李卓吾议论文素材

1 、我国古代神话为何大量亡佚？ 2 、我国古代神话对后世文学有何影响？ 3 、《诗经》“六义”。 4 、《诗经》古、今文学派。 5 、《毛诗》、《毛诗序》。 6 、以《感悟蒹葭》为题撰写一篇生活随感，不少于 500 字。 7 、先秦萌芽状态的散文主要有哪些类型？ 8 、试论《左传》的叙事艺术。 9 、试论《战国策》的文学成就。 10 、试论《孟子》的文学价值。 11 、试论《庄子》一书的艺术成就。 12 、屈原作品中的比兴对《诗经》中的比兴有何发展？ 13 、试论“楚辞”与楚文化的关系。 14 、简述汉赋的发展阶段。 15 、论《史记》塑造人物形象的艺术成就。 16 、论《史记》对后世小说的影响。 17 、试论汉乐府民歌的艺术性。 18 、论《古诗十九首》的抒情特质。 19 、建安文学得以繁荣的原因何在？ 20 、略述建安文学的基本特征。 21 、论曹植诗歌的艺术成就。 22 、“建安七子”与“竹林七贤”在整体上大致有何区别和联系。 23 、试论阮籍《咏怀诗》八十二首的艺术成就。 24 、左思《咏史》八首有何艺术特色？ 25 、试论陶诗的艺术成就。 26 、试论南朝文人诗歌的“新变”。 27 、陶渊明田园诗、谢灵运山水诗比较论。 28 、“四声八病”说的发现与提出，在我国文学史上有何重要意义？ 29 、略述《世说新语》的写人艺术。 30 、论文撰写实践：择取先秦汉魏六朝诗中的某一意象予以纵横考察与诠释。 唐宋文学： 1. 如何理解王维的“诗中有画、画中有诗”？ 2. 为什么说“太白不能为子美之沉郁，子美不能为太白之飘逸”？ 3. 你对《长恨歌》多主题有何看法？ 4. 讨论李贺诗歌美感的独特性 5. 如何理解温庭筠词的客观之美？ 6. 王国维为什么说“后主俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”？ 7. 如何理解晏殊词的富贵气象与人生感悟？ 8. 如何理解江西诗派理论的得与失？ 9. “诚斋体”有什么特异之处？ 10. 讨论陆游爱国诗与爱情诗的关系 11. 结合学唱姜夔自度曲加深理解音乐与词的独特关系。 元明清文学 第一部分 选择题 （元代文学） 1. 杂剧《西厢记》共有（ ）。 A 三本二十折 B 四本二十一折 C 五本二十一折 D 六本二十折 2. 下列人中（ ）不是元曲四大家之一。 A 关汉卿 B 王实甫 C 郑光祖 D 白朴 3. 关汉卿《窦娥冤》不是一部（ ）。 A 末本剧 B 旦本剧 C 公案剧 D 悲剧 4. 钟嗣成的（ ）是研究元杂剧最早的珍贵资料。 A 《青楼集》 B 《录鬼薄》 C 《曲律》 D 《元曲选》 5. 李千金是以下（ ）爱情杂剧中的女性形象。 A 《拜月亭》 B 《秋胡戏妻》 C 《墙头马上》 D 《倩女离魂》 6. 散曲创作成就居全元之首的是 ( ) A. 关汉卿 B. 睢景臣 C. 张养浩 D. 马致远 7. 元末杨维桢以诗得名，其乐府诗多揭露社会黑暗，竹枝词则饶有民歌风味，当时人称他的诗歌为 ( ) A. 铁笛体 B. 东维体 C. 铁崖体 D. 廉夫体 8. 以下剧作不属于末本戏的是（ ）。 A 《望江亭》 B 《赵氏孤儿》 C 《汉宫秋》 D 《单刀会》 9. 在元散曲作家中，（ ）是成就最高 . 最有影响的一家。 A 关汉卿 B 白朴 C 马致远 D 张可久 10. “ 四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起 ” 出自（ ） A ．《西厢记诸宫调》 B ．《窦娥冤》 C. 《西厢记》 D ．《高祖还乡》 11. 《救风尘》 . 《谢天香》 . 《金线池》三剧的主角都是（） A ．商人妇 B ．村姑 C ．妓女 D ．贵族小姐 12. 散曲套数 [ 般涉调 · 哨遍 ] 《高祖还乡》新奇之处在于采用（ ） A ．反讽手法 B ．象征手法 C ．情景交融手法 D ．夸张手法 13. 杨维桢诗世称（ ） A ．台阁体 B ．香奁体 C ．宫体 D ．铁崖体 14. 《窦娥冤》最后一折让鬼魂出场，创作目的在于（ ） A ．以非人间力量来解决人间问题，表达作者对现实的批判 B ．使鬼魂代表正义来抚慰良善，让窦娥的三桩誓愿一一实现 C ．以鬼魂世界的美好映照现实世界的黑暗，暗示人间不如鬼域 D ．以鬼魂世界的黑暗象征现实世界的黑暗，表达作者对现实的愤激之情 15. 元好问诗歌的艺术风格主要是（ ） A ．悲凉雄健 B ．自然清新 C ．翻新出奇 D ．婉媚凄清 16. 元代元贞书会的中坚人物，有 “ 曲状元 ” 之称的作家是（ ） A 关汉卿 B 马致远 C 王实甫 D 张可久 17. 元代诗歌创作中，涉及的主题最多的是 ( ) 。 A. 建功立业 B. 男女情爱 C. 隐逸生活 D. 民生疾苦 18. 元杂剧《倩女离魂》的作者是（ ）。 A. 王实甫 B. 马致远 C. 郑光祖 D. 张养浩 19. 下列元杂剧作品，取材于唐传奇的是 ( ) A. 《赵氏孤儿》 B. 《张生煮海》 C. 《墙头马上》 D. 《柳毅传书》 20. 《陈州粜米》是 ( ) A. 历史剧 B. 爱情剧 C. 公案剧 D. 家庭伦理剧 21. 元代 “ 四大传奇 ” 的共同创作倾向是 ( ) A. 针砭时事，揭露现实的黑暗 B. 颂扬男女之情的浪漫美好 C. 展示人生的变幻无常 D. 宣扬道德教化 22. 关汉卿的性格和为人特点是 ( ) A. 理想高远，希冀隐逸 B. 风流倜傥，桀骜不驯 C. 勇猛刚强，杀富济贫 D. 修身养性，洁身自好 23. 《张协状元》对后来传奇作品的开创性贡献是 ( ) A. 创造戏剧中诗的意境 B. 创制以生 . 旦为主而各领一条线索的剧情结构 C. 追求词藻华美 D. 采用民歌的朴素风格，并含有滑稽表演的片断 24. 散曲套数 [ 般涉调 · 哨遍 ] 《高祖还乡》新奇之处在于采用（ ） A ．反讽手法 B ．象征手法 C ．情景交融手法 D ．夸张手法 25. 《窦娥冤》最后一折让鬼魂出场，创作目的在于（ ） A ．以非人间力量来解决人间问题，表达作者对现实的批判 B ．使鬼魂代表正义来抚慰良善，让窦娥的三桩誓愿一一实现 C ．以鬼魂世界的美好映照现实世界的黑暗，暗示人间不如鬼域 D ．以鬼魂世界的黑暗象征现实世界的黑暗，表达作者对现实的愤激之情 26. 元好问诗歌的艺术风格主要是（ ） A ．悲凉雄健 B ．自然清新 C ．翻新出奇 D ．婉媚凄清 （明代文学） 27. “ 文不甚深，言不甚俗 ” 是（ ）语言的一大特色。 A 《三国演义》 B 《红楼梦》 C 《西游记》 D 《儒林外史》 28. “ 南戏之祖 ” 是对元末南戏（ ）的誉称。 A 《拜月亭》 B 《荆钗记》 C 《琵琶记》 D 《白兔记》 29. “ 文必秦汉，诗必盛唐 ” 是（ ）提倡的口号。 A 公安三袁 B 袁枚 C 前后七子 D 沈德潜 30. 《西湖七月半》是（ ）的作品。 A 袁宏道 B 徐霞客 C 张岱 D 祁彪佳 31. “ 独书性灵，不拘格套 ” 是（ ）提倡的口号。 A 公安三袁 B 袁枚 C 前后七子 D 沈德潜 32. 《报刘一丈书》是（ ）的作品。 A 袁宏道 B 徐霞客 C 张岱 D 宗臣 33. 宗臣属于（ ）。 A 前七子 B 后七子 C 竟陵派 D 唐宋派 34. 徐渭的《狂鼓史渔阳三弄》等四部杂剧合称为 ( ) A. 《青藤四梦》 B. 《四歌啸》 C. 《南四曲》 D. 《四声猿》 35. 宋濂《送东阳马生序》的体裁是（ ） A ．书序 B ．诗序 C ．文序 D. 赠序 36. 明代归有光所属文学流派是（ ） A. 前七子 B ．后七子 C ．唐宋派 D ．公安派 37. 柳遇春这个人物出自小说（ ） A. 《柳毅传》 B ．《错斩崔宁》 C ．《杜十娘怒沉百宝箱》 D ．《中山狼传》 38. 《琵琶记》的创作动机是（ ） A ．为了宣扬神仙道化思想 B ．为了提倡风化，宣扬贤孝 C ．为了宣讲 “ 吃得苦中苦，方为人上人 ” 的道理 D ．为了揭示荣华富贵的虚妄 39. 明代传奇剧《红梅记》的取材来源是（ ） A ．《集异记》 B ．《张于湖传》 C ．《吴越春秋》 D ．《剪灯新话》 40. 在明代传奇中，经过魏良辅改造的声腔是（ ） A ．海盐腔 B ．余姚腔 C ．弋阳腔 D ．昆山腔 41. 章回小说的起源是（ ） A ． “ 小说 ” B ． “ 说经 ” C ． “ 讲史 ” D ． “ 说铁骑儿 ” 42. 《三国演义》最为流行的本子是（ ） A ．《新刻按鉴全像批评三国志传》 B. 《李卓吾先生批评三国志》 C. 《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》 D ．《第一才子书 —— 三国演义》 43. 竟陵派提倡的诗风是（ ） A ．典雅工丽 B ．清新自然 C ．幽深孤峭 D ．温柔敦厚 44. 李贽文学主张的核心是（ ） A ．情真说 B. 