李闯军发表论文

梅花诗：大雪纷飞形容雪下得很大的意思。

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。

因预言诗中有"数点梅花天地春"一句，所以称为《梅花诗》。

邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。

后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文"其论本朝者云"一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。

但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时 。

大雪纷飞指的是雪花大量飘落的样子，形容雪非常大。

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。

邵雍，字尧夫，谥号康节，宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”

邵雍留下的著作很多，有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。其中《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。

《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。

而《梅花诗》，又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》。是邵先生推演后世历史进程所做的预言诗，共有十首，每首有四句诗文，每一首诗，均以其诗中形容之意境及景象，预言一个朝代如何兴起与如何衰亡。

“满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨胄之胥溺，抱恢复之壮图，随时随地以发难者，不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪杨诸子，起自金田，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服冕，定制度，开科举。建国规模，亦已粗备。虽胜败非常，兴亡飙忽，然种族思想之磅礴，奇才异能之荟萃，革命建设之伟大，新制善政之俸施，炳炳麟麟，至今犹有生意。” (摘自白崇禧《翼王亭记》 1935/7/7 《新夜报》) 论疆域，太平天国曾在江苏、浙江、江西、安徽、福建、湖北等省建立国地方政权，实施过有效统治，如果加上遥奉太平天国为正朔的政权，则还有云南、贵州西，势力所及约半个中国，其相对稳定行政区划下统治过的人口累计在五千万到一亿之间。所谓的有效统治，最低限度要求建立过地方政权，任命过地方官员，并且实施过有效的治安、税赋管理，光是占几座城池，杀几个地主贪官，搞几次打富济贫，是不算数的。而历代其余农民起义，在大多数时间不是划地为城偏安一隅，就是居无定所四处流窜，无论是稳定疆域，御下人口，还是推行有效统治的时间、空间，都远远不能和太平天国相比。 论军事，太平天国攻下过600多座城池，自金田起义到大塘覆军，一共坚持了22年之久， 其中有一半以上的时间几乎处在无日不战中，无论战略的层次(动辄跨省)，战斗的规模，对手的强大(湘军、淮军+洋人，远胜历代那些腐朽官军和地主团练)，还是著名将领和著名战役的数量，乃至兵种(步兵、骑兵、水军、工程兵)、武器(太平天国有自己的兵工厂、造船厂)、战术的多样性(冷热兵器结合的战术特色，大量独创的战法阵法)，整个太平天国战史的宏伟与多样性，也不是历代能及的。 在当时，太平天国建立了一整套独特的的政体(不同于历代封建王朝的军师负责制)、官制、军制、法制、礼制，拥有自己的历法、服饰、徽帜、科举、印书、文书格式乃至文字、标点符号、绘画风格、医疗卫生组织，对内建立农业、商业、手工业的税赋制度，使用了自己的货币(太平天国钱币的质量远好于清朝的货币，直到天京失守后，湘军的老家湖南还有这种货币在流通)，对外建立了海关关税制度，太平军攻占过的地区，及遥奉太平天国的起义政权，几乎遍及内地十八行省，影响力远及欧美、日本，在其主导中国对外贸易的几年间，将对英国的商业出口额推上了历史新高。。。。。。对后世，不管在精神还是实质上，太平天国都实现了汉民族的一次振兴，以孙中山、黄兴为首的大批辛亥革命党人都曾在很多场合表示过深受太平天国的影响、以太平天国后继者自居的思想，可以说太平天国起义为后来的辛亥革命奠定了重要的思想基础(辛亥革命首先是民族革命，其次才是民主革命)。。。。。。。凡此种种，亦均非史上任何一次农民起义可及。 致于说太平军没有攻下北京，这并不足以证明他们就不如黄巢、李闯，蒋介石还攻下过延安呢，八百万大军不照样三年之内冰消雪灭？黄巢进长安两年多，长安从一个富庶之都沦为饥荒连年，而大齐政权拿不出任何有效方针，以致沦落到长安百姓以人为食的地步，李自成攻下北京不过几个月，皇帝宝座都还没坐热，大军就一溃千里，身死国灭，而且大顺军进北京后的政策，仍然停留在拷掠前明官吏、追逼财物、以及宣传免交税赋层次上，和当流寇时一般无二，一两座城市都统治成这样，和太平军在数年乃至十余年时间里在广大疆域内“出示安民，开科取士，禁头变服，按例征粮，农工商贾，各安其业,俨然有王者风”(当时地主文人的记载)，相差不可以道计。 综上所述，其实只有一句话，无论从政治、军事、经济、文化、外交等任何一个领域考察，历史上都没有任何一次农民起义，如太平天国那般全面具备了真正“国家”的规模(尽管还处于开国阶段所有不够完善)，其影响力渗透到了如此众多的方面，对当时后世的历史，产生了如此深远的影响(比如李自成起义，对后世的影响力也只是给清朝的统治扫清了一道障碍，对于整个社会的经济、文化、思想等方面没遗留下多少影响力，而太平天国虽然未能推翻清朝，却下启其后一个甲子的历史)

