发表论文的诉求是什么意思

举报者的诉求当然是为了维护个人合法权益，毕竟对方抄袭的是自己的论文，这显然没有尊重他的劳动成果。中国现在对版权抓得越来越严，这其实就是在最大化保障普通人的劳动成果，企业和私人再也不能像以前那样随意的剽窃别人东西，这能够最大化鼓励大家进行艺术创造和科学研究。社会的进步需要激发人的创造力，激发创造力前先需要保障劳动成果，不然创造的意义也就不存在了，反正这个东西不属于自己，那自己又为什么花这么多时间精力做这件事呢？所以我们会发现，越是发达的国家，对著作权的保护越到位，对盗版的打击力度也就越大，公民维权意识也就越明显。

中国的发展在很长一段时间都是信奉“拿来主义”，也就是汲取别人经验和成果来服务自己。有现成能用的，绝不自己花费时间去创造，这样确实能够提高生产效率，但也带来了很多负面影响。最直接的后果就是导致市场上盗版横行，大家养成了免费用各种东西的习惯。比如免费看电影，免费听歌，免费用一些办公软件等等。虽然看似为普通人带来了一些便利，但从整体层面却大大打击了创新能力和自主性。这对社会的发展是非常不利的。在痛定思痛以后，国家开始颁布相关法律保护人们的著作权。

时代在发展，大家的维权意识也越来越强，在发现劳动成果神圣不可侵犯以后，所以看到任何剽窃举动都会开始采取法律武器。新闻里这位南开大学本科生在直博北大的论文中确实出现了很明显的抄袭痕迹，内容中从摘要，到方法，最后到实验结论都与另外一名学生的论文高度相似。所以自然引起了对方的质疑， 这位同学在掌握足够证据以后就开始向学校举报。

新闻在网络上引起热议，说实话，论文抄袭事件目前并不少见。只是发生在南开大学这种顶尖学府还是让国人有些震惊了，这所高校的论文审查工作确实没做不到位，它们理应肩负更大的责任，理应为国家培育更优秀的人才，结果出现这种丑闻，实在辜负了整个社会的期望。在此也希望举报者能够维权成功，对这种事绝对不能姑息。

问题一：营销：什么是价值诉求 “价值观念”，即价值观，是人们关于客观事物价值的观点与信念,它是在个体社会化过程鸡逐步形成的对事物的评价。作为哲学概念,它指关于价值的理论体系,是人对世界系统化、理论化的评价意识。 价值观念与个体对客观事物效益、意义的评价直接相联系,其核心是作为衡量事物价值之基本依据的价值标准。 理解了什么是价值观就容易理解价值诉求。 价值诉求即价值追求，即追求什么样的价值。 问题二：品牌营销中的文化价值诉求是什么 品牌文化价值诉求的是通过一系列品牌营销推广和品牌自身精心制造出来的氛围、视觉、互动、体验、感受、服务及商品等手段来塑造出一种赋予品牌强烈文化与身临其境的感知，来获得消费者由衷的信仰。 说简单点，品牌营销中的文化诉求就是塑造一种信仰，让品牌像宗教一样。 问题三：什么是价值诉求（经济学上的） 10分 你可以提供以下这个词的出处吗，或者给个完整的句子，我好判断。 问题四：思考问题的价值是什么 第一个问题是怎样从哲学本身思考价值问题。价值观研究不是一种孤立的、所谓的价值观或价值论研究,它同我们本身对哲学的理解密切联系。如果我们把哲学理解为一种理论形态的人类自我意识，或者说是一种人类自我意识的理论形态。那么，这个哲学理念就是规范人们思想和行为的根据、标准与尺度。如果我们能承认这样的命题的话，那么就可以从我们当前价值观研究中引申出一些思考。其一是在哲学上存在论、真理论和价值论不能相互割裂，任何哲学理论都是以某种价值诉求为其出发点的，从而实现它对存在和真理的反思。其二是作为一个任何社会的价值观，不能被简单地割裂为主观的观念或客观的观念。任何一种社会的价值观都表现为社会价值理想、社会价值规范和社会的价值导向，与个人的这种价值期待、价值认同和价值取向之间的矛盾。其中，社会的价值理想、社会价值规范和社会的价值导向是矛盾的主要方面。其三是价值问题作为一种哲学层面的理念的问题，即个体理性与普遍理性的辩证思考。第四价值观应有作为自己的核心范畴，这个核心范畴应该是标准和选择。哲学层面的价值观，它永远是给人类的行为和选择提供标准。这种价值观通常是对不同标准的选择。如果我们说农业文明或自然文明是一种没有选择的标准，生命不堪忍受之痛的本质主义自虐的话，那么在工业文明以来，在市场经济的过程当中，它就是一种没有选择的，生命不能承受之轻的存在主义焦虑。这就是当代价值观所面临的根本问题。 第二问题是怎么样从人类文明思考核心价值观。