童心说 C ．性灵说 D ．神韵说 45. 王士禛诗歌理论的主要主张是（ ） A. 格调说 B ．神韵说 C ．肌理说 D ．性灵说 46. 明中叶杂剧成就最高的戏剧家是（ ） A 康作 B 王九思 C 汪道昆 D 徐渭 47. 以李玉为代表的 “ 苏州派 ” 作家出现于 ( ) 。 A. 明中叶 B. 明末清初 C. 清中叶 D. 晚清 48. 下列戏曲集，属于李渔所作的是（ ）。 A. 《红雪楼十二种曲》 B. 《一笠庵四种曲》 C. 《笠翁十种曲》 D. 《玉燕堂四种曲》 49. 清代修改评点《三国志通俗演义》的是（ ）。 A. 金圣叹 B. 毛宗岗 C. 陈忱 D. 张竹坡 50. 明初高启的诗歌风格是 ( ) A. 清新 B. 沉郁 C. 典雅 D. 豪放 51. 明代 “ 前七子 ” 的文学主张是 ( ) A. 文道合一 B. 独抒性灵，不拘格套 C. 文必秦汉，诗必盛唐 D. 引古人之精神，以接后人之心目 52. 宋濂散文成就最高的是 ( ) A. 写景散文 B. 传纪文 C. 序文 D. 寓言 53. 关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是 ( ) A. 玩世主义说 B. 游戏说 C. 诛奸尚贤说 D. 滑稽说 54. 明代长篇小说《木寿杌闲评》是 ( ) A. 历史演义 B. 英雄传奇 C. 神魔小说 D. 世情小说 55. 吴江派戏剧理论的核心是 ( ) A. 注重合律侬腔 B. 推崇语言本色 C. 强调场上之曲 D. 注重文采才情 56. 沈德潜的诗歌创作主张是 ( ) A. 师法汉魏 B. 师法唐诗 C. 师法宋诗 D. 兼学唐宋 57. 下列文学主张中，与晚明公安派思想相近的是 ( ) A. 性灵说 B. 神韵说 C. 格调说 D. 肌理说 58. 《琵琶记》的创作动机是（ ） A ．为了宣扬神仙道化思想 B ．为了提倡风化，宣扬贤孝 C ．为了宣讲 “ 吃得苦中苦，方为人上人 ” 的道理 D ．为了揭示荣华富贵的虚妄 59. 章回小说的起源是（ ） A ． “ 小说 ” B ． “ 说经 ” C ． “ 讲史 ” D ． “ 说铁骑儿 ” 60. 《三国演义》最为流行的本子是（ ） A ．《新刻按鉴全像批评三国志传》 B. 《李卓吾先生批评三国志》 C. 《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》 D ．《第一才子书 —— 三国演义》 60. 竟陵派提倡的诗风是（ ） A ．典雅工丽 B ．清新自然 C ．幽深孤峭 D ．温柔敦厚 61. 李贽文学主张的核心是（ ） A ．情真说 B. 童心说 C ．性灵说 D ．神韵说 62. 李玉传奇的基本特征是（ ） A. 多以历史题材表现深刻思想 B ．往往关注现实问题，有感而发 C. 讲求戏曲的娱乐功能和形式技巧 D ．追求戏曲的案头阅读效果 63. 反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是（ ） A 唐宋派 B 竟陵派 C 公安派 D 茶陵诗派 64. 明代传奇剧《红梅记》的取材来源是（ ） A ．《集异记》 B ．《张于湖传》 C ．《吴越春秋》 D ．《剪灯新话》 （清代文学） 65. 鲁迅评（ ）的结构为“虽云长篇，颇同短制”。 A 《三国演义》 B 《红楼梦》 C 《西游记》 D 《儒林外史》 66. 孔尚任《桃华扇》善于刻画政治历史人物，其中被刻画成八面玲珑的政治掮客是（ ）。 A 阮大铖 B 马士英 C 杨龙友 D 吴次尾 67. 以下不属于才子佳人小说的是（ ）。 A. 《好逑传》 B. 《平山冷艳》 C. 《红梅记》 D. 《玉娇梨》 68. 清代常州词派的代表人物是（ ）。 A 张惠言 B 朱彝尊 C 陈维崧 D 纳兰性德 69. 以下既是清初诗坛江左三大家，又是尊唐派的诗人是（ ）。 A 钱谦益 B 龚鼎孳 C 吴伟业 D 王士祯 70. 李渔的戏曲理论，见于所著（ ） A 《词综》 B 《闲情偶寄》 C 《剧说》 D 《花部农谈》 71. 在清代词坛上，（ ）的词作，有部分作品兼有秦（少游） . 柳（永）风调。 A 朱彝尊 B 陈子龙 C 纳兰性德 D 陈维菘 71. 蒲松龄《席方平》： “ 越道避之，因犯卤簿。 ”“ 卤簿 ” 是指（ ） A. 史书 B 帐册 C ．法律条文 D ．仪仗 73. 下列作品中，作者自注称 “ 清词 ” 的是（ ） A 夏完淳《别云间》 B ．张维屏《三元里》 C. 龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷） D ．戚继光《登舍身台》 74. 《桃花扇》的基本故事是（ ） A ．李甲和杜十娘的爱情故事 B ．柳梦梅和杜丽娘的爱情故事 C. 侯方域和李香君的爱情故事 D ．李隆基和杨玉环的爱情故事 75. 《聊斋志异》的文体类型是（ ） A. 文言长篇小说 B ．文言短篇小说 C. 白话长篇小说 D ．白话短篇小说 76. 姚鼐散文理论的主要观点是（ ） A ．散文写作要讲求 “ 义法 ” B ． “ 神气 ” . “ 音节 ” . “ 字句 ” 三者相互融通 C ． “ 义理 ” . “ 考据 ” . “ 词章 ” 三者兼备互容 D ．删芟 “ 枝义 ” ，刊落 “ 冗辞 ” 77. 《儒林外史》中王冕这个人物是（ ） A ．保持人格独立，讲究文行出处的潇洒士人的代表 B ．牺牲自我和个性，追求科举功名的一般文土的代表 C ．实现了科举理想，却不得任用的清苦京官的代表 D. 终生应举，却屡试不第的落魄士人的代表 78. 李玉传奇的基本特征是（ ） A. 多以历史题材表现深刻思想 B ．往往关注现实问题，有感而发 C. 讲求戏曲的娱乐功能和形式技巧 D ．追求戏曲的案头阅读效果 79. 黄遵宪 1897 年将自己的诗命名为（ ） A. 新学诗 B ．新体诗 C ．新派诗 D ．新诗派 80. 清末民初诗人樊增祥 . 易顺鼎被冠以 “ 中晚唐诗派 ” 的原因是（ ） A. 其诗风近于中唐李贺 B ．其诗风近于晚唐温李 C ．其诗风近于晚唐杜牧 D ．其诗风近于中唐孟郊晚唐贾岛 81. 以下诗句中为南社诗人苏曼殊所作的是（ ） A. 声满东南几处箫 B ．去尚缠绵可付箫 C ．少年击剑更吹箫 D ．春雨楼头尺八箫 82. 《聊斋志异》的版本中，一般通行本的底本是 ( ) 。 A. 手稿本 B. 铸雪斋抄本 C. 青柯亭刻本 D. 会校会注会评本 83. 陈维崧的词风是 ( ) A. 师法柳永，以赋为词 B. 师法周邦彦，典雅精工 C. 师法姜夔 . 张炎，清空婉约 D. 师法苏轼 . 辛弃疾，豪放苍凉 84. 《荡寇志》的题材类型是 ( ) A. 历史演义小说 B. 公案小说 C. 讽刺小说 D. 英雄传奇小说 85. 目前《红楼梦》的通行版本是 ( ) A. 脂评甲戌本 B. 脂评庚辰本 C. 程甲本 D. 程乙本 86. 下列作品中，与《长生殿》题材相同的是 ( ) A. 《梧桐雨》 B. 《临川梦》 C. 《比目鱼》 D. 《奈何天》 87. 梁启超提出诗界革命三项衡量标准是 ( ) A. 新意境 . 新语句 . 新风格 B. 古意境 . 新语句 . 新风格 C. 新意境 . 新语句 . 古风格 D. 新意境 . 古语句 . 新风格 88. 辛亥革命期间， “ 有学问的革命家 ” 章太炎《狱中赠邹容》中的名句是 ( ) A. 力填平等路，血灌自由苗 B. 引刀成一快，不负少年头 C. 临命须掺手，乾坤两只头 D. 世人皆欲杀，法国一卢骚 89. 《桃花扇》的基本故事是（ ） A ．李甲和杜十娘的爱情故事 B ．柳梦梅和杜丽娘的爱情故事 C. 侯方域和李香君的爱情故事 D ．李隆基和杨玉环的爱情故事 90. 《聊斋志异》的文体类型是（ ） A. 文言长篇小说 B ．文言短篇小说 C. 白话长篇小说 D ．白话短篇小说 92. 王士禛诗歌理论的主要主张是（ ） A. 格调说 B ．神韵说 C ．肌理说 D ．性灵说 93. 姚鼐散文理论的主要观点是（ ） A ．散文写作要讲求 “ 义法 ” B ． “ 神气 ” . “ 音节 ” . “ 字句 ” 三者相互融通 C ． “ 义理 ” . “ 考据 ” . “ 词章 ” 三者兼备互容 D ．删芟 “ 枝义 ” ，刊落 “ 冗辞 ” 94. 《儒林外史》中王冕这个人物是（ ） A ．保持人格独立，讲究文行出处的潇洒士人的代表 B ．牺牲自我和个性，追求科举功名的一般文土的代表 C ．实现了科举理想，却不得任用的清苦京官的代表 D. 终生应举，却屡试不第的落魄士人的代表 95. 黄遵宪 1897 年将自己的诗命名为（ ） A. 新学诗 B ．新体诗 C ．新派诗 D ．新诗派 96. 清末民初诗人樊增祥 . 易顺鼎被冠以 “ 中晚唐诗派 ” 的原因是（ ） A. 其诗风近于中唐李贺 B ．