关于吃饭论文范文写作

俗话说“民以食为天”，吃饭是件重要的事情，不仅可以饱腹，也是蕴含着一些思考。这里给大家分享一些关于吃饭的 作文 ，希望对大家有所帮助。

关于吃饭的作文1

真想吃饭?大家应该很少有这么强烈的愿望吧?在我们这个生活富足的年代，难道还能让你过着缺衣少食，食不果腹的生活不成?看看，我们现在的生活有了越来越多的选择，生活因而也变得越来越精致，而“白米饭”的地位也渐渐被各种精致美食削弱，不再是人们终日劳作所求了。

但是，在这里——大山的深处，它却有着不凡的意义。

顺着这还不大平整的山路，一路颠簸，绕过一座座山，向着那不知何方的终点奔去。关掉手机，倚上靠背，摘下耳机，望向窗外，飞驰的汽车带着我闯入山野深处，而我，则静静地欣赏着这次云南体验之旅美妙的前奏。

“聒——聒——”伴着此起彼伏的蝉鸣，和着月色，扛起锄头，就跟着主人家进山了。我想，远在家里的爸妈，此刻一定想不到，他们那太阳没把屁股烤焦之前绝不起床的女儿，竟会在天还未亮的时候进山挖土豆。

山路不好走，主人家的地头也比较远，到达时，太阳也开始升起来了。我们学着主人的样子，将土豆刨出，看着一个个圆滚滚的小胖子，一时也来了兴趣，干劲儿十足。可不一会儿，就不愿刨了。云南虽说是四季如春，温度适宜，但高原的紫外线可不是盖的，皮肤早已被晒得通红而灼痛。而主人家的孩子，与我们年纪相仿，带着可爱的高原红，虽晒得紫红，却不知疲倦地刨着。

劳动了一个上午，挖出一大堆土豆，自然就成了我们的午餐。直接用盐水煮的土豆，虽然没什么味道，但就着自己的汗水，味道也是美滋滋的。

可是，令我们没有想到的，便是接下来的两天，竟顿顿都是土豆!此时的土豆就早已不是那圆滚滚的“萌物”了，而是乏味难噎的食物。突然好想吃白米饭!当我们把厌恶之情溢于言表，并开始抱怨时，主人家对我们无奈地笑笑，解释说，我们这气候不好，要么干得旱死，要么洪涝淹死。水稻金贵!种得少，顶多年节吃上几顿，平时就种些好种的，土豆不挑，好养!我们这里，能吃饱就好了，有些年份，旱得厉害，不知道饿着多少人哩!我一惊，原来，在我们铺张浪费，追求所谓精致生活的同时，同一片蓝天下，竟然还有饭都没有着落的人家!

此刻，待在安稳的家中，面对着热腾腾的饭，深吸一口气，醇厚的米香沁入心脾。这种香气是多么熟悉却又陌生!曾经多少次，它充斥着我们鼻腔，热情地感染我，我却无动于衷!第一次，我感受到了米饭独特的香气，感受到能吃饭的幸福。我们真是都置身幸福太久，对幸福的感知太麻木。

珍惜吧!我真该好好吃饭，沉浸在饭的香气里——

关于吃饭的作文2

今天，是爸爸的生日，所以我们要和一些亲戚朋友一起出去吃大餐。

到了晚上，我们一家三口向着餐厅出发。

到了餐厅，我的爸爸打开房门，许多亲戚朋友一见到爸爸，就异口同声地喊道：“寿星来了!寿星来了!”说完，我们就入座到亲戚朋友的中间。

不出五分钟，菜都上桌了，有香喷喷的桂花鱼，热腾腾的清蒸大白菜，美味可口的红烧肉……我往桌上看了一遍，一眼就看中了我最爱吃的可乐鸡翅，我夹了一个放在嘴里津津有味地嚼，又夹了两三个放在碗里，吃完一个又一个，简直是爱不释手。

爸爸用手轻轻拍了一下我，我没有注意到，接着吃，我看到盘子里只剩下两三块了，心想：还是给别人留几个吧，要不然别人一个也没有吃。

突然，一双大手用力地抓着我走出了房门，我一看，原来是爸爸，只见他皱着眉头，严肃地对我说：“你怎么一点淑女风范都没有啊，你刚刚虽然看到你喜欢吃的，可是也不能吃太多，你知道你自己喜欢吃，可是你想过别人别人也喜欢吃这个菜吗?”我意识到了原来是我刚刚失态了。

通过这次吃饭，我知道了：看到了自己喜欢吃的东西，可以吃，但不能吃太多，不能只顾自己，忽略他人，因为这是对别人的尊重。在生活中，很多事情也是这样，要尊重他人。

关于吃饭的作文3

今天家里吃饭时，母亲一边端菜一边问父亲：“我午餐铃都摇三次了，怎么还不见平时吃饭时总第一个冲过来的儿子?你去找他，叫他来吃饭!”

