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东西文化问题论战中的一个插曲：关于新思想问题的争论，是值得注意的。这一争论涉及到理性与感情问题。一九一九年，蒋梦麟在《晨报》发表《新旧与调和》一文，虽然没有提杜亚泉的名字，实际上却是对他的调和论提出批评。
东西文化论战是中华时期关于东方文化和西方文化异同、长短和取舍的论战。这场辩论始于1915年《青年杂志》之创立，至1927年北伐前结束。期间，数百人以逾千篇文章参与论战，围绕着中国文化和中国社会的出…
四年后，东西文化问题论战爆发，他的东西文化调和论，被陈独秀斥之为"人类惰性的恶德"。陈独秀持急进彻底态度的原因，可用他在《调和论与旧道德》中的几句话来说明："譬如货物，讨价十元，还价三元，最后结果是五元。
论“科玄论战”是中西文化交流的转折点——从语境论的角度.“西方文化”这个词是相对于“东方文化”，特别“中国文化”而存在的，有时也称“西学”，在中国古代没有这样的称谓。.自明未清初，特别晚清以来，随着西方文化的传入，人们发现其文化特质...
东西方文化论战，贯穿新文化运动始终，是新文化运动不可或缺的重要组成部分。1921年，新文化运动修成的又一正果，就是在这一年，人们收获了对东西文化重新进行审视的三颗硕果，三部代表性甚至可以称作经典性的著作。
论文题目：五四新文化运动中“旧派中的新派”作者：许纪霖（华东师范大学历史系暨中国现代思想文化研究所教授）本文原载于《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2019年第1期，转自中国知网。摘要：五四新文化运动期间，围绕着新旧文化与中西文化，曾经有过三场论战：《新青年》与林琴...
在西方学者看来，发生在中国20世纪20年代的科玄论战，就如同17世纪欧洲在古代和现代之间抉择时的意识危机一样，只不过中国的这场论战增加了横向的、纵向的、互相矛盾的东西价值和文化选择而更加复杂化罢了。
路良魁论文内容提要第一段则为：“1840年英国凭借其‘坚船利炮’撞开了中国闭锁的国门，此后，西方文化对古老的中国产生了强大的冲击，来自西方的资本主义文明与中国数千年的封建主义文明两种异质文化发生了激烈的。
论文题目：“世界性百家争鸣”与中国学术的未来作者：杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授。本文原载《探索与争鸣》，2021年第6期。摘要：20世纪以来的中国哲学既呈现世界性的意义,也以某种方式参与了世界范围内的百家争鸣。