其诗风近于晚唐温李 C ．其诗风近于晚唐杜牧 D ．其诗风近于中唐孟郊晚唐贾岛 97. 以下诗句中为南社诗人苏曼殊所作的是（ ） A. 声满东南几处箫 B ．去尚缠绵可付箫 C ．少年击剑更吹箫 D ．春雨楼头尺八箫 98 “吴头楚尾路如何，烟雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。”这首诗的作者是（ ）。 A ．吴伟业 B. 王士祯 C. 郑燮 D. 袁枚 99. “堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”这种曲词出自传奇（ ）。 A. 《红梅记》 B 《清忠谱》 C 《长生殿》 D 《桃花扇》 100. “大明湖说书”是晚清著名谴责小说（ ）中的一个精彩片断。 A. 《官场现形记》 B. 《二十年目睹之怪现状》 C. 《老残游记》 D. 《孽海花》 第二部分 填空题 （元代部分） 1、散曲包括 ___________ 和 ___________ 两种主要形式。 隋树森所编的《 ________ 》是目前收录作品最为完备的元代散曲集。 2 、被后人称为“元曲四大家”的四位著名杂剧作家是 ____________ 、白扑、 ____________ 和郑光祖。 3. 好是日斜风定后， ________ 。 4. 石壕村里夫妻别， ________ 。 5. 伤心秦汉经行处， ________ 。 6.________ ，总是离人泪。 7. 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 ________ ， ________ 。 8. 地也，你不分好歹何为地？天也， ________ 。 9. 柳丝长玉骢难系， ________ 。 10. 地也，只合把清浊分辨， ________ 。 11 ________ ， ________ 。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 12. 恨相见得迟，怨归去的疾。 ________ ，恨不得倩疏林挂住斜晖。 13. 夕阳西下， ________ 。 14. 这都是官吏们无心正法， ________ 。 15. 元杂剧一般是一本 _____ 折。 16. 元杂剧《西厢记》故事源于唐代传奇小说《 ________ 》。 17. 睢景臣《高祖还乡》： “ 一面旗红曲连打着个毕月乌。 ” 这是指仪仗旗队中的 ________ 旗。 18. 现存宋金时期唯一完整的诸宫调作品是董解元的《 _______________ 》。 19. 散曲包括 _______________ 和套数两种主要形式。 20. 元杂剧一般是一本 _____ 折。 21. 赵孟頫的散文《 ________ 》具体阐述论证了苏冬坡关于吴兴山水清远的论断。 22 ．《窦娥冤》的情节是从民间流传的 “ ________ ” 的故事演化而来。 23 ．《西厢记》崔张的爱情故事则源自唐传奇《 ________ 》。 24 ．元至治年间刊刻的说话人底本《 ________ 》已具有《三国演义》的基本轮廓，宋元间的说话人底本《 ________ 》则已具《水浒传》的故事雏形。 25 ．元曲包括 ________ 和 ________ 两种体裁，因为它们都是以曲词为主，和乐歌唱的，故统称为曲。 26. 散曲是宋元时北方兴起的一种合乐歌唱的新诗体，其形式主要有两种那就是 ________ 、 ________ 。 27. 王实甫与关汉卿的戏剧语言不同，前者重 ________ ，后者 ________ 重 。 （明代文学） 28 、明清小说的繁荣，是以 _____________ 的高度成就为主要标志的。 29 、明清短篇小说可分为白话小说和文言小说， 明代的《 ________ 》成为我国古代白话短篇小说的代表， 清代《 ________ 》标志着我国文言短篇小说的最高成就。 30 、长篇 __________ 小说《三国演义》和 __________ 小说《水浒传》开创了我国古代小说发展的新时期。 31 、明代历史演义小说的代表作是《 _______________ 》，英雄传奇小说的代表是《 _______________ 》。 32 、以汤显祖为代表的 __________ 和以沈璟为代表的 ________ 是晚明影响最大的戏剧流派。 33 、 ______ 的《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》四部作品都有人物梦境活动的情节，所以世称 “ _______________ ” 。 34 、明晚期，袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的 “ __________ ” 提出 “ 独抒性灵，不拘格套 ” 的主张，反对摹拟前人。 35. 公安派提出的主要主张是 “ _____ ， ____ ” 。 36. 杜丽娘是《 ________ 》中的女主角。《哀盐船文》的作者是 ________ 。 37. 《 ________ 》是我国第一部社会问题小说。 38. 明末著名通俗文学家冯梦龙加工编撰的《喻世明言》 . 《警世通言》和《 ________ 》，世称 “ 三言 ” 。 39. 公安派提出的主要主张是 “ _____ ， ____ ” 。 40. 明代后七子的代表人物是 ________ 和王世贞。 41 ．徐谓的杂剧代表了明代杂剧的最高成就，他的《四声猿》包括《 ________ 》、《 ________ 》、《 ________ 》和《 ________ 》四个杂剧。 42 ．明代白话短篇小说的代表作是冯梦龙编撰的 “ ” 、凌蒙初 著的“ ” 和陆人龙编撰的《 ________ 》。 43 ．《金瓶梅》书名分别指书中人物潘金莲 、 ________ 、 三人。 44 ．明代最早的由文人独立创作的白话短篇小说是 的 《 ________ 》和《 ________ 》。 45 ．明 “ 三大传奇 ” 是李开先的 ________ 、梁辰鱼的 ________ 、 ________ 和相传为王世贞所作的。 46 ．明代唐宋派的代表人物有 ________ 、 ________ 、 ________ 。 47 ．现存讲说水浒故事的最早话本是宋末元初的《 ________ 》。 48 ．明代最早出现的话本集是嘉靖年间洪楩所刊的《 ________ 》。 49 ．明末张岱以小品文而得名，他的两部以 “ 梦 ” 名篇的文集是《 _______ 》和《西湖寻梦》。 50. 明代最早出现的话本集是嘉靖年间洪楩所刊的《 ________ 》。 51. 《西游记》人物塑造的特点是 ________ 三位一体。 52. 明代杂剧成就最高的是作家是 。他的《 ________ 》是我国戏曲史上第一部研究南戏的专著。 53. 明代万历时期由于对音律见解的不同和创作思想的差异，形成了两个不同的戏剧流派，它们是以汤显祖为代表的临川派和以 ________ 为代表的吴江派。 54. 明末以来最流行的白话短篇小说是抱翁老人从 “ 三言 ” . “ 两拍 ” 中选编的《 ________ 》。 （清代文学） 55 、《 》是我国古代小说中最成功的讽刺艺术杰作， 它奠定了我国讽刺小说的基础。 56 、辛亥革命前后几十年间，戏曲界经历了一场范围较大的 __________ ，话剧形式随着外国文化大量传入被介绍到中国。 57 、 ________ 是清代影响最大的散文流派。。 58 、《 ___________ 》以其卓越的思想艺术， 标志着我国文言短篇小说的最高成就。 15 、清代长篇小说的创作最重要的阶段是清初至乾隆末年，这一时期最有影响的长篇小说是《 ________________ 》和《 _________________ 》。 59 、清代戏剧《 __________ 》具有供舞台演唱的一切良好条件，既可演又可传，这是其它戏剧无法相比的。 60 、 文学史上， 一般称道光二十年至宣统三年（ 1840- 1911 ）的文学为 ______________ ， 或称鸦片战争到五四运动前夕（ 1840- 1919 ）的文学为 _______________ 。 61 、 “ 落红不是无情物， 化作春泥更护花 ” 是 ____________ 诗作《 __________ 》中的诗句。 62 、鲁迅先生曾指出，《 __________ 》问世后， “ 传统的思想和写法，都被打破了。 ” 63 、以 ___________ 的《文学改良刍议》和 ________________ 的《文学革命论》的发表为标志，拉开了文学革命的序幕。 64. 《儒林外史》中以作者自己为投影塑造出来的正面人物形象是 ________ 。 65. 无限河山泪， ________ 。 66. 