有关阿昌族织布的毕业论文

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

在傈僳族世代相传的《创世纪》中有这样的传说：古时，天地相连，浑浑噩噩。人们背着柴走路，一不小心，柴便会碰着天。有一个妇女深为不满，对天骂道：“天啊！你要么再高些，要么你干脆没有！”该妇女的这一咒骂激怒了上天，忽然天降大雨，九天九夜不停。大雨过后，人世间一片汪洋，洪水泛滥，大地上的人类全部淹死了，但天和地也分开了。这时，只剩下兄妹二人，哥哥名叫列喜列刹，妹妹名叫沙喜沙刹。兄妹二人躲藏在一个大葫芦里，随洪水漂流。洪水停息后，葫芦搁浅在陆地上，兄妹二人十分高兴地从葫芦里走出来。这时，大地已经不像洪水泛滥之前那样平坦了，大地上出现了高山、平地、河流、岩石和森林。兄妹二人又喜又忧，喜的是天地开朗，他们兄妹二人没有被淹死；忧的是世上的人都死光了，只剩他兄妹二人，如何生活和繁衍后代呢？哥哥看到这种情景，只得对妹妹说：现在世上的人都死亡了，只有我们兄妹二人，为了使人类不至于绝种，我们二人只有结婚。于是，二人商定各自去寻找对象。临行前，妹妹把手镯剖为两半作为信物，兄妹各带一半，哥哥向北走，妹妹向南行。翻过了高山，渡过了河流，越过了平原，俄森林，还是没有遇到一个人，最后当他们来到大地的中央，兄妹二人又重逢了。哥哥对妹妹说：妹妹，你看大地上没有人了，我们二人还是结婚吧，要不然人类就会绝种啊！妹妹说：不行，我们要对天发誓，取得上天的同意才行。哥哥说：好，我们发誓吧！妹妹说：我们要按天意行事，如果你能用弩箭穿过我的骨针孔，才能结婚。哥哥说：好。取出弩弓，瞄准骨针孔，一箭穿过。哥哥对妹妹说：老天同意我俩结婚了。但妹妹说：还是不行，并且拿出一对磨盘对哥哥说：我拿磨心，你拿磨轴，我俩把它们丢下山坡，如果磨盘合拢在一起，我们就可以结婚；如果磨盘分开，就不能结婚。哥哥答应了，二人把磨盘从山坡滚到山脚，两只磨盘果然合拢在一起，于是兄妹二人便结为夫妻。兄妹成亲后，生了5个孩子。生第一个孩子时，列喜列刹把一块白布丢在地上，对婴儿说：让你变成汉族。生第二个孩子时，把一根卜卦竹签丢在地上，并对婴儿说：让你变成傈僳族。生第三个孩子时，把一块黑布丢在地上，并对婴儿说：让你变成诺苏（彝族）。所以后来彝族普遍喜欢穿黑色衣服。生第四个孩子时，把一根木棍戳在地上，并说让你变成俅扒（独龙族）。所以，后来独龙人喜拄着拐杖走路。生第五个孩子时，用簸箕覆在地上，并说让你变成怒族。因此，后来怒族善于编织竹簸箕。后来列喜列刹叫孩子们阿比自己的语言书写下来，汉人写在白布上，所以至今尚保存汉字；诺苏写在黑布上，成为老彝文；傈僳写在麂子皮上，后来麂子皮被狗吃了，所以傈僳族没有文字流传下来。（《傈僳族简史》，第1—3页，民族出版社，2008年11月。） 关于德昂族的来源流传着两种神话与传说。 一种说法，古时候德昂族是从葫芦里出，那时，所有的男子都是一样高，一种嘴脸，没有任何差别。而女人呢，从葫芦里一出来就到处飞。后来，一位仙人把男人的容貌分别开来，还教男人用腰箍给女人套在身上，她们就不会飞了。男人和女人从此得以结合，开始了人类的生活。 另一种说，很久以前，大地上有一个大园，园中有一座高山，山中有一个洞，洞中住着一个龙女。这龙女有一个习惯。每隔三年就要化为美人，走出洞来晒一次太阳。这一习惯被一个仙人的后裔知道了，就乘她出来晒太阳的机会与她攀谈，龙女再也不能回洞了，就与他结为夫妻，生育了德昂族先民。 德昂族泼水节的由来。传说佛祖为了料理德昂族人民的生产生活，经过六神同意，从天上来到人间。为了不引起人们的注意，佛祖变成了一个佛爷，独自住在奘房里。他为民办了很多好事，解脱了不少灾难，深得人们的敬重和爱戴。大家有什么困难都来找他帮助解决，因为他是智慧的化身，办法很多，什么问题都解决得很好。最初，人们办是在遇到喜、丧、住食等事情时才找他。久而久之，连哪块田种什么庄稼，哪个小伙子要什么样的姑娘，哪个小孩取什么名字，哪个老人有多长寿命等等大小事情，都来向他求教。有时，夫妻稍不和睦，也要找调解，弄得他昼夜不得安宁。他逐步感到，人间的事情太多太杂，又舍不行离开人间。但是，天神限他回天宫的时间早到了，三番五次催他返回。而他既留恋德昂族人民，又不敢对抗天神，急得害了大病，卧床不起。