作文标题： 此岸看彼岸(作文) 关 键 词： 高中高三 700字 字 数： 700字作文 本文适合： 高中高三 作文来源： 本作文是关于高中高三700字的作文，题目为：《此岸看彼岸(作文)》，欢迎大家踊跃投稿。 此岸看彼岸(作文)朱毅婕我是一只小小小小鸟，想要飞呀飞却怎么样也飞不高！ ———题记想走过现在寻寻觅觅中我们在寻找一个方向，你说，窗内的孩子只可以看到窗外的世界，却无法真正拥有它。我看着外面五彩斑斓的缤纷世界羡慕得不得了。我羡慕绚丽的霓虹；我羡慕拥挤的人群；我羡慕时尚的女子可以身着潮流服饰，染漂亮头发，背精致背包自由自在地走在大街上，可是我只能背着我厚重的书包一步一步往家里挪。 你说：热闹是他们的，我们什么也没有，我遗憾地叹了口气———原来我也仅仅是羡慕！ 你安慰我说“没关系，我们也会长大，我们也可以走出这扇窗，我们也能像一只小小鸟，在蔚蓝的天空下自由地飞翔，不必再只是羡慕。”孩子们仰头天边，期待着那一天早早到来，幻想着窗外的繁花似锦与自由自在……想回到过去我优雅地穿梭于大街小巷，穿过人群，走过了十七个十字路口，可我不知道，尽头在哪里，我迷失在这花花世界中，找不到方向。身旁有放学的孩子经过，我驻足看他们远去的背影，羡慕不已。我羡慕他们简单的“工作”；我羡慕他们发自内心的欢笑；我羡慕单纯地与别人交谈；我羡慕青春的校园生活。可是那些日子已经如同从前语文老师布置的日记一样，一页页翻过，都成了过去的记忆。 竞争激烈的社会，忙碌的生活让我无暇再回味曾经的点点滴滴，只能一步步硬着头皮往前走，没有时间穿着运动鞋去运动场上挥汗如雨，只好穿着华丽的高跟鞋故作镇定，曾经用纯净的“1”铸成的生活，如今早已演变成复杂的“999”。我叹着气安慰自己“没有什么会永垂不朽，乌云过去就是彩虹”。 瞬息万变的今天，形形色色的人都在回顾自己抹不去的时光。得不到的也许才是最好的，欲望才是这个季节经常书写的一个词，和思绪有关，和心情有关。总是站在此岸看彼岸，羡慕自己得不到的东西，最终放弃。 企盼着，羡慕着，总希望自己可以得到更多更好的。可要我说，与其羡慕别人那些自己得不到的，还不如低下头来趁早去奋斗，别让手边的美好变成自己得不到的“羡慕”。
那真令人窒息，在这几天以前，我从未考虑过存在为何物。
我和其他人一样，和那些穿着春装在海岸边散步的人一样。
我和他们一样也会说：大海是蓝色的，上面的那个白点是一只海鸥，但是，我感觉不到这个存在，感觉不到这只海鸥是一只存在着的海鸥，通常来说，存在是隐藏的……
而现在，存在突如其来地就在这里，如太阳一般清晰分明：存在突然揭开了神秘的面纱，它丢弃了它的抽象范畴的攻击性外表：它是物自身的材料，这种根源就是从存在中制造的。
存在，简单说就是此在，存在者在场，它可以被遇见，但我们却不能把它推导出来。
存在即虚无，从远处来看，它一定会突然把你吞没，停留在你的上面，如果一个静止不动的庞然怪物重重地压在你的心头——此外一切皆无。
——摘自萨特的小说《恶心》
坤鹏论请你细品上面这段文字。
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《存在与虚无》，洋洋洒洒几十万字，只有五页贡献给自在的存在（无意识的存在），其他绝大部分都在讨论虚无。
虚无是什么？
可以说，理解了虚无也就理解了这本书，它是理解萨特哲学的关键之一。
不过，实话说，它真的很难懂，坤鹏论看了好几本书，甚至多篇论文，对它也只能算是略有领悟。
一、萨特的虚无≠尼采的虚无
在《不知信仰什么，不知为了什么而活！》坤鹏论讲了尼采的虚无主义。
虚无主义，指人们丧失了价值观与目标的状态，它是一种心理状态的空虚。
也就是将所有事物视为无价值的、无意义的、空虚的心理状态。
虚无主义的英文为Nihilism，最早来源于拉丁语中的nihil，意为“什么都没有”、“缺席”。
而萨特的虚无，法文是le Néant，英文译为nothingness，表示“空的“、”无物“。
萨特用它要表达的是，人的存在，是从虚无中来，是无中生有。
所以，虽然它们都翻译成虚无，但是两者相当不同，如果望文生义就会陷入理解错误的漩涡。
如果一定要问萨特的虚无和虚无主义的关系，萨特说“存在先于本质”的时候，反而是肯定了人的能动性，要去创造价值，在这个意义上讲，萨特绝对不是一个虚无主义者。
有人曾说过，哲学，也是一门语言的学问，它没有试验，只能靠语言和文字来阐述思想。
所以，语言就成了哲学学习的一大障碍。
具体到《存在与虚无》，萨特将一些原本很普通的词，赋予了一些特定的含义，这样一来，就给翻译和理解带来了困难。
在三联出版的《存在与虚无》一书的前言中，我们的翻译者就专门提到了一些重点词语，比如：
存在，它就是最难译的词之一，它的直译为“是”，国内有译为“在”、“有”。
译为“在”蛮准确，但是，“在”和“虚无”或“无”在中文不是对应概念。
“无”的反而是“有”，因此，曾经也有将该书译为《有与无》的。
可是，“有”又和法语中的“拥有”无法区别，而且，“有”这个词不含本体意味，而在萨特那里却有着强烈的本体意味。
再有就是“乌有”这个词。
在日常的法语中，它就是“没有什么”、“什么也没有”的意思。
但是，萨特将其当成一个术语来使用，而且是不同于“虚无”的。
萨特的“虚无”指的是，存在的虚无；而“乌有”则表示虚无的虚无，比虚无还要更深一个层次。
这些困难造成我们的翻译者，有时候只能无奈地在书中同时将原文也给标出来。
二、存在就是虚无
萨特的哲学著作《存在与虚无》被誉为存在主义圣经。
在其中他首先规定了两种存在：
无意识的存在——自在的存在；
有意识的存在——自为的存在。
自在的存在比较好理解。
萨特将其规定为，没有否定、没有矛盾、自身同一、自身充实的自在存在。
它不透明，既无过去又无将来，没有变化，没有可能性。
一言以蔽之——“存在是其所是”，比如：路边的石头。
自为的存在，人的存在就是其最典型的体现，是存在先于本质的，后来意识创造出了本质，人才成为人。
也就是说，人本来是虚无的，是nothingess，意识一片虚无。
萨特认为，意识并非内部活动，而是面向世界，面向未来，将自己投射出去的运动。
它就是允许我们“把自己投向未来、重新评估过去”的那些东西。
人只能生活在与世界的不同当中，生存在与自己的不同当中。
坤鹏论想到一句话可以对这种状态进行诠释——永远在路上。
显然，意识的目的是要达到意识的内容，意识是将来时的，是想要成为什么。
意识与世界、意识与自我之间的距离就是虚无。
因此，虚无，“像一条蠕虫一样盘绕在存在的中心”。
萨特和雅斯贝尔斯、海德格尔一样，他们都认为，人的存在的可能性并不是预先规定好了的，人不是某种在那里存在的东西。
对于人的存在来说，他首先是虚无，指人被抛在世上什么都不是，没有任何规定性，只是存在而已。
他必须使自己成为他是的那个东西。
仿佛始终要从虚无中创造自己，是无中生有，他是“被判决为自由的”。
人的自由与生俱来，无须追求，不可避免，无可选择，是人命定的。
既然如此，萨特认为，“自由不是一个存在：它是人的存在，也就是说人的存在的虚无。如果人们首先想象人是充实的，那么接着要在人身上寻找人的在其中自由的时刻或者心理范围就将是荒谬的：也可以说就像一个预先装的满满的容器中去寻找虚空一样。”
“自由和自为的存在是一回事：人的实在严格地说，他应该是其固有的虚无而言是自由的。”
上面的话其实反映了萨特的观点——“存在就是虚无”，是有意识的存在（自为的存在），人由于虚无而自由。
人的存在原来就是虚无，它的本质是“有待形成”的，人的存在只有填充进了什么东西，才会获得自己的本质。
“存在就是虚无”赋予了人一个永恒的需求：填满虚无，获得某种本质。
但有限的、固定不变的东西无法填满无限的可能性。
因此，人总是渴望去占有、去追求，但满足永远无法实现，所以“人是一种徒劳的激情”。
一个人永远不会完成是他所是的那个人，因此人永远处在不断超越自我与超越客观存在事物的过程中。
人活在世上，总是为了那个还没有的存在而存在着，总是在追求还“不是”的东西。
“欠缺”是人存在的本性，只有人的世界才可能有“欠缺”。
虚无“不是其所是，是其所不是”。
而《存在与虚无》的中心思想就是：“意识的本质同时是‘成为它不是的东西’和‘不成为它是的东西’。”
同时，虚无也是人的真实存在。
换句话说，人就是虚无，并且是一切虚无之源。
虚无即为否定，而否定的起源恰恰是人。
没有肯定就没有否定，没有存在就没有虚无，反之亦然。
而人用什么否定？
无它，意识！
所以，人产生意识，意识产生虚无。
坤鹏论认为，虚无可以理解为可能，是成为什么的可能，是梦想。
而人的意识就是不断地选择虚无——不断地选择成为什么——成为它不是的东西和不成为它是的东西。
这从概率的角度更好理解。
人生在世，就是选择的一生，是至死方休的选择。
因为，存在是随机的、纯偶然的。
存在生于虚无，又必然走向虚无。
因此存在总是与虚无相伴。
必然性是一种错觉。
实际上根本性的东西都是偶然的。
偶然性并不是一种错觉、或然，它是绝对的。
这就是世事无常，世事无绝对，所以，这也说明一切都是自由的。
要想成为更好的自己，就要积极地选择，积极地行动。
从而消灭某种虚无，使自为与自在不断达到某种重合，进而实现自我造就。
三、意识的二度虚无
萨特在《存在与虚无》中举了一个非常著名的例子，用来说明虚无的作用。
假设我和皮埃尔约在下午四点钟在咖啡馆见面谈一件非常重要的事。
不巧的是，我有事迟到了15分钟。
进入咖啡馆后，我着急地寻找皮埃尔，此时，我的意识中对他有一个清晰的形象。
我会用这个形象去对照咖啡馆中的客人，只要不是皮埃尔的，都会被我化为虚无。
我的眼里只有你，这句话特别能说明这种情况下的我。
也就是，我心中有找皮埃尔这个意识，所以，就算咖啡馆人头攒动，人声鼎沸，所有非皮埃尔都会被我视而不见，充耳不闻，都被我化为虚无。
这时，我的意识太过专注，以至于根本看不到皮埃尔之外的其他人。
换句话说，当我集中注意在某件事情时，就会忘记其他事情，其他事情如同不存在一样。
这就是意识的第一度虚无作用。
但是，如果当我寻寻觅觅寻不到皮埃尔后，就会产生意识的第二度虚无作用。
我脑海中原本对于皮埃尔的形象也不见了。
从上面的描述，我们可以知道，第一度虚无作用是必要的，因为没有它，我就无法找到想找的皮埃尔。
而第二度虚无作用则会让人产生一种寂寞的感觉，因为所有的一切都落空了。
很多时候，萨特与其说是哲学家，不如说是心理学家，还是那种特别会用文字描述的心理学家。
他用这个例子表达出人在做任何事情，尤其在设定目标、加以界定时，所产生的一种微妙的感受。
人在人生之路上，不断地与第二度虚无作用相遇，它让人们总是觉得自己一个人孤孤单单。
无论一个人过去的生活多么丰富多彩，对未来有什么样的憧憬、理想，所能掌握的只有当下这一刹那。
比较多的是己亥杂诗。1． 著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。百卷书成南渡后，先生续集再编年。 2． 我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。 3． 罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。 4． 此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。 5． 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 6． 亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。 7． 廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。 8． 太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。 9． 翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。 10． 进退雍容史上难，忽收古泪出长安。百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。 11． 祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。 12． 掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。 13． 出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。 14． 颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。 15． 许身何必定夔皋，简要清通已足豪。