爝火燃回春浩浩， ________ 。 67.________ ，须把乾坤力挽回。 68.________ ，不辞辛苦出山林。 69. 晚清道 . 咸时期，与龚自珍齐名的作家是 ____ 。 70. 皮簧腔和东柳 . 西梆 . 南昆 . ________ 构成了我国各地方剧种的主要声腔。 71. 《镜花缘》的主要内容是海外奇观和妇女问题，其作者是 ________ 。 72. 学问之深 . 涉猎之广，在清代屈指可数，与黄宗羲 . 王夫之同被誉为 “ 青初三先生 ” 的作家是 ________ 。 73. 《红楼梦》八十回抄本系统，大都附有 _______________ 评语。 74. 近代 “ 桐城派 ” 散文家中影响最大的是 _______________ 。 75. 近代以翻译西方小说著名的学者是 _______________ 。 76. 除《西游记》外，明代著名神魔小说还有计仲琳编辑《 ________ 》。 41. 清初词家朱彝尊与 ________ ，并称 “ 朱陈 ” 。 77. 《红楼梦》后四十回是由 ________ 续成的。 78. 《孽海花》的作者是 ________ 。 79 ．《红楼梦》又名《石头记》、《风月宝鉴》、《 ________ 》和《 ________ 》。 80 ．《西游补》的作者 ________ 和《水浒后传》的作者 ________ 均为湖州南浔人。 81 ．清初词人中， ________ 是阳羡派的领袖，朱彝尊是 ________ 派的领袖

Ⅰ 基础知识 1．给加点字注音 A 流俗（ ） 顾颉刚（ ） B 譬如（ ） 侵蚀（ ） C 惩前毖后（ ） 户枢不蠹（ ） D相互效尤（ ） 翘足而待（ ） 2．根据注音写汉字 A jí（ ）牛 diàn（ ）污 B zhuān ( ) 顼 sī（ ）亡 C 吝sè（ ） 懒duò（ ） D fū（ ）衍 洗dí（ ） 3．判断各组字形的正误（正确的划√，错误的划X） A 奢侈 鹰隼 （ ） B 宗诣 停滞 （ ） C 腐草为荧 辨伪去妄 （ ） D 不可思议 煜煜皇皇（ ） 4．解释词语中加点字意义有误的是（ ） A 闻者足戒（戒：防备） 启迪（迪：开导，引导） B 惩前毖后（毖：谨慎，小心） 循序渐进（循：按照，依照） C 不亦宜乎（宜：应当） 头戴其苍，地履其黄（戴：顶着） D 干将发硎（硎：磨刀石） 吃一堑，长一智（堑：挫折） 5．判断解释句子中的词语的正误（正确的划√，错误的划X） A 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度。 流俗：流传下来的俗人俗见。 （ ） B 惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。 苟且：只顾眼前，得过且过。 （ ） C 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 虚妄：没有事实根据的。 （ ） D “流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不断的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。 蠹：蛀虫。 （ ） 6．没有使用比喻修辞方法的是（ ） A 纵观古今中外的学者、科学家，无不是靠自己的刻苦努力，专心钻研，“聚焦”成才的。 B 老人如夕照，少年如朝阳。 C 大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线；即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。 D 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 7．文学文体知识中有误的是（ ） A 一篇议论文要有鲜明的论点。用来证明论点的事实和道理叫做论据，论点和论据的关系是被证明与证明的关系。 B 议论文常见的论证方法有：举例论证（例证）、引用论证（引证）、比喻论证（喻证）、对比论证等。 C 对比论证就是在论述一个问题时，将另一个问题和它放在一起论述，从而具体鲜明地将问题论证透彻。 D 议论文往往也使用叙述的表达方式，但它与记叙文中的叙述不同：它是用简练的语言概括地记叙事例来证明论点，以增强文章的说服力。 8．判断下列语句中加点词语的感情色彩与其他的不同的是（ ） A 否则便是盲从，便是迷信。 B 塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。 C 日本人称我中国老大帝国。 D 难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ 9．判断复句关系和表达效果分析的正误（正确的划√，错误的划X） A 孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。 分析：转折关系。强调指出孟子的话在现实社会中仍值得借鉴。 （ ） B语文学习不是一朝一夕的事，只有多读多写，日积月累，才能真正学好语文。 分析：第一重是条件关系。强调怎样才能学好语文。 （ ） C 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 分析：递进关系。强调指出了怀疑还有积极方面的作用。 （ ） D 我们只要正确地运用比较的方法，坚持纵比与横比的辨证统一，就可以既看到成绩和胜利，增添前进的力量和信心，又不断发现自己的差距和不足，看见前进的方向和目标，从而坚定不移地为着在本世纪内把我国建成伟大的社会主义强国而奋斗。 分析：第一重是假设关系。强调假如可以正确比较会带来的益处。 （ ） 10．填写关联词语恰当的是（ ） 凸透镜的作用在于聚焦， 是酷暑的阳光 不足以使火柴燃烧，但是______用凸透镜聚焦于一点，即使是冬日的阳光， 能够把火柴点燃，发出它的一分光和热来。 A 即使 也 如果 也 B 尽管 也 因为 所以 C 虽然 但是 即使 也 D 只要 就 不但 而且Ⅱ 语言运用 （一） 11．不改变原意，将下列长句改写为三个语意连贯的短句。 静雅园小区的居民昨天通过了业主委员会提出的严禁广告公司在小区居民楼顶违章设立广告牌的决议。 （1） （2） （3） （二） 贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别重要的地位。 有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目： 如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会救哪一 幅？ 结果在该报收到的成千上万个答案中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我救离出口最近的那幅画。” 成功的最佳目标不是 __________________________ ，而是 。12．请给上面的短文拟订一个能揭示文章中心的标题 13．请在短文结尾的横线上填上恰当的内容。Ⅲ 阅读理解，回答问题 （一） ①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。⑧这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。 1．文段的论点是（ ） A 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 B 怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 C 在不断的发问和求解中，一切学问才会起来 D 如果没有怀疑，人类的文化就不会进步。 2．第⑥⑦⑧句直接证明的观点是什么？（用原文回答） 答： 3．划分文段层次正确的是（ ） A ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾ B ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻⑼∕⑽⑾ C ⑴⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾ 4．文中在证明论点的论证中，叙述戴震的内容从哪两个方面证明了论点？请简要回答。 A B 5．第⑼句中“怀疑”、“辩论”、“评判”、“修正”四个词语的顺序是否可以颠倒，为什么？6．如果将第⑼句的四个“常常”删去，表意会有哪些变化？7．文段运用的例证法除了戴震的事例之外，还有哪些事例？用横线划出来。 8．分别指出第③句和第⑨句中代词“这样”所指代的具体内容。 这样③句 这样⑨句 9．“后之学者都墨守前人的旧说”将会出现怎样的结果？