人类文明在不同的时代都有其不同的困境，都有哲学对它自己时代所把握、所实现的理论形态的人类自我意识，所以才能形成符合自己时代的核心价值观。马克思曾经从人类存在的三种历史形态出发对哲学的任务做出了这样的概括，即整个传统社会需要的是确立人在神圣形象中的自我异化，近代哲学是要揭露和消解人在神圣形象中的自我异化，而整个现代哲学是要揭露和消解人在非神圣形象中的自我异化。对于马克思来说，他的价值论非常清楚，那就是作为传统社会的价值论是确立神圣形象，而近代哲学作为宗教批判也好，政治批判也好，都是消解人在神圣形象中的自我异化。这是真正的价值观历史变迁，一种哲学理念上的变迁。马克思对现存的一切进行无情批判，为我们提供了一个最为重要的参照系。我们今天这个时代所发生的变化是巨大的。 *** 曾概述，和平与发展是我们这个时代的主题。无论如何，我们需要在哲学层面上对我们今天这个时代应有的价值理念作为一个概括。 第三是从实践观点去思考价值观冲突。对于社会主义核心价值观，它不仅仅是阐释的问题，它应当首先应该回应它所面对的现实问题。这些问题有：其一是与市场经济的关系问题，即如何从以物的依赖关系为基础的人的独立性看价值观。其二是如何从中国社会发生了的深刻变化看核心价值观。其三是在世界价值观冲突的背景下，我们怎样处理好作为一种国家利益支持所代表的价值观与作为一种意识形态的价值观的关系。 问题五：什么是品牌诉求 品牌诉求的阶段 第一阶段：说明性品牌诉求阶段 卖方市场时代，经营者们所要做的只是把产量做大，把产品做好，因为企业之间几乎不存在竞争， 销售畅通与否取决于企业是否将产品信息传达给更多的消费者。当时企业信息在传达过程中所受干扰甚小，因此企业品牌的功能主要是告诉消费者你是干什么的，生产什么产品的，消费者明白了，需要时就会购买您的产品。此一时期的代表性商标特征是，在商标元素中直接或变形表现产品或关键部件的造型，如：胜风空调商标至今还是风机叶片的造型，已显得非常落后；现在许多网站采用@或e作为商标设计元素，这种做法将很快过时，因为在科技发展一日千里的当代社会，大众对互联网和电子商务的新鲜感将在三几年之内迅速消失，届时将同用风扇叶片作为风扇商表的行为一样可笑。 说明性品牌定位至今还在大量采用的最突出的行业恐怕就是中国大陆的银行业了，君不见建行银行、中国银行、工商银行、开发银行等等，均在展示其铜臭吗。深圳商业银行、民生银行等少数银行的形象大大超越了此一落后阶段，已经上升到了更高的层次，令人鼓舞。 第二阶段：工业性品牌诉求阶段 此阶段，科技的进步和工业生产流程的标准化要求企业生产规模不断扩大，以便降低生产成本，提高产品质量。当时不管是企业还是当局 *** 均将规模生产视为企业经营和经济建设的首要追求目标，因此那一时代也叫规模经济时代。此时，物美价廉是企业竞争的制胜法宝，而物美价廉的产品正是规模化生产才能达到的。由于企业生产规模的大小是由企业实力决定的，所以此一阶段企业品牌主要给大众传达企业实力形象。此一时期代表性商标的共同特征是充满力量感、刻板、乏味、简洁、对称等。 第三阶段：技术性品牌诉求阶段 规模经济发展到一定程度使社会生产力产生过剩，另外同类企业迅速增多使企业间产生市场争夺行为并竞争愈演愈烈。此时仅仅各企业的产品质量和价格已非常接近,难于创造企业竞争优势,因此提升产品功能和使用成本成了企业的制胜关键，而这需要科技和观念的创新才能得于实现。因此此阶段企业和品牌形象主要围绕科技，在高素质技术人员，先进科研、生产设施，企业创新精神上做文章。 第四阶段：价值性品牌诉求阶段 一直以来，企业习惯性的将自己看成是产品的生产和提供者，而忽视了其对社会产生的价值的认识。直到企业间产品高度同质化和创新成本越来越高昂的近几年，企业经营者们才意识到产品给消费者带来的直接和间接利益的诉求更能打动消费者的心。以空调为例，进入新世纪以前，所有广告均在重点宣传空调的先进性、制冷量、省电等技术指标，形象单调而乏味，而现在，所有广告形象均重点突出产品给消费者带来的直接和间接利益。在国内知名品牌中，美的是最早实施价值性品牌定位的品牌，以其在小家电领域多年来的绝对领导地位说明，价值性品牌定位在市场竞争中是具有很高的战略价值的。 第五阶段：精神性品牌诉求阶段 由于价值性品牌定位主要在产品给消费者带来的直接和间接利益方面挖屈，他们和产品之间是因果和逻辑关系，而各企业和产品给消费者带来的直接和间接利益是非常有限的，因此价值性品牌定位被越来越多的企业采用以后，企业间的品牌形象还是容易造成近似和重复。 