射雕英雄传论文参考文献

射雕英雄传里的内容可就丰富多了。写这部小说里的内容方面的议论文可以有以下这些选题：1.杨康为什么认贼作父2.郭靖笨头笨脑怎么就成了民族英雄3.黄蓉为什么选择郭靖4.王重阳武功如何剩下的就不一一列举了。

哇！你学的什么啊？毕业论文是武侠小说？关于金庸小说的东西多的是呢！到处都能找到！

觉得可以写对于人物的分析，因为金庸笔下的每个人物，例如，射雕英雄传中的郭靖、黄蓉、洪七公、黄药师、欧阳锋、欧阳克、穆念慈等等等等，个人的经历以及他们的脾性，性格武功，都可以值得写一写

想到两个：1，可以探讨一下郭靖为什么能功成名就且抱得美人归。2，将郭靖母李萍与杨康母包惜弱对比，可以讨论娶妻当娶何样妻（郭李萍）。

相信很多出生于六七十年代的人，每当听到“铁血丹心”前奏时，脑海中就一定会浮现出，《射雕英雄传》电视剧中的经典桥段。郭靖、黄蓉、杨康、穆念慈，以及“东邪西毒”、“南帝北丐”等武侠人物形象，也会跃然于脑海之中。

1983版《射雕英雄传》在大陆播出之时，真可谓达到了万人空巷的地步。当时人们的追剧热情，绝不亚于现在的迷弟、迷妹们。这部电视剧之所以出现了收视热潮，除了与剧中演员们的精湛演技，以及主创团队的高超影视技术有关系之外。

其实还与《射雕英雄传》这部经典武侠小说，所描写的精妙绝伦的故事情节息息相关。这部由 “四大武侠宗师”之一金庸，创作的以 历史 为背景的新派武侠小说，不仅具有“场景纷繁，气势宏伟”的特色，而且也是新派长篇武侠小说的扛鼎之作。

因为《射雕英雄传》不仅 历史 背景特别突出，同时也仅仅是一部单纯的倡导武侠精神的小说，这部小说将武侠人物融入到了，真实存在的 历史 背景和 历史 事件之中，并坚持人物统帅故事的创作特点，一经问世就让人们感受到了，十分浓郁的“英雄”气息。

笔者认为《射雕英雄传》，作为新派武侠小说的创新力作，不仅克服了很多武侠小说，创作过程的陋习和“一味传奇”的撰写思路。而且将人物作为情节也是一种，具有超前意识的文学创新精神。

1、“射雕三部曲”之《射雕英雄传》的创作背景

《射雕英雄传》是金庸“射雕三部曲”中，最具代表性的新派武侠小说作品。它与另外两部长篇武侠小说，《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》合称为“射雕三部曲”。之所以将这三部作品统一分类，最主要的原因就是它们在情节上有承接关系。

作为金庸最得意的三部武侠小说，无论从情节设置、故事发展，以及人物关系等方面来看，都不失为新派武侠小说中的经典。尤其是《射雕英雄传》一经发表之后，更是奠定了金庸在武侠小说，创作领域中的“武林至尊”地位。

《射雕英雄传》是金庸武侠小说创作中期的代表作品之一，这部长篇武侠小说最初连载于《香港明报》，从1957年开始在报纸上连载，一直到1959年连载结束，整整三年的时间里虽然也有其他作家的武侠作品问世，但是武侠迷们却只知道《射雕英雄传》与金庸。

这不仅说明了《射雕英雄传》的火爆程度，同时也从另一个层面上见证了，金庸在撰写武侠小说方面，已经达到了炉火纯青的地步。作为香港新派武侠小说领军人物之一，金庸用其个人对武侠的理解，以及对古代武侠精神的弘扬。

为广大读者创作出了这部，在武侠小说创作领域中，具有重要地位的武侠力作。由于《射雕英雄传》在操作的过程中，完全依托于 历史 背景所以更具看点。因为它打破了人们对武侠小说的“虚构”认知，将真实 历史 融入小说之中，可以让广大武侠迷们更具代入感。

2、《射雕英雄传》中所反映的创作主旨

《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，是金庸“射雕三部曲”中的第一部曲。这部武侠小说在《明报》发表之后，不仅成为了金庸读者最多的无线作品之一，而且还以其反映的特殊主旨，获得了广大金庸迷们的热捧。

长篇武侠小说《射雕英雄传》，是以宁宗庆元五年至成吉思汗逝世，这一期间的 历史 为写作背景。不仅写出了南宋国势衰微、任蛮夷肆意践踏的悲惨 历史 ，同时也从客观角度刻画出了，当时南宋抵抗金、蒙两国的斗争精神。

这种以 历史 为背景撰写的武侠小说，虽然并未开先河但却成为了巅峰之作。尤其是《射雕英雄传》中，所表现的爱国主义精神以及民族主义，以及在这两种高尚情操熏染之下的侠客们，为了国难舍生忘死、不惜以命相拼的侠义精神。

3、以“靖”“康”为名，寓意靖康耻犹未雪

相信阅读过《射雕英雄传》，这本小说的人都应该知道。小说的开头是以全真派道士丘处机，逃难于牛家村并与两位隐居于此的“爱国义土”，郭啸天和杨铁心见面开始展开故事情节。这三个人可谓一见如故，并从此处开始引出国家矛盾与个人恩怨。

丘处机为郭啸天和杨铁心二人之子，分别取名为郭靖、杨康。这两个婴儿的名字中，实际上就可以看出金庸的用意。以“靖”“康”为名，实际上就是寓意“靖康耻犹未雪”。并借此引出这两位少侠，与当时 社会 大环境的关系。

