翔雨lollipop
托尔斯泰的幸与不幸一个人,一生都在背负着精神追求的十字架,沉重而痛苦的跋涉着,身后留下了一串串深深的历史足迹,在欧洲文学史上,在世界文坛独树一帜,他成为俄罗斯文学乃至世界文学的一座最伟大的高峰。这个人就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828---1910),俄罗斯19世纪最伟大的批判现实主义文学大师。他的一生既是幸福的又是不幸的!托尔斯泰1828年9月9日出生于图拉省克拉文皮县的亚斯亚纳波斯亚纳的一个贵族家庭。他的父亲参加过反对拿破仑入侵的卫国战争,祖父地位显赫,曾受到过彼得大帝的嘉奖,不幸的是他三岁时母亲去世,九岁时父亲去世,遭遇如此重大的人生变故,对幼小的托尔斯泰产生了深刻的影响,一方面他敏感多疑,另一方面他贵族的生活使他的内心脆弱而孤闭,行为放纵而自省,这些都对他后来的创作产生了很大的影响。16岁那年,他考入喀山大学,选择东方系,攻读土耳其语和阿拉伯语,期望将来毕业后能够进入外交部工作。但是他入学后骨子里的性情使他醉心于交友、赌博、酗酒、放浪、纵欲,每一天像寄生虫一样的花天酒地,醉生梦死,书读得不少,可是思想却是异常的矛盾。这一期间他对法国启蒙主义大师伏尔泰、卢梭的作品产生了浓厚兴趣,作品宣扬的平民化思想常常使他审视自己的贵族化地位,逐渐萌生了平等思想。1847年他大胆的做出了令世俗难以理解的举动,他给校长写了一封退学信,离开喀山回到故乡,继承了母亲的遗产,成了一位年轻的庄园主,他要在自己的庄园里进行改革,以实现平等思想,于是他亲自与奴隶们下田耕种,可是奴隶们却对他的所为充满怀疑。这使托尔斯泰苦闷不已。1851年托尔斯泰随着哥哥一起来到高加索,成为一名志愿兵,在与山民的作战中不畏艰险,勇敢杀敌。这次服役只有两年半,家族的显赫地位使他晋升为准尉。1854年克里木战争爆发,他成为前线最危险的第四号棱堡的炮兵连长,流淌在血液中的建功立业的因子使他身先士卒,在硝烟炮火中顽强的坚守阵地,他亲眼目睹了普通士兵一幕幕悲壮的流血和死亡的画面,对一些贵族军官装腔作势愚弄士兵的做法很反感,这一期间创作了《《袭击》(1853)、《伐林》(1853--1855)和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说,实际上他在高加索期间就已经开始了创作,他将自己的《童年》《少年》等作品投寄《现代人》杂志并发表,当他回到彼得堡时,已经在文坛成为一名斩露头角的新作家,受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的重视,彼得堡文学大师云集,托尔斯泰独立的思考与文学观念使他鹤立鸡群,一些人很反感他的张狂与放荡不羁,所以1859年,他与《现代人》杂志分道扬镳。托尔斯泰来到欧洲游历,法国的“自由、平等、博爱”思想博得他的高度赞赏,但是巴黎断头台上血腥的一幕令他深思。国外的经历拓展了托尔斯泰的文学视野,更重要的是加深了对于落后的俄国社会的清醒认识。他内心中幻想着自己的解放农奴的办法,那就是不同意以革命办法消灭农奴,也不赞成沙皇虚伪的改革。他要走出一条新路。1862年,他同索菲亚·安德列耶夫娜结婚,婚后的生活浪漫而温馨,托尔斯泰给他朗诵诗歌,亲昵的叫她小东西,但是索菲亚作为一个妻子,在操持家务中不能不考虑亲人与子女的利益,世俗的影响根深蒂固,这些都为晚年的托尔斯泰人生悲剧埋下伏笔。客观的说,索菲亚是托尔斯泰文学之路上的重要助手,她为托尔斯泰誊写手稿,托尔斯泰为他朗诵自己的新作,妻子成了他的第一个读者和批评家。史诗巨著《战争与和平》曾几易其稿,这部书凝聚着妻子的辛勤汗水。英国作家毛姆及若贝尔文学奖得主罗曼·罗兰称赞它是“有史以来最伟大的小说”,“是我们时代最伟大的史诗,是近代的伊利亚特”。