人性的美丽无处不在。人性美就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，以下是描写人性的 议论文 ，希望能帮到大家！
问：“何为善，何为恶?”
答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想 教育 看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
记得曾经看《安徒生童话》，那是一部阐述人性的巨着，于是，我懂了，原来连街头的妓女曾经也是渴望抱着可爱的布娃娃;那个半夜被父亲从鸟笼里揪出来泣不成声的孩子，其目的只是想亲亲鸡妈妈;还有那个小姑娘，在得到自己梦寐以求的新衣服时说的第一句话竟然是，“要是邻居家的小狗狗能看到我穿得这么漂亮就好了!”一切，无不在体现着纯真的人性。
人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
人性之美，是对生命的本质理解与自如进退。
每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
用心地去生活，用心一点，再用心一点……
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
人性是一个虚构的东西，没有实体，有的仅仅是一个人外在的展现罢了，不是吗?故人性这种东西不是我等凡夫俗子能轻易界定的，是需要我们在生活中慢慢摸索、探求的。下面给大家分享一些有关人性 作文 600字，希望对大家有帮助。
有关人性作文600字1
我是住校生。
清晨，舍友们大部分醒了，都在忙活着捯饬自己，发了一会呆，便起身洗漱。
不一会儿，一个舍友发现地上有一块钱，惊呼道：“咦，谁的一块钱?”说完，大概觉得如果自己捡了会落人话柄，就这么走过去了。
直到我洗漱完后，才看见地上的一块钱，心想：既然看见了也不知道捡起来?
当时没想那么多，弯腰就把那钱给捡起来了，可是，在捡起来的那一瞬间，我看到了那个室友的眼神，由惊讶、不屑、鄙夷，到平静。
她大概会觉得我会捡起来据为己有吧?但是我没有，因为毕竟快上早自习了，如果谁都因为害怕而不捡，宿舍说不定会扣分。
我随手捡起来放在了旁边的柜子上，就去上早自习了。
这件事，一直在我的脑海里，挥之不去。
让我不禁想：人性就是这样吗?这难道就是所谓的人性?
这让我联想到在马路边摔倒的老人们，尽管用尽全力却还是没办法让自己站起来，可是围观的路人却没一个人施以援手，把老人家扶起来，都害怕被牵扯。
这两件事不是很相似吗?一个是捡钱，捡起来别人会认为你想据为己有;一个是帮助老人，帮助了就害怕被牵扯?
这，到底是人性?还是其他什么呢?
有关人性作文600字2
人性之美，美在为社会公共事业献爱心;人性之美，美在对浙江工作的执着追求;人性之美，美在对浙江愿望的实现的不断探索，让我们一同为这些人高歌喝彩，为对于他们的行为而感到骄傲吧!
社会上有许许多多的好人，他们默默无闻地在为这个社会做出自己的一份爱心，让这个社会焕发光彩。
一个家庭贫困的小女孩，她的学习成绩非常好，但由于家庭的困难，她不得不退学，去寻找工作，为父母减少负担，当她不得不退学，当她听到自己的生活而感到悲伤，而是更加地努力，每天节省五毛钱，捐给了比她更平困的山区 儿童 ，但她依然认为，自己的生活还不错，也读书过，但山区的孩子不一样，他们根本不识字，因此献出了自己的一点点爱心。
中国的水稻之父——袁隆平，为了让人民的生活过的更好，农民的粮食收获得更多，她不断的努力，不断的探索，在他的梦里，他时常梦到自己培育了许多杂交水稻，农民的收获也越来越多，为了实现自己的梦想，他寻求了很多的书籍，付出了很多的辛苦，最终培育出了杂交水稻，完成了自己的梦想。
一个普通的外地教师，不顾艰辛，长途跋涉，来到了一个贫困山区任教，为了让更多的孩子识字，读到更多的知识，由于学堂很小，他每天带领一大班的学生去上山学习，用树枝当笔，如果饿了，就啃干面包，尽管生活很艰辛，当他还是坚持不懈着，凭自己的能力给更多的孩子制造学习的空间，他的付出，让很多的家长都很感动，家长们都拿出了自己最为宝贵的食物送给他，但他仍然说：“我能为你们的孩子送去知识，这是我的荣幸，而这些食物，是你们最宝贵的东西，还是留给孩子们吃吧。”他的话感动了很多的人。
他们的执着，追求很奉献精神，都是值得我们骄傲，我们敬佩的。正因为有这些人的存在，做一社会处处充满爱心，才会焕发生机，使我们的生活越来越充实。
有关人性作文600字3
“人之初，性本善”每个人自出生的那一刻起，对整个世界都是充满憧憬与向往的。在那洁净的小小心田中绘满了梦想的鸿途，此刻的我没将单纯、美好作为标签，播种下希望送去远方。
然而，世界上没有什么是一成不变的，在社会的风暴磨砺之下，幼时透彻、纯净的内心逐渐被侵蚀，显露出的则是人性最深处的腐朽。这类人在黑暗的世界中迷失了自我，盲目的追名逐利，因此将他人感受弃之事外。那么，这类人已失去了本性。
本性，是做人的根本。在大千世界中，有人被世人唾弃，有人被高捧在上，被千万人加以排挤的人，无疑是失去了本性，所谓失去的人的本性正是人类的思维逻辑被机械化，从而遗失最基础的价值观和同情心。盲目跟风、盲目追求，一味地为了迎合而隐藏自我，这些人所面对的不仅是本性的缺失，更将跌入黑暗世界的无尽深渊之中。
获得本性，是释放自我。排除外界的干扰，在纷纷扰扰的世界中开拓出属于自己的独特道路。在此基础上，不忘保持最初的那颗温暖的心。在保护好自己的同时对他人的感受加以呵护。不因自己利益而被遮住双眼，以致忽视了价值观与同情心。真正的人性不是简单明确的利弊之分，应加以关怀，酌情考虑的大度胸怀。这种大而无畏的精神，是人性的最好诠释。
机械化的思考，是冷酷的，不带一丝温度的，它只有严苟的执行方式，一味的接受命令，不苟的完成任务，将温情弃之于外。人性本身是包含温度的，它没有死板的明文规定，只有心中的衡定标准。它不为去迎合，只为内心的那份安定。在为他人送去希望的同时，也在自己心田上种下一颗灿烂的种子。
心中有爱，保含热心，这是人性。冷酷无情，终而复始，这是机械。人生漫漫长路，为了那抹多彩的印迹，请保持本性，传播爱心。
有关人性作文600字4
人性的温暖无处不在，有时也许是一个动作，一句话语，一个表情，一个眼神，都会使自己心灵上得到安慰，受到关心。
……
又是一个早晨锻炼体育的日子，昨天夜里下了雨，再加上降温带来的凉风，整个人感觉没有一点儿精气神儿，头蒙蒙的，感冒前的征兆，想着下楼吹吹风就好了，便收拾了收拾就下楼了。
风吹来了雨后青草和泥土的气息，也吹来了阵阵凉意，吸吸鼻子，头还是有点不舒服，索性只跑了3圈就不跑了，可还是不舒服。
“你没事吧?”一道声音从侧旁传来。
哦，是住在3楼的姐姐。
“没事，好像有点儿感冒，不舒服的。”我看着她说道。她长得瘦瘦的，个子适中，健康的小麦色皮肤，眼睛不大，再戴上一副黑边眼镜，普通得不能再普通的面容，也是网上说的“大众脸”。
“啊?你没和你妈说?不舒服的话，你就回家休息吧……”明明是再平常不过的话语，却像一把火，温暖了我的心——大冷天的不舒服，有一个人为你送上这样的一句话，多么感动啊!就那么一句话，就她说哦完那句话的一瞬间，我觉得分外温暖，分外感人。
这时，空气依旧是冷冷的，都冻得起鸡皮疙瘩了，但心里是暖的。抬头在看她，那张所谓的“大众脸”也不再普通，她嘴角含着的笑就像三月的春风一样和煦，温暖……
人性的光辉，说大不大，说小不小，若真的用善心做“投资”，其实，只是一瞬，一瞬间而已……
有关人性作文600字5
都说“人”是一个感性的动物，是一个高智商的生物，比起那些低等的动物来说确实要高等一些，有人说，能区分人与动物的唯一区别就是，人会造假、会撒谎，而动物不会。
有句话这样说：“世界上最刺眼的两件东西，一个是太阳，另一个就是人心”。这句话说的一点都不假，都说人心隔肚皮，画皮画虎难画骨，知人知面不知心，等等，类似的话有许多。这都表明了，人事一个复杂的动物，外边这一副皮囊下包裹着是怎样的狰狞内心，谁也不知道，只有当你交往之后，才知道，是朋友、是敌人;是君子、是小人……
关于人性来说，许多人自始至终都在思考，却怎么也没有一个准确的答案，三字经说“人之初，性本善”，可是为什么会有坏人，是后天的社会造就的吗?可是，第一个变坏的人又是谁来改变的呢?围绕人性的思考有许多的说法。长辈总是告诉我们，你付出的是什么，你收获的就是什么，当我长大后，才发现，说的也不是那么准确，当我付出过后，得到的却不是我想要的，反而，收到的会是一场遗憾。都说将心比心，可是，现如今的社会，确实，你拿出来红彤彤的心放到你所谓的朋友面前，她会做的就是用刀子在你的心上划伤几道口子，然后撒上盐给你送回去……
每个人都学会了伪装，没有一个人愿意把真心送给你，只有利益摆在面前，在“情”的这杆天平上靠近你一点，你会觉得这就是所谓的朋友，可是，你想想，当你走投无路的时候，他还会帮你吗?