读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。 16． 弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。 17． 金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰？ 18． 词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。 19． 卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。 20． 消息闲凭曲艺看，考工文字太丛残。五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。 21． 满拟新桑遍冀州，重来不见绿云稠。书生挟策成何济？付与维南织女愁。 22． 车中三观夕惕若，七岁灵文电熠若。忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。 23． 荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠。终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书。 24． 谁肯栽培木一章？黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。 25． 椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵？ 26． 逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。 27． 秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时。 28． 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。 29． 觥觥益阳风骨奇，壮年自定千首诗。勇于自信故英绝，胜彼优孟俯仰为。 30． 事事相同古所难，如鹣如鲽在长安。从今两戒河山外，各逮而孙盟不寒。 31． 本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。 32． 何郎才调本孪生，不据文家为弟兄。嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。 33． 少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。 34． 猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉？只今旷劫重生后，尚识人间七体书。 35． 丱角春明入塾年，丈人摩我道崭然。恍从魏晋纷纭后，为溯黄农浩渺前。 36． 多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。 37． 三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞。樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归。 38． 五十一人皆好我，八公送别益情亲。他年卧听除书罢，冉冉修名独伤神。 39． 朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯。龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧。 40． 北方学者君第一，江左所闻君毕闻。土厚水深词气重，烦君他日定吾文。 41． 子云识字似相如，记得前年隔巷居。忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书。 42． 夹袋搜罗海内空，人才毕竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死，此席今时定属公。 43． 联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。 44． 毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。 45． 眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。 46． 彤墀小立缀鹓鸾，金碧初阳当画看。一队佽飞争识我，健儿身手此文官。 47． 终贾华年气不平，官书许读兴纵横。荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。 48． 万事源头必正名，非同综核汉公卿。时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。 49． 东华飞辩少年时，伐鼓撞钟海内知。牍尾但书臣向校，头衔不称閷其词。 50． 千言只作卑之论，敢以虚怀测上公？若问汉朝诸配享，少牢乞附孙叔通。 51． 客星烂烂照天潢，许署头衔著作郎。翠墨未干仙字蚀，云烟半榻掖门旁。 52． 齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬。屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼。 53． 半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎。 54． 科以人重科益重，人以科传人可知。本朝四十九科矣，搜集科名意在斯。 55． 手校斜方百叶图，官书似此古今无。只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤。 56． 孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。至今守定东京本，两庑如何阙马融？ 57． 姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖。崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆。 58． 张杜西京说外家，斯文吾述段金沙。导河积石归东海，一字源流奠万哗。 59． 端门授命有云礽，一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。 60． 华年心力九分殚，泪渍蟫鱼死不干。此事千秋无我席，毅然一炬为归安。 61． 轩后孤虚纵莫寻，汉官戊己两言深。著书不为丹铅误，中有风雷老将心。 62． 古人制字鬼神泣，后人识字百忧集。我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧。 63． 经有家法夙所重，诗无远诂独不用。我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。 64． 熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成。 65． 文侯官冕听高歌，少作精严故不磨。诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。 66． 西京别火位非高，薄有遗闻琐且劳。只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀。 67． 十仞书仓郁且深，为夸目录散黄金。吴回一怒知天意，无复龙威禹穴心。 68． 北游不至独石口，东游不至卢龙关。此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱。 69． 吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆。不才窃比刘公是，请肄班香再十年。 70． 麟经断烂炎刘始，幸有兰台聚秘文。解道何休逊班固，眼前同志只朱云。 71． 剔彼高山大川字，薄我玉箧金扃中。从此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。 72． 少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收。一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周。 73． 奇气一纵不可阖，此是借琐耗奇法。奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳。 74． 登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。 75． 不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。毁杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。 76． 文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。五十年中言定验，苍茫六合此微官。 77． 厚重虚怀见古风，车裀五度照门东。我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公。 78． 狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。 79． 手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。悔向侯王作宾客，廿篇鸿烈赠刘安。 80． 夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。 81． 历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门。遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。 82． 龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。 83． 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！ 84． 白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔，可有拥书闭户人？ 85． 津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。 86． 鬼灯对对散秋萤，落魄参军泪眼荧。何不专城花县去？春眠寒食未曾醒。 87． 故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。 88． 河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。怪道乌台牙放早，几人怒马出长安。 89． 学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙？绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功。 90． 过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁。声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王。 91． 北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪。可知销尽劳生骨，即在方言两卷中。 92． 不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯。我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。 93． 金銮并砚走龙蛇，无分同探阆苑花。十一年来春梦冷，南游且吃玉川茶。 94． 黄金脱手赠椎埋，屠狗无悰百计乖。侥幸故人仍满眼，猖狂乞食过江淮。 95． 大宇东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。