翠湿人衣————(王维:《山中》) 寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤————
汉语副词研究 郭振 摘要:副词是一种半虚半实的词。它们能表示行为、动作或性质、状态的程度、范围、时间、可能性、否定作用等,有一定的词汇意义,能独立用作句中的次要