金庸之所以将南宋、金国、蒙古对峙，这一 历史 时期作为这部小说的 历史 背景。其实最大的用意就是，只有纷繁复杂的国家形势，才能衬托出生活于当时的人们，不同的生活命运以及人生遭遇。

正因为丘处机避难于此，才让世人知道了牛家村这个世外桃源。也正是因为杨铁心之妻包惜弱，误救了完颜洪烈才导致，郭、杨两家的悲惨遭遇。这其实都为郭靖与杨康的江湖之旅埋下了伏笔。

郭夫人李萍历经千辛万苦，逃到大漠并生下儿子郭靖。而杨夫人包借弱则因，嫁给完颜洪烈诞下遗腹子“完颜康”。实际上郭、杨两家的遭遇，既有偶然性也有必然性。偶然性则是丘处机误闯牛家村，而必然性则是当时的 社会 背景使然。

4、郭靖、杨康与“靖康之耻”

郭靖与杨康其实正是“靖康之耻”的人物符号，两个人的不同命运也为，将来的江湖之路和国与国之间的关系，打下了非常沉重的悲剧色彩。郭靖生于大漠长于蒙古，而杨康则成为了完颜洪烈的“儿子”。

如果按照《射雕英雄传》所设定的剧情发展，郭靖其实就是蒙古人的代表，而杨康就是金国的代表。之所以后来让郭靖出离大漠回归中原，并且与女侠黄蓉相遇、相识，并且最后相知、相爱。其实也大有将郭靖拉回正途，以及期盼靖康之耻早日得雪的意味。

相信对南宋 历史 有了解的人，都应该知道当时的南宋，其实就是一个处于风雨飘摇的“小朝廷”。如果从 历史 的必然性来看，南宋灭亡绝对是迟早的事情。但金庸在这部长篇武侠小说中，之所以会大肆渲染“靖康之耻”，实际上也是一种比较常见的小说创作说法。

如果没有 历史 背景设定或者“靖康之耻”，相信《射雕英雄传》这部小说也不会有如此成就。正是因为利用了 历史 事件，才为这部具有传奇色彩的武侠小说，增添了一抹国仇家恨的“侠义精神”。

1、《射雕英雄传》的影响力

从1957-1959《射雕英雄传》连载以来，不仅在当时受到了武侠迷们的疯狂热捧，即使是现在这部作品的魅力依然不减。虽然一代又一代的武侠迷们你逐渐老去，但是几乎每一年都会涌现出，更多的武侠迷和“金庸迷”。

《射雕英雄传》连载期间，不仅在香港地区出现了一股“金庸热”， 而且在整个东南亚地区，也都是尽人皆知“射雕英雄”。很多金庸迷甚至不止一次的熟读《射雕英雄传》，有很多疯狂的武侠迷甚至随身携带此书，只要有空就会迫不及待的翻看。

当时香港的大街小巷人们讨论的，最多的话题就是金庸的武侠小说。尤其是对《射雕英雄传》更是如数家珍。甚至有很多书迷可以背诵本书中的每一个故事情节，以及每一个经典人物的“台词”。

作为金庸影响力最大、读者最多的一部武侠经典，《射雕英雄传》在当时的盛况，如果只是单纯地用语言去描述，相比肯定无法与事实相比。当时还尚未到而立之间的金庸，也随着《射雕英雄传》的火爆，而称为了当时最畅销的武侠小说作家。

2、《射雕英雄传》的艺术成就

如果从艺术成就角度来分析《射雕英雄传》，不难发现这部作品不仅开创了，武侠小说的新模式和新格局，同时也从一定意义上彻底与，旧派武侠小说划清了界限。由于这部小说具有十分鲜明的 历史 特色，而且在结构上也独具一格。

所以从严格意义上来讲，它既是传统文化、古代武侠精神，与武侠小说的一次完美碰撞，同时也完全颠覆了人们对武侠小说的错误认知。《射雕英雄传》一出，金庸也就此登上了“武林至尊”的宝座。

《射雕英雄传》之所以经久不衰，其实还与影视作品的传播有很大关系。从1976年香港佳艺电视台，首次将《射雕英雄传》搬上电视荧屏开始， 再到1983年香港无线电视台，再将改编之后的《射雕英雄传》拍成电视剧，至此这部作品终成无法超越的武侠经典。

可以说从1976年开始一直到2017年，《射雕英雄传》就屡次被改编为电影和电视剧。其实从这个方面也可以看出，这部具有 历史 背景的长篇武侠小说，在半个世纪以来从未离开过人们的视线。它既是一个时代的象征，同时也是香港武侠文化的一个缩影。

结 语

作为“射雕三部曲”之一的《射雕英雄传》，不仅是中国武侠小说史上，具有里程碑意义的扛鼎之作。而且也正是因为这部小说的火爆程度，才让世人知道了“射雕英雄”金庸。以及他为广大武侠迷们所塑造的武侠梦。

作为中国武侠小说“四大宗师”之一，以及“香港四大才子”之一的金庸，虽然已经在2018年10月30日驾鹤西游了，但是他所撰写的武侠小说，以及给世人留下的武侠精神却从未消逝。虽然斯人已去但武侠精神尚存。

虽然“射雕英雄”成绝响，世间再无金大侠。但“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，却一直陪伴着热爱他的金庸迷们。“金大侠”所构建的武侠世界，以及他在武侠小说中所倡导的“狭义”精神，不仅影响了一个时代，而且也影响了整个中国武侠小说史。

【参考文献】

曾文燕《论金庸新武侠小说《射雕英雄传》的经典性》

罗金华《论《射雕三部曲》中的爱情描写》

赵秀颖《金庸武侠小说和改编电视剧的承袭与疏离》

耿若楠《金庸武侠剧的审美特征分析》

武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。