在原文中有波浪线划出来。 10．⑴句中“必要”和“基本”是否可以删除？为什么？（二） ①我常想读书人是世间幸福的人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有一个更为浩瀚的更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的损失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财产的不平等，权利的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。 ②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的非存在奇风异俗。 ③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代的才俊的著述中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得生命的思考，从《史记》中学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超越个人生命体验的幸运人。 ④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚至起负面作用的。但我们所指读书，总是以其优秀品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受出发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人灵魂纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间美好境界前行。歌德说：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。 ⑤所以，我说，读书人是幸福人。 1．为本文划分结构层次（分三层） ① ② ③ ④ ⑤ 2．文章第①段中说造成“精神不平等”的原因是 。 3．文章第②段着重讲述了阅读的好处，这好处一是 ； 二是 。（用自己的话概括） 4．文章第③段列举了许多书名和作家的材料，意在说明A B ，从而论证 的观点。 5．第④段引用歌德和雨果的话，是为了证明 。 6．简答第④段中加点的短语“极大的可能”不能删去的理由。7．文章第⑤段的作用是：（三）吃苦是一种资本①吃苦，是一种资本。假如你没有吃过苦，你就不具备这种资本。 ②只是在影片里见过那位被击倒的拳击手，他躺在地上喘着粗气，浑身伤痕累累，嘴里还淌着血，却没有一个人给他送花，给他鼓掌；只是在旅途中看过赤脚的纤夫，喊着震天动地的号子，弯腰垂手将沉重的纤绳深深地勒进肩膀…… ③你充其量是个旁观者。 ④没有经历饥饿的历史，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕耘者的可敬，当然更无从感受饿得头昏眼花的可悲和伸手乞讨的可怜。 ⑤没有尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，你便无法塑造坚强的性格。突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始失宠，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。 ⑥苦，可以折磨人，也可以锻炼人。蜜可以养人，也可以害人。 ⑦ ⑧某报一篇专稿报道，武汉市一年仅19岁的姑娘何伶俐，因“考后感到一点信心没有”，虽考分超过高校录取线七分，却在成绩单发下的前一天悬梁自尽。她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，从小泡在蜜罐子里长大。蜜喝多了，竟会这般脆弱。 ⑨聪明的日本人，在高度发展的物质文明前已经洞察了这种病变。据说，为了让大和民族的后代继承父辈创业的秉性，不少学校特地设立劳动场所，让孩子使用锉刀、榔头，目的是学会吃苦。 ⑩相比之下，我们这一代未免过于娇嫩了，还是狠狠心把自己推到大自然和社会中去吧。在成长的季节，吃苦经历是你成长的养分。以后你就知道这种养分会让你终身受益！1．“吃苦是一种资本”，文中与“资本”的含义相近的一个词是 。 2．第⑨节加点的“这种病变”指什么？（可引用文中语句回答）3．“苦，可以折磨人，也可以锻炼人”，根据这一观点，为第⑦节补充一个典型事例， 写在下面空格内。（50字以内）4．你最喜欢文中哪一句富有哲理的话？请写出并简要说说理由。第六单元答案 Ⅰ 1 liú jié pì qīn chéng dù yóu qiáo 2 脊 玷 颛 澌 啬 惰 敷 涤 3 √ⅹⅹⅹ 4 A 5 ⅹ √ √ ⅹ 6 D 7 C 8 B 9 √ⅹ√ⅹ 10 A Ⅱ11 (1) 广告公司要在小区居民楼顶违章设立广告牌。 (2) 业主委员会提出严禁广告公司这一做法的报告。 (3) 静雅园小区的居民昨天通过了关于该报告的决议。 （不要求与答案的表述完全相同，要点齐全即可。） 12 成功（成功的最佳目标） 13 最有价值的那个；最有可能实现的那个。 Ⅲ（一） 1 B 2 ⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。 3 A 4 对流俗传说常常抱怀疑态度；对过去学者的学说也常常抱怀疑态度。 5 不可以颠倒，它是按照对于学问的由表及里、由浅入深的认识过程来进行思维的。若颠倒了，就不符合思维逻辑了。（意思对即可） 6 原来的语句强调怀疑精神不是一时一事，而是随时随地，突出怀疑的持久性、广泛性，因而才能取得成绩；如果删去就失去了这样的表达效果。（意思对即可） 7 古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。 8 对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认； （一切学问家，对于过去学者的学说也）常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 9 就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。 10 不能去掉。“必要”是“必须而且重要”的意思，修饰“步骤”，指其是不可缺少的步骤，如果删去则不能突出强调怀疑精神在辨伪去妄过程中的重要性。“基本”是“主要”的意思，用来修饰“条件”，强调怀疑精神在建设新学说、启迪新发明中的作用，如果删去就不可能突出其主要作用。（意思对即可） （二） 1 ①‖②③④‖⑤ 2 阅读能力的拥有和丧失 3 阅读能增广知识；阅读能使人超越有限的生命。 4 不仅增长知识；而且还在于精神的感化和陶冶。“读书人是幸福人” 5 读书使人向善，使人避恶。 6 首先“不排除读书人中也有卑鄙和奸诈”；其次，“并非凡书皆好，并非全是劝善之作，也有无价值的甚至起负面作用的。”只有和好书结缘的人才是有崇高追求和高尚情操的人。如果删去，就变成了所有的读书人、和所有的书结缘的人都是有崇高追求和高尚情操的人了，与原文意思不相符合，表达不准确。（意思对即可） 7 总结全文，强调论点（重申论点）。 （三） 1 养分 2 蜜喝多了，竟会这般脆弱。 3 要求：①事例必须典型，有说服力。②内容要围绕“折磨人，锻炼人”。 （事例不典型、叙述不完整、语言不符合要求（议论中的叙述的要求）、超过字数的要适当扣分。） 4 言之成理就可以得分

我不觉的我门喜欢三国 是受了游戏的影响 我门同学也是 是因为他是四大名著所以我门才去读的