箫声容与渡淮去，怀上魂须七日招。 96． 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。 97． 天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。 98． 一言恩重降云霄，魔劫成尘感不销。未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。 99． 能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。 100． 坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。 101． 美人才调信纵横，我亦当筳拜盛名。一笑劝君输一著，非将此骨媚公卿。 102． 网罗文献吾倦矣，选色谈空习性存。江淮狂生知我者，绿牋百字铭其言。 103． 梨园爨本募谁修？亦是风花一代愁。我替尊前深惋惜，文人珠玉女儿喉。 104． 河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。一事平生无齮龁：但开风气不为师。 105． 生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招。隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝。 106． 西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。 107． 少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉。 108． 六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船。风定月出半江白，江上女郎眠未眠？ 109． 四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。 110． 蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然。绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年。 111． 家公旧治我曾游，只晓梅邨与凤洲。收拾遗文浩无涘，东南一部小阳秋。 112． 七里虹桥腐草腥，歌钟词赋两飘零。不随天市为消长，文字光芒聚德星。 113． 公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸。我方乞籴忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。 114． 诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场。如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐。 115． 荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清。收拾遗闻归一派，百年终恃小门生。 116． 中年才子躭丝竹，俭岁高人厌薜萝。两种情怀皆可谅，阳秋贬笔未宜多。 117． 姬姜古妆不如市，赵女轻盈蹑锐屐。侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾？ 118． 麟趾褭蹄式可寻，何须番舶献其琛？汉家平淮书难续，且仿齐梁铸饼金。 119． 作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华？不行官钞行私钞，名目何人饷史家？ 120． 促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜。香兰自判前因误，生不当门也被除。 121． 荒青无缝种交加，月费牛溲定几车？只是场师消遣法，不求秋实不看花。 122． 六朝古黛梦中衡，无福秦淮放棹行。想见钟山两才子，词锋落月互纵横。 123． 不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾？ 124． 残客津梁握手欷，多君郑重问乌衣。故家自怨风流歇，肯骂无情燕子飞。 125． 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 126． 不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。别有狂言谢时望：东山妓即是苍生。 127． 汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香。过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎。 128． 黄河女直徙南东（金明昌元年），我道神功胜禹功。 安用迂儒谈故道，犁然天地划民风。（渡黄河而南，天异色，地异气，民异情。） 129． 陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。 130． 陶潜酷似卧龙豪（语意本辛弃疾），万古浔阳松菊高。 莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。 131． 陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。 132． 将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。 133． 过江籍甚颜光禄，又作山中老树看。赖是元龙楼百尺，雄谈夜半斗牛寒。 134． 五十一人忽少三，我闻陨涕江之南。箧中都有旧墨迹，从此袭以玫瑰函。 135． 偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟家人问，便说寻春为汝归。 136． 万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回。湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才？ 137． 故人有子尚饘粥，抱君等身大著作。刘向而后此大宗，岂同陈晁竟目录。 138． 今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。山人生死无消息，梦断查湾一角青。 139． 玉立长身宋广文，常州重到忽思君。遥怜屈贾英灵地，朴学奇才张一军。 140． 太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初。耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨书。 141． 铁师讲经门径仄，铁诗念佛颇得力。似师毕竟胜狂禅，师今遟我莲花国。 142． 少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不自知。哭过支硎山下路，重钞梅冶一奁诗。 143． 温良阿者泪涟涟，能说吾家六十年。见面恍疑悲母在，报恩祝乳后昆贤。 144． 天教梼杌降家门，骨肉荆榛不可论。赖是本支调护力，若敖不馁怙深恩。 145． 径山一疏吼寰中，野烧苍凉悼达公。何处复求龙象力，金光明照浙西东。 146． 有明像法披猖后，荷担如来两尊宿。龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。 147． 道场馣馤雨花天，长水宗风在目前。一任拣机参活句，莫将文字换狂禅。 148． 一脉灵长四叶貂，谈经门祚郁岧嶤。儒林几见传苗裔？此伏高邮冠本朝。 149． 只将愧汗湿莱衣，毁极堂堂岁月迟。世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。 150． 里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。桑梓温恭名教始，天涯何处不家江？ 151． 小别湖山劫外天，生还如证第三禅。台宗晤后无来去，人道苍茫十四年。 152． 浙东虽秀太轻孱，北地雄奇或犷顽。踏遍中华窥两戎，无双毕竟是家山。 153． 亲朋岁月个萧闲，情话缠绵礼数删。喜尽东华尘土否？一秋十日九湖山。 154． 高秋那得吴虹生，成轺西子湖边行。一丘一壑我前导，重话东华送我情。 155． 除却虹生忆黄子，曝衣忽见黄罗衫。文章风谊细评度，岭南何减江之南？ 156． 家住钱塘四百春，匪将门阀傲江滨。一州典故闲征遍，撰杖观涛得几人？ 157． 问我清游何日最？木樨风外等秋潮。忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。 158． 灵鹫高华夜吐云，山凹指点旧家坟。千秋名教吾谁愧？愧读羲之誓墓文。 159． 乡国论文集古欢，幽人三五薜萝看。从知阆苑桃花色，不及溪松耐岁寒。 160． 眼前石屋著书象，三世十方齐现身。各搦著书一枝笔，各有洞天石屋春。 161． 如何从假入空法，君亦莫问我莫答。若有自性互不成，互不成者谁佛刹？ 162． 振绮堂中万轴书，乾嘉九野有谁如？季方玉粹元方死，握手城东问蠹鱼。 163． 与吾同祖砚北者（先曾祖晚号砚北老人），仁愿如兄壮岁亡。 164． 醰醰诸老惬瞻衣，父齿随行亦未稀。各有清名闻海内，春来各自典朝衣。 165． 我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。 166． 震旦狂禅沸不支，一灯慧命续如丝。灵山未歇宗风歇，已过庞家日眚时。 167．曩向真州订古文，飞龙滂熹折纷纭。经生家法从来异，拓本模糊且饷君。 168． 闭门三日了何事？题图祝寿谀人诗。双文单笔记序偈，突笔幸趁酒热时。 169． 劘之道义拯之难，赏我出处好我书。史公副墨问姓氏，屈指首寄虬髯吴。 170． 少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。 171． 猰貐猰貐厉牙齿，求覆我祖十世祀。我请于帝诅于鬼，亚驼巫阳莅鸡豕。 172． 书梦亚驼告有意，明年三月猰貐死。大神羹枭殄枭子，焚香敬告少昊氏。 173． 碧涧重来荐一毛，杉柟喜比往时高。故人地下仍相护，驱逐狐狸赖尔曹。 174． 志乘英灵琐屑求，岂其落笔定阳秋？百年子姓殷勤意，忍说挑灯为应酬。 175． 琼林何不积缗钱，物自低昂人自变。我与徐公筹到此，朱提山竭异无权。 176． 俎脍飞沉竹肉喧，侍郎十日敞清尊。东南不可无斯乐，濡笔亲题第四园。 177． 藏书藏帖两高人，目录流传四十年。师友凋徂心力倦，羽琌一记亦荆榛。 178． 儿谈梵夹婢谈兵，消息都防老父惊。赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。 179． 吴郎与我不相识，我识吴郎拂画看。此外若容添一语：含元殿里觅长安。 180． 科名掌故百年知，海岛畴人奉大师。如此奇才终一令，蠹鱼零落我归时。 181． 惠逆同门复同薮，谋臧不臧视朋友。我兹怦然谋乃心，君已砉然脱诸口。 182． 秋风张翰计蹉跎，红豆年年掷逝波。误我归期知几许？蟾圆十一度无多。 183． 拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。千古知言汉武帝，人难再得始为佳。 184． 小楼青对凤凰山，山影低徊黛影间。今日当窗一奁镜，空王来证鬓丝班。 185． 娇小温柔播六亲，兰姨琼姊各沾巾。九泉肯受狂生誉？艺是针神貌洛神。 186． 阿娘重见话遗徽，病骨前秋盼我归。欲寄无因今补赠：汗巾钞袋枕头衣。 187． 云英未嫁损华年，心绪曾凭阿母传。偿得三生幽怨否？许侬亲对玉棺眠。 188． 杭州风俗闹兰盆，绿蜡金炉梵唱繁。我说天台三字偈，胜娘膜拜礼沙门。 189． 残绒堆积绣窗间，慧婢商量赠指环。但乞崔徽遗像去，重摹一帧供秋山。 190． 昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。 191． 蟠夔小印镂珊瑚，小字高华出汉书。原是狂生漫题赠，六朝碑例合镌无？ 192． 花神祠与水仙祠，欲订源流愧未知。但向西泠添石刻，骈文撰出女郎碑。 193． 小婢口齿蛮复蛮，秋衫红泪潸复潸。眉痕约略弯复弯，婢如夫人难复难。 194． 