相比于人来讲，我更愿意与小动物接触，最起码的是，你给他一点关心，一点爱，它就会像你摇尾巴、对你叫。而人则不然。
所以，我觉得人并不是最高等生物，相反，人在有些时候还不如小动物。
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在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我收集整理的高一作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
濛濛烟雨在风中洇染诗意;潇潇湖水在眼间倒映迷离;渺渺弦音在耳畔清唱传说。匍匐着青藤的泛黄的墙壁，氤氲出古老沧桑的暗香，夕阳拉长模糊的身影，贪恋着那醇厚的香，迟迟不肯离去。——题记
今日难得出来游玩，却碰上了烟雨天，虽说朦胧中的老街别有一番滋味，却也不似晴天般洒脱了。收了伞，到长廊上躲雨，抬眼，发现人都聚在长廊尽头，便抱着凑热闹的心态走上前。淡淡的，却又如此醇厚浓郁，带着几分暖意，无形中牵引着我向前走去。橙色的火苗上行下蹿着，上面一块不知什么材质的长方体，承载着用瓷器装着的......正疑惑这装着什么，只看坐在长椅上的老人站起，“黄酒好喽。”话音落，老人拿起右边的布，隔着布小心翼翼端起器皿，放在鼻间闻了闻，“不错，温度刚刚好。”原来是黄酒，但只闻便知酒的温度，难道世上真有如此神奇之事?不解间，老人已将黄酒悉数倒进杯中。围观的人垂涎这黄酒已久，老人一倒好黄酒，便纷纷迫不及待地拿起细细品尝，我竟也鬼使神差地取了一杯，从来滴酒不沾的我凑近一闻这醇厚的酒香就有些踉跄，倒是爸爸尝了一口直叫好，得到妈妈允许后，我带着惊奇尝了一小口，只觉一道甘爽的暖流流过喉咙，唇齿间残留的醇厚，仿佛让人回到了那个“煮酒论英雄”的时代。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”闭了眼，游船从前路过，江南女子婉转的音色缓缓流入耳中，宛若一片羽毛拂过心底，柔柔的，清冽的，如雾里探花，可望而不可及。
老人坐在长椅上，浅尝一口黄酒，合上眼，一副陶醉的模样。“再煮一壶吧!”人们抵不住舌尖的诱惑，只得让老人再煮一壶。“醉了，不煮了。”老人说着，拿着酒似醉了般摇摇晃晃地向长廊外走去，“雨停喽，该回家了!”身影消失在转角，只留下那似有似无的酒香，飘渺着，在时间里回荡。
不自觉地，饮完了杯中的酒，想要，真正醉一次，醉在这如画般的美景中，醉在这似诗般的生活中。
读了《一只蜘蛛和三个启示》，我深有感触。那三个人雨后看到蜘蛛爬墙而产生了不同的想法，得到的启示也是是与众不同的。
我会想：蜘蛛爬了很多次都失败了，可它仍然毫不气馁。我也要像蜘蛛那样，要有信心、耐心，不能灰心，所谓“有志者，事竟成”。不能遇到挫折就退缩，要勇敢地面对一切。
去年，我们学过一篇课文《滴水穿石的启示》，太极洞里的小水滴，就一滴那么微不足道，可几百年甚至几千年，它就能把石头滴穿。我相信，只要坚持，只要付出，终究会有回报的。
桑兰姐姐，她是体操运动员。可是在一次运动会上竟不幸把腿摔坏了，造成了骨折。这对又桑兰姐姐是多大一个惨剧。可她并不像有些人遇到挫折，就意志消沉，整天不务正业。她虽然残疾了，可是她的精神并不残疾。所谓“身残志不残”，她仍然坚强地面对一切。即使遇到多大困难，只要你耐心地坚强地去做，就一定能“凯旋而且归”。挫折，虽然困难，但是可以锻炼自已，锻炼自已的意志力。
我以后也应该向张海迪、桑兰姐姐、太极洞内的小水滴，还有古今中外所有名人学习。他们身上不是有一种锲而不舍、水滴石穿的精神吗?在他们成功的道路上，还不是有一块挡在他们前面的石头吗?每个名人的成功，都必须付出艰辛的劳动。说到这里，在我耳边响起《真心英雄》的旋律：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功……
我们要铭记古今中外的名人怎样克服困难的事例，时刻提醒自己不要气馁。
20xx年的冬至，我出生在老家滚满烟尘的黄土地上。朔风凛冽，卷起黄沙满天。外婆抱着襁褓中的我，坐在炕上，絮絮地哼着眠歌：“欣儿长大了一定是个脚掌啪啪可以跑得飞快的女娃啊！”外婆摸了摸我扑腾不止的脚丫，一脸骄傲地对邻里们说道。
黄土地下的神仙的确赋予了我一双好脚，让我可以追赶疾风，一路直驱向南北。但幼年的我肯定是跑不远的，纵使我可以撵得门前的土狗嗷嗷叫，外婆也不恼什么。
我就像是她年轻时种下的枣树上的那窝雏鸟，再怎么喜欢扑腾，也总是害怕飞得离家太远。
夯土墙后面是广阔的原野，是孩童富足的天地。待我长大了些，便撒开了脚向旷野的那一头奔跑，跑到最深处的小土堆上，望着南面的村庄，可以瞧见老家红瓦的屋檐上在傍晚时分袅袅而升的炊烟。
当鲜红的落日淹没在山峦中，我便等着，等着祖母在南方传来叫唤的声音。她喊：“欣儿——”我便跑，像奔向谷堆的鸡一样迈着强劲的两条小腿，将风都远远地甩在身后。
“欣儿，跑啊！”我跑着，磨坏了双双外婆为我缝的布鞋。但外婆依旧喜欢在窗口向着原野叫着我的名字。而我也日日等在夕阳染透的土堆上，等着那个唤我回家的声音响起，将土地上随风翻滚的草踏在足下，任风挟着沙尘刮进眼眶，吹得生疼。
但当家在地平线那一头升起，当炊烟像一个沉默寡言的老者，徘徊着等待子女归来，在落日倾覆大地的万丈光芒中，我便看见了祖母那倚在窗口的衰老枯瘦的身影，听见了她急急等待后欣喜的呼唤。
“欣儿，跑啊！”那声音嘹亮、慈悲，回荡在整片山峦之中，一点一点积存渗进了泥土里。
那是我生命最初习以为常的却年年如一日不曾停止的盼望与守候。
我曾以为自己强劲有力的双腿可以追上一切，可我却跑不过外婆日趋老去的时间。
那一天的山头殷红似火，我直挺地站在风中，像一位即将出征的勇士，以落霞为幕，以夕阳为旌，等着，等着。
却再无半分声响。
多年以后，我再次来到那片黄土之上，眺望着再也没有老家炊烟升起的红瓦屋檐的天际。村庄荒芜，人迹不再，但草原依旧是天地的，不曾割舍去半分。
落日滚滚，夕阳如钟罄砸入山谷的缝隙中，荡出一片轰鸣回音。我站在只属于我的土堆上，等待着一个声音的响起。我闭上眼睛，这时，所有的山都开始轰鸣，黄沙飞扬，夕阳染透了半边天，从那遥远幽深的山谷中，荡出一片回声：“欣儿！跑啊——”
我感受到了风，看到了炊烟扬起的家，看到了门前咯咯叫的母鸡，看到了院里的大枣树，看见橱窗，看见了等候我的——外婆……
欣儿，跑啊！跑啊！
光阴似箭，时光如梭，不知不觉中已经过了20年了，此时我是一名宇航员，我们世界的科技特别发达，而我需要执行一个任务——在月球上生活一天。我接到任务后，快马加鞭的来到了基地，进行身体检查，不到几分钟，我就检查合格了，我做好了一切准备，走进航天飞船，等待发射。
“3、2、1，发射！”随着指令员的一声令响，航天飞船带着我和另一名同伴驶向无边的宇宙。我感到耳边很刺耳的声音在不断的刺激着我的耳膜，耳朵突然就像聋了一样，原来是大气压搞的鬼。随着一、二级火箭脱落，我们的飞船越来越快，当我再向窗外看去时，四周已是漆黑一片，我们到了茫茫的宇宙当中。我才发现，原来我们是这么渺小，我们离地球越来越远了，我们的家园真是太漂亮了！我一直沉浸在这无边的宇宙当中，转眼间我就看到了一颗发着银光的星球，我们到了！（因为科技的发达，我们不到一会儿就到达了目的地）我背好氧气瓶，带上所需的东西，开始我在月球上的一天。登月舱载着我抵达了月球，月球上一片荒凉，虽然早已知道没有嫦娥、玉兔，但我依然幻想着。我开始了工作，采集月球样品并进行记录，因为时间很充裕，我做得很详细。我边走边观察，突然发现了一行足迹，我沿着模糊的足迹走着，发现了美国国旗，我顿时欣喜万分，我终于找到了人类的“第一步”的证据，正在高兴时，感觉有些饿，便拿出我的“食物”，从一个特殊的小口津津有味的吃起来，然后接着工作，别看只有那么一小点，但它却给了我无限的能量，我认真地观察着，竟然忘记了时间，同伴传来信息，通知我该回去了。
我恋恋不舍的看了这个星球一眼，才登上登月舱，返回航天飞船，我永远不会忘记，我在月球上的一天！
有阳光的地方，必定有阴影一面。
影子从来不曾你的身边缺席，从出生到死亡，它随处可见，但是对于你来说，它确实你独一无二的存在。
它很简单，从不哭泣，从不欣喜，只会听你诉说一天的故事，听你无聊的自言自语，它一言不发，默默的跟在你的身后。
阳光所到之处，才有它的存在，而阳光消失之后，它也悄无声息的失踪了，人们未曾察觉它的存在或者消失，只是重复着平常的事。
昏暗的路灯下，带着耳机，慢吞吞的走在人群稀少的大街上，影子越拉越长，漫不经心的刷着手机里的一条条微博，时而生气，时而感伤，而它随着你的动作，没有人懂得它们是怎样的情绪。
小时候，朋友们聚在一起，总喜欢踩别人的影子，据说踩到会长不高的，但是这只是父母给孩子开的一个玩笑，影子的玩笑，随着一天一天的长大长高，影子也变了。
每天平平淡淡的生活早已经习惯了它的存在，所到阳光之处，必定有它的存在之处，黑色的外表，黑色的动作，如果它有表情，是不是和自己一样…
影子也是孤独的，而它也是个孤独的存在，每天每夜，都是独自，你可以和别人说话，但是它不能说，它跟随着你，伴随着你，当你独自一人时，你还有它。
简简单单的世界里，它是每一个人独一无二的存在，我们没有想过，如果没有它们的世界，将会是怎么样的？
影子的世界，是你彩色的生活，是它孤独的存在，也是你独一无二的存在。
阿尔法围棋人工智能程序以5:0完胜欧洲围棋冠军职业二段手，且在第2年对战李世石世界冠军时获胜。这一事件引起了我们的注意，显然这是人类科技进步后的一个缩影。
人工智能的高速发展必然会带给人类社会发展提供契机，人们可以通过人工智能这一科技进步提高自身的发展情况，然而纵观中国的科技，市场发现科技创新的后果令人堪忧。我们应该抓住的科普契机，创造出新的中国创造，而非中国制造。
中国是一个人口数量庞大的国家，然而我们的人口素质却普遍比日本的素质更低，古代中国制造发明在事物在世界上可以说是独居一霸的，然而近些年来中国创造却演变为中国制造，因而我们要改变现状，突破创新这一瓶颈来迎接世界的挑战。