首先说项羽刘邦楚汉之争。公元前207年刘邦先入关中，攻入咸阳，秦帝子婴出降，秦朝灭亡。次月项羽与诸侯联军破函谷关，与刘邦会鸿门。（当然刘邦这么顺利先入关中跟项羽大破王离，降章邯是有很大关系的）

项羽凭藉手中掌握的四十万军队，于次年一方面阳尊怀王为义帝于郴县，而暗中密令英布、吴芮、共敖将其杀死于南迁途中；另一方面，则自立为西楚霸王，建都彭城，以霸主的身份将全国分成十八个王国，分封给诸侯、部将和降将为王。

这十八个王是：汉王刘邦、雍王章邯、塞王司马欣、翟王董翳、西魏王魏豹、河南王申阳、韩王韩成、殷王司马邛、代王赵歇、常山王张耳、九江王黥布、衡山王吴芮、临江王共敖、辽东王韩广、燕王臧荼、胶东王田市、齐王田都、济北王田安。

可以看出楚汉之争是在大事既定后的诸侯争霸。起义的时候虽然也有勾心斗角，但是起义目标已经达成了，接下来只不过是秦灭后各诸侯的逐鹿天下的时期了。有秦开启一统天下的头，不可能灭完秦之后大家还满足于做诸侯。我认为楚汉之争不能算农民起义内斗。（项羽个人能力没得说，但是不能用人。刘邦相反，个人能力不及项羽。但是会用人，笼络人心）

第二个黄巢朱温，这个不可能算内斗的吧。黄巢盐商家庭出身，颇有诗才。乾符二年与兄侄八人响应王仙芝起义。王仙芝兵败黄梅后，众推黄巢为主，自号“冲天大将军”公元880年攻破长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”。四年间，屡为李克用 王重荣 高骈等骁将所败。公元884年，中和四年兵败身死于狼虎谷。黄巢起义注定只是昙花一现，其人虽有勇略但是残暴毒虐，观念狭隘，嗜好滥杀无辜（广州屠城可见一斑），攻克长安登基称帝后不思进取，关中诸镇未灭，又不擅长经略地方，最终难逃农民起义军的结局。

朱温出身不高，父祖父都是学者和教谕。家中排第三，黄巢起义后与二兄朱存投奔义军。朱存战死后，因功补位队长。屡立战功，慢慢受到黄巢的重用。

中和二年，黄巢命朱温为同州防御使，朱温自行攻取同州，同州刺史出逃河中节度使王重荣部，王重荣选锋三万攻打朱温，朱温大败。屡向黄巢请援，上表十次，均被黄巢左军使孟楷瞒报。又看到黄巢军队势力窘迫困厄，将帅大多军心涣散，手下亲信多劝他反正归唐，知义军必将失败，因此率部投降王重荣。

朱温这个人人品不怎么样，但是政治眼光还是有的。他知道义军靠不住，不如趁早投降唐朝还能捞个政治资本。黄巢也没想到自己的马仔朱温最后干掉了唐朝，当了皇帝帮他圆了这个梦。