新婚之时,革命形势转入低潮,他过着和平安宁简朴温馨的家庭生活。可是托尔斯泰毕竟是一个承担历史使命的文学大师,安逸的生活没有使他停止思考农奴的命运,1869年,“阿尔扎马斯的恐怖”使他开始出现新的思想危机与探索,叔本华的哲学观令他惶惶不安,不知道前途在哪里!他研究各种哲学和宗教著作,寻求解决办法,但一个个被他否定,这些情绪投射在他的巨著《《安娜·卡列尼娜》中,主人公安娜·卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠,追求真正的爱情和幸福。但她既无力反抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力,又不能完全脱离贵族社会,战胜自己身上贵族的传统观念,在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列文带有作者的影子,在地主经济与资本主义经济的缝隙中幻想”不流血革命”,企图调和尖锐的地主与农奴的矛盾,但幻想破灭后,他悲观失望,想自杀了之,最后在家庭幸福和宗法制农民的信仰中得到精神的归宿。此后,托尔斯泰拜访神父主教修道士等,并与农民不断来往,最终接受了宗法制农民的信仰,在70年代与80年代之交新的革命形势和全国打饥荒的强烈影响下,他脱离本阶级,彻底的转到宗法制农民的立场上。从此托尔斯泰放弃自己的贵族生活方式,不时参加生产劳动,自己缝衣,制靴子,劈柴,挑水,拒绝奢侈,吃素食,访问贫民窟,参加人口调查,组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民。寒冷的冬天,一个人拉着雪橇,来到河边取水。长篇小说《复活》(1889~1899)是托尔斯泰晚年的代表作。贵族青年聂赫留朵夫诱奸姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃,始乱终弃的他却成了审判玛斯洛娃的陪审官,这使他异常尴尬和忏悔,这看似巧合的构思却反映了深广的社会内容:草菅人命肆意而为的法庭,荒芜破败的农村,穷奢极欲的贵族,荒无人烟的西伯利亚,一幅幅画面真实的展现了俄国社会的混乱与残暴,托尔斯泰猛烈地对这个毫无人性的社会进行了彻底的抨击与批判。但是小说后面所宣扬的宗教万能的思想在一定程度上减弱了作品的思想境界。晚年的托尔斯泰精神世界异常苦闷,他对自己所宣扬的博爱学说与不抗恶思想在黑暗的社会四处碰壁而常常怀疑,这一时期妻子对他宗法制农民观念不能理解,更不能容忍他想将自己的作品使用权奉献给人民的思想,所以家庭生活出现了深深地裂痕,妻子不再信任他,处处想干涉他的行踪与行为,在种种思想矛盾冲击中,1910年11月10日托尔斯泰留给妻子一封告别信,在一个严寒之夜离家悄悄出走,外面气候异常寒冷,托尔斯泰患了感冒并且很快发展成为肺炎,阿斯塔波沃车站成了他生命的最后归宿,1910年11月17日年妻子得知消息后,赶往车站探视,遗憾的是家人和医生等人竟然不允许她见最后一面,索菲亚·安德列耶夫娜复杂的在日记中写道:列夫尼古拉托尔斯泰今早去世了,直到最后一口气他们都不让我进去,他们不允许我向自己的丈夫告别,他们这些残酷的人!一颗最明亮的星星陨落在世界文学的星空,整个世界都为之恸哭!请看一看大师们的评价:陀思妥耶夫斯基:“《安娜•卡列尼娜》是一部白璧无瑕尽善尽美的艺术杰作。现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比。作者本人是空前绝后的艺术大师。”契诃夫:“托尔斯泰的艺术是我们大家的,他的文学艺术就是是文学的希冀与愿望。”柴科夫斯基:“在古往今来的一切作家、艺术家中最伟大的就是托尔斯泰。只要有他一个,就足以使俄国人在别人数说欧洲给人类做出的一切贡献时不至低下头来。”