民国时期四川县长群体研究论文

峨眉山风光秀美绝伦，有 “峨眉天下秀” 之称，自古以来便是天下有数的名山大川之一。

如此人间仙境，自然引得游客们络绎不绝， 但从民国起，山上就有一处景点被当时的国民政府下令封锁 ，即使新中国成立后，为游客安全计， 此处也没有完全对外开放 ，这一切都源于1929年此处发生的一起离奇之事—— 三霄洞76名香客集体死亡事件！

这件事当时轰动全国，由于香客们死得太过诡异，以致于后来人对此地谈虎色变。

事实上三霄洞对当地人来讲也是一块 “禁地” ，许多峨眉本地的山民们连舍身崖下的蛇岗都敢闯一闯，却从来不去此地转悠。

1986年 “中国飞人” 衣瑞龙先生准备到洞内探险时，给出了当时堪称 “重金” 的20元钱，才雇到一名从未去过三霄洞但知道它在哪个方向的本地 “向导” 带路， 而且表示只领到洞口，他绝不进洞 ，由此可见三霄洞的名头在当地有多么响亮。

这都是因为当年的香客死亡事件太过离奇，即使今日已过百年，它依然是峨眉山山民们不愿提起的一个禁忌。

这起事件网上流传版本甚多，坦白说，其中绝大部分是以讹传讹极尽惊悚之能事 ，不外乎一些媒体吸引人的眼球罢了，下文所言，才是当时的真实情况（其中部分内容源于衣瑞龙先生当年走访亲历之人所获讲述）。

1929年5月，此时已入初夏，自流井（今自贡）的善男信女们集资打造了一口铁钟，其中约100多名善男信女在 “香头” 刘安邦的组织下一同步行到峨眉山三霄洞，除了送铁钟外， 还准备在三霄洞内给三霄娘娘重塑金身。

这笔业务是当时三霄洞的主持和尚演空法师谈妥的。演空法师本身就是自流井人，前几年来到峨眉山， 看中了三霄洞准备在此处立个道场 ，于是积极联系家乡信徒来支援一下他所开展的求神拜佛事业，家乡人民很支持，便有了上述之事。

实际上今日峨眉漫山遍野的佛寺来源基本都是如此，也算是中国封建主义的特色之一。

香客们一路敲锣打鼓地到了目的地，演空法师当然是盛情款待。当晚， 一行人穿上戏服，在洞里咿咿呀呀地唱起戏来。

众人在这里一直唱戏到深夜，一部分人架不住旅途劳累，早早进入洞穴深处围着篝火休息，外部洞厅的一干人包括演空法师则一直在看戏， 只听得那唱戏的女声颇为尖细，断断续续，如怨似泣，洞中点起的烛火也是飘飘忽忽，昏暗不明。

不知过了多久，洞中渐渐弥漫起浓烟，忽然间洞中烛火全灭，四下一片黑暗，那唱戏的女声也早已没了声息......

除了在洞口处歇息的20余人在急救后幸免于难外，其余76人均死的无声无息 ，其中演空法师遗骸被附近搜救的村民们抬出时， 依然保持着跪坐的姿态 ，可见死亡是暗中来临，无人觉察。

至于网上各种版本的 “爆炸” 、 “碗口粗的黄色火焰扫过，中者皆死” 等等夸张描述统统没有，真实情况就是前文所述， 这些香客们在悄无声息中集体死去，死因不明。

由于此事伤亡重大，因此迅速被报告给当时管辖此地的国民党富顺县县长，富顺县紧急派出人员调查事件起因。

很快调查人员便到了峨眉山，可一番查证后，越感此事诡异且棘手，幸存者本就是坚定的封建迷信分子，声称是三霄娘娘显灵收了众人性命，国党调查人员见情形不对，愚夫愚妇的话怎能相信， 看来这事还得找真正的专家才能给出专业解释。

于是调查人员便去找了 “专家” —— 峨眉山九老洞高僧源西大师。

源西大师一语点破关键：

大师这句话里谈了两个重大问题，一个是香客们信仰不够，直接将问题上升到意识形态的高度，另一个是 “佛洞里唱道戏” ，暗暗点出佛道两派争锋的高端形势，站位之高，视野之广，令人叹为观止。