女儿魂魄完复完，湖山秀气还复还。炉香瓶卉践复残，他生重见艰复艰。 195． 天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。冰雪无痕灵气香，女仙不赋降坛诗。 196． 一十三度溪花红，一百八下西溪钟。卿家沧桑卿命短，渠侬不关关我侬。 197． 一百八下西溪钟，一十三度溪花红。是恩是怨无性相，冥祥记里魂朦胧。 198． 草创江东署羽陵，异书奇石小崚嶒。十年松竹谁留守？南渡飞扬是中兴。 199． 野冬修竹欲连天，苦费西邻买笋钱。此是商鞅垦土令，不同凿空误开边。 200． 灵箫合贮此灵山，意思精微窈窕间。区壑无双人地称，我无拙笔到眉弯。 201． 此是春秋据乱作，升平太平视松竹。何以功成文致之？携箫飞上羽琌阁。 202． 料理空山颇费才，文心兼似画家来。矮茶密致高松独，记取先生亲手栽。 203． 君家先茔邓尉侧，佳木生之杂绀碧。不看人间顷刻花，他年管领风云色。 204． 可惜天南无此花，腰身略似海塘斜。难忘槐市街南宅，小疏群芳稿一车。 205． 可惜天南无此花，丽情还比牡丹奢。难忘西掖归来早，赠与妆台满镜霞。 206． 不是南天无此花，北肥南瘦二分差。愿移北地胭脂社，来问南朝油壁车。 207． 弱冠寻方数岁华，玲珑万玉嫭交加。难忘细雨红泥寺，湿透春裘倚此花。 208． 女墙百雉乱红酣，遗爱真同召伯甘。记得花阴文讌屡，十年春梦寺门南。 209． 空山徙倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。 210． 缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，犹办晨餐二寸鱼。 211． 万绿无人嘒一蝉，三层阁子俯秋烟。安排写集三千卷，料理看出五十年。 212． 海西别墅吾息壤，羽琌三重拾级上。明年俯看千树梅，飘飖亦是天际想。 213． 此阁宜供天人师，檀香三尺博士为。阮公施香孰施字？徐公字似萧梁碑。 214． 男儿解读韩愈诗，女儿好读姜夔词。一家倘许圆鸥梦，昼课男儿夜女儿。 215． 倘容我老半锄边，不要公卿寄奉钱。一事避君君匿笑：刘郎才气亦求田。 216． 瑰癖消审结习虚，一篇典宝古文无。金灯出土苔花碧，又照徐陵读汉书。 217． 回肠荡气感精灵，座客苍凉半酒醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听？ 218． 随身百轴字平安，身世无如屠钓宽。耻学赵家臣宰例，归来香火乞祠官。 219． 何肉周妻业并深，台宗古辙幸窥寻。偷闲颇异凡夫法，流水池塘一观心。 220． 皇初任土乃作贡，卅七亩山可才众。媪神笑予无贫法，丹徒陆生言可用。 221． 西墙枯树态纵横，奇古全凭一臂撑。烈士暮年宜学道，江关词赋笑兰成。 222． 秋光明媚似春光，重九尊前草树香。可记前年宝藏寺，西山暮雨怨吴郎。 223． 似笑山人不到家，争将晚节尽情夸。三秋不陨芙蓉？，九月犹开窅窳花。 224． 莱菔生儿荠有孙（借苏句），离批秋霰委黄昏。青松心事成无赖，只阅前山野烧痕。 225． 银烛秋堂独听心，隔帘谁报雨沉沉？明朝不许沿溪赏，已没溪桥一尺深。 226． 空观假观第一观，佛言世谛不可乱。人生宛有去来今，卧听檐花落秋半。 227． 剩水残山意度深，平生几緉屐难寻。栽花郑重看花约，此是刘郎迟暮心。 228． 复墅拓墅乞墅了，吾将北矣乃图南。无妻怕学林甫独，有子肯为王霸惭？ 229． 从今誓学六朝书，不肄山阴肄隐居。万古焦山一痕石，飞升有数此权舆。 230． 二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。 231． 九流触手意纵横，极动当筵炳烛情。若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。 232． 诗谶吾生信有之，预怜夜雨闭门时。三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。 233． 燕兰识字尚聪明，难遣当筵迟暮情。且莫空山听雨去，有人花底祝长生。 234． 连宵灯火宴秋堂，绝色秋花各断肠。又被北山猿鹤笑，五更浓挂一帆霜。 235． 美人信有错刀投，不负张衡咏四愁。爇罢心香屡回顾，古时明月照杭州。 236． 阻风无酒倍消魂，况是残秋岸柳髡。赖有阿咸情话好，一帆冷雨过娄门。 237． 杭州梅舌酸复甜，有笋名曰虎爪尖。芼以苏州小橄榄，可敌北方冬菘腌。 238． 拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋。太湖夜照山灵影，顽福甘心让虎丘。 239． 阿咸从我十日游，遇管城子于虎丘。有笔可橐不可投，簪笔致身公与侯。 240． 濯罢鲛绡镜槛凉，无端重试午时妆。新诗急记销魂事，分与胭脂一掬汤。 241． 少年尊隐有高文，猿鹤真堪张一军。难向史家搜比例，商量出处到红裙。 242． 谁肯甘心薄幸名？南舣北驾怨三生。劳人只有空王谅，那向如花辨得明？ 243． 怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。 244． 停帆预卜酒杯深，十日无须逆旅金。莫怨津梁为客久，天涯有弟话秋心。 245． 豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻？ 246． 对人才调若飞仙，词令聪华四座传。撑住东南金粉气，未须料理五湖船。 247． 鹤背天风堕片言，能苏万古落花魂。征衫不渍寻常泪，此是平生未报恩。 248． 小语精微沥耳圆，况聆珠玉泻如泉。一番心上温黁过，明镜明朝定少年。 249． 何须宴罢始留髡，绛蜡床前款一尊。姊妹隔花催送客，尚拈罗带不开门。 250． 去时栀子压犀簪，次第寒花掐到今。谁分江湖摇落后，小屏红烛话冬心。 共有315首，但是写不下了
吴山人文徵、沈书记记锡东饯之虎丘十月廿夜大风、不寐，起而抒怀咏史己亥杂诗（139）鹊踏枝·过人家废园作湘月秋心三首西郊落花歌赋忧患又忏心一首远志梦中作四截句逆旅题壁 次周伯恬园韵其中 落红不是无情物，化作春泥更护花。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 均选自《己亥杂诗》具体诗的内容可以在下面的网址查
156．家住钱塘四百春，匪将门阀傲江滨。一州典故闲征遍，撰杖观涛得几人？ （八月十八日侍家大人观潮） 157．问我清游何日最？木樨风外等秋潮。忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。 （吴虹生及固始蒋子潇孝廉也。） 158．灵鹫高华夜吐云，山凹指点旧家坟。千秋名教吾谁愧？愧读羲之誓墓文。 （表弟吴鹫云，先世丙舍在灵鹫下，绘图乞一诗，时予不至先慈殡宫十四年矣。） 159．乡国论文集古欢，幽人三五薜萝看。从知阆苑桃花色，不及溪松耐岁寒。 （晤曹葛民籀、徐问蘧楙、王雅台熊吉、陈觉庵春晓诸君。） 160．眼前石屋著书象，三世十方齐现身。各搦著书一枝笔，各有洞天石屋春。 （葛民以画象乞题，为说假观偈。） 161．如何从假入空法，君亦莫问我莫答。若有自性互不成，互不成者谁佛刹？ （为西湖僧讲《华严》一品竟，又说此偈。） 162．振绮堂中万轴书，乾嘉九野有谁如？季方玉粹元方死，握手城东问蠹鱼。 （汪小米舍人死矣，见其哲弟又村员外。） 163．与吾同祖砚北者（先曾祖晚号砚北老人），仁愿如兄壮岁亡。从此与谁谈古处？马婆巷外立斜阳。 （吊从兄竹楼） 164．醰醰诸老惬瞻衣，父齿随行亦未稀。各有清名闻海内，春来各自典朝衣。 （时乡先辈在籍，科目、年齿与家大人颉颃者五人：姚亮甫、陈坚木两侍郎，张云巢鹾使，张静轩、胡书农两学士。） 165．我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。 （重见慈风法师予乔松庵。叩以台宗疑义，聋不答。送予至山门，予辞，师正色曰：是佛法。） 166．震旦狂禅沸不支，一灯慧命续如丝。灵山未歇宗风歇，已过庞家日眚时。 （钱■庵居士死矣，得其晚年所著《宗氾》二卷。） 167．曩向真州订古文，飞龙滂熹折纷纭。经生家法从来异，拓本模糊且饷君。 （在京师，阮芸台师属为齐侯中■二壶释文。兹吾师觅六舟僧手拓精本，分寄徐问蘧，属别释一通。因柬问蘧。） 168．闭门三日了何事？题图祝寿谀人诗。双文单笔记序偈，突笔幸趁酒热时。 169．劘之道义拯之难，赏我出处好我书。史公副墨问姓氏，屈指首寄虬髯吴。 （欲以本集一分寄虹生，未写竟。） 170．少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。 171．猰貐猰貐厉牙齿，求覆我祖十世祀。我请于帝诅于鬼，亚驼巫阳莅鸡豕。 172．书梦亚驼告有意，明年三月猰貐死。大神羹枭殄枭子，焚香敬告少昊氏。 173．碧涧重来荐一毛，杉柟喜比往时高。故人地下仍相护，驱逐狐狸赖尔曹。 （吊朱大发、洪士华。二人为先祖首茔者也。先主母殡宫在先祖侧，地名花园埂也。） 174．志乘英灵琐屑求，岂其落笔定阳秋？百年子姓殷勤意，忍说挑灯为应酬。 （乞留墨数行为异日相思之资者，填委牖户。唯撰次先世事行，属为家传、墓表，则详审为之，多存稿者。） 175．琼林何不积缗钱，物自低昂人自变。我与徐公筹到此，朱提山竭异无权。 （近日银贵，有司苦之，古人粟红贯朽，是公库不必接纳镪也。予持论如此。徐铁孙大令荣论与予合。） 176．俎脍飞沉竹肉喧，侍郎十日敞清尊。东南不可无斯乐，濡笔亲题第四园。 （过严小农侍郎富春山馆，觞咏旬日。其地为明金尚书别墅，杭人犹称金衙庄。予品题天下名园，金衙庄居第四。） 177．藏书藏帖两高人，目录流传四十年。师友凋徂心力倦，羽琌一记亦荆榛。 （吊赵晋斋魏、何梦华元锡两处士。两君为予提正《金石墨本纪》者也。） 178．儿谈梵夹婢谈兵，消息都防老父惊。赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。 （到家之日，早有传诵予出都留别诗者，时有“诗先人到”之谣。） 179．吴郎与我不相识，我识吴郎拂画看。此外若容添一语：含元殿里觅长安。 （从妹粤生与予昔别时才髫龄，今已寡矣。妹婿吴郎，予固未尝识面也。粤生以其遗像乞题，因说是偈。） 180．科名掌故百年知，海岛畴人奉大师。如此奇才终一令，蠹鱼零落我归时。 （吊黎见山同年应南。见山顺德人，官平阳令，卒于杭州。） 181．惠逆同门复同薮，谋臧不臧视朋友。我兹怦然谋乃心，君已砉然脱诸口。 （陈硕甫秀才奂，为予规划北行事，明白犀利，足征良友之爱。） 182．秋风张翰计蹉跎，红豆年年掷逝波。误我归期知几许？蟾圆十一度无多。 （以下十有六首，杭州有所追悼而作。） 183．拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。千古知言汉武帝，人难再得始为佳。 184．小楼青对凤凰山，山影低徊黛影间。今日当窗一奁镜，空王来证鬓丝班。 185．娇小温柔播六亲，兰姨琼姊各沾巾。九泉肯受狂生誉？艺是针神貌洛神。 186．阿娘重见话遗徽，病骨前秋盼我归。欲寄无因今补赠：汗巾钞袋枕头衣。 187．云英未嫁损华年，心绪曾凭阿母传。偿得三生幽怨否？许侬亲对玉棺眠。 188．杭州风俗闹兰盆，绿蜡金炉梵唱繁。我说天台三字偈，胜娘膜拜礼沙门。 189．残绒堆积绣窗间，慧婢商量赠指环。但乞崔徽遗像去，重摹一帧供秋山。 190．昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。 191．蟠夔小印镂珊瑚，小字高华出汉书。原是狂生漫题赠，六朝碑例合镌无？ 192．花神祠与水仙祠，欲订源流愧未知。但向西泠添石刻，骈文撰出女郎碑。 193．小婢口齿蛮复蛮，秋衫红泪潸复潸。眉痕约略弯复弯，婢如夫人难复难。 194．女儿魂魄完复完，湖山秀气还复还。炉香瓶卉践复残，他生重见艰复艰。 195．天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。冰雪无痕灵气香，女仙不赋降坛诗。 196．一十三度溪花红，一百八下西溪钟。卿家沧桑卿命短，渠侬不关关我侬。 197．一百八下西溪钟，一十三度溪花红。是恩是怨无性相，冥祥记里魂朦胧。 198．草创江东署羽陵，异书奇石小崚嶒。十年松竹谁留守？南渡飞扬是中兴。 199．野冬修竹欲连天，苦费西邻买笋钱。此是商鞅垦土令，不同凿空误开边。 200．灵箫合贮此灵山，意思精微窈窕间。区壑无双人地称，我无拙笔到眉弯。 201．此是春秋据乱作，升平太平视松竹。何以功成文致之？携箫飞上羽琌阁。（又乞墅） 202．料理空山颇费才，文心兼似画家来。矮茶密致高松独，记取先生亲手栽。 203．君家先茔邓尉侧，佳木生之杂绀碧。