面纱中的悲剧爱情的研究论文

众所周知，英国小说家毛姆擅长剖析人性，代表作有《面纱》《人生的枷锁》《月亮和六便士》。而《面纱》这部小说不仅写人性，还指向人性的终极价值--“道”。 小说讲述了女主凯蒂因为虚荣，想要在妹妹婚礼前出嫁，匆匆决定和自己并不爱的细菌学家沃尔特结婚。当遇到心怡的男子查理时，坠入爱河。即使知道对方有妻儿仍偷情出轨。被丈夫发现后，离婚未成，也被情人抛弃。于是选择和丈夫前往中国的霍乱疫区--湄潭府。 在这里遇到了瓦丁顿和修道院的修女们，这样一群“道”的化身。揭开了丈夫人性中的美好面纱和情夫无情的阴暗面孔，但不幸的是她怀上了查理的孩子，丈夫也因霍乱去世。她回到了故乡，母亲随即病逝。但她逐渐明白了人生的意义，也坚定了自己将追逐“道”的内心。 鲁迅曾说:“ 悲剧是将有价值的东西撕毁给人看。 ”而悲剧也使作品更具冲击力，将更崇高的价值意义传递给大众。 因此，我将从悲剧冲突的独特视角揭示毛姆作品《面纱》中的人性善恶，并通过个体冲突、伦理冲突、社会冲突解读故事中人物的性格悲剧、爱情悲剧以及命运悲剧，最终诠释出作者在作品中揭示的人性善的回归--“道”。望对我们理解作品以及自己所走的人生道路，给予一定的启示和现实性指导意义。 虽然在小说的结尾，凯蒂揭开人性的面纱，看着自己所走过的路，明白了自己未来应该追求的东西。但整个故事读下来，还是让人唏嘘不已。 沃尔特和凯蒂的多重矛盾性格最终导致悲剧性的事情发生，而他们的个体冲突，表现的最为明显的就是自我内部心灵与自身的冲突。 接下来将从凯蒂和沃尔特的视角去探析他们心灵的内部冲突。 1.凯蒂 黑格尔在谈及到悲剧发生的可能性时，提到一种“天生性情所造成的主体情欲”而酿成的个体悲剧。 他认为，这种主体情欲本身并不是冲突的主要因素，只有当主体由于这种情欲行动从而陷入更深的冲突时才有价值。 而《面纱》中的女主凯蒂，其实就是这种主体情欲主宰下的悲剧人物。 凯蒂打小就是美人胚子，青春年少的她很愿意光彩夺目的出现在众人面前，和母亲一样盼望能找到富贵公子，弥补父亲事业上的不顺。但随着年龄越来越大，不起眼的妹妹都和男爵订婚，她出于妒忌和虚荣，在慌乱中嫁给了沃尔特。 凯蒂嫉妒和虚荣的心理促使她慌乱中选择了自己不爱的丈夫，这主体内心躁动不安的情欲便影射着她悲剧人生的开始。 其次，小说开篇就写到她和查理偷情的场景。“门突然一动”，她惶恐至极。但她因为自己没能控制自己的情欲而选择和有家室的查理在一起。内心与自身行动的冲突表现的极为显著。 “她不由得哆嗦了一下，他再次感受到了那种甜蜜的痛苦，每次想起查理的时候，他都会有这种感觉，这一切都是值得的。他说过他会永远跟她在一起……要是沃尔特想大闹一场，他还有查理，有什么好在意的，兴许让他知道是最好的结果。” 当被丈夫发现后，丈夫的异常举动让她不知所措，她便着急去找查理。但看到查理，他便放下心来，虽然内心焦虑，但宁愿享受这“甜蜜的痛苦”。 她的多疑和恐惧以及“追求所爱”的无畏，最终使自己的偷情行为合理化，但自己的行为和道德产生强烈冲突，她的一切情欲显现出对悲剧性冲突的意义。 当查理不愿意与他结婚，她看到了查理的阴暗面，仍然还相信查理爱着他，她也执迷不悟的爱着他的一切。哪怕是他的铁石心肠。 