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人虽老,心却比天高。并。微霜壮志,却仍为消愁,回望社会不难发现。洪齐珍老人的奋斗,只是无数的不服老心中的渺渺一粟。即使年逾古稀,孙家栋也毅然的当起了国家火箭设计的首席工程师,年过90的许湖洪在朗读者上期数着他那颗年轻的心象世界,展示着它在行业中要成为领头者的雄心。我在故宫修文物中,那些文物修复大师,愿意为手中的古物耗尽一毕生心血,他们心中的火焰从未熄灭,他们的追求和努力,本质上是一种不服老的心态,不为时间所打败,不为年龄所左右,岁月是一,把磨刀石,将奋进者打磨成锐利的刀刃,把退缩者敲击成无用的废铁,现实中仍有一些人在时间的磨合下屈服,开始懒惰,开始安逸,葛优躺中年危机便是最好的证明,毋庸置疑,我们需要更多的像洪齐珍老人一样勇敢的追求,引领时尚风潮。
如何能在社会掀起不服老的风潮呢?首先个人层面应当以时代精神为探索学习人物模范。他们正是长年的流水,生命的长度,再折腾不息之中加大,正是每个人学习的榜样,其次,社会应多为那些梦想而不懈奋斗的老年人们点赞,当社会兴起不服老的风潮时,便会有更多的人为梦想执着奋斗,长远来看,中国梦的伟大实现也指日可待。
杰克说,我宁愿生命如火焰般的燃烧,也不愿意,在腐朽之中窒息,让我们携起手来,共同推进不服老的风潮,让梦想之花盛开。
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古语说得好,百善孝为先。孝敬父母自古以来就是中华民族的传统美德。父母风雨数十载,含辛茹苦拉扯我们长大,如今他们两鬓斑白,需要我们关心和照顾的时候,我们没有理由加以拒绝。可有的子女却以生活压力大、没有时间为由,不孝顺,不赡养,漠视老人的存在。笔者从湘西州人民医院了解到:一位老人因病住进了老年病室,在住院的近一个月里,他的几个子女给老人交足了住院费,请了一个保姆照顾老人生活,他们总说工作很忙,所以很少来医院看老人,住在病室的老人倍感落寞和孤寂。还有一位老人住院后,高额的医药费让老人无力承担,打电话想让两个子女垫付,谁知两个子女因负担多少的问题,达不成一致意见,结果两人各出了几千元,就再没出现。老人无奈,只好出院。虽然医生一再告诫老人,病情还没有得到有效控制,不能出院。但是有谁来支付这高额的医药费让老人继续治疗呢?古语云:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。”孝敬老人,是子女义不容辞的责任。我们都是从做人子女,到为人父母的。今天我们孝敬老人,明天我们老了,子女也能善待自己。从这个意义上讲,孝敬老人实际上就是孝敬我们自己。可是一些子女整天忙于工作、学习和生意,无暇关心老人,有的儿女甚至把老人当累赘、当负担,这都是不孝的表现。还有一些子女,把孝敬老人当做一种任务,一种形式,以为只要给父母足够的钱,或者摆寿宴磕几个响头,就算自己尽孝道了,殊不知,老人们更渴望的是儿女膝下常说话,孙儿孙女一起乐翻天。其实很多人因客观条件的限制,陪伴老人的时间非常有限,工作忙碌而无暇照料老人。可是大家想过没有,做父母的其实对子女的要求很少。一个关爱的电话,一句暖心的问候,都能温补他们的心灵。老人病了子女嘘寒问暖,老人在家常回来看看,经常与老人沟通和交流,给老人解决一些实际困难,子女们尽心尽力孝敬老人,不计较你多他少。当然,很多人不太善于以外露的方式表达感情,手挽手陪亲人散步,见面相互拥抱,或者当面说声“我爱你”,虽然他们无法用直接的肢体语言表现出来,其实心内也是默默地牵挂、关心和照顾老人的,同样值得我们称颂与学习。毕竟人与人所处的环境和接受的教育不同,表达感情的方式也不一样,关键是看有没有一颗真正的孝心。目前,我国人口老龄化呈加速发展的态势。据统计,截至2011年末,我国60岁及以上老年人口已达1.85亿,占总人口的比重达13.7%。现今的社会变化很快,但好的传统不能变。孝敬老人不仅是一个人做人的道德底线,更是建设和谐社会重要的一环。
浮生若梦圈