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。 一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹 1、 拥刘反曹思想在作品中的表现； 2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它； 3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。 二、刘备、曹操形象。 1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。 2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。 三、战争描写。 三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战 相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。 不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。 学习内容 一、讲史文学之源流 宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。 说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。 宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家： 说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。 其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。 长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。 说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。 鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。 总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。 二、《三国演义》的作者、成书年代和版本 这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。 作者 在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。 《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。 关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。 —、太原说 明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。” 二、杭州说 明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。” 明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。” 明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。” 三、东原（东平）说 明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。” 王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。 周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。 至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法： —、南宋人（周邨） 周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。 二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒） 冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。 章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。 三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽） 鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年） 周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。 结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。 成书年代 《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。 一、宋以前说 周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页） 二、元代中期说 袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。 三、明初说 欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。 四、明中叶说 张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。 值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。 版本 —、嘉靖本 现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。 二、志传本 现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。 三、李评本 “ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。 四、毛本（毛评本） “毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。 这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。 三、三国故事的形成经过 晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。 例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。 唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。 元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。 《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段： 第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。 第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。 第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。 第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。 第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。 四、《三国演义》的思想内容 坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。 主题思想 三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。 五、《三国演义》的艺术成就 一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。 描写战争 第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。 第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。 第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。 第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。 塑造人物形象 由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。 结构艺术 三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。 但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。 对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。 由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。 语言特色 《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。 《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。 《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。 六、《三国演义》对后世文学之影响 《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。 参考资料：

