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那估计是相当多的。国家以及各省、市佛协以及一些大的丛林都有相关的刊物。记得当年去南华寺，阅览屋里琳琅满目各种国内佛教的杂志，看都看不过来。有些杂志里也少不了一些官样文章，但大体都是以弘传佛法为中心的专业的杂志。有影响力的，像《法音》（中国佛协机关刊物）、各地的像《佛教文化》（中国佛协）、《禅》（河北赵县柏林寺）、《法源》（中国佛学院）、《洛阳佛教》（洛阳市佛教协会）、《禅露》（河南登封少林寺），《空林》（四川成都文殊院），《甘露》（安徽九华山佛学院）、《寒山寺》（江苏苏州寒山寺）、《弘法》（广东深圳弘法寺）、《人海灯》（岭东佛学院）、《广东佛教》（广东省佛教协会）、《正法眼》（湖南省佛教协会）、《灵山海会》（河南宜阳灵山寺）、《安徽佛教》（安徽省佛教协会）、《闻如是》（云南大理弥陀寺）等等。

好像有《法音》

为方便读者订阅佛教类期刊，现将国内佛教期刊的相关信息内提供如下，谨供参考。一、全国发行的佛教和社科宗教类杂志 《中国宗教》 北京西城区后海北沿44号院 100725 邮局/杂志社订阅《法音》北京西四阜内大街25号100034 邮局/杂志社订阅《佛教文化》北京西城区北长街27号100031邮局/杂志社订阅《中国佛学》北京建国内大街5号世界宗教研究所100732杂志社订阅《世界宗教研究》北京建国内大街5号世界宗教研究所100732邮局订阅《中国西藏》北京市广安门外大街荣丰A5楼702室100031邮局订阅《中国藏学》北京市北四环东路131号100101邮局订阅《闽南佛学院院刊》厦门市思明南路515号闽南佛学院361005宗教文化出版社发行《敦煌研究》甘肃省兰州市滨河东路292号敦煌研究院730000邮局订阅《五台山研究》山西太原市州南路282号山西社会科学院030006杂志社订阅 二、各地佛教简要通讯和杂志 （以佛教内部结缘为主的，基本可以明信片或信件等联系方式获得赠阅） 《法源》北京市宣武区法源寺内100053《会务通讯》北京西四阜内大街25号100034《研究动态》北京西四阜内大街25号中国佛教协会综合研究室100034《佛学研究》北京西城区北长街27号100031《甘露》安徽池州市青阳县九华山甘露寺九华山佛学院242811《广东佛教》广州光孝路109号510180《人海灯》广东潮州市开元路50号521021《世间》广州市解放北路542号中座405室510041《世间觉》广东省佛山市顺德区大良镇宝林寺528333《曹溪水》广东省曲江县南华寺512126《人海灯》广东潮州开元寺路32号岭东佛学院521021《广西佛教》桂平市西山龙华寺537200《南国梵音》广西省南宁市青秀山观音禅寺南宁市佛协530021《禅》河北赵县柏林寺佛经流通处051530《妙莲花》石家庄新华区小安舍村弘一佛堂050071《菩提心》石家庄市建设南大街谛音寺内050021《邢台佛教》邢台市开元寺054001《明月》北京西四阜内大街25号100034《天台佛教文化》河北省藁城市清流天台寺052160《灵山海会》河南宜阳灵山寺471600《晨钟》河南省开封市白衣阁街30号河南佛学社弘法慈济功德会475001《禅露》河南登封嵩山少林寺452491《洛阳佛教》洛阳市白马寺云塔院洛阳市佛教协会471013《甘霖》河南省南阳市工业北路西华村310号南阳文殊慈济社473000《清凉桥》湖北省团风县但店镇云南寺438812《正觉》湖北省四祖寺435500 《正信》湖北省黄岗市团城山邮局市佛协信箱435000《觉有情》湖北省黄石市团城山桂林北路慈湖禅院435000《慈善之光》湖北省襄樊市隆中冈景区广德寺佛教慈善功德会441052《正法眼》湖南长沙市岳麓山寺410012《放生护生通讯》湖南省长沙市麓山寺湖南省佛教协会居士学修委员会410012《灵泉通讯》湖南省石门县夹山寺（灵泉禅院）415300《弘化》苏州市钦马桥穿心街3号215002《人世间》苏州市留园路西园弄18号215008《闻思》 