抓住这一科普契机，思考中国创造需要国家和人民的共同认识，这关乎我们每一个人为实现中华民族伟大的复兴梦想，中国创造显然是一个必经之路时代的变迁，改革的开放必然会带来机遇和风险，而机遇和风险是并存的，但我们不能因噎废食，为此我们应当理性思考，但是中国创造是一条好路，这是不可置疑的。
为什么中国创造沦为了思考要不要的问题，而不是直截了当的问为什么不去实现中国创造呢，这显然与国人的思想有关，因为我们的国家有太多复制粘贴的模式的企业和抄袭成风的现象存在，处于知识产权法律意识淡薄的社会风气和麻木感知的快节奏生活中，人们对创新事物的保护和创新意识的形成是毫无感觉的，这是一个国家衰败的社会风气。
中国创造难不难，这是当然难的，因为我们有很多制度需要改革，我们的国家的创新人才需要培养，但这并不能成为我们国家前进路上的阻碍，所以中国制造必将是一条必经之路。
科技是社会发展的推动的力量，一个国家的综合国力的强弱，归根结底是科技技术的强弱。所以我们青少年应当好好学习科学知识报效祖国。毛主席曾经说过一句话，落后就要挨打，我们要成为一个强大的国家，就需要有更强大的科学技术，科技力量，总之我们有必要抓住这一科普契机，思考探索中国创造有无止境的学习，因为知识是无边无际的。
对于科技强大之国，我们的祖国离这目标还有些距离，未来掌握在我们这些青年手中，为了不被强国垄断、挨打，奋力学习吧。
进入高中，生活越来越紧张，每天过着两点一线的生活，起早贪黑，一心只想着在学校名列前茅。同学们也丝毫不苟的学习着，谁也不愿让谁看轻。
我不必去羡慕别人的成就和金财，更不能鄙视孤独穷困潦倒的人。我只需要每天做好自己的本分，认认真真完成，尽自己最大的努力在人生道路上拼搏，创造出属于我自己的灿烂人生。因为我坚信努力过就不会后悔。
王安石在《游褒禅山记》中写了一段很有哲理的话：然立足以至焉，于人可为讥，而在已未有悔！尽吾志也而不能至者可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽自己最大的努力，则就无悔矣。
或者说，每天问问自己：“有没有尽最大的努力了？”这让我想起了一则故事：从前有一个猎人带着猎狗去打猎，i猎人看到一只兔子，打了一枪但并没有把兔子打死，兔子跑了。于是猎人叫猎狗去追，没过多久，猎狗空手而归。猎人斥骂：“真没用，连只受了伤的兔子都追不到。”猎狗答道：“兔子受了伤，它在尽最大力在的跑，如果它被我追到，它面临的是，而我只是在努力的跑，就算我没有追到它，也只不过被你骂而已，当然追不上。”所以我需要的不是每一天努力，而是每一天都要尽自己最大的力。
等到若干年后，暮然回首我的人生路上撒满了汗水，我也知足了。尽自己最大的努力去实现梦想，就是最美丽的最高境界。
天空没有留下我的痕迹，但我飞过！
一、以“快乐”为话题自拟文题写一篇作文，文体不限，字数500字以上。
1.立意：吹着口哨欣赏自己刚刚完成的作品的艺术家
命题：享受成功最为快乐×?乐在创造à
2.立意：给婴儿洗澡的母亲最为快乐
命题：有爱才有快乐
3.立意：正在沙滩上堆城堡的孩子最快乐
命题：心无杂念是快乐
4.立意：劳动了几个小时终于救治了一位病人的外科医生
命题：奉献是快乐最快乐是助人为乐
二、以“幸福”为话题自拟文题写一篇作文。1.立意：我们的生活中时时处处充溢着幸福，母亲一个亲切的抚摸，老师一个鼓励的眼神，同学一次无私的帮助都是一种幸福。
命题：爱·被爱·幸福
三、以“朋友”为话题写一篇作文°
1在最困难的时侯帮助你的人，在最失意的时侯鼓励你的人，朋友在你最得意的时侯泼你冷水的人
忘不了你的人是我
2与你朝夕相伴，给你启迪，给你教育的事物如：书、闹钟、镜子……
四、以“风”为话题写工篇作文
1.立意：在风中我曾许下庄严的诺言，这是我一生无悔的追求。
命题：让风作证
2.立意：在风中我有一个凄恻哀怨的故事
命题：风为媒往事如风
3.立意：在风中我放飞了我的风筝，引出一段不该有的朦胧之情
4.立意：风，社会的不正之风；时尚风；流行风；改革风。
五、以“错误”为话题写一篇作文。
1.立意：我曾犯过一个不可饶恕的错误，这是我一生的痛，多少年来我一直在努力，想挽回，想走出它的阴影。
命题：错，无法挽回走出错误
2.立意：那是一次错误，但正是这次错误错出了一个美丽的故事。
命题：美丽的错误
3.立意：当我意识到那是一个错误的时侯，我灵机一动，没有及时去更正，竟然收到了意想不到的效果
命题：将错就错歪打正着
4.立意：若没有错误出世，就没有真理降生。
命题：畏惧错误就是毁灭进步
六、以“关爱”为话题写一篇作文。
1.立意：谁都不会忘记南斯拉夫的纷飞炮火，伊拉克的滚滚硝烟，阿富汗的难民营，印巴之间的眈眈相向。
命题：关爱和平o关爱生命
2.立意：20xx年的中国：20xx年的北京，成了全世界瞩目的地方：申奥，入世，足球走向世界，我们没有理由不去关爱我们的祖国。
命题：关爱中国
3.立意：韩曰世界杯正如火如荼地举行，你为中国足球助威呐喊了吗？
命题：关爱足球
4.立意：地球，人类赖以生存的载体，曾几何时，昔日的蓝天白云、青山绿水、花鸟虫鱼对现代人来说简直是一种奢侈。
命题：关爱地球μ?关爱环境
七、以“挫折”为话题写一篇作文。
1.立意：一次挫折一次考验，一次挫折一次成熟，一次挫折一次收获，一次挫折一次教训。
命题：挫折亦美
2.立意：懦夫惧怕挫折，勇士笑对挫折，在挫折面前我们应该……
命题：越挫越勇
3.立意：一次意外的车祸或疾病“我”从此成了残疾人。人生最大的挫折莫过于此，我悲伤，我消沉，我甚至想到了死，但最后我，又奇迹般地从挫折中振作起来。
命题：挫而不折
八、以“生活”为话题写一篇作文°
1.立意：生活应有酸甜苦辣。五味俱全才是人生，生活中应有赤橙黄绿青篮紫，七彩齐备才是人生的色彩
命题：品味生活
2.立意：我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
命题：热爱生活
3.立意：
生活无悔
我不去想身后会袭来闲言冷语，
目标既然是地平线，
留给世界的便只能是背影。
……
.我不去管前路是否泥泞，
只要热爱生活，
一切都在意料中
命题：生活·奋斗·乐趣
九、以“发现”为话题写一篇作文
1.立意：罗曼罗兰曾说：“生活中并不是缺少了美，而是缺少了发现美的眼睛”
命题：有心就会发现美
2.立意：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
命题：人才需要发现
3.立意：一个偶然的机会，我发现了一个天大的秘密……
命题：发现
十、以“收获”为话题写一篇作文。
1.立意：三年的初中生涯既将结束，回头望时，你收获了什么？
命题：收获
2.立意：一事一物，一言一人都可给人以启迪，使人受益匪浅，这也是收获。
命题：海边偶得
3.立意：一份耕耘，一份收获。收获属于勤劳的人，收获属于勇敢的人，收获属于聪明的人。守株待兔只会一无所获。
4.立意：人生一世，有人收获了财富，有人收获了友谊，有人收获了爱情，有人收获了知识，有人收获了失败。
十一以财富为“话题”写一篇作文。
1.立意：青春是财富，珍惜青春就是珍惜财富；
友谊是财富，拥有友谊就是拥有财富；
知识是财富，具有知识就是具有财富；
朋友是财富，拥有朋友就是拥有财富。
2.立意：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，曾益其所不能。”挫折是财富磨难是财富
十二、以“责任”为话题写一篇作文。
1.立意：医生要对自己的'病人负责，教师要对自己的学生负责，初三毕业班的我们也必须学会对自己未来的人生负责。人生在世，不能不承担起属于自己的那一部分责任。
命题：责任
2.立意：我永不能忘那一次错误，因为那全是我的责任。
早上收到姐的一条信息，那是一张照片。照片里是一张获奖证书，是我一个小侄子刚刚得到的一个全国级别的学习奖项。
有点小小的惊讶，但更多是惊喜。
这位小侄子我接触不多，不过因为家庭环境的原因，父母没能对他的学业有所帮助，只是尽可能地在生活上以及学费上尽最大的努力。所以从小他就没有像其他小朋友一样有机会可以去学报很多的培训班，去学习更多的技能，学习成绩也只能算中等。
后来有一次机会他来我们家玩，让我意想不到的是这孩子不认生，有着积极向上的性格，很有自己的想法，且很有主见的人。不过在学习方面我一直没有太了解，以为他有点贪玩，成绩能中等也算不错了，不曾想只是刚刚进入一个新的学校才两个多月的时间，他居然就捧得了一项大奖。
看来他真的很明白自己需要什么，知道自己应该朝什么方向去努力。
有人说，人的一生当中都会有一个觉醒期，而这个觉醒期的早晚很大程度的决定了一个人的命运。
随着年龄的增长，我对这句话有了更深的感触。觉醒期的出现，有时也是一个契机吧，不过，不论其出现早晚，至少在真正地觉醒的那一刻，要更懂得把握机会，过好自己的人生。
我的斗争，是渺小的，但是是我必须要的，似乎我这一生都在等待着它。最终仿佛如古书中写到的，我们来到了周王势力的边界，那是一片很美的地方，白色的芦苇一片一片，从中穿过一条潺潺的河，河对岸是一望无际的沼泽，沼泽中盛开着她的花——出水芙蓉。
没有一支箭飞来，因为怕伤到她。但军队的脚步声却越来越近，这本身就是一支利箭让人胆寒，而她却笑了，笑的那么美，如对岸的芙蓉。
两人都逃离的机会很渺茫，我必须做出抉择。为了她的生——我甘心去死的。我松开她的手，最后看了她一次，把那绝美的画面刻在我即将停止跳动的心里。然后低声道：“走吧，走吧。”她怔住不动，泪水即将流出，而我却微笑，说：“不要让我做无谓的事。”说完，我迎着那支军队的先锋冲去，不再回头。
我拔出青铜短剑，这是来自于主人的馈赠，现在，与短见相配的匕首还插在主人腐烂的肚子上，成了他唯一的陪葬品。我所受的严厉的训练能使我成为杀人的利刃。“快走！渡过河水就是你的自由！”我高声喊道，没有回头。
“不！”身后传来了她歇斯底里的喊叫。而我却管不了那么多了，我已经冲到了第一个人身前。