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《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。成书过程《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。版本简介在流传过程中，《世说新语》出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世说新语》等。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》，这是该书的最早称谓，宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰：“李氏本《世说新书》，上中下三卷，三十六篇，顾野王撰。”顾野王（519～581年）为南朝梁陈间人，《世说新书》之名始见于此。及至唐代，《世说新书》（可见于段成式《酉阳杂俎》）、《世说新语》（可见于刘知几《史通》）等书名皆可见于史籍。宋代以降，此书经晏殊删定以后，便通称为《世说新语》了。历代注家刘峻（463～522年）字孝标，原是南朝青州人。宋明帝泰始五年（469年），北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐武帝永明四年（486年）还江南，曾经参加过翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后之作。他采用裴松之注《三国志》的办法，来进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。今人校注该书的有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。 中外译本方面，有马瑞志的英文译本、Bruno Bellaire的法文译本和目加田诚等的多种日文译本。 全书字数：整书大约为79491字 思想内容 世说新语 封面《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。 《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 “既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。 《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。 如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》） 通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。又如： 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》） 这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》） 这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如： 晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》） 这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。唐钞本 世说新书 (32张)嵇康面对死亡表现出了难得的镇定，这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度。 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。作品目录德行第一言语第二 政事第三文学第四 方正第五雅量第六 识鉴第七赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六艺术特色《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。编辑本段作品影响《世说新语》是中国最早的小说，在此之前，人们都已“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为他是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。他开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）编辑本段作品摘录华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行） 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗， 帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语） 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。(夙慧) 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量） 阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：”可更作。“籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上□（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。（栖逸） 时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止） 王子猷、王子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝） 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞） 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲） 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲） 王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬） 王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬） 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈） 诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧宣王战，乃谴辛毗为军师、宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万分，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺当君门立，君不得出。“亮曰：“此必辛佐治也。”《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。 在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂 其实《世说新语》虽是文言文，却很浅，里面的实词连一般的汉语词典都能查到，如有专门的适合中学生用的古汉语词典查起来就更快，如果查《辞海》或《辞源》更好。编辑本段版本源流唐代及以前《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。 唐写本现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年（1877年）发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于民国五年（1916年）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。宋元宋元为《世说新语》盛行的时代。