南京市淮海路35号金陵佛经处210002《鹿苑之音通讯》江苏省靖江市孤山寺214522《丛林》江西南昌市民德路124号江西省佛教协会330008《净土》江西庐山东林寺332009《佛学通讯》兰州市五泉山嘛呢寺730000《佛学文摘》兰州市五泉山浚源寺730000《辽西佛教》锦州市古塔区西门外100号121000《营口佛教通讯》辽宁省营口市新兴大街西16号营口市佛教弘法会115000《东北佛教》黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街5号150001《黑龙江佛教》黑龙江省哈尔滨市南岗区经济开发区春龙路8号六楼150080《龙江佛教通讯》黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街5号省弘法利生基会150001《洛阳佛教》洛阳市白马寺齐云塔院471013《陕西佛教》《真言》西安市小寨大兴善寺西街55号710061《弘法利生》西安市洒金桥街100号云居寺前台弘法利生会710003《上海佛教》上海常德路418号乙200040《华林通讯》上海龙华路2853号龙华古寺200232《觉群》上海市安远路170号玉佛寺200060《资州佛教报》四川资中县重龙山永庆寺641200《如是》四川成都犀浦国际大都会4栋A座701室611731《重庆佛教》重庆市渝中区罗汉寺街7号重庆市佛教协会400011《奉化通讯》浙江奉化义门路1号315500《宁波佛教》宁波市柳汀街98号315010《宁波弘法通讯》浙江宁波市解放南路18弄副6号宁波市弘法利生功德会351000《普陀山佛教》浙江省舟山市普陀山佛教协会316107《普陀山佛学院学报》浙江省普陀山梅岑路44号普陀山佛学院521021《台州佛教》临海市赤城北路142号317000《净业通讯》浙江省临海市宝城巷42号317000《浙江佛教》杭州市天竺路78号之8310013《觉苑通讯》浙江省杭州市天竺路78－8号省佛协弘法利生功德会310013《杭州佛教》浙江省杭州市灵隐路法云弄1号杭州佛教杂志社310013《多宝讲寺资讯》浙江省三门县高枧乡多宝讲寺317102《三门佛教通讯》浙江省三门县海游老街48号317100《妙智》浙江省温州市南白象头陀寺325015《重庆佛教》重庆渝中区罗汉寺街7号400011《彩云法雨》云南昆明市圆通寺650031《菩提之音通讯》云南省大理市凤阳邑法真寺菩提慈善事业基金会671003《慈霖月刊》福建省莆田市城厢区锦亭寺莆田市佛教慈善功德会351100《福建佛教》福州市法海路1号350001《法炬》福建省莆田南山广化寺福建佛学院351100《音声海》福建省福鼎市莲峰山资国寺355200《黄檗》福建省福清市黄檗山万福寺350307《慈善》厦门市思明南路515号南普陀寺慈善基金会361005《福鼎市佛协通讯》福建省福鼎市下龙山三台136号福鼎市佛教协会355200《慈善会弘法通讯》福建省泉州市新华路程中段29号市佛教协会弘法慈善会362000《泉州市弘法通讯》福建省泉州市南俊巷15号市佛教协会弘法基金委员会362000《龙泉佛学》山西省太原市迎泽西收投分局九号信箱030024《闻思修》山西省太原市东华苑小区 E3-7-22030013《河东佛教通讯》山西省运城市静林寺043100《佛缘》山东省泰安市红门路12号净心佛阁271000《菩提》《菩提通讯》海口市洪浮路20号湖中寺管委会570001《宁夏弘法利基金委员会通讯》宁夏银川市玉皇阁南街65－4号宁夏弘法利生基金委员会750004

佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨，来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称「伽蓝圣众菩萨」。

在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传入中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。