百姓知道了，到四面八方找来名贵药材，敬献给他服用。佛爷知道天神要招他的魂上天，吃药也无济于事。一天他的病突然恶化，男女老少都跑来问他有什么要求。他只要求按他的像貌雕一尊木像，再为他个澡。百姓们就照着做。三天后，佛像的轮廊雕出来了，佛爷睁眼看看，点了点头，满意的说：“万事顺心。”说完就闭上了眼睛。半月后，佛像的脚手雕成了，佛爷睁开眼看看，微笑着说：“风调雨顺收成好。”说完又闭上了眼睛。过了一个月，佛爷的眼、耳、口、鼻全部雕成了，这时清明已过。佛爷睁大眼睛，看了又看，他高兴地说：“魔鬼避开，人畜无病。”谁知，百姓还没来得及为他洗澡，他就离开了人间。为了表示对他的怀念，为了实现他的遗嘱，百姓们照着奘房的式样，就地盖起了亭子，将像置于亭中，并且赶了三天大摆，给佛像泼了三天的水。自此以后，年年都要泼，形成了传统的节日，德昂语叫“尚根”，意即为祖先泼水。 创世神话，系阿昌族中流传最广、最有代表性的古老神话。该神话叙述远古之时，没有天地，只有混沌。混沌之中，无明无暗，无上无下，无依无托，无边无际。不知何年何月，混沌中闪出一道白光，有了光明，也就有了黑暗；有了黑暗，也就有了阴阳，阴阳相生，诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。遮帕麻手持“赶山鞭”移山开河，来去如飞，他捏金沙银沙为日月，扯下乳房做山峰，甩下“赶山鞭”播下千万颗星星，创造了天空、日月和星辰。他喷出的气变成满天白云，他流下的汗化作无边暴雨。他举起月亮放到太阴山顶，让月亮有了歇脚的地方；他举起太阳放到太阳山上，让太阳有了歇脚的地方。他在两山中间种了一棵梭罗树，让太阳和月亮绕着梭罗树转，太阳出来是白天，月亮出来是夜晚。他还派了东西南北四个天神，分住在天的四边。在天公遮帕麻造天的同时，地母遮米麻开始造地。她用自己的喉头当梭子，拔下脸上的汗毛织大地，脸上流下的鲜血滴成大海，她的身驱托起了大地。天造好了，地织好了，天公遮帕麻、地母遮米麻在大地中央，无量山顶相会成婚，过了九年，遮米麻生下一颗葫芦，遮帕麻把葫芦籽埋在地下，又过了九年，葫芦发芽开花，结了一个大葫芦，从葫芦里跳出九个小娃娃，这就是最初的人类。遮米麻教会他们刻木记事，用占卜和咒语来驱赶疾病和灾难。遮帕麻教会他们打猎，熟食和盖房子。人类生息繁衍了不知多少年，突然有一天狂风大作，暴雨倾盆，洪水淹没了大地。遮米麻用三根地筋补好了东西北三边的天地。为了挡住从南边吹来的暴风雨，遮帕麻在拉捏旦造了座南天门。在造南天门时，美丽的盐神桑姑尼来到遮帕麻身后，并用甜美的语言把遮帕麻引诱，使他深深陷入情网。就在这时，狂风和闪电孕育了一个最大的火神和旱神腊訇。他假造了一个太阳钉在天上，使地面只有白天，没有夜晚，天空象一个大蒸茏，在南比烧红的铁锅还要烫。水塘烤干了，树叶枯萎了，水牛的角被晒弯，黄牛的背被烤黄，世界陷入一片混乱，遮米麻派小猫去到遥远的拉捏旦叫回遮帕麻，美丽的桑姑尼也跟来，把食盐带到了中国。遮帕麻面对被腊訇搅乱的天地，愤怒万分，他与腊訇三次斗法，用魔法战胜腊訇，将其毒死，碎尸万段，又砍来黄粟树做了一张千斤弓，挽弓射落假太阳，重整了天地，并派三十名神兵把守山头，三十名神将管理村寨，共同护佑着人类的安宁。创世神话“遮帕麻与遮米麻”在阿昌族地区家喻户晓，对阿昌族的文化发展有深刻影响。遮米麻骑日月巡视天地，传说为每年的正月初四，为了纪念天公地母的壮举，这一天被定为阿昌族的传统节日“窝罗节”。

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。

艺术

歌谣有习俗歌、情歌、苦歌、山歌等，押韵上口，感情真挚。乐器有葫芦箫、洞箫、三弦、二胡、象脚鼓、锣、钹、唢呐等。舞蹈以象脚鼓舞、耍狮子、玩春灯等最具民族特色。梁河阿昌族的传统体育有射箭、武术、打拳、舞棍及青龙大刀等。

工艺美术有刺绣、髹漆、染织、雕刻、银器制作等，图案美观，制作精细。特别是雕刻达到了较高的水平，在家具、建筑物、佛龛上棉，都可看见雕刻着各种动、植物，形象生动。

此外建筑和绘画也都有一定的民族特色。阿昌族的绘画艺术，大多与宗教有关。人们在佛龛及一些祭祀器物上彩绘了太阳、月亮、树、花等图案，绘在建筑物上的山水、花鸟、人物画也较有特色。