我冲向前去，反手一剑，剑锋将他的剑挡开，又顺势剖开了他的肚皮，巨大的冲力将他从下而上的击上了空中。不等他落地，我已经近身到第二个人身旁，抬手转身划破了他的喉咙。这是那支军队的先锋部队，人数不会多于三十人，我有胜算，但是不大，不过现在，来说，胜算又什么重要的呢？
漂亮的格挡，后退，佯攻，在是杀招，我击倒了第五个，第六个，第七个......青铜短剑划出优美的弧线斜着劈出，斩了一个人高举着剑的手臂切下了他的头，巨大的血压将头射向空中后猛烈的喷出，制造出一阵血雨。我大吼一声，我身后等待时机偷袭我的人愣了一下，我便要了他的命。我满身是血，有我自己的，大部分是别人的。
我的短剑上下翻飞像精准的飞镖一般划开了一个又一个人的喉咙，切下了一段又一段的肢体。最终，我被包围了。一个人划伤了我的左小腿，我反手持剑插入了他的肩膀，然后......另一吧剑插如了我的肩膀。疼痛，我可以自主的忽视它，但是肢体的损伤我没办法弥补。我的动作越来越慢，被刺中数剑，我抬头仰天大笑，笑声中透着苍凉。然后，我持剑的右手被斩断了，剑同手一起飞了出去，我眨眨眼，没有血流出，随后，血喷涌出来。
我倒下了，等待着致命的那一剑。我在一瞬间重新审视了自己的一生，我在该反抗的时候反抗了，斗争了，我绝不后悔，但是——她！
那一剑迟迟没有劈下来，我带着胜利者嘲讽的微笑挣扎着昂起头，却发现她挡在我前面，这是真正的力量的伟大之处。
我两耳轰鸣，眼前事物渐渐模糊，我昏了过去。
“伊人”的形象:“伊人”是他日夜思念的意中人，清雅高洁，可亲可爱，然而由于种种阻力，变得遥不可及。主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’嘟飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么这首诗就表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
悲剧艺术是一种崇高的艺术形式,以其哀伤的叙事情节和悲愤的情感震撼人心。而中国悲剧艺术独特的文化视角,向人们展示了悲剧艺术的鲜明特征,它唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同,激发人们对审美价值和人生价值的深沉思考。 悲剧艺术从广义上讲,就是以悲剧故事为体裁的艺术形式;从狭义上讲是一种特殊的民族艺术。不同的民族和国家由于政治经济、历史条件、民族性格、文化素质、道德观念、审美情趣等的各异,会形成各自不同的艺术特征。在我国,关于“悲剧”一词,据考证直至晚清时才偶然在一些文论中出现。而古代文学往往把那些悲惨之作称为“怨谱”或“哀曲”;在民间,老百姓则称之为“苦戏”,这可以视为中国悲剧艺术的最初形式。 从一定意义上讲,悲剧艺术是有明确的文化理想和价值目标的;反映的是人们在对苦难命运具有大致认同的基础上,怀着悲壮的豪情践履自己使命的情操。那些悲剧人物往往不畏险恶,甘愿为承担时代的苦难而付出,甘愿将其牺牲纳入道德的谱系中,牺牲者并因此获得精神的永生。同时,由于社会分为不同的政治集团、不同的结构层次,这种道德追求和社会评价的标准也会各不相同,而道德标准的异化也会滋生痛苦哀伤的情愫,因此而在艺术形式中表现出来。也就是说,道德生命同样会喷发出情感的岩浆,从而凝铸成悲剧艺术的基石。 中国悲剧艺术的艺术特征 在各种不同类型的悲剧艺术中,悲剧人物的人格形象,是伴随着悲伤苦难而逐渐在大众审美过程中被不断接受和确立的,正因为这个原因,悲剧艺术才总是有一种英雄的壮丽色彩,而在人们的情感反应中,也总是带着惊奇和赞叹的成份。悲剧艺术强调群体与个人二元价值的弹性选择,悲中有怨,怨中有悲,呈现出价值评判式的矛盾冲突的展示方式,从而构成中国悲剧艺术的独特模式。 一、叙事的冲突性。歌德说:“悲剧的关键在于冲突得不到解决,而悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突,只要这种矛盾有自然基础,而且真正是悲剧性”。如梁祝的故事不仅感动了一代代少男少女,而且也令许许多多的成年人为之伤感。人们如今已经习惯将这个故事界定为“悲剧”,称其为中国的《罗密欧与朱丽叶》。梁祝的故事充分体现了悲剧艺术的特征,即人类情感的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。归结起来悲剧艺术的根本特点主要有两点:一是冲突的不可解决性;二是悲剧冲突引起人们的怜悯、同情、哀怨甚至焦虑、孤独、崇高、毁灭、死亡等情感体验;这些悲剧冲突的体验形式共同渗入作品之中,使作品的悲剧性在不同层面的体验之中显现出来。如《汉宫秋》以表现汉元帝与王昭君的爱情冲突为主线,同时,爱情线索与政治线索之间的冲突也以悲剧的形式表现出来,伴随爱情与政治线索之间的冲突便是怜悯和恐惧。因此,随着剧情的发展,到冲突的加速,作品呈现出了完整的悲怨情感的体验形态。对于悲剧冲突来说,由于其主要在于展开苦情的冲突历程,追求剧情的曲折性,即善恶、忠奸、正邪、美丑的多层次冲突,所以,得到的是悲愤激烈、凄惨的苦情审美效果。 二、审美的情感性。悲剧艺术鉴赏是一种审美情感,因而悲剧艺术的怜悯也是一种审美同情。悲剧艺术除了能唤起人们的怜悯外,同时能唤起人的情感。也就是说,我们欣赏悲剧艺术时,就好象观看一场大风暴。我们先感到的是,面对某种压倒一切力量的那种恐惧,然后那令人畏惧的力量又将我们带到一个新的高度,在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力,它在征服我们和使我们感到敬畏之后,又会使我们振奋鼓舞。欣赏者欣赏悲剧艺术时,随着故事情节的不断深入,会与主人公达到同呼吸共命运的共鸣境界,使人们感到振奋,产生快感。 三、题材的国民性。从悲剧意识上看,作为中国最著名的爱情悲剧《梁山泊与祝英台》,与在西方同样著名的《罗密欧与朱丽叶》所刻画出的国民性就不同。两者结局虽大同小异,主人公最终殉情,但反映出的两位作者的悲剧意识及其所体现的文化底蕴却“大相径庭”。中国的“梁祝”最后终于“化蝶双飞”,是一种凄美的结局,更体现了一种“神往”的祝愿。而西方的“罗朱”最后的结局很平凡,也很实在,是一种值得人信服的结局,因而给人以巨大的冲击与震撼。中国悲剧艺术所表现出的悲剧结局和西方不同。西方悲剧的结局意在普遍引起人们的怜悯与同情,甚至恐惧,使人们的思想在悲剧冲突中得到提升。而中国悲剧艺术并不重视悲剧结局引起的人们的种种情感体验,它不主张人性在悲悯中得到净化,而总是在悲剧事件结束之后,又续接一段体现剧作家或观众的理想愿望的情节,使悲剧冲突得到淡化,理智地去调控由悲剧冲突引起的情感体验,使之渐趋平缓,并获得心理上的满足与精神上的安慰,这不仅符合“中和之美”的美学原则,也符合中国大众传统的文化习惯和民族心理,正如近代国学大师王国维说:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不著此乐天之色彩;始于悲者,终于欢,始于离者,终于合,始于困者,终于享”。① 中国悲剧艺术的大众审美价值 大众审美价值总是从具体而多样的艺术现象中“提取”出来的。在不同时代,不同国度,艺术现象不同,审美价值就可能体现出明显差异。悲剧艺术随着故事情节的展开,从对人性的透视和人类价值的评判中,来达到心灵共鸣、精神启迪的作用。 归纳起来,中国悲剧艺术的审美价值主要表现在以下几个方面: 一、理想之美。亚里士多德最初在解释悲剧时指出:悲剧是人生中严肃的事情,它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语,它与日常语言中的“悲剧”一词的含义并不完全相同。所以作为美学对象的悲剧艺术,必须是能够使人发奋兴起,提高精神境界,树立对幸福人生的理想。悲剧艺术通过丑恶对美好的暂时的一种压抑,来强烈地展示美的最终和必然的胜利。实际上,悲剧艺术所显示的审美特性必然展现出一种对幸福理想之憧憬,更具有震撼人心的力量。在悲剧艺术中,人们面对失败的惨象,却有胜利的感觉。那是艰苦卓绝的斗争后的失败,而不是怯懦者的屈服投降。因此,对悲剧艺术来说关键的不仅是巨大的痛苦,而且是对待痛苦的选择方式,没有对灾难的反抗,也就没有悲剧艺术。引起人们快感的不是痛苦和灾难,而是反抗精神和对未来美好的执著追求。 因此,悲剧艺术在无意间产生出合乎道德理想的深远影响。因为理想之美受到摧残时,又导致其被压抑的情感得以反弹,使人们从悲剧人物的苦难和毁灭中认识到真理,它能唤醒人们,鼓舞战斗,从而使人们的道德情感得到陶冶。 二、道德之美。亚里士多德在谈到悲剧的道德作用时认为,悲剧激起哀怜和恐惧,从而导致这些情绪的净化,人受到净化后,就会感到一种舒畅的松驰,得到一种无害的快感。亚里士多德的净化说带有社会的道德的思考。可以说,古往今来,没有一个真正的悲剧作品不与道德有关。悲剧艺术具有道德教化的典型意义,藉此可以获得良好的道德启迪,有效地提升人们的道德情操。关汉卿的《窦娥冤》曾被国学大师王国维称作“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧艺术名作。对其主要人物窦娥的形象,人们普遍认为在她身上体现了对黑暗社会勇敢反抗、宁死不屈的斗争精神。但在今天看来,这个人物悲剧性格的完成,除了自身的生命要求遭恶势力压抑迫害所致外,也并不排除传统伦理道德产生的负面影响。这从她对妇女改嫁的态度和拒绝张驴儿逼婚的描述中可以体会出来:“日恩忘却,新爱偏宜;坟头上土脉犹湿,架儿上又换新衣。哪里有奔丧处哭倒长城?哪里有浣纱时甘投大水?哪里有上山来便化石?可悲可耻!”在这里,封建伦理倡导的“从一而终”的妇道成了女主人公抗暴的唯一武器,而促成窦娥悲剧的传统伦理道德在作品中却贯穿始终,这也是中国传统悲剧艺术不可避免的时代局限。
现代文学主要是指在国家社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。下文是我为大家整理的关于文学的的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