福楼拜:“这是莎士比亚,这是莎士比亚。”屠格涅夫:“比起这篇作品来,我们的那些玩意儿简直成了儿戏。”……托尔斯泰一生都在精神的世界里苦苦跋涉,身后为我们留下了巨大的精神财富:《童年》、《少年》、《青年》、《一个地主的早晨》、《琉森》、《三死》、《家庭幸福》、《哥萨克》、《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《黑暗的势力》、《教育的果实》、《魔鬼》、《克莱采奏鸣曲》、《哈泽·穆拉特》、《舞会之后》、《复活》、《穷人》。一部部作品在世界文学的星河中璀璨夺目,熠熠生辉。托尔斯泰是最幸福的!他又是不幸的,他看透了沙俄社会的残酷虚伪,同情人民遭受的苦难,也试图以自己的思想方式解决社会的矛盾,并且一生都为之矢志不渝,但事与愿违,常常在矛盾的漩涡中痛苦不堪,这才是他的最大不幸!最后让我们记住列夫·托尔斯泰的一句名言:人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。
钱小小小疯纸
论文啊!我帮你找找,看能不能用上。从《复活》看托尔斯泰世界观的进步性与局限性《复活》创作于(1889---1899),是托尔斯泰的杰作,也是他世界观转变后的代表作,是以一件真人真事为基础写成的。《复活》可以说是托尔斯泰艺术上的一种遗嘱,她威临着他的暮年,这是最后的一峰或是最高的一峰。托尔斯泰正直七十岁,他注视着世界,他的生活,他的信仰,他的圣洁的忿怒;他从高处注视一切,这是如在以往的作品中同样的思想,同样对于虚伪的战争,但艺术家的精神统治着作品,在骚动的精神与阴沉的讽刺之中,他又混入了一种宗教式的静谧,这是在他内心反映着的世界中逃脱出来的。(1)作者原想写作一部道德心理小说,但在写作过程中,构思发生了很大的变化。作者参加1891至1892年的赈灾工作,体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟,农民贫困是由土地私有制造成的。因此作者把注意力全部集中在对现存制度的揭露上,使它成为一部具有广阔而深刻社会内容和鲜明政治倾向的作品。小说以“最清醒的现实主义”撕下的一切假面具,揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质。小说批判了整个官僚机构,勾划了国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸,无情的揭露了官方教会的虚伪,暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽,表现了长期受教会欺和敲诈的农民对它的深刻仇恨。小说还从经济制度上探究了人民的痛苦不幸的根源,否定了土地私有制,提出了要解决农民与土地的矛盾必须把土地归还农民的看法,表明了作者对土地的正确认识,也反映了俄国资产阶级革命前夕农民对土地占有制的愤怒抗议。但是托尔斯泰是用宗法制农民的观点进行批判的,小说充满了矛盾,一方面反映了农民的革命性,另一方面又反映了他们的“幻想的不成熟、政治素养的缺乏和革命的软弱性。”小说大力宣传“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”、“宽恕”、“爱”等一整套托尔斯泰主义的思想,甚至照抄《福音书》的“爱仇敌,帮助仇敌,为仇敌效劳”的教义。托尔斯泰是反映俄国农民力量和弱点的一面镜子。(2)托尔斯泰世界观的转变是他长期精神探索的结果,也是俄国社会发展在他思想中的反映。列宁曾深刻地阐明了托尔斯泰世界观转变的社会历史原因和特点。他写到:“乡村俄国一切旧基础的急剧的破坏,加强了他对周围事物的注意加深了他对这一切的兴趣,使他的整个世界观发生了变化。”