有关翡翠的论文范文

我觉得和田玉最好历史悠久而且参加了奥运

我给你个大概 给你个参考一、玉文化与中华文明史二、玉、玉器、古玉器的定义三、古玉器的价值和功能四、主要文化遗址一、玉文化与中华文明史 中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。 在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。 1、玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件 器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。 2、中国玉和玉器在世界享有盛誉。世界上许多国家和民族一看到玉就想到中国 3、玉从很早就成为中华民族的集体潜意识的内在性格的一个组成部分。数千年 来，人们对玉的崇敬和热爱始终未变，其传统绵延不断，传承至今。 4、玉器具有无穷的魅力，她能为不同文化、不同民族、不同时代的人们所接受二、玉、玉器、古玉器的定义 1、古人对玉的认识 ▲东汉许慎的《说文解字》中定义："玉，石之美者，有五德。" ▲旧石器时代，玉与石不分；新石器时代，区分了玉与石。 ▲甲骨文中出现了"宝、玉"的概念。 ▲古代，宝石与玉是不分的，如水晶水玉，红宝石红玉、牙乌、雅姑、雅琥都 是波斯语的"宝石"，如紫牙乌。 ▲1863年Alexis Damour将和田玉称为软玉，将翡翠称为硬玉。 2、现代定义 天然玉石：指自然界地质作用形成的,具有美观、稀少、耐久性和工艺价值的矿 物集合体。玉就是特殊的岩石。 玉器：用玉石雕琢成的器物。 古玉：自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。 即清末及以前的玉器属古玉器。又分为传世古和出土古。参考资料：

翡翠，它既不俗，也没有想象中的铜臭味。相反，它是一种文化，一种超乎寻常的境界。翡翠记载了大自然上亿年变迁的历史，反映着人与自然的高度和谐统一。 鉴识翡翠需要地质、矿产、光学、色谱、美学、艺术等方面的知识，也需要相当的经验，但真要等待这些条件的具备，恐怕“媳妇熬成婆”此生也与翡翠无缘了。为了帮助普通消费者掌握翡翠鉴识的入门知识，这里把自己鉴识翡翠的经验归纳为“外行鉴识翡翠六字经”，即“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”、“缘”，供有兴趣者参考。 “种” “种”指的是翡翠矿石的密度和细腻度。密度和细腻度越高，种就越好，反之，则种就越差。最好的种是玻璃种，其次是冰种，再次是糯化种，又次是藕粉种，往后还有豆种、干青、干白等。翡翠的种达数十种之多，一般的消费者了解和掌握前面四个种就足够了。在鉴赏翡翠的图书上，有的把种叫为“底”，有的叫为“地”、“地张”，有的又把“种”和“底（地、地张）”分开。后来查阅关于“底”和“地”的概念，才发现太专业化了，越看越糊涂，而且各类读物的解说不相一致，甚至相互矛盾，后来自己就只以“种”来说事了。 玻璃种密度和细腻度最高。因密度和细腻度最高，故显得非常通透，如同玻璃一般，估计“玻璃种”正是因此得名。上好的玻璃种如果制成薄件，可以罩上报纸阅读。需要注意，玻璃种翡翠很通透，但反过来却不能说凡是很通透的都是玻璃种翡翠，有一种叫“水沫子”的软玉以及人造水晶、有机玻璃等都很通透，甚至更为通透，但那不是翡翠。冰种的密度和细腻度次之，肉眼看去其外观很像冰块，也较为通透，但远不如玻璃种。糯化种的密度和细腻度次于冰种，通透性相对差多了，但视感非常愉悦，有一种沁人心脾的感觉。藕粉种的密度和细腻度再次之，基本不通透，但看上去依然很舒服，如同调制好的藕粉。再往后的豆种、干青、干白等就没有前述的那种视觉愉悦感，看上去像一块很硬的石头。 通透性既因“种”而变化，也因“水”而变化，故人们常常把“种”和“水”混在一起称为“种水”。其实，“种”和“水”是两回事，不是一回事。但这两个概念有很大的正相关关系。一般而言，种好的，水大都比较好；水好的，种大多也比较好。不过也有不少例外，有些玻璃种水头“浅浅”的，只是浮在表皮的一点点“水”的感觉。相反，有的水头很好的翡翠件，却只是一块糯化种。 种与价的关系很密切，种好价昂。大小和形态相同的翡翠件，玻璃种高出冰种3—5倍，冰种高出糯化种2—3倍，糯化种又高出藕粉种1—2倍。玻璃种是藕粉种6—10倍左右的价格，与其他更次的种相比，就是几十倍的价差了。 “水” “水”又叫“水头”，指的是翡翠对光的透射性和反射性。透射性和反射性越好，水就越好，反之就越差。水好的翡翠习惯上我们爱讲“水头厚”或者“水头深”，反之则说“水头薄”或者“水头浅”。与“水”相对应的是“干”，没有什么“水”或者纯粹没有“水”的翡翠，称为干料。水最好的翡翠，稍远（在一米左右）望去，就像一个靓丽的玻璃体内装着一滴鲜艳的露珠，用手晃动翡翠件，俨然像露珠在里面滚动。这种“水”的感觉，估计是光线通过矿石体从不同角度穿射和反射形成的。多种角度光线的反射，就形成一种独特的很美的光环，人们称之为“荧光”。 水的层级划分为十级，分别为“十分水”、“九分水”、“八分水”……直至“三分水”、“两分水”、“一分水”。“十分水”、“九分水”是绝好的翡翠，如果是玻璃种达到这个水头，那就是“精品”了，手镯往往要上数十万，挂件也可能要十几万元，如果再加上一点绿色，价值又成倍增长，如果高绿正阳满色，就是“极品”了，价位以百万甚至上千万计。“八分水”、“七分水”是水头较好的货件，“六分水”、“五分水”、“四分水”为“水头”一般，“三分水”、“二分水”、“一分水”就是水头很浅了。 水与价的关系也很密切，水好价昂，但“水级”与价的关系会稍低于“种级”与“价”的关系，不会像“种”与“价”一样动辄就是3—5倍的变化，但相邻级别之间1—2倍的变化是有的。 “色” “色”就是翡翠的颜色。颜色本无贵贱之分，只是个体视角爱好的不同而已。但是由于绿色是翡翠的天然本色，加之人们对绿色的普遍性偏爱，就在翡翠的色系中树立了绿色这样一种“帝王色”的位置。俗谚说的是“黄为翡，绿为翠”，照此理解，不黄不绿好不就不是翡翠了。其实，这只是一种狭义的理解，真正绿色的翡翠并不是很多的，而且价格昂贵。除了绿色以外，其他的颜色地位悬殊不是很大，即使在翡翠件中有时确实有较大的悬殊，往往也是因为具体货件的艺术配置和个体的偏好形成的。比如在十来年以前，春色即通常讲的紫罗兰色并没得到人们青睐，但最近几年由于人们翡翠审美价值的变迁，加之春色相对较少，就逐步高居第二位的颜色了。 色通常分为“绿色”、“春色”、“红色”、“黄色”、“蓝色（蓝水）”等（在矿石中间“飘蓝花”的问题留在“净度”里面去介绍）。绿色为最贵，比之于无色或其他颜色，价格往往要高出几倍、十几倍到几十倍。通常讲的“一分色，十分价”，说的就是绿色而不包括其他颜色。“色（仅指绿色）”的层级划分与“水”一样分为“十分色”、“九分色”一直到“一分色”十个级别。两个相邻级别之间的价位相差达一到数倍。比如，两个其他条件相同的挂件，如果无色的一个价格是1万元，那么有部分绿色的一个就可能是3—5万元，大部分绿色就可能是8—10万元，如果满色那就可能数十万甚至上百万元了。绿色有非常复杂的一个体系，有数十种不同的绿色，如果要把它搞得很透，那就是另外一番功夫了。 其次是春色（紫罗兰色）。春色的价格比之于无色或其他颜色，价格会高出1—3倍，如果颜色分布很广，并且配置很美，也可能高出3—5倍。但是俗谚又说“十春九枯”，即春色的翡翠往往水头不大好，因此春色一般没有这么高的价位。 再其次就是“红色”、“黄色”、“蓝色（蓝水）”等其他颜色了。这些颜色大多会为翡翠增美增价，一般会在1—2倍，有些红色还会更高一些。不过这些颜色增加的价格与颜色在翡翠成品件本身中的分布构造、艺术构思、创意设计、工艺技术、颜色配置紧密相关，也就是说还取决于“玉雕师”的功底和艺术创造，通常说的“巧色（有的称俏色）”就是这个道理。玉雕师要能够巧夺天工，把翡翠的天然颜色配置在该在的地方。否则，这几种颜色的增值就很难实现，弄得不好还会损害艺术美感而降低翡翠的价值。 最后要说一下的是黑色。一般而言，黑色是翡翠的排斥色，大多数情况下，货件出现黑色，价格大打折扣。尤其是那些沉淀在矿石内部的星点状、斑块状的黑色，习惯上成为“脏色”，几乎可以让货件达到“不值钱”的程度。如果玉雕师能够巧妙回避，设计在一些动物的恰当的部位，比如把黑色雕刻成动物的毛发或者眼珠，那么就会挽回黑色带来的损失， “净” “净”要说的是翡翠的净度。净度主要有两个指标：一是密度的均匀度。密度越均匀，净度越高；密度越不均匀，净度越低。净度高的翡翠，其矿石体内部没有明显的疏松部位，即没有密度明显降低的地方。净度低的翡翠，在矿石体中间有棉絮状的点、线或斑块，习惯上通常叫“棉”，其实就是矿石体中间出现了密度低的地方而形成的疏松部位。二是矿石的纯洁度。纯洁度越高，净度越高；纯洁度越低，净度越低。纯洁度高的翡翠无杂质、黑色或其他严重影响货件美感的怪色。