从《傅雷家书》 反思 傅雷精神
摘 要：《傅雷家书》是一部关于父亲写给子女书信的集子。它非一般书信，而是涉设到做人、文艺和追逐梦想，实现理想之精诚态度，书信充实的真挚情感、丰富学识、深刻哲理、流畅文笔，使得傅雷家书思想性、文学性、艺术性大放异彩，具备了甚高的鉴赏价值。家书蕴韵着诸多的人生哲理和人文感悟，给人以刻骨的启迪和无限的反思，从而给力地体现了傅雷先生的思想、精神与其独具魅力的人生观、艺术观。换言之，傅雷家书是傅雷人格魅力最集中的体现。笔者将借助傅雷家书所折射出的独具魅力的人生观、艺术观两个方 面试 析傅雷精神。
关键词：傅雷家书;傅雷精神;人生观;艺术观
一、引言
傅雷夫妇已逝四十余年，而傅译文学作品现有十五卷，字数多达五百万字，无论从数量、技巧或水平，傅雷一代翻译巨匠当之无愧;笔者愚钝，认为傅先生留给后世最最宝贵的财富，《傅雷家书》当仁不让。楼适夷谈及《傅雷家书》时如是说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”杨剑龙论及《傅雷家书》中这样写“在傅聪1953年 出国 到1966年傅雷夫妇自尽的13年间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热忱流泻于笔端，把一怀舐犊深情寄寓于信笺。”著名纪实文学作家叶永烈先生在《傅雷与傅聪》一书中写道，“他的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，而非他自己的思想。惟有《傅雷家书》，他生前也没有想到过将来他的这些信会编成一本《傅雷家书》，会有一百多万册的印制量，会受到那么多读者的喜爱。”傅雷家书，在艺术之林中以其独特的处事为人、真切的情感投入和深刻的音乐探讨，从而使得这部家书熠熠生辉，夺目放彩。此前，哪一位父亲用如此细微的笔触寄予子女这般无限又无微不至的关爱和 教育 ?傅先生的真情，学识真真切切拨动着人们渐渐冷漠的心弦，让人感悟，让人反省，让人向往，其所折射的傅雷精神是一笔巨大的财富，启迪着一代又一代寻觅通往幸福之路的青年人。许钧先生在《傅雷翻译研究》一书中将傅雷精神归纳为“热情、认真、执著、理想”，这或许是傅雷翻译工作之工作态度，而笔者借用家书，透过文字背后暗藏的本质，对傅雷精神的解读即是――慈爱、真诚、乐观、坚强、人本。此种强大的精神刻骨铭心地鼓舞笔者，激励着笔者的深刻反省、无限深思。
二、傅雷家书：傅雷人生观的反思
如何做人是傅雷教育儿女的重中之重，他将为人视为从艺的基础。家书的字里行间透露出傅雷的谆谆教导：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’?”“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为××家××家以前，先要学做人;否则那种××家如何高明也不会对人类有多大的贡献。”
“真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最讨厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去理解别人，也才能放下虚伪的自尊心去理解自己。”傅雷反对不懂装懂的自欺心理，崇尚“知之为知之，不知为不知”的虚心求学态度。有一次谈及傅聪与杰老师时，他给儿子写道，“你能继续跟杰老师上课，我很赞成，千万不要驼子摔交，两头不着。有个博学的老师指点，总比自己摸索好，尽管他有些见解与你不同。但你还年轻，musical literature的接触真是太有限了，乐理与曲体的知识又几乎等于零，更需要虚心一些，多听听年长的，尤其是一个scholarship很高的人的意见。”傅雷在儿子的一次成功演奏之后赞赏道：“我更高兴更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!”他希望儿子谦虚谨慎，积极奋进，不怕挫折，不怕失败，不怕打击，他说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击――不管是人事上的，生活上的，技术上的还是学习上的――打击;从此以后你可以孤军奋斗了。”在谈及失败与错误时，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。”“人一辈子都在高潮与低潮之间浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦; 雨水 太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟;终不至于被回忆侵蚀。”反窥现实，我们不禁感叹，傅雷精神影响深远，倘若现今的我们，尤其是年轻一代能真真领悟傅雷精神，更上一层楼的和谐就指日可待了!
傅雷家书中，人本观念熠熠生辉。除了教导儿子将为人为人生的重中之重，还时常关心儿子的身心健康，这在家书里比比皆是，譬如，傅聪即将出国 留学 时傅先生写道，“可是关于感情问题，我还是要郑重告诫：无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。”傅聪多次比赛前，傅雷都会耐心教导儿子，“比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说‘养兵千日’，‘养’这个字极有道理。”在谈及傅聪练琴时，傅雷嘱咐儿子：“不过身体还得保重，别为了多争半小时一小时，而弄得筋疲力尽。从现在起，你尤其要保养得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比参加世运的选手，离上场的日期愈近，身心愈要调养得健康，精神饱满比什么都重要。”相形见绌，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹妈，有几人能像傅雷这般照顾子女的精神成长?有几人能牺牲一丁点时间去关照子女的情感问题?有几人能奉行“人本主义”呵护子女的身心健康?错综复杂的社会体制又容许我们的人父人母能做到几分“人本”呢?这是体制问题?或者是人文问题?我们更明白的是这些问题一时间难以明辨，但这并不影响我们对人生观的深刻反省。
三、傅雷家书：傅雷艺术观的反省
傅雷家书不仅仅展现了傅雷对儿子的为人处事，身心健康诸多方面的关爱，同时还流露出其对音乐、绘画等颇有见地的才识和睿智。在谈及艺术境界时，他跟儿子分享道：“音乐主要是用你脑子，把你蒙蒙胧胧的感情(对每一个乐曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic自会跟踪而来的。”在谈到音乐与技巧时，他也曾告诫儿子：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”笔者以为，这两点同样适用于翻译领域，如若译者能对原文的意思(每一个词，每一个句，每一个篇章的意思)分辨清楚，那么翻译的境界也就高超了，翻译技巧也会随之炉火纯青。反之，译者如若整天只顾研究翻译技巧，终若有所成，顶多是翻译匠而非翻译家。只注重翻译手段而不讲究翻译境界的人，必然会偏离亦或遗忘翻译目的的。
傅雷家书蕴涵着深刻的思想哲理，深深地启发着世人。在傅聪感觉职业生涯不乐观时，他鼓励儿子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步!”“矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天!唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。”傅雷的这种矛盾观、积极向上的心态，笔者以为，在今天仍不乏极高的艺术价值，或曰，在今天这个竞争最为激烈的社会，此种矛盾观、乐观向上、积极上进的态度更值得我们学习和借鉴。
四、结语
傅雷在家书中提到给儿子写书信的目的：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的――不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活方细节面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”在此，我们对傅雷家书的思想哲理、睿智见识、真挚情感便可管窥全貌。叶永烈先生在其论文如是说：“《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷一家的范围。哲学家可以从《傅雷家书》中研究傅雷的思想、哲理、 方法 ;教育家可以从《傅雷家书》探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响;文学家可以从《傅雷家书》中研究 散文 的笔法;艺术家可以从《傅雷家书》中汲取音乐、美术的营养;历史学家可以从《傅雷家书》中剖析二十世纪五十至六十年代中国知识分子的灵魂;广大读者可以把《傅雷家书》作为一本优秀的青年思想修养读物，一本爱国主义教育的生动教材。”而笔者，欲跟诸位，尤其我们的青年人，共享家书在现实生活方方面面的重大教育意义和巨大指导意义，亦如笔者上文所提：《傅雷家书》教育儿子在为人处事上的睿智、交往中的真诚、学习中的谦虚，都值得我们借鉴;家书教育儿子不怕困难、不惧挫折、敢于面对的乐观坚强的态度更是值得我们铭记;家书中关于艺术境界的探讨，值得我们从事翻译的译者借鉴并学习;家书的“人本”思想、矛盾观等等理念，值得我们深思、反省。
参考文献：
[1]楼适夷.傅雷家书・读家书，想傅雷[M].北京：三联书店，1998.
