孟子的"践形"观是其道德哲学的末端,更是其最高体现。.在先秦身心观发展的背景下,孟子从个体内在最深层的"工夫"着手,层层扩(本文共3页)阅读全文>>.权威出处：《美与时代(下)》2014年11期.名作欣赏.
大体与小体：孟子的身体观研究.范彩霞.【摘要】：近代以来,西方学术界发生的“身体学”转向,使得“身体”成为当代学术研究的重要切入点,“身体”在哲学上的地位也进一步凸显。.这一“身体学”转向,在日益信息化、全球化的今天,也对中国传统哲学思想...
【摘要】：对孟子的"践形"译文详细分析表明,现代汉语的疏解和译文,一例之外,很少参照传统经文疏解,更不吸收新儒家哲学研究成果,"极高明"之境无可再现,而使译文流于凡俗和平庸。英译选择超验词语来解关键字眼,将天人之间的平等释为创造者与被造者的关系,恶感文化的特征汇入或更易了儒家以...
论述子思和孟子相承继的天人观.发布时间：2021-05-19.摘要：孔子的天人关系中虽然还有一定神秘色彩，但是人文德性的认识乃是其中主流。.子思学派在孔子的基础上对天人关系进行了深入思考，尤其通过“天命之谓性”等观念实现了天道性命的贯通。.但子...
王阳明的“知行合一”说，则属于从“践形”系统出发对于程朱建立在认知基础上之“践行”系统的一种根本性扭转。这一扭转，固然在一定程度上干扰了人们的认知程序，却由此凸显了道德理性与认知理性的深层分歧及其不同的人生作用。
《孟子》的文学分析中国古代文学专业论文.docx,目录目录摘要IAbstractII绪论1第一章孟子的学术传承和孟子地位的升迁6第一节孟子的学术传承6第二节孟子地位的升迁9第二章《孟子》散文的分类13第一节哲理性散文14第二节政论性散文...
论孟子的浩然之气(学士论文)-浩然之气出自《孟子.公孙丑上》篇,孟子讲到不动心的修养方法：吾知言,吾善养吾浩然之气。做到两者,就能达到至高的道德修养。
2012-07-21践形是什么意思?2015-04-01行色,天性也是孟子说的吗2013-05-28孟子《尽心》原文2016-03-21在孟子看来有的人称为圣贤者为人敬仰而有的人会被人摒弃产生这种...2009-05-23成语出典2011-12-27请问谁有张载的《钉顽》和《砭愚》的两篇文章吗？...
孟子有一次从范地去齐国，在路上看见齐国诸侯的世子，那种轩昂骄贵的气象，于是就非常感慨地说了「居移气，养移体」两句名言。这是说居住的环境对一个人影响很大，例如这位世子住惯的大房子，饮食好，穿着讲究，养成生活骄贵的习气，这对血肉之躯的影响使气质发生变化，气象...
孟子的“性善论”与人格修养美学来源：《西北民族学院学报》2002.4作者：王建疆孟子，名轲，约生卒于公元前385—304年，战国中期邹国(今山东邹县)人，中国古代的大思想家、大哲学家、大政治家，孔子儒学的主要继…
孟子的"践形"观是其道德哲学的末端,更是其最高体现。在先秦身心观发展的背景下,孟子从个体内在最深层的"工夫"着手,层层扩充展开,得出内在道德达到一定程度会充斥于形相,表现...
＂践形＂即是将内在德性充分表现于外在形体之中,最终达到内在德性与外在行为的完美统一,这种德行之间的统一性在孟子那里以善与正当性的关系得以突显。这篇文章首...
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浅析孟子“践形”观及其美学意义下载积分:2990内容提示:28先秦儒家常常从人的身体出发来思考人的道德修养问题,以生命本身为对象来发展和完善人的主体性,认为...
摘要:先秦儒家发展到孟子,不仅发展出相对成熟的心性论,与之相应也包含着相对深刻的身体理论.孟子论心-气关系、心-气-形关系,开拓的儒家身体观的重要向度:"践形"...
【摘要】:孟子的"践形"观是其道德哲学的末端,更是其最高体现。在先秦身心观发展的背景下,孟子从个体内在最深层的"工夫"着手,层层扩充展开,得出内在道德达到一定...
孟子的性命之辩与“践形”说匡钊摘要I孟子的性命问题应当放在早期儒家的理论预设之下,早i期儒家把天命和德性做了划分,把可求不可求作为划分I的依据。孟子把...
[精品]孟子的养气论星级:5页【精品】《孟子的养气论》星级:5页论礼的文化本性及其先验本性以孟子的礼学观为中心星级:5页孟子道德修养论研究——以...
关键词:孟子;身体维度;践形武汉大学硕士学位论文IIAbstractbasicaspectsupportingpointhumanexistence,vividconcept,whichrepresentswholehumanbein...
(《学而》)实际上也是一种践形的思想。孟子云:“形色,天性也;惟圣人,然后可以践形。”(《孟子·尽心上》)所谓践形,就是指人之内在的德性通过身体、容貌、行止显...