就出身和所受的教育来说,托尔斯泰是属于俄国上层贵族社会的,但他抛弃了这个阶层的一切传统观念,转到宗法制农民的观点上来了。托尔斯泰转变后观点仍然存在着显著的矛盾,表现在以下两个方面:[1]一方面对现存的一切国家制度,教会制度和经济制度作了最激烈的批判。表现在作品《复活》中是以聂赫留朵夫为代表的一个“忏悔贵族”的典型。他是一个理想的贵族知识分子,带有作者本人思想发展过程的烙印。聂赫留朵夫青年时期单纯善良,追求真挚的爱情,但是贵族家庭养成了他的种种恶习,贵族社会和沙俄军队放荡腐败的生活风气使他堕落为自私自利者。他诱奸了马丝洛娃,随后又抛弃她。十年后他在法庭上在看到马丝洛娃时,意识到自己是造成她堕落和不幸的罪魁祸首。他决心向马丝洛娃赎罪,并决心和他结婚,在马丝洛娃申冤上诉的过程中,他广泛接触了社会的各阶层,进一步认识到社会的弊病。通过访问贫苦农民,认识了土地私有制的不合理;在出入法庭和监狱的过程中,他看到人民无辜的受害者,认识到人民的苦难是土地阶级和社会造成的。他的思想开始升华,从土地阶级的立场转到宗法农民的立场。表现了托尔斯泰世界观进步性的一面。[2]另一方面,托尔斯泰又宣传他的道德说教。聂赫留朵夫在上诉失败后,他放弃了财产和贵族生活随马丝洛娃去西伯利亚,最后他在《福音书》找到了消灭恶势力办法,那就是在上帝面前永远承认自己有罪,要宽恕一切人,照上帝的意志为人类的幸福而工作。作者认为聂赫留朵夫获得了精神上的“复活”。小说中的马丝洛娃是一个被侮辱与被损害的下层妇女的典型。他先是被聂赫留朵夫诱奸,继而被主人驱赶,落到社会底层,最后又一个天真无邪的少女沦落为心灵麻木卖弄风情的妓女。她对聂赫留朵的怒斥,表达了一个受尽侮辱的妇女对贵族社会的控诉和抗议。后来他被聂赫留朵夫的真诚感动,改变了对她的看法,放弃了旧的恶习。而高尚的政治犯西蒙松促使她走向新生,促成了她精神上和道德上的“复活”。表现了托尔斯泰世界观也有局限的一面,他所表现的“复活”只局限在“精神”和“道德领域”。(3)《复活》中存在的一切矛盾正反映了俄国宗法制农民的革命性和软弱性。因此,列宁说:“作为一个发明就世技术的先知,托尔斯泰是可笑的------作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者,托尔斯泰是伟大的------。托尔斯泰观点中的矛盾,的确是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾。状况的镜子。”反映了一直到最深的底层都在汹涌激荡的人民的海洋,既反映了它的一切弱点,也反映了它有利的一面,这正是他的伟大之所在。托尔斯泰晚年一直致力于“平民化”,努力从事体力劳动,生活俭朴,并希望放弃私有财产和贵族特权,因而与家人的矛盾越来越尖锐。最后,这个82岁高龄的老人秘密离家出走病逝于旅途中。即使《复活》没有他早年作品的和谐丰满,但它仍不失为歌颂人类同情的最美丽的诗,反映了托尔斯泰世界观的进步性与局限性,给读者深刻的震撼力量。这些应该很有用的,从他的主要作品角度分析的。
飞鸟集是泰戈尔(1861~1941)的代表作之一,也是世界上最杰出的诗集之一,它包括300余首清丽的小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛,都在泰戈尔的笔下合
拟人手法在泰戈尔英译本中随处可见。诗人赋予季节时辰、日月星辰、神妖动物、花草树木以及抽象概念以人性,构成寓言式的艺术氛围。比如在《吉檀迦利》中:“今天,夏天来到
首先,泰语论文网站上的论文不会有全,最多只有点思路在。 确定你喜欢的范围啊,然后再看看相关那个论题书籍多不多,要不你再喜欢,没资料那也是“巧妇难为无米之炊
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