[2]杨剑龙.特定历史语境中的个人话语――论《傅雷家书》[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版)，2003(6).
[3]叶永烈.傅雷与傅聪――解读《傅雷家书》[M].南宁：广西人民出版社，2004.
[4]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1998.
[5]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1984.
论《祝福》中的女性形象
摘要：鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家。他在《祝福》中塑造了三类女性形象：被奴役、被压迫的女性;封建礼教的代言人;有意和无意的帮凶。表达了作者对封建礼教的批判。
关键词：祝福;女性形象;封建礼教
鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家，他以独特的视角分析中国社会存在的各种问题。在中国几千年的封建社会中，女人的地位始终是最低下的，她们受的压迫最厉害，是“铁屋子”中最弱小的群体。早在1918年，鲁迅就写了著名的《我之节烈观》，深刻批判了封建 文化 对女性的戕害，表达了对封建礼教“吃人”本质的愤恨。《祝福》可算得上是这方面的典范之作。《祝福》中的女性形象，可分为三类。
一、被奴役、被压迫的女性――祥林嫂
祥林嫂是旧中国广大劳动妇女的代表。她勤劳、善良、坚韧。但就是这样的一个人在旧社会不但没有争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视的对象，最终被封建礼教所吞噬。祥林嫂为了躲避再嫁的命运，逃到鲁镇到鲁四老爷家帮工，整日劳作，衣食不论，却非常满足，以至于“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”只要暂时坐稳了奴隶，她也就感到了莫大的满足和幸福。然而，宗法制度和封建礼教却不会因此而放过她，生活的打击接二连三：婆婆把她绑到山坳里卖掉了，丈夫贺老六得伤寒死了，儿子阿毛被狼吃了，房子被大伯收去了。她再次成为无家可归之人。当再嫁再寡的她再次回到鲁镇的时候，就成为人们眼中的一个异类，成为一个“不干不净”的人，最终被大家排斥，倒毙在家家祝福的风雪交加的街头。至此，她是“想做奴隶而不得做”(《灯下漫笔》)了。
在祥林嫂短暂的一生中，她也曾不屈服于命运的安排，进行过各种各样的反抗：为躲避被婆婆卖掉而逃到鲁镇;再嫁时闹得“出格”; 面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，给以无言的抗议;为取得精神上的平等，免除阴间被锯为两半的命运倾其所有到土地庙去捐了门槛;死前怀疑灵魂的有无等等。但这些反抗，无不带有浓厚的封建色彩，是受了“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”等封建思想毒害的结果。她的“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”; 她的捐门槛是为了赎“罪”。她拼命反抗的东西，实际上恰恰成了她拼命维护的东西。她是为了坐稳奴隶而进行的抗争，是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行的抗争。她反抗地越厉害，说明受的封建礼教的毒害越深。她的反抗具有浓烈的悲剧性。封建礼教已经深入人心，生活在封建势力占统治地位的中国农村的祥林嫂，其悲剧是无法避免的。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧。
二、封建礼教的代言人――婆婆、四婶
从小说的 故事 情节看，祥林嫂的悲剧命运源于她的婆婆。作者通过卫老婆子之口交代了她婆婆的特点：“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”为了给小儿子娶媳妇，善于算计的婆婆公然地把逃到鲁镇的祥林嫂象畜生般捆走卖到山坳里去了。封建时代要求女子“三从”“、四德”，对家长绝对服从，女人一生的命运都寄托在男人身上。在婆婆家，祥林死后祥林嫂无子可从，作为封建家长的婆婆就可以把她随意卖掉;在山坳里，贺老六病死，儿子被狼吃掉，祥林嫂就只能被大伯赶出去，成为无家可归之人。这种封建思想根深蒂固，就连认为绑架祥林嫂的行为损害了自己尊严的鲁四老爷在气愤过后也释然地说：“可恶!然而……”
四婶是大户人家的太太，表面看来温柔敦厚，心地善良，实际上也是一个自私、顽固、残忍的封建礼教的维护者，一个杀害祥林嫂的凶手。是她，从精神上彻底打垮了祥林嫂，用封建礼教这把利剑把祥林嫂逼上了绝路。四婶对祥林嫂的态度可以说经历了三个阶段：念叨――不满――扫地出门。而发生这一切变化的根源在于祥林嫂能否为她出力。她对祥林嫂念叨是因为祥林嫂整日不停地劳作;她对祥林嫂不满是因为祥林嫂在遭受了丧夫失子的痛苦后，精神变得不济，做事时常丢三落四，又总是絮絮叨叨。她从内心深处开始嫌弃“不干不净”的祥林嫂，在祭祀时不让祥林嫂沾祭器，从精神上宣判了祥林嫂的死刑。尽管祥林嫂用自己辛苦挣得的血汗钱捐了一条千人骑、万人跨的门槛，希望自己能够重新获得做人的权利，但四婶的一句“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”彻底打破了她的希望。害怕自己成为异类的祥林嫂最终还是无奈地成为了人们眼中的异类，被四婶扫地出门，在家家祝福的 除夕 夜，倒毙在了风雪交加的街头。作者通过这一形象的塑造，从更深层次挖掘出了祥林嫂悲剧的社会根源。
三、有意和无意的帮凶――柳妈、卫老婆子、老妇人
柳妈的出场是在小说的高潮部分――祥林嫂第二次到鲁镇的时候。关于柳妈她深受封建礼教的毒害又反过来用封建礼教害人。她对同处于被剥削阶层的祥林嫂本应同情、宽容，但有意无意中却充当了刽子手的角色。她不怀好意地用她那明亮的小眼睛盯着祥林嫂额角那引以为耻的伤疤，取笑力气大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐吓她死后两个死鬼的男人还要相争，阎罗大王只好把她锯为两半。并“好心”地为祥林嫂出主意――用自己的血汗钱到土地庙捐一条门槛来赎了这一生的罪名，然后又把自己和祥林嫂谈话的内容张扬出去，使人们得到了取笑祥林嫂的新材料。柳妈这一形象，使人们从更深广的角度认识到社会对祥林嫂的不宽容。处在如此险恶环境中的祥林嫂的被毁灭是一种历史的必然。
卫老婆子和老妇人是小说中着墨不多的人物。但通过淡淡的笔墨，仍能窥探出他们的内心世界。卫老婆子是一个见风使舵、圆滑世故之人，她以介绍人打工为职业，从中谋利。她一开始以热心肠的身份出现，热情帮助孤苦无依的祥林嫂，极尽甜言蜜语之能事，把祥林嫂介绍到鲁四老爷家帮工。转而又加入到与婆婆一起绑架贩卖祥林嫂的行列中去。这个没有起码是非观念的女人，左右逢源，如鱼得水，从中尽情捞着自己的好处。对于祥林嫂的不幸遭遇，她不但不感到可惜、气愤，反而以艳羡的口气说他交了好运，儿子也胖，母亲也胖。她被金钱和封建礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬着其他善良的人们。老妇人等则专以别人的痛苦为快乐。她让祥林嫂不断重复着自己悲惨的故事，不断揭开祥林嫂始终流血的伤疤。她始而同情，眼角流出几滴眼泪，口中发出几声叹息，继而也就冷漠，最终是厌弃了。这些麻木的看客，津津有味地咀嚼着别人的痛苦，成为祥林嫂悲剧命运的推波助澜者。
法捷耶夫曾说：“鲁迅，是短篇小说的名手，他善于简短地、清楚地在一些形象中表达一种思想，在一个插曲中表达一件巨大的事变，在某一个别的人物中表达一个典型。”作者在《祝福》中塑造的这三类女性形象，尽管身份不同，地位不一，却都深受封建礼教的毒害。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅这样说：“说到‘为什么’做小说罢。我仍然抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’，看作不过是‘清闲’的新式别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这也正是《祝福》中这些女性形象的意义所在。
参考文献：
[1]鲁迅.彷徨[M].人民文学出版社,1973。
[2]鲁迅.呐喊[M].人民文学出版社,1973。
[3]鲁迅.南腔北调集[M].人民文学出版社,2006。
