佤族木鼓舞论文开题报告

木鼓舞·反排苗族木鼓舞申报地区或单位：贵州省台江县在云贵高原特有的历史地理和环境条件下，在那里定居的少数民族也创造了极为宝贵的鼓舞文化，流传下来的木鼓舞保存着真实的动态形象资料。云贵高原属亚热带、热带的湿润气候，森林茂密，树种繁多，取材制鼓方便，因此，当地民族多选优质原木制鼓，此类鼓，人们泛称木鼓，也有大鼓皮鼓等叫法，各少数民族又有本民族语言的称谓。木鼓的形制可分为两类，一种是用整段原木挖制成鼓，如佤族的木鼓，佤语称作布络。另一种，把整段原木挖空作鼓膛，两端或一端蒙以牛、羊皮制成木鼓。双面的木鼓，苗族称作略斗，用楠木挖制；侗族称作工，用梅雪香原木挖制；基诺族称作塞吐，用红毛树干挖制；而景颇族的赠疆，则用长约3米的巨木挖制；瑶族双面鼓因用于猴鼓舞，而叫作猴鼓。单面的桶形大鼓，也叫大鼓。壮族的单面大鼓叫作种劳，用杉木板拼制鼓膛，蒙以牛皮。各民族的木鼓舞，在木鼓的造型、所用原木与制作方法、所敲击的鼓点与音色之不同，从而形成木鼓舞的多种风韵。木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大种类，其中以反排木鼓舞影响较大。它分布于贵州台江县城东南方26公里处的反排村，村中居民皆为苗族。传说反排木鼓起源于一对跟从鸟虫学会跳舞的古代兄妹。自古以来，反排木鼓舞就在反排村世代相袭。远古时候，反排村苗族的始祖放耶古原来住在东方，遭受其它部落的攻击，全族几乎覆灭。他的儿子勇郁古和女儿仰妮耶古双双逃散来到反排这块地方，过着野人般的生活。由于长年生活在深山里，劳动之余，兄妹俩常以虫鸣鸟叫为管乐，手舞足蹈，自娱自乐。他们听了蝉鸣就学蝉歌，看见虫在水里兜圈，也跟着虫转，见到蜜蜂飞舞，也学蜜蜂舞蹈。有一次，他们听到啄木鸟发出多--多的声音，节奏明快，清脆悦耳。遂缘木而上，发现此树原来已经空心，击之能出共鸣响声。于是砍倒制成木鼓，为作舞蹈的伴奏乐器。某个丑年，勇耶古和抑妮耶古为使失散的族人团聚，他们举行了斗牛赛活动，请大家观赏，并将斗败的牛宰杀来祭祖和款待大家。酒饱饭足之后，又将他们平时在深山学得的舞蹈动作传授给大家，全族人舞蹈狂欢，庆贺团聚。反排木鼓舞由此诞生了。木鼓舞·沧源佤族木鼓舞申报地区或单位：云南省沧源佤族自治县木鼓是佤族人民祖辈相传的神器，被视为本民族繁衍之源头。这在佤族传说中曾记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是木依吉神将一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大直留存到今天。从此，远古时期的阿佤人便将木槽视为民族的母体，给予着最高的崇拜。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便将木槽制作成形似女阴形式，并能安放神灵木依吉灵魂的木鼓。阿佤人认为：木鼓既是拯救过本族始祖的木槽，是强壮母体的化身，又是木依吉灵魂的居住地，而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从木鼓的制作，到最后以敲击木鼓来沟通神灵，达到天赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不可或缺的舞蹈。为了使木鼓能够敲奏出美妙动听的音色，人们在两米多长的鼓身中间，凿制了扁长状的音孔，并在内腔中呈三角形的实心部分，两边各凿一个音腔，装置上能产生回响的鼓舌和鼓牙。而且放置在木鼓房中一大一小，互为母子关系的两只木鼓，在祭祀性的《木鼓舞》中，要为舞蹈进行伴奏。这两面母子木鼓，所发出忽而低沉浑厚，忽而清脆响亮，不同音色的阵阵鼓声，犹如母子间亲切、委婉的对话而令人浮想联翩。