曲阳壁画毕业论文

从不同角度为我们展现了当时社会习俗的许多方面，例如婚庆、丧葬、嫁娶、节庆、出行等。在宋代婚庆习俗中，一些家具所扮演的角色是至关重要的。如欧阳修《归田录》卷二记有：“今之士族，当婚之夕，以两倚相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之‘上高坐’。”此处的“倚”指的是椅子，在两件相背而设的椅子上放一马鞍，令新郎坐在上面，就叫做“上高坐”。据唐代末年苏鹗《苏氏演义》转引自《酉阳杂俎》说是源于北朝余风。苏鹗还进一步解释婚礼上坐马鞍的原因在于“夫鞍者，安也，欲其安稳同载者也”。不过，在椅子上置马鞍则是北宋年间才流行的风俗。这时候，作为新型坐具的椅子成了重要的婚礼仪式载体，而且这一习俗一直流传到北宋末期才有了新变化。例如，据孟元老《东京梦华录》记载，在北宋后期的民间婚礼当中，在新娘子入门并进洞房后，再请新郎官入新房。就在此时，“婿具公裳，花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之‘高座’。先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之。次丈母请，方下坐。”宋人吴自牧《梦粱录》一书对于这一风俗的记载也与此相似。婚礼向来是中国人的头等人生大事，而这时婚礼的一个重要仪式即是以榻、椅这两种家具来具体承载的。可见宋代家具作为宋代社会习俗的重要载体是当之无愧的。另外，我们还要看到，这种所谓的“高坐”方式实际上是一种新旧生活方式的综合，榻是低坐时代的代表，而椅子则是高坐时代的象征。这一“高坐”表明的既是对传统的依恋，也是对新兴生活方式载体的兴趣。而关于榻上置椅子的家具陈设习俗可见于北宋李公麟《孝经图》(美国普林斯顿大学美术馆藏)，画中榻上有两件四出头扶手椅并排而设，中间配一茶几，一对夫妇端坐于椅上正在观看前面的表演，他们的旁边有仆人伺候着。这种榻上放椅的形式也是一种“高坐”，因其反映《孝经》内容，当和子女对父母的孝道相关。在宋代丧葬习俗中，存在着一种著名的“一桌二椅”式，这种形式主要见于宋、金的墓室壁画上。如河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画、河南安阳小南海北宋墓壁画、河南安阳新安庄西地44号宋墓壁画、河南辉县百泉金墓壁画、山西闻喜县下阳金墓北壁壁画、河北曲阳南平罗北宋墓壁画等墓室壁画和宁夏泾源北宋墓砖雕等。由考古发现可见，我国河南地区对“一桌二椅”式运用最多，也最成熟。由于桌椅是最重要的高坐家具品种，在这里其组合已定型，说明高坐起居方式已经在这一地区逐渐普及，成为当时中国北方地区的重要社会习俗。以河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画中的“一桌二椅”式(图3)为例，赵大翁夫妇相对端坐在靠背椅子上，虽然这里的“一桌二椅”画的是侧面，但是二人均将头转过来，面对观众，这是表示正在观看歌舞表演(东壁有乐舞图壁画)，所以这是一种典型的“夫妻开芳宴”的形式。他们中间的桌子上放着温酒用的酒注与注碗，后面有仆人端着各种器具在随时伺候着。作为墓室装饰上的《宴享行乐图》形式，可上溯到汉代，而在宋代，这种“一桌二椅”式的“夫妻开芳宴”可看作《宴享行乐图》在这一时期发展出来的形式。“一桌二椅”虽是宋代丧葬社会习俗中的重要形式，但在正式的宋代绢纸绘画中则属罕见，不过不能排除这一形式在实际生活中的运用可能。前述《孝经图》中所描绘的也可以当作是一种《行乐图》，或是一种“一几二椅”式的“夫妻开芳宴”。明代是家具艺术发展的成熟时期，各类家具的形制、种类多姿多彩。同类品种中，繁简不同，装饰花纹不同，艺术效果也不同。