不看人间顷刻花，他年管领风云色。（从西邻徐屏山乞树栽，屏山允至邓尉求之。） 204．可惜天南无此花，腰身略似海塘斜。难忘槐市街南宅，小疏群芳稿一车。（忆京师鸾枝花） 205．可惜天南无此花，丽情还比牡丹奢。难忘西掖归来早，赠与妆台满镜霞。（忆京师芍药） 206．不是南天无此花，北肥南瘦二分差。愿移北地胭脂社，来问南朝油壁车。（忆海棠） 207．弱冠寻方数岁华，玲珑万玉嫭交加。难忘细雨红泥寺，湿透春裘倚此花。（忆丁香） 208．女墙百雉乱红酣，遗爱真同召伯甘。记得花阴文讌屡，十年春梦寺门南。 （忆风宜门外花之寺董文恭公手植之海棠一首） 209．空山徙倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。 （忆宣武门内太平湖之丁香花一首） 210．缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，犹办晨餐二寸鱼。（忆北方狮子猫） 211．万绿无人嘒一蝉，三层阁子俯秋烟。安排写集三千卷，料理看出五十年。 （欲写全集清本数十分，分贮友朋家。） 212．海西别墅吾息壤，羽琌三重拾级上。明年俯看千树梅，飘飖亦是天际想。 213．此阁宜供天人师，檀香三尺博士为。阮公施香孰施字？徐公字似萧梁碑。 （造佛像之匠谓之博士，出《摩利支天经》。予供天台智者大师檀香像，徐问蘧为予书扁曰：观不思议境。书楹联曰：智周万物而无所思，言满天下而未尝议。） 214．男儿解读韩愈诗，女儿好读姜夔词。一家倘许圆鸥梦，昼课男儿夜女儿。 （时眷属尚留滞北方。近人郭频伽画《鸥梦圆图》，予亦仿之。） 215．倘容我老半锄边，不要公卿寄奉钱。一事避君君匿笑：刘郎才气亦求田。 （俭岁，有鬻田六亩者，予愿得之，友人来问此事。） 216．瑰癖消审结习虚，一篇典宝古文无。金灯出土苔花碧，又照徐陵读汉书。 （沪上徐文苔得汉宫雁足灯，以拓本见寄，乞一诗，是时予收藏古吉金星散，见于《羽琌典宝记》。） 217．回肠荡气感精灵，座客苍凉半酒醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听？ （曩在虹生座上，酒半，咏宋人词，呜呜然，虹生赏之，以为善于顿挫也。近日中酒，即不能高咏矣。） 218．随身百轴字平安，身世无如屠钓宽。耻学赵家臣宰例，归来香火乞祠官。 219．何肉周妻业并深，台宗古辙幸窥寻。偷闲颇异凡夫法，流水池塘一观心。 220. 皇初任土乃作贡，卅七亩山可才众。媪神笑予无贫法，丹徒陆生言可用。 221．西墙枯树态纵横，奇古全凭一臂撑。烈士暮年宜学道，江关词赋笑兰成。 （羽琌之西，有枯枣一株，不忍斧去。） 222．秋光明媚似春光，重九尊前草树香。可记前年宝藏寺，西山暮雨怨吴郎。 （丁酉重九，与徐星伯前辈、吴虹生同年，连骑游西山宝藏寺，归鞍骤雨。重九前三夕作此诗，搁笔而雨。） 223．似笑山人不到家，争将晚节尽情夸。三秋不陨芙蓉■，九月犹开窅窳花。（■，徐锴音呼感切） 224．莱菔生儿荠有孙（借苏句），离批秋霰委黄昏。青松心事成无赖，只阅前山野烧痕。 225．银烛秋堂独听心，隔帘谁报雨沉沉？明朝不许沿溪赏，已没溪桥一尺深。 226．空观假观第一观，佛言世谛不可乱。人生宛有去来今，卧听檐花落秋半。 227．剩水残山意度深，平生几緉屐难寻。栽花郑重看花约，此是刘郎迟暮心。 228．复墅拓墅乞墅了，吾将北矣乃图南。无妻怕学林甫独，有子肯为王霸惭？ （料理别墅稍露崖略，将自往北方迎眷属归以实之。） 229．从今誓学六朝书，不肄山阴肄隐居。万古焦山一痕石，飞升有数此权舆。 （泾县包慎伯赠予《瘗鹤铭》。九月十一日，坐雨于羽琌山馆，慢题其后。） 230．二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。 （再跋旧拓《瘗鹤铭》。谓北魏兖州刺史郑羲碑，郑道昭书。） 231．九流触手意纵横，极动当筵炳烛情。若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。 232．诗谶吾生信有之，预怜夜雨闭门时。三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。 （出都时，有空山夜雨之句，今果应。今秋自淮以南，千里苦雨。） 233．燕兰识字尚聪明，难遣当筵迟暮情。且莫空山听雨去，有人花底祝长生。 234．连宵灯火宴秋堂，绝色秋花各断肠。又被北山猿鹤笑，五更浓挂一帆霜。 235．美人信有错刀投，不负张衡咏四愁。爇罢心香屡回顾，古时明月照杭州。 236．阻风无酒倍消魂，况是残秋岸柳髡。赖有阿咸情话好，一帆冷雨过娄门。（从子剑塘送我于苏州。） 237．杭州梅舌酸复甜，有笋名曰虎爪尖。芼以苏州小橄榄，可敌北方冬菘腌。 （杭人捣梅子杂姜桂糁之，名曰梅舌儿。） 238．拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋。太湖夜照山灵影，顽福甘心让虎丘。（上方山在太湖南。） 239．阿咸从我十日游，遇管城子于虎丘。有笔可橐不可投，簪笔致身公与侯。（剑塘买笔筩，乞铭之。） 240．濯罢鲛绡镜槛凉，无端重试午时妆。新诗急记销魂事，分与胭脂一掬汤。（重过扬州有记） 241．少年尊隐有高文，猿鹤真堪张一军。难向史家搜比例，商量出处到红裙。 242．谁肯甘心薄幸名？南舣北驾怨三生。劳人只有空王谅，那向如花辨得明？ 243．怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。 244．停帆预卜酒杯深，十日无须逆旅金。莫怨津梁为客久，天涯有弟话秋心。 （从弟景姚，以丹阳丞驻南河，予到谱，馆其廨中。） 245．豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻？ （己亥九月二十五日，重到袁浦，十月六日渡河去，留浦十日，大抵醉梦时多醒时少也，统名之曰《寱词》。） 246．对人才调若飞仙，词令聪华四座传。撑住东南金粉气，未须料理五湖船。（此二章，谢之也。） 247．鹤背天风堕片言，能苏万古落花魂。征衫不渍寻常泪，此是平生未报恩。 248．小语精微沥耳圆，况聆珠玉泻如泉。一番心上温黁过，明镜明朝定少年。 249．何须宴罢始留髡，绛蜡床前款一尊。姊妹隔花催送客，尚拈罗带不开门。 250．去时栀子压犀簪，次第寒花掐到今。谁分江湖摇落后，小屏红烛话冬心。（是夕立冬） 251．盘堆霜实擘庭榴，红似相思绿似愁。今夕灵飞何甲子？上清斋设记心头。 252．风云才略已消磨，甘隶妆台伺眼波。为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。 253．玉树坚牢不病身，耻为娇喘与轻颦。天花岂用铃旙护，活色生香五百春。 254．眉痕英绝语谡谡，指挥小婢带韬略。幸汝生逢清晏时，不然剑底桃花落。 255．凤泊鸾飘别有愁，三生花草梦苏州。儿家门巷斜阳改，输与船娘住虎丘。 256．一自天钟第一流，年来花草冷苏州。儿家心绪无人见，他日埋香要虎丘。 257．难凭肉眼识天人，恐是优昙偶现身。故遣相逢当五浊，不然谁信上仙沦？ 258．云英化水景光新，略似骖鸾缥缈身。一队画师齐敛手，只容心里贮秾春。 259．酾江作醅亦不醉，倾河解渴亦不醒。我侬醉醒自有例，肯向渠侬侧耳听。 260．收拾风花倜荡诗，凌晨端坐一凝思。勉求玉体长生诀，留报金闺国士知。 261．绝色呼他心未安，品题天女本来难。梅魂菊影商量遍，忍作人间花草看。 262．臣朔家原有细君，司香燕姞略知文。无须问我山中事，肯向花间领右君？ 263．道蕴谈锋不落诠，耳根何福受清圆？自知语乏烟霞气，枉负才名三十年。 264．喜汝文无一笔平，坠侬五里雾中行。悲欢离合本如此，错怨蛾眉解用兵。 265．美人才地太玲珑，我亦阴符满腹中。今日帘旌秋缥缈，长天飞去一秋鸿。 266．青鸟衔来双鲤鱼，自缄红泪请回车。六朝文体闲征遍，那有萧娘谢罪书？ 267．电笑何妨再一回，忽逢玉女谏书来。东王万八千骁尽，为报投壶乏箭才。 268．万一天填恨海平，羽琌安稳贮云英。仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。 269．美人捭阖计仍频，我佩阴符亦可凭。绾就同心坚待辱，羽琌山下是西陵。 270．身世闲商酒半醺，美人胸有北山文。平交百口悠悠辈，揖罢还期将相勋。 271．金釭花炉月如烟，空损秋闺一夜眠。报道妆成来送我，避卿先上木兰船。 272．未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕？（渔沟道中题壁一首） 273．欲求缥缈反幽深，悔杀前翻拂袖心。难学冥鸿不回首，长天飞过又遗音。（渔沟道中奉寄一首） 274．明知此浦定重过，其奈尊前百感何？亦是今生未曾有，满襟清泪渡黄河。（众兴道中再奉寄一首） 275．绝业名山幸早成，更何方法遣今生？从兹礼佛烧香罢，整顿全神注定卿。 276．少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与汉武。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？ 277．客心今雨匿旧雨，江痕早潮收暮潮。新欢且问黄婆渡，影事休提白傅桥。 278．阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。 （顺河道中再奉记，仍敬谢之，从此不复为此人有诗矣。寄此诗是十月十日也。越两月，从北回，重到袁浦，问讯其人，已归苏州闭门谢客矣。其出处心迹亦有不可测者。附记于此。） 279．此身已坐在山泉，涓滴无由补大川。急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。 （时东河总督檄问泉源之可以济运者，吾友汪孟慈户部董其事，铜山县北五十里曰柳泉，泉涌出，滕县西南百里曰大泉，泉悬出，吾所目见也。诗记孟慈，并寄徐镜溪工部。） 280．昭代恩光日月高，丞彝十器比球刀。吉金打本千行在，敬拓思文冠所遭。 （谒至圣庙，瞻仰纯庙所颁祭器十事，得拓本以归。） 281．少年无福过阙里，中年著书复求仕。仕幸不成书幸成，乃敢斋祓告孔子。 （曩至兖州，不至曲阜，岁癸未，《五经大义终始论》成；壬辰，《群经写官答问》成；癸巳，《六经正名论》丞，《古史钩沉论》又成，乃慨然曰：可以如曲阜谒孔林矣。今年冬，乃谒林。斋于南沙河，又斋于梁家店。） 282．少为贱士抱弗宣，状为祠曹默益坚。议则不敢腰膝在，庑下一揖中夷然。 （两旁从祀儒者，有拜，有弗拜，亦有强予一揖不可者。） 283．曩将奄宅证淹中，肃肃微言謦欬逢。肯拓同文门畔石，古心突过汉朝松。 284．江左吟坛百辈狂，谁知阙里是词场？我从宅壁低徊听，丝竹千秋尚绕梁。 （时曲阜令王君大淮，其弟大堉，其子鸿，皆工诗。孔氏则有孔锈山宪彝，宪彝弟宪庚，孔氏之甥郑宪铨，皆诗人也。） 285．嘉庆文风在目前，记同京兆鹿鸣筵。白头相见冬山路，谁惜荷衣两少年？ （酬曲阜令王海门。海门吾庚午同年也。） 286．少年奇气称才华，登岱还浮八月搓。我过东方亦无负，清尊三宿孔融家。 （馆于孔经阁宪庚家，题《经阁官海图》） 287．子云壮岁雕虫感，掷向洪流付太虚。从此不挥闲翰墨，男儿当注壁中书。 （经阁投诗江中，作《云水诗瓢图》。） 288．倘作家书寄哲儿，淮阴重话七年情。门前报有关山客，来听西斋夜雨声。 （时经阁兄绣山方游京师。《淮阴鸿爪图》，绣山、经阁所合作也。） 289．家有凌云百尺条，风烟陪护渐岧嶤。生儿只识秦碑字，脆弱芝兰笑六朝。（《海门种松图》） 290．盗诗补诗还祭诗，子梅诗史何恢奇。鄙人劝君割荣者，努力删诗壮盛时。（王子梅鸿《祭诗图》） 291．诗格摹唐字有稜，梅花官阁夜锼冰。一门鼎盛亲风雅，不似苍茫杜少陵。 （王秋垞大堉《苍茫独立图》） 292．八岁梦到矍相国，今日五君来做主。我欲射侯陈礼容295．古人用兵重福将，小说家名因果状。不信古书愎用知，水厄淋漓黑貂丧， （或荐仆至，其相不吉，自言事十主皆失官，予不信，使庀物，物过手辙败；使雇车，车覆者寺。幸予先辞官矣。《法苑珠林》及明小说皆有此事，记之以贻纂类书者。） 296．天意若曰汝毋北，覆车南沙书卷湿。汶阳风雨六幕黑，申以东平三尺雪。 297．苍生气类古犹今，安用冥鸿物外吟。不是九州同急难，尼山谁识怃然298．九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。枉说健儿身手在，青灯夜雪阻山东。 299．任丘马首有筝琶，偶落吟鞭便驻车。北望觚稜南望雁，七行狂草达京师 300．房山一角露崚嶒，十二连桥夜有冰。渐进城南天五尺，回灯不敢梦觚稜。 301．艰危门户要人持，孝出贫家谚有之。葆汝心光淳闷在，皇天竺胙总无私。 302．虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。 303．俭腹高谈我用忧。肯肩朴学胜封侯。五经熟烂家常饭，莫似而翁歠九流。 304．图籍移徙肺腑家，而翁本学段金沙。丹黄字字皆珍重，为裹青毡载一车。 305．欲从太史窥春秋，勿向有字句虚求。抱微言者太史氏，大义显显则予休。 306．家园黄熟半林柑，抛向筠笼载两三。风雪迎裾好持赠，预教诗婢识江南。 307．从此青山共露车，断无只梦堕天涯。黄梅淡冶山矾靓，犹及双清好到家。 308．六义亲闻鲤对时，及身删定答亲慈。刬除风雪关山句，归到高堂好背诗。 309．论诗论画复论禅，三绝门风海内传。可惜语儿溪畔路，白头无分棹归舷。 310．使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。 311．画禅有女定清真，合配琳琅万轴身。百里畿南风雪路，我来着手竟成春。 312．古愁莽莽不可说，化作飞仙忽奇阔。江天如墨我飞还，折梅不畏蛟龙夺。 313．惠山秀气迎客舟，七十里外心先投。惠山妆成要妆镜，惠泉那许东北流？ 314．丹宝琼花海岸旁，羽琌山似峚之阳。一家可惜仍烟火，未问仙人辟谷方。 315．吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然搁笔无言说，重礼天台七卷经。