与价值性品牌定位阶段相比，精神性品牌定位由于不需在形象塑造上受到产品的这种限制，可以是脱离产品而赋予产品之上的某种精神文化，取材广泛，这就决定了它具有更广阔定位空间。因此，即使企业普遍采用精神性品牌定位，其产生的形象必然比价值性品牌定位形象更容易创造出鲜明的个性特征。 第六阶段：［品牌定位设计－......>> 问题六：急急急！品牌营销策略中的文化价值诉求是什么！ 理解企业文化 理解品牌缔造 理解品牌发展 感恩品牌，创新品牌，让品牌植入消费群体，我们也是做了7年的品牌打造，今年由创道的品牌运营在做咨询，你可以多参考一下，希望可以帮到你 问题七：简述论文选题的价值性原则 价值性原则 马克思主义是一种真理性的认识，因而具有科学性。同时，马克思主义又是一个“属人”的学问，蕴涵着丰富的人文思想，具有人文关怀的价值性，是科学性与价值性的有机统一。因此，马克思主义基本原理概论课（以下简称“原理”课）教学应紧紧围绕马克思主义基本原理这一主线，揭示人类社会发展规律的科学性，同时还要围绕马克思主义基本原理的宗旨，即实现无产阶级和全人类的解放，体现人文关怀的价值性。然而，在实际教学中，人们往往比较重视揭示“原理”课科学性的一面，而对其人文精神的一面挖掘不够。笔者结合多年来的教学体会，从“原理”课教学整体性的角度，对这一问题加以分析，并尝试对“协同式”专题教学模式进行探讨。这对于教材体系向教学体系转化的相关研究具有一定的借鉴作用。 一、科学性与价值性相统一： “原理”课教学的立足点 “原理”课以什么是马克思主义、为什么要始终坚持马克思主义、怎样坚持和发展马克思主义为主题，以认识人类社会发展的基本规律为主线，以阐述马克思主义的世界观和方法论为重点[1]（即“一个主题”、 “一条主线”、 “一个重点”），系统阐述了马克思主义基本原理。“原理”课开设六年以来，教育部和各省（市）举办了多期“原理”课教师培训班，组织制作了“原理”课“精彩一课”全程教学示范片，编写了与统编教材配套的系列教辅资料等，各高校涌现出了一批“原理”课教学名师和优秀教学团队。这些做法对于促进教材体系向教学体系的转化起到了极大的促进作用，并收到了良好的效果。但是，在这一转化过程中，我们仍然停留在对教材的“翻译”阶段。 从整体性教育的角度看，马克思主义理论课既具有科学性，又具有价值性。因此，教师在教学中应确保二者的统一。在教学过程中，任何片面性和肢解性的解读，都不利于真正理解和把握马克思主义的精神实质[2]。就目前的教学情况看，仅以“认识人类社会发展的基本规律”这一科学性线索为主线，对于“原理”课的价值性强调得还很不够，这主要是由以下两方面的原因造成的。 首先，对马克思主义基本原理整体性的理解不够深入。马克思主义以实现无产阶级和全人类的解放为价值追求，人文精神和科学精神相统一是对马克思主义基本原理进行整体性理解的一个视角。笔者认为，在教学中不仅应把握“科学性”这条线索，还应体现人文关怀这一“价值性”线索。一条为明线，一条是隐线，二者相辅相成。目前，教师在讲授“原理”时，仅仅局限于知识性讲授，如此会带来以下两个问题：第一，如果只围绕马克思主义的科学性组织教学，就违背了马克思主义的整体性要求，就会使学生对马克思主义的理解产生偏差，使学生误认为马克思主义理论不重视人，没有体现出人文关怀的思想。第二，无法与马克思主义中国化的理论成果相衔接，而马克思主义中国化的最新理论成果――科学发展观，与马克思主义是一脉相承的，它不仅是马克思主义科学性的体现和保证，而且突显了马克思主义的价值性，基本原理中的人文思想是以人为本的理论渊源。如果只突出马克思主义科学性的一面，而忽视其价值性的一面，学生就无法深刻理解为什么科学发展观的核心是“以人为本”这一问题，当代中国马克思主义就成了无源之水。 其次，教师知识结构与教材的整体性要求不适应。在教材体系向教学体系转化的过程中，教师扮演着重要的角色――教学的组织者和主导者。但在过去很长一段时间里，我们没有设置相对独立的马克思主义理论一级学科，而是对马克思主义三个组成部分进行分科研究，分科设置虽然可以使不同学科的研究得到加强，但培养出来的人才在知识结构方面却是单一的，每个人从各自不同的研究方向出发，对基本原理有不同的解读视......>> 问题八：核心价值" accountability"是什么意思 社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。 