旅游对皮影发展的影响研究论文

皮影戏，是用纸板制造而成的人物形象，操控者坐在白色幕布后，熟练者操控着人物，在唱着一些特有的小调，讲述今天主人公的故事，也有用更为昂贵的皮影，是用动物的皮制作而成。皮影距离现在已经有2000多年的历史了，当时的汉武帝十分宠爱李夫人，但红颜薄命早早的李夫人就因病去世了，这让汉武帝深受打击，看着皇帝如此模样，臣子也坐不住了，用布做了一个娃娃，与李夫人十分相似，把皇帝请来，周围一片黑暗，能看到的也只有那块白布，故事讲的是李夫人，让汉武帝很是开心，心中得以慰藉。这边是皮影戏的前身。清朝时期皮影戏风靡一时，不过后来是随着时代的发展，电视、手机实在是太方便了，画质也更清晰，所以皮影也从大众的视野是逐渐地被淡忘，但如果去山西、河南等地旅游时，在景点当中一般都会有皮影表演，确实喜欢的话，还可以跟着老师傅表演两下子，小编上次出去玩就很幸运遇到了个特别好的阿姨，还教我们怎么操控皮影，中国的文化博大深渊，现在的人普遍都比较浮躁，每天的工作压力都很大了，所以也很难再去关注一些古老的手艺活，不过为了它们不要消失，所以希望大家能分出一点时间，多关注一下这些民间特色。当房间的灯全部关闭，周围一片黑暗，白色的布幕上出现的主人公，在听着小调，心都会平静下来，好似从现在一下子回到了古时候，那时的大家根本不会人手一个手机，聚会都十分冷漠，而是大家跟着皮影角色一起走近他的故事，大家一起开心一起难过。皮影戏现在已然成为中国的文化瑰宝，更是外国人了解中国的一种方式。

查魏立群教授

中国的皮影戏历史悠久，他是我国古老的传统民间艺术，蕴含着相当丰富的文化内涵。从某种意义上说，民俗活动是皮影艺术赖以生存和发展的基础。深入研究皮影于中国民族文化的关系，不仅让我们感到皮影是一种最后感染力的乡土艺术，它向我们展现了一幅生动的历史生活画卷。同时也使我们认识到了包容在皮影艺术中的文化内涵是如此的丰富如此的深刻。

唐山皮影是目前我国三大皮影文化之一（另外两个是陕西皮影，潮州皮影），属于我国非物质文化遗产，它综合了戏剧、音乐、美术，集文人写作、艺人刻绘与民间演唱为一体，蕴藏着极为丰富的文化艺术资源。唐山皮影戏做为非物质文化遗产中传统戏剧的典型代表，已经深得国内外众多观众及其专家的喜爱，但是唐山皮影戏的生存状况却让人担忧。随着老年制作艺人的去世，年轻人从事现代事业工作，唐山皮影戏的传承不容乐观。唐山皮影戏在市场经济的形势下，如同“风中之烛”岌岌可危。究其根本是唐山皮影戏赖以生存和发展的农耕文化以及与之相关的自然环境和社会环境逐渐退出历史舞台。唐山皮影又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年的历史。 唐山皮影戏的主要操纵演员有两个人，即“上线”和“下线”。支配影人动作的杆子有3根，分别叫“主杆”和“手杆”。唐山皮影戏演出通常有拿、贴、打、拉、唱五种分工，有“七忙八闲”之说。 唐山皮影戏的剧本又称“影卷”，现存至少500多部。其中“连台本”有130多部，单本剧也很多。剧目有《五锋会》、《二度梅》、《青云剑》等。皮影传统剧本的文学结构为人物出场有上场“诗”，下场“对”。其格律常用 “七字句”、“十字锦”、“三赶七”、“五字赋”、“硬散”、“大金边”、“小金边”等。这些唱词结构都是以对偶的上下句为其结构的基本单位，每段唱词一般都是由若干对声韵相同的上下句组成。唐山皮影以乐亭方言为基础，以唱功见长，风格独特，为板腔体。基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄凉调、悲调、游阴调、还阳调以及因特殊句式而得名的三赶七等各种腔调。 皮影的雕刻要经过刮皮浆皮、拓样雕刻、着色涂油、拼钉装杆几个步骤。刀口和上色是最能体现雕刻艺人水平的地方。人物造型分为生、小、大、鬓、丑等。 唐山皮影的剧目内容是深层剖析当地社会民俗民风、宗教心理的重要材料。历代唐山皮影艺人对唱腔表演、舞台道具的材料和技艺的改良与创新从未间断过，这些经验是今人和后人的宝贵财富。唐山皮影的传承延续着口传心授的方式，为文化传承的方式方法提供了重要借鉴价值。唐山皮影的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏与研究价值。 现在，能够进行皮影戏剧本创作的人不足10人，皮影艺人年龄偏大，找不到徒弟传承，欣赏皮影艺术的人也越来越少。唐山皮影面临着失传的困境。 唐山皮影，因以唐山地区乐亭、滦县一带的语言音韵为其音乐特色，所以又叫“乐亭影”、“滦州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地区以及东北三省各市县、它是一种有着精美的雕刻工艺，灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。抗日战争以前常在农闲聚众演出，征上述地区的乡镇农村有着深厚的群众基础。它的唱腔音乐尤为群众所喜爱。