浅论商业银行流动性风险管理摘 要 阐述了商业银行流动性风险管理的发展理论，并结合我国商业银行流动性风险管理的发展历程及存在的问题，提出了加强流动性风险管理的措施。关键词 商业银行 流动性风险 管理流动性风险是商业银行经营过程中最主要的风险之一,在商业银行经营过程中，流动性风险一直是存在的。流动性问题是当今世界金融领域中尚未解决的主要难题之一，流动性问题解决得不好，就有可能导致流动性支付危机，这一问题对金融机构尤其重要。1 流动性风险的内涵及相关理论所谓流动性风险,就是商业银行缺乏足够的流动性储备来随时应付即期负债的支付或满足贷款需求,从而引发挤兑风潮或银行信誉丧失的可能性。这种可能性一旦转化为现实,商业银行的损失和在社会上的恶劣影响就难以弥补和消除,这会使银行的生存和发展受到威胁,严重时会导致银行的破产。综观银行危机的历史,不管危机的起因是什么,危机的表现形式必然是流动性不足进而引入困境或破产。流动性对商业银行来说非常重要,流动性风险管理历来被商业银行视为重中之重。流动性风险管理由早期的资产管理理论过渡到负债管理理论、资产负债综合管理理论三个阶段，在每个发展阶段，无不重视流动性风险管理。20世纪60年代以前的资产管理理论强调流动性为先的管理理念，主张以资产的流动性维持银行的流动性。20世纪60年代和70年代前半期的负债管理理论强调银行可以通过主动负债即通过从市场上借入资金来满足银行流动性需求。70年代中期产生的资产负债综合管理理论在继承资产管理理论和负债管理理论优点的基础上，重新科学地认识了流动性的地位，指出流动性既是安全性的重要保证，又是实现盈利性的有效途径，是“三性”统一的桥梁。这一理论的产生是银行管理理论的一大突破，它为银行业乃至整个金融业带来了稳定和发展。2 我国商业银行流动性风险管理的发展历程我国商业银行的流动性风险管理很大程度体现在银行资金管理体制中，大致经历了以下几个发展阶段：（1）1978年以前。中国人民银行既是国家金融管理机关，又是办理金融业务的国家银行。对银行的资产负债管理，实行了集中统一的综合信贷计划管理体制，实行“存贷分离、统存统贷”的管理办法，形成了中国人民银行统揽一切金融业务的“大一统”格局。（2）1979~1983年。党的十一届三中全会以后，1980年改统存统贷为信贷差额包干制度，实行了统一计划、分级管理、存贷挂钩、差额包干的信贷资金管理办法。（3）1984~1993年。中国农业银行等专业银行从中央银行分设出来，开始实行各自的职能，中国人民银行专门行使中央银行职能。1985年，在信贷差额包干的基础上实行实贷实存的资金管理办法，基本内容是统一计划、划分资金、实贷实存、相互融通。1989年在“实存实贷”的基础上进行了补充和完善，实行的是贷款增量的规模控制。实贷实存的管理体制的实施，加强了人民银行的宏观调控，同时也推动了专业银行的改革进程。（4）1994~1997年。1994年建立了以中央银行为核心、商业性金融与政策性金融相分离、国有商业银行为主体、其他商业银行和政策性银行并存的银行体制，与此相适应，实行了“总量控制、比例管理、分类指导、市场融通”的银行信贷资金管理方法，中国人民银行制定了新的资金管理办法，即商业银行资产负债比例管理办法，初步形成了关于资产负债管理的框架文件，各大商业银行都初步尝试实行。我国银行的资产负债管理工作走向了一个新的发展阶段。（5）从1998年1月1日起，中国人民银行取消了对国有商业银行贷款限额的控制，在推行资产负债比例管理和风险管理的基础上，对国有商业银行贷款增加量的管理方面，取消指令性计划，改为指导性计划，实行“计划指导、自求平衡、比例管理、间接调控”新的管理体制。自此，中国商业银行开始迈入了没有限额控制的严格意义上的资产负债比例管理的新时期。时至今日，各大商业银行在资产负债管理模式上仍然不断探索，力求找到更加适合自身发展，在确保安全性和流动性基础上增加盈利的更加符合现代经营理念的流动性风险管理方式，从而实现商业银行“三性”平衡的管理目标。3 我国商业银行流动性风险管理中存在的问题改革开放20多年来,我国商业银行相继采用过资产管理策略、负债管理策略,但没有真正实施过资产负债综合管理策略。我国银行业的资产、负债管理与国外商业银行不同,它不是一种流动性管理策略,而是一种总量、计划和规模管理策略。迄今为止,我国商业银行还没有开展过真正严格意义上的流动性管理,应该说这与商业银行的性质是不相吻合的。3.1 流动性风险管理意识淡薄长期以来，国有商业银行承担着促进经济增长的宏观功能，有强大的国家信用支撑，因此人们总是将银行的命运与政府的支持联系在一起，认为政府会承担银行的一切风险，银行不会倒闭，也不会发生流动性危机。另外，来源于居民家庭的源源不断的储蓄存款是商业银行无流动性危机之忧的第二大原因。由于商业银行对流动性风险认识不足，风险管理还主要集中在信贷风险上，缺乏流动性风险自我控制的主动性和自觉性。3.2 流动性管理指标体系有局限性在目前商业银行资产负债比例管理中,流动性评价指标主要是备付金比例、资产流动性比例和中长期贷款比例。这些指标内容比较单薄,并不能全面反映银行资产的流动性状况,更没有反映银行的融资能力。而各银行又不顾自身实际去套用、追求这几项流动性指标,扭曲了流动性管理的本质。3.3 中央银行流动性监管存在着严重的信息不充分信息充分是商业银行流动性管理和中央银行金融监管确保有效的前提和基础。目前我国商业银行的统计制度和报表主要是时点或余额概念，而作为中央银行流动性监管的基础必须是时期或流量概念。信息不充分大大限制了对流动性风险的防范能力，更不用说在出现支付问题时，中央银行能否达到准确区分商业银行是暂时的流动性不足还是清偿能力不足的理想境地。4 加强商业银行流动性风险管理的措施在市场经济条件下，商业银行产权制度改革的步伐不断加快，国家信用将不再是商业银行信誉的支撑者，商业银行出现流动性风险以致倒闭将不再是神话。因此，加强商业银行流动性风险管理应引起商业银行和中央银行的高度重视。健全商业银行流动性风险管理的基本思路是：改革现行以中央银行为主体的流动性比例管理，创造条件逐步建立以商业银行为主体,以所有者权益最大化为核心,以安全性、流动性和盈利性协调统一为宗旨的流动性管理机制，增强银行核心竞争力。4.1 增强风险管理的意识风险管理是银行经营的一个永恒的主题, 不能有丝毫的懈怠。为此, 商业银行应加强风险的宣传教育, 强化银行的风险意识, 时刻敲响风险的警钟, 牢固树立风险第一的思想, 增强忧患意识, 在经营中力求稳健, 正确处理好安全性、流动性和盈利性的关系。在确保资金安全和正常流动的前提下, 实现银行的盈利。由于流动性风险是银行其他风险的集中和最终表现, 危害甚大, 银行应对此有充分的认识和警觉, 主动采取措施控制流动性风险。4.2 建立独立的风险管理组织体系应设立专门的流动性管理部门，并聘请流动性经理，对流动性进行系统深入的管理。其行为指导准则是：第一，必须随时与银行的高层管理者联系， 确保流动性管理的优先性和明确的目标；第二，必须跟踪银行内所有资金使用部门和筹集部门的活动，并协调这些部门与流动性管理部门的活动；第三，必须连续分析银行的流动性需要和流动性供给，以避免流动性头寸过量或不足。4.3 加快货币市场发展,拓宽商业银行的融资渠道银行流动性管理要求银行资产和负债保持一种流动性状态,当流动性需求增加时,通过变卖短期债券或从市场上借入短期资金增加流动性供给;当流动性需求减少、出现多余头寸时,又可投资于短期金融工具,获取盈利，为商业银行流动性管理创造市场环境。首先要大力发展证券市场特别是国债市场,增加国债品种和数量,大力发展银行间债券市场,为银行流动性管理提供了广阔空间;其次要大力发展票据市场、同业拆借市场等,在条件成熟时,还可允许商业银行在金融市场上发行金融债券。4.4 需求预测和分析,建立有效的风险预警机制首先, 要搞好对资产流动性的预测和分析。然后在流动性预测和分析的基础上建立流动性风险的预警系统。应该借鉴西方商业银行成熟的经验, 采取科学的预测和度量方法。建立一套科学实用的流动性预警界定监测指标体系, 以便在日常业务管理中准确的监测流动性风险, 一旦发现风险达到警戒线就及时发出预警, 从而把流动性风险管理纳入科学化、规范化和程序化的轨道, 逐步形成新型的流动性风险管理运行机制和流动性安全保障机制。其次, 建立流动性风险处置预案, 提高避险能力, 对可能发生的全局或局部流动性风险,国有商业银行总行及其分支机构都要有完善的处置预案, 一旦在某个部位出险风险, 各级行应在限定时间内采取有效地措施进行补救, 尽量把风险控制在最小范围内。参考文献1 黄宪.银行管理学[M]. 武汉：武汉大学出版社,20042 杨有振.商业银行经营管理[M].北京：中国金融出版社,20033 童频,丁之锁.中国商业银行流动性管理的特征及其制度背景[J].经济研究,2000(7)4 刘忠燕,殷志刚.关于健全商业银行流动性管理机制的若干问题[J].国际金融研究,2002(5)5 刘宗华.商业银行经营中的流动性、流动性风险及其管理[J].广西金融研究，2003(6)
一个发达而有效的金融市场不仅可以筹集国家建设所需要的资金，并能保证资金在各经济部门之间的有效分配。因而金融市场的培育和发展一直受到各国政府的普遍重视。下面是我为大家整理的金融市场论文，供大家参考。
摘要：中小企业在我国经济中占有举足轻重的地位，占gdp的60%以上，而占用的经济资源只有20%。如何改变资源配置的不平等，扩大中小企业的融资，完善金融融资渠道和体系建设是目前我国经济体制改革急需解决的问题。