明时椅子类型有如下几种：宝座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。宝座是皇宫中特制的大椅，造型结构仿床榻作法。在皇宫和皇家园林、行宫里陈设，为皇帝和后妃们所专用。一般人少有用这种大椅的，这种大椅很少成对，大多单独陈设，常放在厅堂中心或其它显要位置。交椅即汉末北方传入的胡床，形制为前后两腿交叉，交接点作轴，上横梁穿绳代坐。于前腿上截即坐面后角上安装弧形栲栳圈，正中有背板支撑，人坐其上可以后靠。在室内陈设中等级较高。交椅不仅陈设室内，外出时亦可携带。宋、元、明乃至清代，皇室官员和富户人家外出巡游、狩猎都携带交椅。明《宣宗行乐图》中就绘有这种交椅挂在马背上，以备临时休息之用。由于交椅适合人体休息需要，故而历经千余年，形式结构一直没有明显变化。圈椅的椅圈与交椅的椅圈完全相同，交椅以其面下特点命名，圈椅则以面上特点命名。严格说来，交椅应属圈椅的一种，由于圈椅的出现晚于一般交椅，故列于后。圈椅是由交椅演变而来的。交椅的椅圈自搭脑部位伸向两侧，然后又向前顺势而下，尽端形成扶手。人在就坐时，两手、两肘、两臂一并得到支撑，很舒适，故颇受人们喜爱，逐渐发展为专在室内使用的坐椅。由于在室内陈设相对稳定，无须使用交叉腿，故而采用四足，以木板作面，和一般椅子的坐面无大区别。只是椅的上部仍保留交椅的形式。在厅堂陈设及使用中大多成对，单独使用的不多。圈椅的椅圈多用弧形圆材攒接，搭脑处稍粗，自搭脑向两端渐次收细。为与椅圈形成和谐的效果，这类椅子的下部腿足和面上立柱也采用光素圆材，只在正面牙板正中和背板正中点缀一组浮浅简单的花纹。明代晚期，又出现一种坐下采用鼓腿彭牙带托泥的圈椅。尽管造型富于变化，然而四根立柱并非与腿足一木联作，而系另安，这样势必影响椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式极受世人推崇，以致当时人们把圈椅亦称为“太师椅”。官帽椅是依其造型酷似古代官员的帽子而得名。官帽椅又分为南官帽椅和四出头式官帽椅。南官帽椅的造型特点是在椅背立柱与搭脑的衔接处做出圆角。作法是由立柱作榫头，搭脑两端的下面作榫窝，压在立柱上。椅面两侧的扶手也采用同样作法。背板作出“S”形曲线，一般用一块整板做成。明末清初出现木框镶板作法，由于木框带弯，板心多由几块拼接，中间装横枨。面下由牙板与四腿支撑坐面。正面牙由中间向两边开门形门牙。这种椅型在南方使用较多。四出头式官帽椅与南官帽椅的不同之处是在椅背搭脑和扶手的拐角处不是做成软圆角，而是在通过立柱后继续向前探出，尽端微向外撇，并削出圆润的圆头。这种椅子也多用黄花梨木制成。背板全用整块木板刮磨成“S”形曲背。大方的造型和清晰美观的木质纹理，形成秀美高雅的风格与意趣。玫瑰式椅实际上是南官帽椅的一种。宋代名画中时有所见。明代这种椅子的使用逐渐增多。它的椅背通常低于其它各式椅子，和扶手的高度相差无几。背靠窗台平设数椅不至高出窗台，配合桌案陈设时又不高过桌面。由于这些特点，使并不十分适用的玫瑰椅深受人们喜爱。玫瑰椅多用花梨木或鸡翅木制作，一般不用紫檀或红木。玫瑰椅的名称在北京匠师们的口语中流传较广，南方无此名，而称其为“文椅”。玫瑰椅的名称目前还未见古书记载，只有《鲁班经》一书中有“瑰子式椅”的条目，估计就是今天所谓之“玫瑰椅”。靠背椅是只有后背而无扶手的椅子。分为一统碑式和灯挂式两种。一统碑式的椅背搭脑与南官帽椅的形式完全一样；灯挂式椅的靠背与四出头式一样，因其两端长出柱头，又微向上翘，犹如挑灯的灯杆，因此名其为“灯挂椅”。一般情况下，靠背椅的椅形较官帽椅略小。在用材和装饰上，硬木、杂木及各种漆饰等尽皆有之，特点是轻巧灵活，使用方便。

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