这种心灵与自身的冲突，让她可悲也可怜，成为爱的附庸。 后来凯蒂被情人抛弃，她觉得死亡是一种解脱，于是跟随丈夫去了霍乱疫区，但是在瓦丁顿和修道院修女们口中，了解到了丈夫人性美好的一面，但在知道怀了查理的孩子，她仍然无法为了让丈夫开心，说出善意的谎言。最终导致了丈夫的死亡。 当她回到家乡，看清一切后，再次见到查理，她懊悔不已，“如果能让沃尔特起死回生，我愿意付出任何代价！”但她只能在释放自己一切情欲后接受所有的惩罚，接受自己所造成的一切悲剧。 2.沃尔特 沃尔特的复杂性格和他爱而不能、爱而不得的心理特征也最终导致了他个体的悲剧。 在自己爱的女人面前，他费尽心机讨好她，但只会让妻子觉得自己无能，也无法爱上他。凯蒂看不起研究细菌的工作和他很低的薪水，他只能自卑到拿实验室工作麻痹自己。 但在修道院的圣女眼中，他确是神一般的存在。“如果有个人能够凭一己之力阻止这场恐怖的瘟疫，那这个人非他莫属。”“你不知道你的丈夫有多善良，对我们的帮助有多大，就像是上帝派过来的使者一样。” 他们尊敬崇拜沃尔特，他也只能将时间精力投入到自己的工作中，才能让自己找到自己寻在的意义。 尽管知道自己的妻子出轨，但是他还是爱着她。 妻子想要和他离婚，不是因为想占有而是他却害怕妻子受伤害不肯放手。他内心纠结煎熬，但却选择折磨自己去成全妻子的爱。 但妻子告诉沃尔特说自己怀孕了以后，作为丈夫的他却问她，“是我的吗？”“我不知道。”妻子就连撒谎都不会哄他开心。他内心的挣扎与痛苦达到了高潮。 最后，当自己染上霍乱即将死去，想见凯蒂，却又不想让她来。他说：“你丈夫知道你从未见过染上霍乱的人，那场景实在又可怕又恶心，他不想让你看见。”他爱着她，生命快要结束，他仍然在为她着想。 他们都是在个体心灵与自身的冲突中，沉浸在爱中迷失自我的人物，最终导致了自身的个体悲剧。 黑格尔认为，悲剧的实质就是伦理实体的自我分裂与重新和解，伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源，悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋。 小说中其实是围绕两个家庭讲了一段三角恋的情节。婚姻不是儿戏，但凯蒂却天真地选择了一段婚姻。虽然对方很爱他，但他却丝毫没有回馈。也没有选择去认真负责地和丈夫过日子，却选择出轨。 这种动机就是个体对伦理制度的挑衅，最终只会发生伦理实体的冲突，从而导致爱情悲剧的上演。 1.沃尔特与凯蒂的婚姻悲剧 沃尔特深爱着凯蒂，他愿意为凯蒂付出所有，但凯蒂却不爱他。 婚姻悲剧的发生首先是爱情中地位不对等造成的。 他变着法所做的一切都无法让凯蒂爱上自己。随后自己的妻子出轨，他能够宽容，但他却不想妻子伤害。 当沃尔特向凯蒂揭穿查理的真面目时候，她却固执的认为沃尔特不理解她。 这又加剧了婚姻中的矛盾冲突。 人类的本性让她痛苦，但又因理性和信仰他不得不竭力控制自己的情感和眼泪，这一切都使得她那张严肃却美丽的面孔变得扭曲。去疫区之前的凯蒂仍然执迷不悟。 当沃尔特知道凯蒂怀了孩子，凯蒂说不知道是谁的孩子。这时他们的婚姻已经到了悲剧的尽头。但沃尔特顾忌到母子平爱，他还是想让凯蒂回家。