鬼谷子其人其书 鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议。真正关于他本人的记载，史书上甚少；而在野史和民间传说中却语之甚多。为此，引得许多文人雅士、专家学者们苦心考究。但是，时至今日，有关鬼谷先生的许多疑问都还没有明确的定论。� 鬼谷子其人 一．鬼谷子生活的时代 历史上对鬼谷子的生活年代争议颇多。 据《录异记》记载，鬼谷子“自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国，居汉滨鬼谷山”。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。 东汉学者应劭的《风俗通义》曰：“鬼谷先生，六国时纵横家”。 宋代《太平广记》记载“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。。。”晋平公在位时间是公元前557——前532 年。而春秋时期是公元前770—前476年，则由此推测鬼谷子生活在春秋时期。 而司马迁《史记》又记载：：苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”，张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”，那么鬼谷子就是苏秦、张仪的老师，鬼谷子应该是和他们同时代且稍早于他们。 据此，鬼谷子应生活在战国时代。 南北朝时期梁武帝在《金楼子》中提到：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬”。据此有人认为鬼谷子生活在秦始皇时期。 据《琴纂》载东汉学者蔡邕曾入清溪谷访鬼谷先生，那么鬼谷子又成为东汉时期的人物。 也有的认为鬼谷子不是一个人，而是众多隐者的通称。 从一些史料记载分析来看，鬼谷子确有其人。其生活年代还是战国时代比较可信。最主要依据就是《史记》，此书是公认的比较可靠的史料，司马迁写《史记》时是有文献依据的。从《鬼谷子》一书的内容也可以大致推断出其生活时代是战国时期，当时说客之多是中国古代史上最为密集的时代，《鬼谷子》主要也是论述游说的方法和技巧。 经阴符七篇:并非鬼谷子的著作。今本鬼谷子，汉志并没有记载，也并非先秦古书，但是带也不晚于魏晋而已。鬼谷子，战国时代卫国人，古代中国一名声名显赫的人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王善老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》，共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本 鬼谷子，姓王名诩，战国时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。鬼谷子这个人，在中国古代历史人物中，是一个真实而又最具有神秘光环的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有独特价值而又最富于神奇色彩的书。 《史记·苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。《隋书·经籍志》在“纵横家”类著录了《鬼谷子》三卷．注解说：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》和《隋书》认为鬼谷子是隐居在鬼谷的一位研究游说之术的隐士，生活在战国时代没有留下真实的姓名。这说明鬼谷子是一位真实的历史人物。魏晋时代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列为经典。东晋初年葛洪《抱朴子·遐览》列道教经典137种，其中就有《鬼谷经》。后来，道教进一步把鬼谷子列为道教的洞府真仙，号称“玄微真人”；甚至说他出生于黄帝轩辕氏时代，历夏朝、商朝、周朝三代，随老子西出函谷关；东周时代，重返中国，隐居鬼谷，培养弟子数百人，在人问数百岁，后来不知所终。后代关于鬼谷子的传说越来越多。明朝冯梦龙所编著的历史小说《东周列国志》第87回至90回，就讲了他收苏秦、张仪、孙膑、庞涓为徒弟的故事。还有的书说他带领徒弟范蠡帮助越王勾践复国，又说九天玄女是他的师妹，如此等等。这就给鬼谷子笼罩上了神秘的光环。 研究《鬼谷子》，首先必须弄明白《鬼谷子》的写作时代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分为内篇12篇与外篇9篇。有的学者怀疑《鬼谷子》是一部伪书。我们经过认真考证认为：《鬼谷子》内篇除了《符言》篇可能是从《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦时代的著作，其写作者是鬼谷子先生及其弟子们。西汉大学者刘向，在《说苑·善说》中就已经引用鬼谷子的关于游说之术的话语，引文长达百字。可见至少《鬼谷子》的某些内容在西汉时代已经流行了。而且，《鬼谷子》的思想内容、语言文字都具有先秦著作的特点。《鬼谷子》外篇，则可能是唐朝人写作并编入这本书的。 《鬼谷子》是战国纵横家唯一流传至今的著作，它开创了中国游说修辞的先河；它提出了不同于儒、道、法等其它学派的哲学政治思想；它曾经被人们从不同角度去理解和运用，对宗教家、军事家、术数家都发生过影响。 参考文献： 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
毕业论文不同于一般的小论文，特别是硕士毕业论文或者博士毕业论文。一般的小论文就四五页，而硕士论文动辄五六十页，有的甚至七八十页。所以有些东西如果要人工的去修改，将是一件非常痛苦的事情。痛苦的事情至少有两个：目录自动生成和编号、参考文献引用的上标。本文将从这两个方面说说小技巧，自动生成，非常方便。先说两种痛苦情况。设定好文章的目录结构后，突然发现中间要添加或者删除一个章节，添加删除容易，可是其后遗症就是后面的编号都要跟着变动。比如要删除第二章，那么原理的第三章就要改为第二章，后面的要跟着动，添加也一样，很麻烦。第二个情况就是参考文献的上标问题。硕士论文参考文献都有好几十个，一般论文会要求按照论文的引用顺序列出参考文献。如果需要添加新的参考文献，那么这些参考文献的上标号又会跟着变动。目录自动生成简单说下，将文档切换到大纲视图，然后设置你要设定成目录的文字的大纲级别。如果将大纲级别设定为1级，那么就是1级目录，一般我们会设置到3级，这样会生成1、2、3级目录。设定好后，在要插入目录的地方，点击“插入”-->“引用”-->“索引和目录”就可以了。格式在另外设置下就行了。首先都要设置成段落编号。将你要设定的一级目录设定成一级编号，二级目录设定成二级编号等等。参考文献一样，设置成段落编号。设定成段落编号有一个非常大的好处，就是插入或者删除其中的某个项目时，其后面的变好会跟着变动，所以这就解决了因添加删除中间的项目，而要同时修改后面的编号问题了。目录的更新，只需要在“大纲视图”下点击更新目录，或者在页面视图的目录上，点击右键，选择“更新域”即可。将参考文献设置成段落编号后，在需要插入参考文献引用的地方，点击“插入”-->“引用”-->“交叉引用”，找到相应参考文献的编号就可以了。然后再自己设置一下格式。还有几种方法，从网上摘录下来的。（一）采用书签、交叉引用方法：参考文献的编号和引用步骤如下：（1）在word文档末尾添加几个文献，如：[1] 杨秀章.Word 2000中文版使用速成.北京:清华大学出版社，2000[2] Peter Weverka. Diane Poremsky.中文Word 2002专家.北京:机械工业出版社，2002注意，输入时应采用word的自动编号。如果word没有自动编号，可自己插入（这个就不用细说了...）（2）给每个文献制作成书签。如，选择“杨秀章.Word 2000中文版使用速成”，插入——书签，输入书签名（杨秀章_Word 2000中文版使用速成），然后添加。注意书签名必须以字母开头，可包含数字但不能有空格，可以用下划线字符来分隔文字，否则可能无法插入。书签名最好与文献名一致，这样在它位置变化后，你仍能识别它。（图1）（3）在需要引用文献的位置，执行插入——引用——交叉引用，类型选择书签，选择需要引用的项目，内容选择“段落编号”。至此，引用完成！（图2）在全篇文档编完后，全选，右键选择“更新域”，编号就会改变成文献的最新位置还有一个通过插入脚注的方式引用参考文献。1． 光标移到要插入参考文献的地方，菜单中“插入”——“脚注和尾注”。（已搜索，无重复）2．对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置建议选“节的结尾”（对论文而言）。3．如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。4．确定后在该处就插入了一个上标“1”，而光标自动跳到文章最后，前面就是一个上标“1”，这就是输入第一个参考文献的地方。5．将文章最后的上标“1”的格式改成正常（记住是改格式，而不是将它删掉重新输入，否则参考文献以后就是移动的位置，这个序号也不会变），再在它后面输入所插入的参考文献（格式按杂志要求来慢慢输，好像没有什么办法简化）。6．对着参考文献前面的“1”双击，光标就回到了文章内容中插入参考文献的地方，可以继续写文章了。7．在下一个要插入参考文献的地方再次按以上方法插入尾注，就会出现一个“2”（Word已经自动为你排序了），继续输入所要插入的参考文献。8．所有文献都引用完后，你会发现在第一篇参考文献前面一条短横线（页面视图里才能看到），如果参考文献跨页了，在跨页的地方还有一条长横线，这些线无法选中，也无法删除。这是尾注的标志，但一般科技论文格式中都不能有这样的线，所以一定要把它们删除。9．切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”，这时最下方出现了尾注的编辑栏。10．在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。11．再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。12．切换回到页面视图，参考文献插入已经完成了。这时，无论文章如何改动，参考文献都会自动地排好序了。如果删除了，后面的参考文献也会自动消失，绝不出错。13．参考文献越多，这种方法的优势就体现的越大。在写毕业论文的时候，我就是用这个方法分节插入参考文献的，具爽！存在一个小问题：如果同一个参考文献两处被引用，只能在前一个引用的地方插入尾注，不能同时都插入。这样改动文章后，后插入的参考文献的编号不会自动改动。
关于论文中参考文献的问题： 1】文末所写的参考文献均应在文中直接引用。正文中没有直接引用但研究过程中参考的不必写上并编号。2】所引用的参考文献最好是原话，也可转述及归纳。3】论文中所需要涉及的一些如欧几里得的《几何原本》、康托尔的“集合论”等一些原论文出处可以不标出，因为这些成果众所周知。
建议您经常收看央视四套每晚八点半的海峡两岸节目， 日积月累自然会熟悉台海政治、经济以及相关交流与贸易往来。 至于书籍，可大致翻阅中正台制。