这在中国是一个普遍认可的既成事实的道德价值观,几千年来我们一直沿袭着这样一种价值体系,并把团结互助、尊老爱幼、孝敬父母等观念视为我们中华民族的优良美德,但是面临社会形态的商业化,类似这样被我们称之为优良美德的精神品质越来越被边缘化,在社会上,确实存在出于好心帮人却吃亏的现象,因而总会暴露出一些负面舆论,所以可能这类高贵的东西在某些人看来越来越不值钱。但即使是这样,学校就能因此找借口讨论说老人摔倒了就不用扶了?讨论的结果又是什么呢?如果要扶一把那还有讨论的必要性吗? 我们要知道助人为乐这是我们倡导了几千年的优良传统,每个人从小学开始就接受了这种思想品德教育,这是既成事实的道理,作为学校而言教给学生的,传播给学生的当然是我们国家几千来优良的思想观念,教育给孩子的当然是积极向上的正确的人生价值观,教书育人固然是学校义不容辞的责任,难道今天在社会存在这么一种负面现象就不需要传播学习尊老爱幼、孝敬父母之类的优良传统?按照这样逻辑是不是还要讨论一下我们该不该接受那种思想道德教育?我不容否认,当今的社会内确实存在这么一种现象,但也只是少部分的个案,我们不能因为一些个案就不接受那些好的思想,就不去帮助别人,否认我们优良的道德价值观,老人摔倒扶不扶只不过是被社会化了,但学校不应该被这种社会化而影响自己的教育价值观,所以这样的话题只适合在社会中讨论,在大学讨论就是一个悖论。 如果连“老人摔倒该不该扶”这样的基本常识性问题还能在大学去大做文章搞讨论的话,那么难道“坐公交车要不要给老人让座”也要辨论?在公共场所该不该乱扔垃圾也要辨论?在公共场所该不该随地吐痰也要辨论?同学之间该不该讲脏话也要辩论?……按照这样的思维逻辑,那在大学讨论的东西太多了,那么以前所学的思想品德观念有多大意义呢?这种对于“老人摔倒该不该扶”的讨论本身就是对我们中华几千年优秀文化的一种蔑视和颠覆,实质上就是在怀疑我们社会主义道德观是否出了问题,就算别人扶了老人最后自己赔偿损失,虽然于私心理是很不平衡的,但他帮助老人的初衷是好的,并没有违背我们的道德价值观,还是能散发出人性的真善美,相反我们还更能认清社会的复杂性,以及更进一步的去了解社会,因此这就是社会的真实性,但不能因此否认这种帮助的意义,更不能认为这种帮助是错误的,可能在目前这种很不成熟的社会阶段里,这只能说明我们国人的综合素养相比国外还是有所差距的,不容否认这种现象在当下的社会阶段可能还会反应出来,因为国民素质水平还不是很高,所以遇到这样的情况也很正常,但我相信随着这种思想教育的深刻认识,人们的思想觉悟会不断提高,以后可能也就不会存在类似于“老人摔倒该不该扶”这样的讨论了。按照理论上来讲,这样的话题是没有必要讨论的,但在社会当中吃哑巴亏的问题频繁发生,越发突出,就变成了一种社会病态,以至于让现在的大学也感冒,并且走火入魔失去了自己基本的事实判别能力和认知能力,一下把简单的问题复杂化了,可见这种病毒具有非常强的渗透力和传播力的。 说起“老人摔倒该不该扶”这个话题突然让我起一个非常简单的道理,可能我们同学在学校经常都会遇到这样的情况。假如你在一个同学后面排队打开水,当时就你们两个人,前面那个同学在打开水的过程中突然内急中途离开,但杯子仍然放在那水管下接水,他也没有跟你说,也有可能他忘记说了;但是你看到他杯子就快要装满了,这时候你是会眼睁睁看到他杯子的水溢出来视而不见还是帮他把杯子移走? 正常人的回答都是把杯子移走,这时候把杯子移走就是没有理由的,虽然没有人告诉你需要帮助,但是杯子里的水对你已经形成了条件反射,暗示需要你的帮助,这种暗示不需要声音,不需要语言,只需要大脑的潜意识行为,因为我们知道水溢出来会浪费更多的水资源,所以把杯子移走是一种习惯性行为,是理所当然的,每个同学遇到这样情况基本上都会按照这样的思路去做的。所以,这样的问题也就没有必要当作公众话题来辩论来讨论了,那样在外人看来只是一种笑话,成为别人的一个笑柄。
这个可以这样来写:首先开篇以人为本的反例现象并写出期负面影响或者说危害,引出我们的论文并表明了以人为本的学生观的重要性,其次我们有意正反俩个案例,深刻分析以阐明
人文科学原指同人类利益有关的学问,有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。下面是我为大家整理的人文社会科学学术论文 范文 ,希望你们喜欢。 人文社会科学的前沿
人虽老,心却比天高。并。微霜壮志,却仍为消愁,回望社会不难发现。洪齐珍老人的奋斗,只是无数的不服老心中的渺渺一粟。即使年逾古稀,孙家栋也毅然的当起了国家火箭设计
以认为本是时代发展的要求,时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德,是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合,而诚信是人的根本。 人生在世离不开吃穿用度,安居出
浅谈中国人口老龄化的基本形势及面临的主要问题论文摘要:中国是在经济实力较弱、制度准备迟滞的情况下进入老龄社会的,现行养老保障体系、医疗保障体制、老年照料服务体系