他染上霍乱，即将死去，他只说了一句“死的是那条狗。”自己就是戈德史密斯《挽歌》这首诗中咬了人的狗，被所有人谴责的那条狗。凯蒂嫁给了他，给她带去了生活的希望，但凯蒂出轨，俩人互相厮杀，最终还是自己离开了。 他对凯蒂至深的爱以及自己无法掩饰的卑微到尘埃的爱达到了高潮，也即将谢幕。 萧伯纳曾说， 人生有两个悲剧，一个是万念俱灰，另一个是踌躇满志。 而沃尔特最终选择结束这场悲剧婚姻放过自己，就是万念俱灰之后想要在天堂寻求自己的一方净土。 感谢这场霍乱成为救世主，让一切面纱都被揭开，但悲剧就在于此，即使再悔恨自己，凯蒂也不爱沃尔特，沃尔特也终将只能成为那只“狗”。 2.凯蒂与查理的爱情悲剧 两个有家庭的男女双方走在一起，注定是两个伦理实体的尖锐交锋，而最终的结局也只能是两败俱伤。 凯蒂和查理的婚姻，可想而知也是悲剧的化身。 凯蒂深切地爱着查理，他微微一笑，她都会沉浸其中无法自拔，她的感性始终战胜一切理性，并将伦理制度置身事外。 但查理很清醒，他只是享受和凯蒂在一起时候的暧昧状态，不会为了凯蒂去和自己的妻子离婚，更不用说伤害妻儿。在这段婚外情中也并未以相同的爱回馈给凯蒂，他也只想用金钱去解决未来可能会出现的难题。 当丈夫发现妻子出轨后，凯蒂想要和丈夫离婚，并和查理在一起。查理，却告诉她“”男人就算是爱某个女人，也不表示他会希望和他共度余生”，“亲爱的，男人在热恋时说的话，你怎么能信以为真呢？” 但凯蒂还是执着地相信查理是爱她的，相信查理会为了他放弃一切。当从瓦丁顿口中了解到查理“除了自己谁也不在乎”真实面貌，她逐渐意识到自己的天真幼稚，也渐渐想要摆脱这一切。但回头看时已经失去太多。利斯特说，人生对于明哲善思的人来说，是个喜剧;对于多情善感的人来说，是个悲剧。 查理能够清醒的认识到一切，沃尔特死去，凯蒂离开自己，一切对他而言毫发未损，他只活在以自己为中心的利己喜剧中，而凯蒂却痛失一切，成为悲剧的化身。叔本华认为：“ 人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。 ” 正是这种斗争，才使冲突产生。或许是人与自然的冲突，或是人与社会的冲突，亦或是人与人的冲突，但共同构成了社会冲突。而在社会这个大冲突背景中下决定着个体的冲突与发展。 小说中无论是男女主人公凯蒂和沃尔特，还是情夫查理，以及定尔顿，修道院的修女们，他们都在理想与现实的矛盾中生存，在情感与理智的挣扎中生活着，也总有一种神秘的力量左右现实的人生。凯蒂的一生都在感性的世界中活着，无法理性的去看待身边的人，天真的以为爱就是真爱可以互相付出一切。可人性的自私和伪善却让她明白， 人和人之间的相处永远都隔着一层面纱，你以为你看清了一个人，其实你看到的永远是表面。 最终自己想要追求的爱与理想也终会破灭。沃尔特卑微的爱着凯蒂，他的理想就是凯蒂能够多爱他一点，哪怕是撒谎说喜欢他。但接受的馈赠竟是妻子的出轨以及临死前对爱的挣扎。他是社会冲突下命运悲剧的典型。最后在理想与现实的挣扎中结束了自己的生命。 修道院的修女们善良浪漫，追求仁爱与救赎，一生都在向上帝祈祷。但还是得面对这霍乱的发生，修女们的牺牲还有与父母亲的永世不得见面的痛苦。竭力用自己的理智去面对理想与现实的一切冲突和矛盾。 