调查人员见到源西大师给出的专业结论，犹如醍醐灌顶，大叹老源说得对，简直就是一针见血，字字珠玑， 于是立刻将调查结果回报县府，县长则按此结论呈文上报给当时的国民党四川省府。

很快成都《新新新闻》周刊便以此调查结果成就奇文一篇—— 《峨眉山三霄洞惨案，三霄娘娘显圣，七十余人丧生》 ，消息一出，全国轰动，直到今天，网上还能见到某些自媒体取材于此作吸睛之文，可见此文流毒之甚。

《新新新闻》有关三霄洞香客离奇死亡的报道引起了当时华西大学 范美清 教授的注意，三霄显圣的说法他自然是不信的，他在奔赴峨眉山三霄洞实地调查后， 提出一个解释——瘴气说。

范教授认为三霄洞内郁结有大量瘴气 ，一百多人到洞中又唱又跳， 引发洞中隐匿的瘴气散出，导致香客中瘴而死。

这个解释应该说比源西法师的 “专家理论” 强太多，至少是试图从科学角度去解释，只是范教授的说法还是有几处不太讲得通，比如： “瘴气”到底是什么气？它的成份又有哪些？

而且自古以来，对瘴气的记载都是让人患病， 中瘴者即使最终病死，也至少有个患病的过程 ，在各种史料文献中还没有哪种 “瘴气” 和鹤顶红一样，能让人中者立毙。所以范教授的解释本质上是用一种未知事物去替代另一种未知事物， 不太经得起推敲，因此他的这个说法受到不少学者的质疑。

悬案就此一直拖到半个世纪后。

1986年 “中国飞人” 衣瑞龙先生探完九老洞，偶然从峨眉山民口中得知三霄洞曾经发生的这起事件，便动了一探究竟的心思。

衣瑞龙先生此次探洞作了非常详尽的考察， 不仅找到当年抬遗骸的当事人了解前因后果，还对洞内空气成分进行了化验。

空气检测结果表明， 洞内空气和洞外完全一致，没有任何如甲烷、硫化氢、二氧化硫一类有毒气体存在 ， 而且洞内极为干燥，常年恒温保持在12摄氏度左右 ，并没有 “瘴气” 产生所需的温暖潮湿环境，范教授的说法到此不攻自破。

结合到事发当时 “洞内有浓烟” 这个情况，衣瑞龙先生最终判断 香客们是被柴禾燃烧产生的浓烟呛死。

但这个说法也有问题，浓烟对人的嗅觉有强烈的刺激， 一旦烟雾令人咳嗽，众人自该迅速逃出山洞，哪里会傻乎乎的等在原地直到被浓烟呛死？

除此之外，演空法师遗骸被抬出时还是跪坐状态，这充分证明演空法师根本就是在不知不觉中悄然死去， 香客们在蜡烛突然全灭的同时悄无声息的集体死亡，才是这出事件真正诡异莫名且难以解释的地方！

范美清教授和衣瑞龙先生，都提出了各自的看法，应该说两种说法既有合理之处，但也有无法解释的地方， 这76名香客，他们的真正死因究竟是什么呢？

（以下为本文关键内容，请集中注意力，注意文字中的细节）

作者君老家距峨眉山不远，自小便听说过三霄洞的恐怖，加上衣瑞龙先生为作者君老父同一单位的同事， 因此对三霄洞事件的真实情况了解甚多。

后来听得衣瑞龙先生的解释，虽然当时作者君年纪尚小，但仍然觉得浓烟呛死人的说法颇有不妥，后来长大成人， 便亲身两度到实地考察，在现场仔细观察洞内构造和布局后，才终得窥见一丝三霄洞死亡真相！

要解开此谜，首先要讲解一下三霄洞的整体情况。

三霄洞位于峨眉山的半山腰， 距离九老洞大约二十多里山路，由于此处废弃已久 ，中途须得离开正常游览道钻进密林，经过一段极为艰险的崖壁栈道步行3小时才能到达。

洞口在一处悬崖上，距离崖底约 9 米，洞口宽 8.2 米（百科上数据是错误的），高 5 米， 入洞后是一处宽阔的洞厅 ，进深大约 13 米，层高 3 米，面积约 120 平米，大小和一套三居室差不多。