据汪藻《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是现在通行三卷本的祖本（晏殊）。宋代流传较广较持久者有绍兴八年董弅刻本和淳熙十六年湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。此本曾经晏殊删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的通行本。宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。淳熙本原为清初徐干学传是楼所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。 宋末元初，有刘辰翁、刘应登对《世说新语》进行了批点。元刊刘氏批点本《世说新语》八卷现已无存，唯日本尚有残本。其评点在明凌蒙初刊本保存了下来。明代明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有二十六种之多。这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，凌瀛初、凌蒙初兄弟刊行刘辰翁批点本、太仓王氏刊行李卓吾批点本也对此起到了相当大的作用。 明代刊行的《世说新语》，大体有三个系统：普通本系、批点本系、《世说新语补》系。 A、普通本系： (1)、正德四年赵俊刻《世说新语》八卷。此为现存最早明刻本，藏中国科学院图书馆。 (2)、嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻《世说新语》三卷，并附有陆游跋语。此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为六卷本。此本在明刻诸本中最为善本。 (3)、嘉靖四十五年太仓曹氏沙溪重刻《世说新语》六卷。此本为袁本之裔本。 (4)、嘉靖年间毛氏金亭刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。 (5)、万历七年管大勋刻《世说新语》三卷。 (6)、万历二十四年吴瑞征刻《世说新语》八卷。此本无刘孝标注，未知其所自。 (7)、万历二十五年赵氏野鹿园刻《世说新语》三卷。 (8)、万历三十二年邓原岳刻《世说新语》三卷。 (9)、万历三十七年周氏博古堂刻《世说新语》三卷。北京大学有藏。 (10)、万历年间陶珙校注本。藏社科院语言所。 (11)、明吴中珩、黄之寀校刻本《世说新语》六卷。 (12)、明刻本《世说新语》三卷。上海图书馆有藏。 (13)、明吴勉学刻《世说新语》六卷。 B、批点本系： (1)、明刻宋刘辰翁批点《世说新语》三卷。 (2)、万历九年乔懋敬刻王世懋批点《世说新语》三卷。 (3)、万历十年余碧泉刻王世贞批点《世说新语》八卷。 (4)、明凌蒙初刻《世说新语》三卷。 (5)、明凌瀛初刻王世贞批点《世说新语》八卷。 (6)、明凌瀛初刻刘辰翁、刘应登、明王世懋评四色套印本《世说新语》八卷。 C、《世说新语补》系： (1)、万历年间张文柱校刊王世懋批点《世说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。此本实为刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，凡四函二十八册。 (2)、万历十三年张文柱校刻《世说新语补》二十卷。 (3)、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》。 (4)、明凌蒙初改订本《世说新语》三卷、《世说新语补》四卷。 (5)、万历年间刻《世说新语》八卷、《世说新语补》四卷。中国科学院图书馆有藏。 (6)、明刊本批点《世说新语补》二十卷。此书有刘辰翁、李贽等评点。 (7)、明书林余圮孺刻李卓吾批点《世说新语补》。清代清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。 A、普通本系： (1)、道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。 (2)、光绪十七年长沙王先谦思贤讲舍刻《世说新语》三卷。此本据纷欣阁本重刊而再加校订，为清刻本中最善者。 (3)、光绪三年湖北崇文书局刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。 B、批点本系： 清代未有翻刻刘辰翁、刘应登、王世贞、王世懋等批点本。上述诸家批点均已吸收至《世说新语补》中，遂以补本流传。 C、《世说新语补》系： (1)、康熙十五年承德堂刊《世说新语》三卷，《世说新语补》四卷。 (2)、乾隆二十七年江夏黄汝林刊海宁陈氏慎刊堂藏本《世说新语补》二十卷。 (3)、乾隆二十七年重刊茂清书屋藏板《世说新语补》二十卷。 (4)、光绪年间葛元煦啸园刻朱印本《世说新语补》二十卷。 (5)、清刊仿乾隆江夏黄氏刊巾箱本《世说新语补》二十卷。民国民国期间，《世说新语》有多种印本。主要的有： (1)、民国六年商务印书馆排印本《世说新语》三卷。 (2)、扫叶山房石印本《世说新语》六卷。 (3)、民国六年北洋印刷所排印本《世说新语》四卷。 (4)、民国二十三年上海文化书社出版王明标点本《世说新语》。 (5)、民国二十四年上海大达图书馆供应社出版周梦蝶标点注解《世说新语》二十卷。 (6)、《四部丛刊》本《世说新语》。 (7)、《四部备要》本《世说新语》。 (8)、《诸子集成》本《世说新语》。编辑本段作者简介关于《世说新语》的作者，自《隋书·艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。有人认为，刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——谢灵运好友何长瑜之手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》，认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。两书均有大量考证分析，此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），所涉材料宏富。刘义庆广招文学之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地说，可以视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部著作，而刘义庆的主持之功劳当是无疑的。 刘义庆（403～444），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书刘道规传》附《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。[1] 鲍照（约415年～470年），南朝宋文学家。字明远，东晋义熙元年出生于北海郡（今连云港市云台区），东海（今属江苏）人。家世贫贱。临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。何长瑜，南朝宋诗人。东海(今连云港东)人。初为临川王刘义庆王国侍郎、平西记室参军。以戏用韵语嘲弄义庆州府僚佐，贬为曾城令。元嘉二十年(443)，庐陵王绍镇寻阳，请为南中郎行参军，掌书记之任。赴任途中遇暴风雨溺死。曾与谢灵运族弟惠连、荀雍、羊溶之以文章赏会，共为山泽之游，时称灵运“四友”。钟嵘《诗品》将其诗列入下品。有集八卷，佚。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗二首。 袁淑（408～453），字阳源，陈郡阳夏人，袁豹之少子。生于晋安帝义熙四年，卒于宋文帝元嘉三十年，年四十六岁。少有风气。年十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通。好属文，辞采遒丽，纵横有才辩。彭城王义康命为军司祭酒刘港欲其附己淑不为改意，因以疾免官。临川王义庆雅好文学，请为谘议参军。元嘉二十六年，为尚书吏部郎。累迁太子左卫率。元凶劭将为逆，淑不从，被害。孝建初，谥忠宪。淑著有文集十卷（《隋书志》作十一卷。此从隋志注及《两唐书志》）行于世。 《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。 当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。 可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。编辑本段衍生作品世说新语校笺