雪莱曾说， 莫去掀起那描画的面纱，那芸芸众生，称之为生活。 而生活就是由一个个社会冲突构成，从而让每个人的命运都像是命中注定那样。 但也正是这些冲突，让我们个体的生命能够在悲剧成为一种审美中的悲壮之美。正如余秋雨先生所言，“ 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。” 这悲壮的背后是伟大与崇高之美，也唤醒着沉睡着的人。借瓦丁顿之口对“道”的理解将故事升华到了真善美的生命境界中。也通过情结展示的一系列悲剧引起怜悯和恐惧之后使人得到净化。 尼采认为， 为了肯定人生，人们需要悲剧精神，用审美的眼光来看待现实世界的生成、变化过程，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，摒弃基督教悲观主义，从中体验到作为生命、生物的快乐。 这是悲剧所给予人的“形而上的慰藉”，也是它对于人生的终极意义。 故事中世欲情感下的凯蒂来到修道院，认识了有趣的瓦丁顿和修女们，从他们口中或是身上看到人性的阴暗和美好，揭开人性的面纱。 小说中多次对院长嬷嬷进行描写，她笃定、清秀而谦逊，散发着热心和温柔，像一道阳光照在了一片荒芜凄凉的旷野，这种温柔也照亮了凯蒂的未来。 “ 一名信徒不单是要不断向上帝祷告，他也应该成为自己的祷告者 ”，凯蒂在院长及修女的陪伴感化着凯蒂，让经历痛苦的凯蒂开始探求内心之“道”。 凯蒂有一颗世俗化的心灵，在修道院以及经历一切事情之后，揭开面纱看穿人性，从而达到由外至内的蜕变，指引她走向神秘的精神领域。 当凯蒂怀有身孕后回到家，她和父亲聊天时，她说：“我希望我的孩子成为一个勇敢和真诚的人，我希望她做一个堂堂正正的人，不依靠任何人，把握自己，我希望他自由的生活比我活的更精彩。”其实这里影射着凯蒂期待未来自己想活成的样子。 “道——有的人在鸦片中寻找它，有些人则通过上帝，有些人在威士忌中寻找它，有些人则通过爱去寻找。 所有道都是一样的，但它不会通往任何地方。 ”而这就是灵魂里的安宁，我们一生都在寻找它。尼采说：“ 当悲剧作为审美现象，生存和世界才永远有充分理由的。 ”冲突性的悲剧体现着人苦苦求索的理性意蕴，让能够从中体察到深邃的哲理，从而实现人参理想与经验价值。 通过解读毛姆的《面纱》，能从主人公的性情中，透过一系列悲剧冲突，从而使我们得到人生启迪，受到震撼和鼓舞从而得到心灵的净化和升华。也希望我们能够，透过人性的面纱去，感性感受，理性生活，寻找到属于自己的“道”与美好。

这本书展现了作者的自我价值观，让我们能够看到人性的很多面，找到生命爱情的意义；对后世文学产生了深远的影响，奠定了很扎实的基础。

1.嫁给爱情，是多少女孩子梦寐以求的。而吉蒂，嫁给的是婚姻。为了结婚而结婚，故事的一开始便是个错误。2.吉蒂的第二个错误在于轻易地相信男人嘴里所谓的真情，被“男色”虏获。这是每个女孩的最至命的缺点——对爱情、对爱人，只是沉浸在自己主观世界的想象中，忽略了其与事实的差距。这自然是吉蒂所犯下了另一个严重的错误。

面纱的这个文学价值是从它的一些内容与人物可以感悟出中华文化丰富多面化；对后世文学产生的影响是让一些文学作品更透彻的写出了人们对爱恨的一种认知。