洞厅底部，是个石板搭起的神台 ，当年神台上供着赵公明像， 香客们也是在此处洞厅内唱戏。

洞厅底部左右两侧有两个洞口，其中一个是主洞口 ，可继续深入，往内行进约100多米， 便到了洞底洞室。

洞底洞室基本上呈圆形 ，直径约7米，高约5米，面积约40平米，内中也摆放有一个神台，原来放着三霄娘娘像。

事发时部分香客便在此处内洞中围着篝火休息， 而这些身处内洞的香客，一个都没逃出，全部死于非命。

以上便是作者君实地探查后所知的三霄洞构造， 从整个洞穴内部的布局看，可谓平常之极 ，甚至较之一般洞穴更为简单， 但就是这样一处地方，却诡异地让数十人无声无息地死去？实在是令人匪夷所思。

作者君10多年前的这两次探洞，曾在完全无光的洞内深一脚浅一脚地走访许久，这里之前又发生过那等惨案，说不害怕是不可能的，但功夫不负有心人， 在反复对事件复盘后，总算隐隐约约明白了当年香客们暴死的真相。

我注意到在几乎所有资料的陈述中，都提到过一件事—— 在洞口处的20余人生还。

这充分说明一点，香客们的死因一定和空气有重大关联，唯有如此，才能解释为何洞口处的人能逃出生天。

接着很多资料中又提到—— 香客们搬取了大量柴禾入洞点燃取暖。

这个信息非常关键，衣瑞龙先生认为是柴禾不完全燃烧后形成的浓烟呛死了香客们， 但作者君在实地复盘后认为，致使香客们死亡的绝不会是浓烟，而是柴禾不完全燃烧后形成的另一种致命气体——一氧化碳。

因为只有一氧化碳中毒，也就是我们俗称的煤气中毒， 才会让人在没有知觉中悄然死去。

一氧化碳中毒机理是它与血红蛋白的高亲和性，一氧化碳与人的血红蛋白极易结合， 从而让血红蛋白失去携带氧气的能力和作用，致使中毒之人组织窒息，令人在不知不觉中死去！

三霄洞惨案的罪魁祸首，很可能就是一氧化碳。

三霄洞本身是个死洞，空气并不流通， 洞内外的空气交换只能通过那个狭小的洞口进行。

当时一百多名香客在洞内折腾了一宿，又四处燃起篝火蜡烛， 导致洞内氧气浓度极速降低，氧气不足，柴禾因此发生不完全燃烧产生大量一氧化碳 ，洞内香客则毫不知情地大口吸入，不知不觉中毒已深，最终在悄无声息中集体身亡。 演空大师至死都保持着跪坐的姿势，便是一氧化碳中毒致死最明显的证据！

这很可能就是三霄洞惨案的最终真相，没有什么三霄显圣，更没有什么 “中者即死的火焰” ，一切都是因为当时人科学素养不够，面对此等诡异之事无法作出有效解释，最终牵强附会以讹传讹罢了。

三霄洞惨案被列为 “民国四大难解之谜” ， 近百年来由此衍生出大量谣言和传闻，令得一些人对鬼神之说深信不疑，实是荒谬绝伦。 作者君作此文，便是要以堂堂正正的科学巨剑，斩断因此事衍生出来且流传百年的封建迷信！

世上从来就没有什么神仙妖魔，也没有什么山精水怪 ，真正让这些香客们丢掉性命的，是他们在密闭空间中点起柴禾，究其本质，就是因为他们长期相信所谓 “神仙” 而导致的：

愚昧和无知！

文/梦醒锦官城

特别说明 ：此文起因之前发出的一篇九老洞科考解密文章，有许多读者在评论区问起九老洞附近的三霄洞。而作者君之前对三霄洞事件确有过 探索 研究，便作此文， 一为解众人之惑，二是如文中所说，祭起科学神剑，一剑斩尽百年来的封建迷信流毒！

县长考试举行的次数非常少。1928-1929两年间，湖广和东南各省先后举行过一到三次县长考试，共录取1300余人。此后直到抗战结束，除极少数省区举行过一两次外，多数省区没有再进行过县长考试。