口语中通常用“干净”或“不干净”来表达翡翠的净度。 净度与价格的关系也很紧密，净度越高，价格越高，净度越低，价格越低。观察翡翠的净度，往往要在多种光线环境下观察，比如在自然光下观察，在普通灯光下观察，用聚光手电筒照射等，再进行综合分析。故有“夜间看玉不买玉”的说法。同时，还要从正面、背面、四侧面等多种角度去观察，因为有些杂质在某些角度是发现不了的。 需要说明的是，学会观察净度不是说买翡翠都要买完全“干净”的货，而是要了解翡翠的质地和价值，以便确定自己的心理价位。完全“干净”的货不是没有，但确实比较少。既然是天然之物，或多或少都会有一些“瑕疵”，不能说只要见着“瑕疵”就不是好东西。一件上千万的“极品”都很难说“白璧无瑕”，而是“白璧微瑕”或“瑕不掩玉”。如果真是“绝无瑕疵”，除非只是一个戒面或小挂件那么大的东西，不然就要考虑翡翠的真伪了，只有有机玻璃之类才会“绝无瑕疵”。当我们用瑕疵去和商家谈价的时候，有些商家会如实告诉你这个道理，但也有一些商家会解释说因为种水好、或者因为物品薄所以才看出杂质，商家希望成交的这种愿望没错，但这种解释不准确。因为不管是否看得清楚，净度是客观存在的，就如同去买一件衬衫，商家告诉你买深色为好，因为深色耐脏，其实耐脏不耐脏与衣服的颜色无关，与缝制衣服的织物的性能有关。 观察净度时要注意，有一种“杂质”是增值的，那就是“飘蓝花”。“飘蓝花”其实就是“杂质”，即翡翠的相对疏松部位加进了“蓝色”，如同云彩在里面漂移一样，具有视角上的愉悦感，与人的审美诉求相一致。适度的合理分布的“蓝花”会使翡翠件变得生动、多彩，增添艺术价值。如果以有“棉”为前提，那么“飘蓝花”比无色“棉”要高出五成左右的价格，无色“棉”比“脏色（沉淀的黑色）”要高出2—3倍甚至更多的价格。 “艺” “艺”指的是工艺技术。工艺技术又包括设计的创意、制作的工艺、颜色的配置、瑕疵的回避以及成品的寓意等。“艺”好就是创意新颖、构思独特、制作细腻、巧色科学、瑕疵处理得当、寓意吉祥或者符合买家的审美情趣，反之则是“艺”差。 “艺”其实就是文化，从狭义的层面讲，翡翠文化讲的就是“艺”，从广义而言，翡翠文化就博大精深了，博大到只有站在天地人内在关系的高度才能企及。 艺好价高，艺差价低。但“艺”在不同质地、不同雕刻内容的翡翠货件里有不同的要求。高档质地（种、水、色、净）的翡翠，工俭为好；低档质地的翡翠，工巧为好；构图复杂的货件，如龙、凤、狮、虎等，工细为好；构图简单的货件，如花瓶、手玩件，工省为好。玉雕业内有一种说法，叫“好料不做工”，指的就是这个意思。无论是材料的所有人还是玉雕师，谁也不忍心把价值连城的高档翡翠弄得刀痕累累。如果是玻璃种、冰种的材料，或者本来就不需要复杂工艺的货件，你发现到处都布满玉雕师的苦心，那就要考虑原材料的瑕疵问题了。 “缘” 前面介绍了“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”五字，这五字的标准基本上都是客观的，换句话说人人看翡翠都是这几个标准，充其量就是在“艺”里介绍的“成品的寓意”有主观的因素。 现在要介绍的是一个纯主观的标准：“缘”。之所以说它主观，是因为每个人都有自己的一个标准。“缘”在宗教里讲的是天意，这里说的是买家的综合感受。这个综合感受，既包涵成品的具体形态，也包涵货件的象征意义，既包涵“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”等因素，还暗含价格的干扰。简单说，就是作为买家的那个主体接纳不接纳、赞赏不赞赏、喜欢不喜欢、钟爱不钟爱。如果接纳、赞赏、喜欢、钟爱，那么货件在买家的心理价位就提高了，反之，则可能大大下降。但这里想提醒的是，如果你钟爱它，请暂把爱深藏于心底，不然聪明的商家会从你难以掩饰的眉宇间、目光里或肢体语言上读懂什么。如果这样，你可能需要花费更多的时间去讨价还价或者掏出更多一些的钱去抚慰你那颗充满爱的心。 把上述六个字搞清楚了，再综合起来认真分析，一件货品值多少钱，轮廓就显现出来了。所谓“黄金有价玉无价”，说对也对，说不对也不对。对就对在黄金以重量计算，而翡翠不以重量计算；不对就不对在翡翠是有价的，只不过翡翠价格的度量方式比黄金用天平过磅要复杂得多，需要用上述六个字作秤砣来秤量。只要秤量时心不颤抖，手不乱动，大体是十之不离八九的。如果说还有点什么区别，那就是黄金是确定价，翡翠是区间价，即一件翡翠的价格总在一个底线之上一个天线之下，比如我们说它的价格是15—20万元，或者300—400万元。