这个资料可就多了！你这个题目有点太大了，你写不好的！首先你就要从辛亥革命开始写了！可有的你写！资料很多的！多到吓死你！
台湾早期住民中，大部分是从中国大陆直接或间接移居而来的。1971年和1974年，两次在台南县左镇乡发现了迄今为止台湾最早的人类化石，被命名为“左镇人”。考古学家认为，“左镇人”是在3万年前从大陆到台湾的，与福建考古发现的“清流人”、“东山人”同属中国旧石器时代南部地区的晚期智人，有着共同的起源，都继承了中国直立人的一些特性。台湾早期住民中，还有少部属于尼格利陀人种的矮黑人和属于疏球人种的琅峤人。上述台湾早期住民是现今台湾少数民族的祖先。 台湾有文字记载的历史可以追溯到公元230年。当时三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”(台湾)，吴人沈某（此字打不出来）的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述。隋唐时期(公元589—618年)称台湾为“流求”。隋王朝曾三次出师台湾。据史籍记载，610年(隋大业六年)汉族人民开始移居澎湖地区。到宋元时期(公元960一1368年)，汉族人民在澎湖地区已有相当数量。汉人开拓澎湖以后，开始向台湾发展，带去了当时先进的生产技术。公元12世纪，宋朝将澎湖划归福建泉州晋江县管辖，并派兵戍守。元朝也曾派兵前往台湾。元、明两朝政府在澎湖设巡检司，负责巡逻、查缉罪犯，并兼办盐课。明朝后期开始出现台湾的名称。进入17世纪之后，汉人在台湾开拓的规模越来越大。在战乱和灾荒的年代，明朝政府的福建当局和郑芝龙集团曾经有组织地移民台湾。 16世纪，西班牙、荷兰等西方殖民势力迅速发展、开始把触角伸向东方。17世纪初，荷兰殖民者乘明末农民起义和东北满族势力日益强大、明政府处境艰难之时，侵入台湾。不久，西班牙人侵占了台湾北部和东部的一些地区，后于l642年被荷兰人赶走，台湾沦为荷兰的殖民地。荷兰殖民者实行强制统治，把土地据为已有，强迫人民缴纳各种租税，掠夺台湾的米、糖，把其收购到的中国生丝、糖和瓷器经台湾转口运往各国，牟取高额利润。荷兰殖民者的统治，激起了台湾人民的反抗。1652年9月，农民领袖郭怀一领导了一次较大规模的武装起义。这次武装起义虽然被镇压下去，但它表明荷兰的殖民统治已经出现危机。 1644年，清军入关，在北京建立清朝政权。1661年4月，郑成功以南明王朝招讨大将军的名义，率万将士及数百艘战舰，由金门进军台湾。郑成功在进军台湾时，向荷兰殖民者表示台湾“一向属于中国”，台湾和澎湖这两个“岛屿的居民都是中国人，他们自古以来占有和耕种这一土地”，荷兰“自应把它归还原主。”经过激烈战斗和围困，1662年2月，郑成功迫使荷兰总督揆一签字投降。郑成功从荷兰殖民者手中收复了中国领土台湾，成为一位伟大的民族英雄，受到广大人民的敬仰。 1945年8月，日本在第二次世界大战中战败，8月15日宣布无条件投降。中国人民经过8年英勇的抗日战争，终于收复了台湾。台湾同胞欢天喜地，庆祝回归祖国。10月25日，同盟国中国战区台湾省受降仪式于台北举行，受降主官代表中国政府宣告：自即日起、台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。至此,台湾、澎湖重归中国主权管辖之下。
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邓小平理论是中国共产党和中国人民关于建设有中国特色的社会主义事业的实践的总结和集体智慧的结晶。邓小平理论是伟大的一门学科，是我们党和全国人民的指导思想，做为新世纪的大学生，我们应该认真学习邓小平理论。 通过对邓小平理论的简略学习，使匀更加正确的认识了社会主义，坚定了社会主义信念，对党和人民更加热爱。更增强了我对祖国明天更美好的信心。 邓小平理论让我明白了中国社会主义的发展道路和前时方向，我们这一代的大学生，面对着市场主义体制下的激烈竟争，我们应该始终铭记"三个有利于"。 把“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于培增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民生活水平”做为我们是否对祖国和人民做出贡献的根本标准，努力拼搏，学习好科学知识，为祖国更灿烂的明天贡献出自已的一份力量。 改革开放的春风吹遍了祖国大地，风风火火的20多年的改革开放，让人民的生活富裕了，也让我们这一代人有了很好了学习和生活的环境，从十一届三中全会以来的20多年里，我们祖国发生了翻天覆地的变化，农村的毛草房被红砖瓦房所代替，一条条致富大道纵横穿索，花园城市一个个的涌现，高楼大夏的林立，我国的国民经济总值翻了几翻，一切的变化数不胜数，而这些，都得益于我们国家的总设计师对小平同志的改革开放政策。深圳特区的飞速发展，做为我们祖国的一个世界之窗，让更多的外国企业在祖国大地投资经营，吸收了大量外资，也促进了周围城市的快速发展，只有坚持邓小平理论的改革开放，我们的祖国才能更加繁荣昌盛。 解放思想，实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓，同时也是我们当代热血青年的行为指南。解放思想，我们可以学习更加先进的外国文化，实事求是，可以让我们更客观，更正确的处理好生活中的每一件事情。实事求是，也可以说就是现在的诚信，全国各地正在兴起诚信教育，无论做什么事情，没有诚信，不是实事求是，就不会得到他人的信赖，成功的机会也就几乎为零了。我们青年一代是祖国的希望，是明天的接班人，我们更应实事求事，踏踏实实做好生活中的每一件事，为以后的学习和工作打下扎实的基础。 邓小平理论的“一国两制”伟在构想，让香港和澳门回归到了祖国母亲的怀抱，为祖国统一做出了巨大的贡献。“一国两制”的政策不但使香港和澳门及时的回归，这几年香港和澳门的发展证明在社会主义社会的中国，“一国两制”的政策并没有使香港和澳门的经济受到损害，有了祖国大陆的大力支持，香港和澳门的明天会更加辉煌。 祖国统一一直是我们全国人民的希望，在对台湾问题上，邓小平理论中指出,台湾是祖国不可分割的一部分，祖国统一是包括台湾同胞在内的中国人民的共同愿望，我相信，在不久的将来，台湾一定会回到祖国的怀抱，就像香港和澳门一样，在邓小平理论伟大构想的“一国两制”的体制下更加富饶美丽。 因此，我们更应该义无反顾地坚定信念：坚持下去，是黄金，总会闪光；是玫瑰，必然开花；是种子，终将发芽。同时，不忘加速自己的步伐，无论是学习，还是思想上紧跟时代的发展，继续深入学习邓小平理论，用邓小平理论武装我们的大脑，不说为四化建设出一份更大的力，也许该向家乡的人们证明点什么，或者更好为自己以后的学习和工作做准备。
“世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分。”这是两岸有识之士的共同心声。两岸同属中华名族，两岸关系最早可追溯到公元230年。此后虽历经坎坷，却都继承和发扬了中华民族的璀璨文明。近代，国共分治两岸。随后，李登辉，陈水扁登台，跑出台独言论，妄图分割祖国，造成两岸关系一度紧张。2008年，马英九上台后采取“不独，不武，不统”方针，开始发展两岸关系，两岸关系大为缓和。然而，台海问题及其复杂，两岸最终走向统一道路依然漫长。两岸关系未来走向不明朗，但这一切都阻挡不住两岸走向统一的历史潮流，中华民族的伟大复兴必将实现。
两岸关系是台湾海峡两岸的中国大陆和中国台湾关系的简称，自2008年以来，两岸关系走上了和平发展道路，两岸关系发生历史性的深刻变化，展现了合作共赢的前景。下文是我为大家搜集整理的关于两岸的关系1500字论文的内容，欢迎大家阅读参考! 两岸的关系1500字论文篇1 《浅析两岸关系新发展》 摘要：坚持一个中国原则，是两岸关系和平发展的政治基础。由于历史和现实的原因，两岸关系存在的很多问题一时不易解决，但两岸同胞是一家人，有着共同的血脉、共同的 文化 、共同的连结、共同的愿景，在坚持一个中国的基础上，通过和平谈判解决，发展两岸经济往来，通过经济交往弱化政治，让百姓之间紧密相连，两岸和平发展。二十一世纪是一个追求和平与发展、从对抗到对话、从斗争到合作的世纪，也是一个兼顾自由与责任的世纪。两岸虽然尚未统一，但我们同属一个国家、同属一个民族从来没有改变，也不可能改变。两岸政治分歧问题，我们愿在一个中国框架内，同台湾方面进行平等协商，做出合情合理安排，推动两岸关系稳步前行。 关键词：两岸关系;一个中国;和平;新发展 一.两岸关系历史概述 宝岛台湾，自1624年荷兰殖民者侵占台湾到现在380多年，一直过着风雨飘摇的日子。一九四五年八月十五日，日本宣布投降，台湾及澎湖列岛正式重入中国版图。至此，台湾、澎湖重归于中国主权管辖之下。解放战争之后，国民党残余溃逃台湾，台湾与大陆再次分离。家乡不能回，亲人不能相见，两岸人民再次陷入巨大的痛苦之中。 改革开放以后，为了解决台湾问题，大陆方面提出了“和平统一、一国两制”，并屡抛橄榄枝，两岸关系在艰难地前行着。两岸关系可以用“民间热，官方冷”来形容，面临着机遇与挑战并存的现状。1988年，范光陵率台湾第一个经济文化访问团到大陆访问，开创了40年来两岸经济文化交流的先河。1987年11月2日台湾开放一般民众赴大陆探亲，台海两岸人民打破以往隔绝状态、开始展开正式的交往,两岸关系迈入民间交流的阶段。然而，1999年以后，两岸关系受到“台独”分裂势力的严重冲击。大陆一方面坚决反对“两国论”、“一边一国”等分裂言行，另一方面扩大推行台资优惠政策，继续争取台湾民心。胡锦涛同志自2005年以来坚持“四个决不”(坚持一个 中国原则决不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针 决不改变，反对“台独”分裂活动决不妥协)，并且启动国共两党对话，推进两岸 多层次交流，开始考虑构建两岸关系和平发展框架。此外，2005年3月，十届全国人大三次会议通过了《反分裂国家法》，首次以国内法的形式将反分裂以及促进两时事报岸告人大民学交生流版法律化。此后随着经济全球化的发展和区域经济化一体化趋势的加强，两岸领导人共同努力，推进全方位交流与合作，促进了两岸关系的和平稳定与发展。加强两岸的交流与合作成为深化两岸关系、促进两岸最终走向统一的理论和实践需要。 二.两岸关系进展 今年以来，两岸关系保持良好发展势头，取得新的重要进展。先后会见连战、萧万长、吴伯雄等人，阐述在新的历史起点上继续推动两岸关系和平发展的重要政策主张。国共两党在维护一个中国框架这一重大问题上增进了共同认知。海协会与海基会签署两岸服务贸易协议，第五届海峡论坛成功举办。两岸人民往来和经济、文化、社会等领域交流合作继续发展。民间探讨解决两岸政治军事问题的研讨活动增多。认识当前台海形势和对台工作，一要深刻理解新一届中央领导集体关于继续推动两岸关系和平发展、促进两岸和平统一的总体考虑和政策主张。要坚持从中华民族整体利益的高度把握两岸关系大局，坚持在认清历史发展趋势中把握两岸关系前途，坚持增进互信、良性互动、求同存异、务实进取，坚持稳步推进两岸关系全面发展。二要巩固和增进两岸政治互信。坚持“九二共识”、反对“台 独”是国共两党一致的立场，是两岸关系和平发展的基础。目前，国共双方对坚持一个中国原则形成更为清晰的共同认知，对于巩固和增进两岸政治互信具有重要意义。三要稳步推进两岸关系全面发展。保持两岸关系大局稳定，继续反对和遏制任何形式的“台独”分裂主张和活动。推动两岸民间政治对话，为今后两岸协商解决政治分歧创造条件。四要积极宣导“两岸一家人”的理念。凝聚两岸共同的民族、文化认同，明确携手实现振兴中华的努力目标，共同谱写中华民族繁荣昌盛的新篇章。 三. 两岸关系的未来 (一)近期台湾的“九合一”选举，国民党惨遭滑铁卢。尤于蓝营大败，再加上时间紧迫，在未来的一年多时间当中，两岸可作的事可能将极为有限。 先来观察时间的安排。在选后新的当选人将在12月25日就职，这刚好已近年底。六周之后，又是过农历年，因而也难有何作为。农历年过后就是三月份了，日前民进党已宣布，届时将会推出2016的候选人，而国民党若要初选，那也就必须开始准备。因而，上半年已过，而在下半年就已经进入选举期了。 尤其值得注意的是，2016年的选举必须在一月份进行，因为新任“立委”必须在3月1日就职，而“立委”选举又是与台湾地区领导人选举一同举行。易言之，自地方选举后至2016“大选”，总共也只不过13个月的时间，而实际上这些时间都已经被切割，在两岸方面，确实难以有所作为。 虽然如此，卡在“立法院”的服贸等法案要通过的可能性却会增加。因为这完全掌握在民进党手中，而民进党已势在必得，故也不会为了2016的“大选”而过于开罪于企业家。