圣诞关于发表论文

我不想道德绑架说什么如果是中国人就不可以过圣诞节，但希望每个中国人记住，1860年12月24日（平安夜） 八国联军侵华成功，1860年12月25日（圣诞节）火烧圆明园。

圣诞节是西方文化的最高峰，就像中国的春节一样，西方人不是整天宣扬自由平等吗？那圣诞和春节也应该是平等的，既然春节在欧美大陆遭抵制，那圣诞在中国遭抵制又有什么可大惊小怪的呢？当欧美家家贴春联，估计中国也会户户圣诞树。对中国抵制圣诞节不服气的人，先去欧美解决了抵制春节问题在再这里撒野

今天，老师要我们晚上去找他，找到后，星期一就可以在吴老师那里获得一份精美的圣诞节小礼物。下课了，同学们纷纷相约说要一起去找，因为圣诞礼物的诱惑实在是太大了，同学们都想要得到圣诞礼物，我也不例外，赶紧约人要一起找。晚上终于到来，但今天的晚上降温了，外面特别冷，寒风吹在脸上感觉到生生的疼，但并不能阻止我们对圣诞礼物的诱惑。我和纪萱宸她们准时来到了学校北门，我们先讨论了吴老师会去哪里？华润？苏果？北门？大统华？还是……？对！就是大统华！在一番争论后，大家终于统一了意见。行动开始了。我们几个女生踏上了去大统华找吴老师的路途，途中，遇见了叶炳、曹瀚文等一行人，便和他们一起寻找吴老师。大统华，人灯光闪烁，流如潮，我们绕着广场转来转去，转了几圈，也没有见到吴老师的人影。这时我们看见了一位老大爷，便问道：“爷爷，您有没有见到一个1米7左右的身高，戴着一副眼镜，文质彬彬，穿着黑色衣服的一个男人啊？”“没有“。答案令我们很失望，但我们没有气馁，继续寻找，继续问路人，功夫不负有心人，寻找了很久，问了很多人后，终于有人说见到过了，那一时刻，我们兴奋的跳了起来。我们真心感谢过给我们指路的那个人，照着他所指的方向，追踪吴老师。一路上，我们还一直打听，找的紧紧的，生怕吴老师躲起来，……时间一分一秒地过去了，纪萱宸灰心了，说：“我们一定找不着吴老师的，金坛这么大呢！”“不”！“只要我们努力了，就可以了，找到找不到那已经不重要了！”“重要参与嘛！参与就可以了！”我们大家你一句我一句，都给她打气，同时也是在给我们自己打气，大家都打起了精神。我们继续寻找吴老师，现在我们每个人的心里都了充满了信心，认真寻找着。突然，我眼前一亮，指着前面的人大叫：“吴老师！是吴老师！”袁池立马准备开始捉拿吴老师，这时候，我们大家背后传来了一阵熟悉无比的的声音：“恭喜你们五个人，找到了我！星期一，你们一人有一份小礼品哦！”我们高兴地跳呀！叫呀！一下子全都涌上去抱住吴老师，生怕一眨眼吴老师不见了。因为我们刚才叫的根本不是吴老师，在我们背后的才是真正的吴老师。圣诞夜，我们过的开心又有意义，因为吴老师的圣诞之约，让我们认识到凡事重在参于，只要我们努力去做，就一定能做到和做好，从而映证了一句老话：“事上无难事，只怕有心人“。

材料：几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗？ 多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。 事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。 从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。 我们变得越来越不知道为什么要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。 所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西。 好好过节吧，认真做一回我们自己。 18位意见领袖的节日观 回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节、复活节、万圣节等。中国社会调查事务所的一份调查显示，53.6%的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57.1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，60.7%的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。 今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢？本次调查涉及儒学学者、宗教学教授、私塾先生、前驻德大使、媒体评论员、在华留学机构教授、青年导演、音乐家、外企高管、美女作家、国际名模、杂志主编、在华老外、派对搞手、职业牧师、登山迷、海外华人学者、现代艺术家等。(统筹/董薇) 张杨：“不知道端午节是哪天。” “第六代导演”，当代最真诚的青年电影艺术家之一。他最近面临两件大事，心情极可能处在一种微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙获得两个大奖，二是新片在国内上映，票房惨淡。对于有关节日的话题，张杨表现得相当淡然。 “节日往往意味着人们获得一段自由和快乐的时间，而我们搞电影的，时间上较一般人自由。对我来说，节日就是高兴的一天。” 张杨认为真正的节日主要是春节、元旦、五一、国庆。圣诞更像是年轻朋友聚会的日子，而在春节，很多人都要回家。大年初二、初三，张杨常去云南，在大理等地和朋友们聚一聚。张杨基本不过“情人节”，他认为这是20岁以前的年轻人在意的节日。 张杨认为，节日和人的成长经历有关，情人节、圣诞节是1980年代以后才出现的，80年代以后出生的人对这些“洋节”更有记忆。 张杨知道清明、中秋分别是哪一天，但不知道端午节是哪天。张杨不认为“洋节”是“文化侵略”，“事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。”(采访/吴炜) 棉棉：“情人节多假多形式化啊！” 联系到名噪一时的美女作家棉棉的时候她正和朋友吃饭，话筒中传来的喧闹铺陈了一个生动的背景——好像棉棉就应该是这样，身边总有一大群朋友，永远是众人的焦点。这样的派对动物对过节想必是兴趣满满，她的每一个节日，都应该是Colorful Days吧—— 棉棉竟然说平安夜她本打算待在家里，可是号称女版许巍的唱将姜昕约她出去吃饭，于是一起去了“幸福花园”，后来又去向北京音乐台的著名DJ有待Say Hello，出来路过“BABYFACE”的时候棉棉又听从了自己的预感进去找到了很少现身的老板，又开了两瓶香槟......就这样，本打算安安静静在家的棉棉过了一个喧闹的平安夜。她说她对圣诞节没什么感觉，倒是小女儿对圣诞激情澎湃，因为每年的圣诞她都会去国外和爸爸一起过，就像标准的外国小孩儿一样。说到这里提到了情人节礼物，没想到棉棉的回答竟然是“从来没有！”她说如果要取消一个节日，那就是情人节，“有什么意义呢？多假多形式化啊！不觉得无聊么？” 刚刚过去的一年里印象最深的节日，棉棉想了半天，认真地说应该是春节吧，“因为可以和家人在一起”，即将到来的春节打算也是“陪陪爸爸妈妈”。至于自己过得最开心的节日，棉棉说一个是两年前自己在长城上面办的世界顶级DJ Party，另一个就是不久前在荷兰的摇滚音乐节。对于大众的节日，棉棉既说不出什么洋节的来历典故，也想不起有什么印象深刻的传统节日庆典，“我是一个对过节特别没有感觉的人”。 (采访/韩峰)