乱世之中，平民百姓生活困难，当官也不容易。民国时期，各地军阀混战，盗匪横行，民不聊生，这样的形势之下，当个县长都不容易。虽然县长官职不高，但当上并不容易，稳定下来更不容易，想要在乱世中稳定，要有能力，有人脉。

知县多次更名称县长，上任难想坐稳更难

1911年，全国各地被清政府时期的县署更名为县公署，行政长官从知县更名为县知事。到1926年秋，国民政府进行改革，将各地县公署更名为县政府，县知事更名为县长，党政一体，一般县长兼任党部委员。此后到了1932年，党政分离。

县长可以通过三个途径上任：一.通过政府内政部主办的县长考试。二.被省级政府直接任命。三.被当时的驻军直接任命。其中，通过考试上任是最为困难。

县长考试录取率极低。根据史料记载，江西省总共举办了四场县长录取考试，录取了63名考生，但实际选用的仅剩12人。这就说明，你考上之后还有很大可能被淘汰。即使当上了县长，任期内还会有严苛的考察制度，历史上任期满才离任的县长少之又少。

比如，以江西省萍乡县为例。从民国开始到解放前，在这三十八年的时间里，先后换了13任知事，29位县长。换算下来，每个行政长官平均任职不到十一个月，任期不到三个月的比比皆是，最长也不到五年。其中原因是上层掌权人不断更换，军政之间矛盾不断，人民群众的反应和管理条例的约束。

县长工资低清查还需自掏腰包，管理全县上下大小所有事务

民国时期县长还实行配套体制，需要自带秘书、差役等配套人员。每换一任县长，县管理层就要大换血。这样一来，县长每换一任，就要对本县的资源、财政、交通进行清查，所有费用要由新县长自己掏腰包。

巨大的财务支出有时会超出县长得到的薪酬，为了填补空缺，有些县长就贪污腐败，搜刮民脂民膏。贪污会造成官民对立，平民百姓产生动乱，进而造成政绩下降，县长被罢免。

为了坐稳县长的位置，众人各出高招。有些县长在军队待过一段时间，就同军阀套近乎；有些县长想办法和某位高官拉关系，对外称门生或者亲戚；还有些县长想办法弄到“护官符”。“护官符”存在已久，《红楼梦》中就提到金陵城内的护官符。

有时候，“护官符”就是一张照片。1947年，时任临泽县县长，刚上任就遇到军阀的问题，思索之下，向马步芳要得一张他的照片挂在了办公室。那些军阀到县长办公室一看到照片，收敛了不少。军阀混战时期，县长连自由都没有，被迫成为军阀的税收工具。

上任县长多是想捞钱财就走，怪象背后是国情所致

《让子弹飞》就讲了民国时期的官场乱象。老汤买官上任，本来是得意洋洋，却半路遭到侠匪张牧之埋伏。老汤成为阶下囚，为保命灵机一动谎称自己是师爷，捧张牧之当县长。张牧之摇身一变，化名马德邦走马上任，和老汤前去赴任。

镇里恶霸黄四郎得知这个消息，对买官上任的马德邦很感兴趣。平时黄四郎拥兵自重，走私军火，是县里老大，料想马德邦只是个草包，全然不知他的真实身份。本来想捞取钱财的张牧之，上任之后看到黄四郎欺压百姓的行为很是气愤，此事激发了他救国救民的热情。

白天他是清官，断案如神助，晚上则是劫富济贫的好汉。这些举动触及了黄四郎的利益，双方势力在县城里水火不容。一山不容二虎，两方斗得你死我活，火拼械斗不断升级。

荧屏上总是童话里的故事，现实中县官没有几个清清白白，大多数都是想捞一笔钱财就跑路。比如，庄浪县长在任时恣意妄为，侵吞公款，卸任时无法交账。于是，他想了一个办法就是先让科长先跑路吸引注意力，他顺势金蝉脱壳，把事情嫁祸给科长。没想到的是，科长半路被民众抓住，无奈之下县长赶紧跑路，半道被军队堵住。后来，他又潜逃，这次是被民众抓获。

民国的县长是拿着低工资，受多方指挥，坐着全县上上下下的所有任务。这种状态下，总会出现畸形县长，没有稳定的国情，县长是很难做的岗位。

参考资料：《论民国初年的政党、党争与社会》