关公（公元160-219年）名羽，字云长，本字长生，河东解（今山西叱）人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年（公元 219年），败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，历史上的关公就是这样。

在《三国演义》第七十七回「玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神」中这样叙述：

却说关公阴魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老，后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：「还我头来！」普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中尘尾击其户曰：「云长安在？」关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰： 「吾师何人？愿求法号。」普净曰：「老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？」公曰：「向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。」普净曰：「昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？」于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

那么关羽成为佛教护法菩萨以及武财神，事实经过如何呢？

据《佛祖统纪-智者传》卷六载：隋开皇十二年（公元592年），隋代天台宗的创始者智顗（智者大师），到荆州，欲于当阳玉泉山创精舍。这玉泉山相传为忠义大将关云长死后所镇。公元219年，关羽因时节气数所致，兵走麦城落入孙权所设陷阱，同年十二月首级被取并转送曹操。有志不遂，又含冤而死，故其英魂留连，镇守于此。

整整过了373年，大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓，大师了无惧色，不为所动。一直到第七日，大师怜悯其曰：「你这样贪著剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？」说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象，就一起消失了！

因为关羽是一位深明大义的人，闻法当下甚感惭愧，心生忏悔。到了晚上，云开月明，大师座前出现了二位威仪如王者风范的男子，年长的那位有美髯而魁梧壮硕，年轻的那位戴着冠帽，而长相俊秀。

年长者上前向智者大师致敬说：「余即是关羽，由于汉末时局纷乱，希望恢复帝室。但事与愿违，壮志未酬，心有不甘，死后魂魄，据山为王。大师德崇贤圣，为何劳神前来此地？」智者大师说：「我希望在此地建立道场，弘扬佛法，以报生身之德。」

关羽说：「肯请大师慈悲怜悯我，原谅我之前的愚昧行径，特别开恩施手相救，慈悲摄受。离此不远，我住的一山，形如‘覆船’，其土深厚，适合筑基建寺。我与我子关平，将建寺作为供养，护持佛法。希请大师先于此处，安心禅坐，七日之后即可完工。」

智者大师就于七日后出定，见到原有千丈湫潭之处已化为平坦的基址。其上栋宇焕丽，巧夺人目，建造速度如同神运鬼工一般。智者大师就引领徒众入驻于内，日夜精勤演说佛法。

有一日，关羽又相告大师：「弟子今日获闻出离世间的佛法，愿意洗心革面，转变旧念，求受戒律，永为菩提之本。」智者大师立即应诺，庄严道场，秉炉焚香，授予关羽三皈五戒，成为佛教的伽蓝护法神。」智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的「伽蓝菩萨」，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。

关帝有感佛恩浩大，以其忠义之心誓愿永远作为佛教的护法。其神的威德，昭布千里，远近瞻仰祈祷者，莫不肃然起敬。

正是：

忠义英勇树典范奸邪闻名心惶乱

万家历代尊为神一身正气佑世人

怨心杀气恨未消深夜显圣魂魄飘

禅师善巧施点化誓护伽蓝了牵挂

从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。（《洛阳佛教》）

另据民国初年佛门高僧印光大师在文钞中赞叹曰：「关帝者在生时乃富贵不婬，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝。护持佛法至今千三百余年，天下丛林之主人多有法身大士乘愿弘法者，关帝一一护持亲近，岂今尚有未了……关帝之本，光何能测度评论哉。」

「关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈。殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。（摘自《印光大师文钞》增广正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说）

由此可见，佛教著作的记载以及高僧的印证才是关羽成为佛教护法伽蓝菩萨的真实经过，当然，印祖是谦言，他老人家怎能不知关帝本迹！只是我等凡夫不具法眼，妄起分别，甚至心生轻慢，造诸恶业。还望读此文者倍生敬信，广为传颂，获福无涯。

关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来，常与护法韦驮尊天菩萨相伴，维护正法久住，伽蓝安宁。同时又警示修道人，谨遵佛法，弃恶从善，改过自新。又为真正佛子，驱除障碍，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并济之功德，堪为世代人民所共仰。

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