父亲连忙离开位置去找儿子，谁叫女人说的话不能不听啊。他从卧室找到客厅，从卫生间找到阳台，终于在书房里找到了儿子。父亲说：“儿子，快去吃饭，饭菜都快凉了。”儿子漫不经心地说：“过会儿，没看见我正在看书吗?”说着对父亲摆了摆手。父亲见儿子不理他，便大吼一声：“快去吃饭，否则我拿鸡毛掸子打你!”儿子这才慢吞吞地走去吃饭。父亲有点纳闷，平时这儿子可都是第一个去吃饭的，怎么今天他看起书来连饭都不要吃了?他顺便看了一眼书，发现写得很好，也津津有味地看了起来。

母亲和儿子等父亲来吃饭。可等母亲把饭菜热了两遍，父亲还是没来。于是母亲让儿子去叫父亲来吃饭。儿子像一个急速小马达一样冲向书房，到了书房，儿子停了下来，把自己的衣服整了整，像个海军上将一样昂首挺胸地走进去，冲父亲大叫一声：“吃饭啦!”父亲被吓死了，差点头撞到地上。他一看儿子生气了，连忙一骨碌爬起来，抱起书溜去吃饭了。

就因为这件事，吃饭不知拖延了多久，因此那本书被母亲当成手榴弹一样扔出了家门，真是可悲啊!

关于吃饭的作文4

天色慢慢地暗了下来;月亮渐渐地爬上山坡，开始上班了;星星一闪一闪的，好像一只只一眨一眨的眼睛。

“吃饭了!吃饭了”妈妈一边说着，一边笑眯眯地端来一大盆热气腾腾的红烧肉。爸爸看了，馋得口水直嘀嗒，正想拿筷子吃肉，妈妈生气地对爸爸说：“你看，儿子还没来，快叫他来一起吃饭吧!”爸爸只好去找儿子吃饭了。

爸爸打开儿子房间的门，只见儿子趴在地上，双手托着腮帮子，目不转睛地盯着一本书。爸爸就对儿子说：“儿子，快来吃饭了!”儿子像没听见似的，还继续趴在地上看书。

爸爸见儿子不理他，就继续说：“儿子，今天你妈妈烧了你最喜欢的红烧肉，快去吃饭吧!”

结果还是一样，儿子还是一动不动地趴在地上看书。

爸爸见儿子还不理他，就走过去，揪了揪他的小耳朵，说：“儿子，我们吃完饭再看书吧!”没办法，儿子只好闷闷不乐地出去吃饭了。

爸爸看看那本书，嘿!他也迷上了那本书，便兴致勃勃地看了起来。

妈妈看儿子来了，爸爸却没有来，想：怎么来一个走一个?哎，真是的!

于是，她又对儿子说：”快点!快点!快叫你爸来吃饭!“儿子便又去他房间叫爸爸吃饭了。

儿子推开他房间的门，只见爸爸也趴在地上看书呢!儿子就对爸爸说：”老爸，快点去吃晚饭了!“

老爸也一动不动地趴在地上，看个没完没了。

儿子想：老爸真是敬酒不吃吃罚酒，有你好看的……

你看，这一家人是不是很有意思啊?

关于吃饭的作文5

今天中午，我在家里吃饭。

过了十几分钟菜都准备好了，我连忙跑到洗手间去洗手，又跑到桌子边坐下来就想吃饭，一看，今天有我喜欢的红烧排骨，还有红烧肉在桌子上，口水都流出来了。

我问妈妈：“可以吃饭了吗?”

妈妈说：“你不横会看电饭煲上的时间啊。”

我看了看电饭煲上的时间，“时间还有那么长，整整十分钟，我的妈妈呀，我快饿死了，肚子咕噜咕噜地叫!”我说。

我又问妈妈：“还有十分钟，我可以先吃菜吗?”

妈妈生气地说：“吃什么菜，等一下把菜吃完了，你还饿，那野不是要重新烧。”

我听了和无奈，只好等个那个讨厌的十分钟。

终于等到了十分钟，我问妈妈：“可以吃了吗?”

“你手洗过了吗?”妈妈说。

我只好乖乖地又去洗了一次手，这时妈妈也已经把饭盛好了。

我用一双筷子很快把很多红烧排骨和红烧肉夹来。

妈妈生气地说：“你上科学课的时候有没有学过吃东西要平衡，不能只吃肉，还要吃蔬菜，这样才能达到饮食的平衡，还有你吃饭的时候，把饭都弄出去了，粒粒皆辛苦呀!这些都是农民伯伯辛苦种出来的，你知道吗?他们用了那么多的汗水，才种出了我们现在吃的饭。”

我听了觉得自己错了，我下定了决心以后都不挑食了。

我对妈妈说：“我以后都不挑食，我保证。”

妈妈说：“知道就好，下次不能挑食了，好了，我们吃饭吧。”

我说：“一言既出，驷马难追!”

通过这件事，我知道了挑食是不好的，从此以后，我再也不挑食了，不能只吃肉，不吃蔬菜。

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国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 中国饮食文化特点 中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教： 第一，风味多样。由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。 第二，四季有别。一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。 第三，讲究美感。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。 第四，注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’…… 第五，食医结合。我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。” 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一，饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五种也不算少），而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处，合乎度。有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。 与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。 如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰，它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑），但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”，那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 目前，饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学，即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅，对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介，至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去，意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。

看看（食品与营养科学）吧