社会主义核心价值观的基本内容：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善； “富强、民主、文明、和谐”，是中国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。①富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。②民主是人类社会的美好诉求。中国人追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。③文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。④和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。 “自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是中国 *** 矢志不渝、长期实践的核心价值理念。①自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。②平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。③公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。④法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。 “爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。①爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。②敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。③诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。④友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。 问题九：社会核心主义价值观什么意思 社会主义核心价值观概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，是全体人民的共同理想；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，表达的是社会秩序，是人们对现实社会的价值诉求；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，表达的是社会成员的自律，是社会成员的基本道德规范。 问题十：为什么说人的全面发展是马克思哲学最高的价值诉求 马克思主义哲学，其社会理想是共产主义，共产主义理想的核心是人类的解放，那就需要人拥有完美的、自觉的主体性。人是一切社会关系的总和。马克思主义哲学，是有史以来，对人类最尊重的哲学

先给你篇范文学习下吧——我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚，我们可以不完美，但我们努力。 ——毕淑敏 人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心?奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，勿需懊悔，勿需抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。 还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米·卡特为人嘲笑。1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里·科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗?”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米·卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗?”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句：“我努力了”。他就满足了。 有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。 ++++++++++++++++++++++ 这篇议论文观点鲜明，层次清楚，论据充足。全文按照“引论”——“本论”——“结论”的结构模式，开头引出论点：“尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。”本文部分围绕论点，摆事实，讲道理，运用了王安石在《游褒禅山记》的名言、美国第39任总统吉米·卡特、“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇、曾经说过“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮等事实和道理进行论证，最后得出结论：“用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。”本文的成功也给我们以启发，“巧妇难为无米之炊”。除了掌握议论文的一般写法以外，积累写作素材也是写好议论文的重要前提。 补充： 自从我们的祖先解放了上肢，开始自立行走，路就成了伴随人前进的最好伙伴。 路是什么？于路本身，它是一条线；于人类，它是一章进化的历史；于个人，它意味着一段人生的风景。 一个人的诞生之日，就是一条人生之路的起点。此后的每一日都是这条路上的点，所有的点便组成了一条完整，并只属于一个人的惟一的路。 每个人都有选择自己人生路线的权利。当然，前提是这条路不会危害到他人。可惜，在我们这个社会里，人的自主选择权已变得越来越有限。 当代德国哲学家Fromm曾这样慨叹过：在现代工业社会里，所有的东西都被标上了价值，并有了标准模型，包括人自己。人力市场需要什么类型的人，我们就要不断地把自己塑造成那个类型的人，以去迎合雇主的需要，保证自己没有失业的担心。 我身边曾有一个成功的医生，他最初的理想是作一个考古学者。但是，这个社会需要的医生数量远大于考古学者，遵从自己的理想就意味着可能丧失物质的富有及社会的认可。于是，他选择改造自己，学自己不喜欢的医学，做着不喜欢的手术、开着令人厌倦的处方。若干年后，他把自己逼成了一个成功的医生，享受了物质的丰富。但是，每日重复自己不喜欢的工作，那种痛苦，却像慢性毒药一样损害着他的心，于是，抑郁症像幽灵一样缠上了他。失眠，暴躁如影随行跟着他。最终，他挺不住了，选择了跳楼自杀，为自己作了解脱。 为什么这个成功医生的人生之路如此悲惨，因为他选择了自己不喜欢的一条路。从医只是他迫于生存就业压力选择的一条路。没有“兴趣”作为路标，他无法领略路上风景。于是，他的目的只是赶路，看到的也是前方一个个用财富等级做成的指路牌。赶路的结果只能是累死在路上。 上述这个例子或许有些极端，却一点都不新鲜。在我们的身边，总会看到一些衣着光鲜的成功人士，白天满脸是笑精神百倍的样子，而八小时之外，却是一幅颓废疲累的面容。于是，抑郁症也成了一种新的都市流行病。 防止这种病的发生可能有很多方法，但最简单的一种就是，在选择之初要三思而后行，要听清楚自己内心那个最真实的声音，再做选择。三思就是要把选择带来的后果预想清楚，自己是否有能力去面对解决；听清自己内心真实的声音，就是要让这个决定不受任何外力的影响，听从自己兴趣的指引做出选择。 只有走在自己喜欢的路上，才能有心欣赏路上的风景，才能在遇到艰难险阻时，无所畏惧。因为这路是我今生最喜欢的路。 补充： 材料作文第一是审题：“有人说，世上本无路，走的人多了也就有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。有人说……”意思很明显，第一种人说路是人走出来的，强调主观能动性；第二种人说很多人走同一条路就太挤了，强调人生的艰难困苦。那么，你要写针对来议论，就或者赞同一种贬斥另一种，或者调和，说即使有再多不可预知的事情，人还是要走自己选择的路。只要抓住重点，不偏题，就是多举事例了。

举报者也没有明确的诉求，但是剽窃别人的劳动成果是不对的，举报者也只是想要维护自己的权益，不想自己的成果被别人盗用。