朱温降唐是有自己的政治考量的，也有一部分形势所迫。他与黄巢谈不上内斗，朱温在义军也不是大佬级别。各取所需罢了。

第三李自成张献忠。这两个更不存在内斗了，李闯军跟大西军两个势力，大家都是反明的同志。先说下李自成。

李自成同学本来是个驿卒，崇祯二年跟着闯王高迎祥起义，后为高手下大将。高迎祥阵亡后，他自称闯王。打出“均田免赋”的口号，势力发展很快，崇祯十六年在河南歼灭孙传庭后进占西安，次年攻占北京，推翻明朝。（明史：传庭死，而明亡矣。大明最后一根稻草，当然崇祯死了明朝实际还没完全GG，南方还有个南明小朝廷）。李自成当了皇帝还搞官民二分政策，更在京城大肆抄家没收官员财产，由此使吴三桂倒向了打着为崇祯帝复仇旗号入关的满清。一片石大战两军联手大败李自成，李仓皇退出北京。随后妄杀李岩导致人心尽失，败亡于九宫山。

我认为李闯失败的最大原因是没有笼络地主阶级，残明势力。在政治上虽然有“不当差，不纳粮”但是并没有落实下去，导致最后不过还是一个流民集团。农民起义的局限性就是不了解士族阶级的威力。

大西王张献忠边军出身，崇祯年间组织农民军起义，崇祯十六年攻克武昌，自称大西王。后转战四川，都成都。张献忠跟李自成互不统属，在高迎祥为盟主下短暂共事过，后来十三家分兵出击后几乎没什么交流。大顺三年被清军豪格射杀。张献忠打仗蛮强的，其手下义子除孙可望外，后来都成为了抗清柱石。尤其晋王李定国堪称汉人最后的脊梁。

张献忠被黑的蛮惨的，满清把屠四川的锅都给张献忠背了。

李张二人势力版图基本都不在一处不存在内斗的说法。

最后一个洪杨确实是内斗，而且斗的蛮厉害。

洪秀全太平天国创始人，天王。1851年发动金田起义建国号太平天国，号天王。1853年定都南京，1864年在天京病逝。

杨秀清太平天国领导人之一，本来他在拜上帝会没那么高地位。冯云山被捕，洪秀全回广州营救，会中人心动摇。他趁机伪装成神灵附体假托代天父传旨，遂一跃成为拜上帝会的领导者之一。永安建制时被封为东王，并节制诸王。杨秀清政治军事颇有才干。但是为人骄傲自满，专横跋扈，集军政大权于一身，与诸王关系很差。

天京事变起因是因为杨秀清要求洪秀全加封他们父子为万岁，导致洪杨的矛盾已经不可调和。这时候北王韦昌辉请求天王诛杀杨秀清，洪秀全没同意。等到内官统领陈承瑢密告杨秀清谋反时。洪秀全密诏韦昌辉 石达开 秦日纲等人返回天京诛杀杨秀清。1956年9月2日，天京事变彻底爆发，韦昌辉星夜兼程率三千精兵突袭东王府，尽戮杨秀清及其家属部众。韦昌辉尽诛东王后，在天京制造大屠杀，实行恐怖统治，石达开斥责韦昌辉杀戮太甚，怕牵连到自己身上，只得连夜缒城出走，但其在天京的妻儿老小全被韦昌辉杀害去。石达开逃至安庆后起兵靖难。上奏请杀韦昌辉，洪秀全见事态扩大，加上韦昌辉滥杀引起天京军民极大不满，1856年11月遂下令捕杀了韦昌辉和秦日纲。11月底石达开回天京，洪秀全命他掌管政务，但是对其心存疑忌，加封自己兄弟为王，处处牵制石达开，导致石达开率部出走。天京变乱使太平军元气大伤，是太平天国由盛转衰的转折点。

洪杨内斗是必然的，洪秀全仅仅是天国精神领袖。太平天国开国者的功绩当属南王冯云山，然而军事领袖实权又掌握在杨秀清手上。洪又不甘做精神领袖，杨秀清又飞扬跋扈得罪诸王。一场流血冲突在所难免了。根源在于太平天国畸形的权力交叉，神权上洪至高无上，然而杨天父附体又凌驾于洪之上。再加上冯云山 萧朝贵早死，冲突更加难以调和。（插个题外话，大家都知道创始人洪秀全，其实冯云山才是真正的奠基人。拜上帝会由他三年时间从无发展到三千多教徒，其人也非常识大体 顾全局，他的早死是太平天国的巨大损失）

以上所言仅劣者个人愚见，如有不妥之处望海涵。