尤其，若民进党解除封锁，让这些协议发挥一些正面的效果，同时亦可获得部份的功劳，有助于2016的“大选”。 (二)2014年12月17日，国务院台湾事务办公室举行例行新闻发布会。发言人范丽青表示， 2008年以来，国共两党和两岸双方在坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础上，推动两岸关系和平发展，开创了新局面，取得了一系列重要成果，给两岸同胞带来了实实在在的利益。两岸关系和平发展得到了两岸民众的认同和支持。我们推动两岸关系和平发展的方针政策不会改变。我们希望两岸关系和平发展保持稳定的发展势头，希望两岸同胞共同维护两岸关系和平发展的成果。希望国共两党和两岸双方在既有共同政治基础上继续努力，相向而行，推动两岸关系稳步前行。 四.启示 当前两岸关系和平发展的新形势启示我们，要将两岸和平发展向和平统一方向引导，除了搁置争议之外，我们还需站在争取台湾民心的战略高度，在经济、文化、社会交流等方面不断细化两岸关系和平发展路线图。实现中华民族伟大复兴，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是近代以来中国人的夙愿。中国梦与台湾的前途是息息相关的。中国梦是两岸同胞共同的梦，需要全体中华民族一起来圆梦。 参考文献: [1]人民政协网：《两岸经合》，2014-1-14. [2]华夏经纬网：《人民日报》2014-12-17讯. [3]华夏经纬网：汤绍成，夜话宝岛，2014-12-17. [4]郑必坚 ，《中国和平发展与两岸关系的回顾和前瞻》 [5]国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要(全文)[N]，新华社，2011-03-16 形势与政策论文篇2 《浅谈形势与政策课教学管理的规范化》 一、课程教学现状分析 在实际教学中,形势与政策应当说是一门比较受欢迎的课程,青年人比较关注新闻时势发展趋向,关心国家命运与个人前途,因为有些政策会直接影响学生的 毕业 分配或是其他牵涉个人利益的问题。高校学生正处于心理成熟和生理成熟的快速成长时期,对于新事物好奇心较强,接收能力也较强。然而在教学实践中,形势与政策课有许多真实的教学实践却是在听会议、看电视中进行的,许多学生也认为只要经常看新闻报道,注意关心国家大事,就可以掌握此课程。另外,一些教师在教学中,对待某一事件经常仅从个人观点作一些肤浅的讲解,缺少对引发事件的前因后果进行深度的理论性 总结 ,讲形势不是看表象,谈政策没有真正从政策出台的前因后果、从纵向的社会形势、从横向的国内外形势等多种因素来看待。 许多学生存在对形势与政策的模糊认识,认为与自己无关的根本不用听;与发展前途有关的,也是只看表象,没有了解事物的本源。比如大学生就业难,有许多大学生关心的就是自己的专业与就业,或是发展前途,或是就业待遇是不是自己的期望。发现自己所学专业前景不妙或薪酬不高时,有许多学生仅把拿毕业证当成就业的“门票”,不从深层次上研究专业与社会发展的相互关系,更没有对自己做长期的就业计划,更没有树立正确的人生观和价值观,没有细心解读形势与政策。根据这些问题我们进行了综合分析,发现真正的原因是教学管理不规范,随意性太强,致使多数同学只是在考试前夕进行恶补,并且学习内容有局限性。以下是我校形势与政策课程的教学管理方面出现的问题。 首先,授课教师大多身兼多职,人员关系复杂,且大多较分散,难按计划规定进行教学,管理难度较大。这些教师有的是本校的在职行政人员,在这些任课教师中,有许多人自身对形势与政策认识就出现了偏差,也不具备充足时间很好地备课,走过场的不在少数。其次,没有固定的教师队伍,教师队伍流动性大,教师资格难认定。由于目前没有对形势与政策课程标准性的规定,仅有大纲性的教学指定目标,因此,对于教师任职资格考核、教学内容评估、教学质量监管等都存在种种不利的因素。教师往往为了完成课堂任务而教学,很少对自己讲解的内容作出评估,更没有进行自我总结。学生也把这些课当成消闲课,自认为对于当前形势很了解的也不在少数,遇上教师谈到某些问题抱怨多。学生与教师的种种现状,也决定了课程很难达到某种深层次的效果,难于对教师队伍进行培养和管理。 再次,没有紧跟形势和政策的相关教学大纲和具体教材。形势与政策不仅是学习会议精神的课程,也不是仅仅读读政策而已。我国的形势与政策课程的全国 教育 教学领导小组也只在每年的春秋两季下发教育教学要点,没有相对完整、稳定的统一学习教材,只有《大学生时事政策 报告 》作为参考教材,没有完整系统的大纲明确指定学习内容。这些状况决定这门课程只能处在“边角余料”的位置。 二、解决的途径与 方法 第一,从高校管理层面上加强对形势与政策课程的管理机制,并从管理理念上重视该课程,提高思想认识,要将教育部规定的课程纲深入细化在具体管理 措施 上。管理层的重视会直接影响形势与政策课程的具体推进,比如规范制订该课程的管理制度、评估标准、教师资格认定等。教学管理的规范化是我们提出的构建形势与政策课“四化”体系中的一环,而且是至关重要的一环。因为教学管理的规范化直接决定着高校形势与政策课能否达到应有的教学效果,各高校必须要给予足够的重视。 第二,构建长效的形势与政策教育教学的领导机制。高校的形势与政策教育教学不同于一般课程的教学活动,它涉及面广、政策性强。需要校党委统一领导,各职能部门分工负责。高校制订可行性的方案后,逐渐形成校党委统一领导,人文学院主管,宣传部、教务处、学生处、团委共同负责的体制,把形势与政策课教育教学列入学校发展规划,与学校整体的思想政治教育有机结合,有效地化解教学管理实践过程中出现的难题,促使形势与政策教育形成齐抓共管的合力,从而强化形势与政策课在学生思想政治教育中的重要作用。人文学院负责形势与政策课的教学计划实施和日常管理,教务处负责做好教学计划的编制和课程教学的安排与管理,学生处负责党总支副书记和政治辅导员等兼职教师的选拔与培训,宣传部负责邀请高层领导、知名专家组织专题报告,团委负责组织第二课堂学习讨论和实践活动,努力建立起一支以专职教师为骨干、学生思想政治工作队伍为主体、专兼结合的教师队伍。 第三,加强制度建设,规范教学管理。形势与政策作为一门必修课程,必须与其他课程一样实行规范化管理。在国家没有相应配套教材的情况下,灵活结合时下政治、经济、文化教育等社会要点、 热点 问题,构建从“话题”→国家相关政策或法律、法规→现行“话题”优点与缺陷→改良建议等一系列规范模式。避免泛泛而谈的无边际讲课方式,反对没有任何标题的授课形式。话题与形势与政策紧密相连,与学生自身紧密相关。既能够上活课堂,也能让形势与政策课成为一个良好的沟通桥梁,让学生对社会问题有个深入的看法,对国家政策也有个初步完整的认识,也能激发大学生对形势与政策课的兴趣,鼓励学生担负起历史赋予的社会责任,了解青年人对国家发展前途应有的历史使命。 第四,构筑良好的形势与政策的教学理念。在全校统一认识,正确对待,并且坚持不懈地实行长期有效的教学理念机制。众所周知,每个历史时期的社会形势变化决非偶然。同一时期重大历史进程常常决定一个社会的进步或倒退,作为社会未来生力军的大学生来说,对此要有一个清醒的认识。决不能用把必修课当成可有可无,只要考试通过就行的思想意识去学习,这显然是一种肤浅的学习观念。结合实际,根据高校自身情况,有必要将相关重要政策内容引入课程中去。实现时势与政策的紧密结合学习。要真正学而致用,学而会用,学而切行。深入了解国家发展形势,清醒认识自己在历史进程中所要担负的历史重任,这也是构筑良好的教学理念的重要根基。 形势与政策论文篇3 关于《形势与政策》课理论教学与实践教学有效整合的几点思考 《形势与政策》课是思想政治理论课的重要组成部分，同样，它也与其他思想政治理论课一样，在教学中陷入了困境。我院《高职院校大学生形势与政策教育实效性研究》课题组对此进行了研究，认为要提高本课程的实效性，必须将理论教学与实践教学进行有效的整合。 1 整合的原因 《形势与政策》课程教学的主要特点与 其它 课程相比，具有政策性、时效性、理论性、现实性的特点，内容信息量大，与现实联系紧密，综合性强、涉及面广，既包括国际局势、国内形势，又包括党和政府出台的重大方针政策，社会热点问题。 近年来，许多研究者都在考虑如何增强《形势与政策》课的实效性。如有的研究者谈到要提高教师素质，最好由专任教师任教，同时要求教师知识结构要多元化，要有经济学，法学，外交学校，历史学等专业背景。有的研究者则认为要采用多种形式的教学手段，鼓励学生参与时政讨论，定时组织学生收看新闻，以板报、短信、微博等形式发布每日要闻。有的研究者则认为要注重学生的实践，只有在实践中学到的东西才会有更深的感悟，因此必须建立固定的 社会实践 基地。这些研究者要么讨论《形势与政策》的理论教学，要么讨论实践教学，在具体的操作中，理论教学与实践教学还是分开的。理论教学基本由教师主导，教学的内容由教师确定，教学形式仍然以教师讲授为主。实践教学只是作为理论教学的补充，安排的课时少，二者有渗透，但教学的空间和模式不同决定了这种渗透并不多。这种教学功能的定位与分工确实比较合理，且易于操作，但无论是在功能定位还是教学设计上，并不利于课堂教学与实践教学的互补与融通。因此学生在参与的时候积极性还是不高，教学的效果仍然不够理想。 2 如何进行整合 鼓励学生参与教学内容的设计 目前，《形势与政策》课程没有统一的教学大纲，也没有统一的教材。基本上是由各个学校参照中宣部提供的指导意见，自行选择教学内容。这是这门课程的劣势，同时也是优势。没有统一的教学大纲，教师在内容的把握上会存在混乱的现象，但同时没有统一的教材，教师可以发挥主动性，根据当前热点，所在地区的发展，甚至任教学校的学生专业情况等选择教学内容。教师将选择的教学内容分为几个专题，让学生选择，得票数高的专题确定为教学内容，甚至可以每年抽取一部分学生代表参与到教学内容的设计中来，每个专题学生最感兴趣的是什么，关注的是什么，教师在与学生代表讨论之后把学生感兴趣的问题作为教学的重点。这样确定下来的教学内容势必能引起大部分学生的兴趣，同时，在参与的过程中学生也进行了思考，甚至争论，这也是一种实践。 采用多种形式引导学生参与教学 首先，教学内容由教师与学生共同确定后，在教学中也要让学生参与进来。《形势与政策》课程主要采取专题讲座的形式，这些专题可以由教师来讲，个别专题可以由学生来讲，配合一定的奖励措施，学生一定积极参与。学生在准备专题的过程中会查大量的资料，一方面增长了知识;另一方面也锻炼了自身能力，对本国、本省、本市的情况会进一步的了解。 其次，必须争取在每一堂课上设计一到二个有争议性的问题，让学生分组讨论，最好是当前热点问题。如讲我国目前的经济形势涉及金融方面改革时，可以让学生讨论目前大家比较关注的“余额宝”。 再次，围绕重大节庆日，纪念日及重大事件的发生，组织各种座谈会、演讲会，有针对性的开展主题教育活动。也可与团委、学生会合作开办相应的社团，有些专题交给社团来负责，轮到某一专题时，邀请社团成员来为学生作报告。 最后，我们将每年高校都会举办的“三下乡，青年志愿者”等社会实践活动与“形势与政策”课结合起来，邀请参加这些活动的学生举行座谈会，谈谈自身的体会，感想，将他们的所见所闻与其他同学分享交流。 以上这些教学形式，把“教师讲学生听”变成“学生做学生讲”，这些学生的见闻必然对其他同学的心灵产生影响，因为是自己的同学，他们的话更加可信，比听教师讲效果更好。 将社会实践基地与网络作为教学空间 以往的《形势与政策》教学环节中，受师资力量、学校条件，经费等多种因素的限制，多数的教学空间都选用在阶梯教室、学术报告厅中进行，一次性受众 面相 对较大，仅凭教师或专家或学生的讲解，即使运用多媒体设备予以教学辅助，在一定程度上也难以引起大多数学生对教学的共鸣，无法真正的融入课堂，从而降低对该课程学习的兴趣，容易对该课程产生倦怠情绪，甚至是抵触情绪。 那么在这种情况下，教学空间的开放在《形势与政策》课堂教学中显得尤为重要。我们可以打破传统的教学空间限制，将该课程的教学空间扩大到教室以外的环境中去。如讲民生问题这一专题时，我们就与团委和各系部开展的活动结合起来，要求学生组成小组，与常州社区居委会联系，甚至带领部分学生到社区作调研，回来撰写调查报告，讲这一专题时，请各小组汇报本小组的调查报告，看看常州市在民生问题上才成就与存在的问题。 今天的大学生都喜欢在网上与人交流，教师也应该与时俱进，将教学空间拓展到网络。利用社科部创办的网页，我们专门开辟出“形势与政策”师生互动专栏。教师在这里接受学生的访问，解答学生对一些热点难点问题的困惑。 猜你感兴趣： 1. 2017两岸关系形势政策论文1000字范文 2. 2017关于两岸关系的形势政策论文3000字 3. 2017两岸关系形势政策论文1000字 4. 台湾问题与中国前途 1500字政治论文
台湾是我国不可分割的一部分。