一、我国中小企业融资难现状
(一)在内源融资方面，中小企业自有资金不足，自我积累有限
从世界范围来看，中小企业在人创业阶段基本上是靠内源融资逐步发展壮大起来的。这是由于在创业阶段，企业的经营规模尚小，产品沿不成熟，且市场风险较大，因此外源融资作为筹资不仅难度大且融资成本高，于是中小企业不得不把内源融资主要通过企业自筹和向关系人借贷两种形式，自筹通常表现为在流动资金不足的情况下，企业向职工集资;向关系人借贷。两种方式的利率一般高于同期贷款利率。根据广东民营企业融资调查问卷以及温州的实证研究，截2004年末，企业通过内源融资方式在绝大部份中小企业中处于首位。然而，从总体上看，我国中小企业普遍存在着自有资金不足的现象。以私营企业为例，目前平均每户注册资本才80多万元。在内源融资方面，我国绝大部分中小企业陷于非常困难的境地，如不能转向外源融资，别说是进行企业扩张，连维持生产经营都成问题。
[wwW.niuBb.NET](二)在外资融资的直接融资方面，证券市场准入门槛高
目前，我国资本市场还很不完善，大部分企业尤其是中小企业难以通过直接融资渠道来获得资金，从股权融资来看，作为企业发行股票上市的唯一市场，沪深交易所设置了很高的门槛，绝非一般中小企业能问津。按照《公司法》《证券法》的要求，上市公司股本总额不少于5000万元，并要求开业时间在三年以上且连续赢利。因此,平均每户注册资本80多万元的广大中小企业，根本没有资格争取到上市或发行企业债券的指标。从债券融资看，目前我国企业的债券市场的发展远落后与股票市场的发展，大企业都难以通过发行债券的方式融资资金，规模小，信誉等级相对差的中小城市企业就更不用说了。靠股权融资和债权融资来解决我国众多中小企业，尤其是非国有中小企业融资问题不现实。
(三)在外源融资的间接融资方面，中小企业获得的资金有限。
在我国中小企业的间接融资渠道中，商业银行贷款占绝大部分比重。而商业银行在向中小企业贷款方面一直存在着种种限制。据统计，目前中小企业的贷款规模仅占银行信贷总额的8%左右，这与中小企业创造国内生产总值的1/3、工业增加值的2/3，出口创汇的38%和国家财政收入的1/4的比例是极不对称的。
二、中小企业融资难的原因分析
中小企业融资难的问题并非中国所独有，而是世界各国共同面临的问题。然而，由于我国正处于经济体制转轨时期。使得我过中小企业融资难的问题具有不同于别国的一些特点。现从以下几个方面，对中小企业融资难的成因进行分析：
(一)中小企业尚未建立起现代企
业制度，财务管理和经营管理不规范中小企业大多是以家庭经营、合伙经营等方式发展起来的。许多中小企业没有建立现代企业制度，产权单一，企业规模小，科技含量低;经营行为短期化，负债多，积累少，投资规模与市场竞争力不足，抗风险能力低，容易遭到市场的淘汰;财务管理和经营化管理不规范。据调查，有80%的中小企业会计报表不真实或没有会计报表。有的企业甚至有四本帐(银行、工商、税务、自己)财务信息失真。此外，由于一些中小企业存在逃避银行债务，多头抵押等情况，因而其资信等级不高。由于银行对其缺乏足够的信心，为保证信贷资金的安全，降低成本和提高经济效益，银行不愿冒险向中小企业发放贷款。
(二)中小企业版(创业版)解决中小企业融资难问题的作用有限
2004年5月中小企业版在深圳交易所正式启动。建立中小企业版，可以避免中小企业过度依赖银行贷款，为中小企业创造了直接融资方式，有利于拓宽中小企业的融资渠道。但是这种发展向中小企业融资的资本市场方案，实际上只能解决部分的高风险、高回报的科技型企业的融资问题。我国今后一段时期内资源禀赋结构的特点都将是资本相对稀缺、劳动力相对丰富，劳动密集型企业中小企业很难象搞科技型企业那样成为高收益、高成长的企业。因此，通过资本市场来解决中小企业融资难问题的方案，对这些劳动密集型中小企业是没有太大帮助的。
(三)国有银行惜贷严重
国有银行惜贷的原因，可以从信息不对称、交易成本的角度来分析。由于信息的不完全和不确定性，借款人拥有信息优势，贷款人很难收集到有关借款人的全部信息，或者收集、鉴定这些信息需要花费大量的成本。中小企业大多处于初创期，不仅数量多，规模小、而且单个企业需要资金量少、财务管理透明度差，这就造成中小企业信用水平低。此外大多数中小企业处
于竞争性领域所面临的经营风险和淘汰率高，融资风险大，投资回报相对较低。因此，银行对中小企业的信贷将可能成为超过其自身承受能力的信贷，而中小企业也不愿按银行的要求提供相关的财务信息。如此一来，银行的贷款成本和监督成本上升。银行由于缺乏有关中小企业客户风险的足够信息，不能做出适宜的风险评价。此外，中小企业与大企业在经营透明度和抵押条件
上的差别，以及银行追求规模效应等原因，大型金融企业通常更愿意为大型企业提供融资服务，而不愿意为资金需求小的中小型企业提供融资服务。
(四)中小企业的信用担保制度不完善
截至2007年底，全国已组建为中小企业服务的各类担保机构600多个，为中小企业提供贷款担保200多亿元。我国的担保体系是以政策性融资担保为主体、以政府出资为主，民间资本介入很少。政策性担保机构无需自负盈亏，追求的是社会效益，不符合担保的高风险性，有可能使担保规模过大，使担保变为福利。当银行考虑到一旦出现代偿额过大或集中代偿的情况，担保机构无力代偿时，反尔不愿意向中小企业贷款。此外，我国目前的中小企业信贷抵押折扣率过高。一般来说，中小企业规模小，可抵押的物品少，但现行的金融对抵押品的折扣率过高，使的许多中小企业无法获得足够的信贷资金。
三、解决中小企业融资难的对策
(一)加强中小企业公司的治理建设我国很多的中小企业还具有明显的家族特色。用人方面任人唯亲，家庭成员占据重要的管理岗位，决策上独断专行。这种管理模式不利于中小企业引进优秀的管理人才，不利于提高中小企业经营决策的科学性，加大了中小企业的经营风险，降低了中小企业的信用水平，导致银行和投资者不愿意向其贷款和投资。
鉴于此，中小企业应走产权主体多元化的道路，按照现代企业制度的要求实行公司改造，解决家庭制对其发展的束缚，进行所有权的结构调整，引入优秀的管理人才，提高经营效率，降低经营风险，这样才能提高信用水平，增强融资能力。
(二)建立和完善中小企业信用担保体系，大力发展互助性担保制度
充分认识和重视中小企业信用担保体系的作用，按照市场经济发展的要求，建立起多层次，多结构，多种所有制并行的中小企业信用担保机构和再担保机构。首先，要建立以政府为主体的信用担保体系。由各级政府财政出资，设立具有法人资格的独立担保机构，实行市场化公开运作，不以盈利为主要目的。其次，成立商业性担保公司。以法人、自然人为主出资，按公司法要求组建，实行商业化运作，以盈利为主要目地。第三，建立互助性担保机构。由中小企业自愿组成，联合出资，发挥联保互保作用，不以盈利为目的。互助担保的优势来自民间担保的产权结构、社区性和互助、互督、互保机制。当面另风险时，政策性担保的通常做法是将风险转移给政府。而互助性担保机构承担的风险最终由会员分担，容易被潜在的被担保者接受，担保审批人于担保申请人相互了解，缓解了信息不对称的危机;互助性担保将银行或政府担保组织的外部监督转化为互助性担保组织内部的相互监督，提高了监督的有效性;处于劣势的中小企业通过互助性担保联系起来，在于银行谈判时能争取到较有利的条件;互助性担保减轻了政府财政负担，可以为政府与中小企业沟通创造新的渠道，容易获得政府的支持。为适应今后的发展需要，宜构建以互助性担保机构为主，政策性担保机构和商业担保机构为基础，以地区和市级，省，国家三级再担保机构为支撑的结构体系。
(三)转变国有商业银行经营观念和经营方式，改进中小企业融资服务
对于进入成熟期的广大中小企业来说，最为关注和期盼的莫过于能够及时获得银行贷款。从发达国家的情况来看，无论其资本市场的发达程度如何，银行信贷融资始终是中小企业的主要来源。
1.调整国有商业银行的信贷政策，强化和健全为中小企业服务的信贷机构。商业银行要打破以企业规模和所有制结构作为贷款的标准的认识误区，除总行外，一级分行和作为基本核算的二级分行也应尽快分离和设置专门的中小企业信贷机构。
2.修改企业信用等级评定标准，建立一套针对成长型中小企业的信用评估体系。应把企业的行业发展，成长预期，管理团队和科技优势作为评估的主要因素，并以量化指标体现出来，再结合财务状况，综合评估此类企业。
3.从政策上提高商业银行对中小企业贷款的积极性。可考虑扩大商业银行对中小企业贷款的利率浮动区间，对于向中小企业贷款比例较高的商业银行，可以考虑实行诸如冲消坏帐和补贴资金等措施，以增强其抵御风险的能力。
4.运用金融创新工具，改善信贷融资能力。很多成长型中小企业具有高风险性，对其信贷融资，显然具有风险。虽说这类企业也会带来高收益，然而这种高收益并不会增加银行信贷的利息收入。如果将收益的一部分变为权益融资，不仅可以给银行获得中小企业成长带来的收益，也降低了信贷的整体风险。
(四)大力发展地方性中小金融机构
地方性中小机构包括城市商业银行、城市信用社、农村信用社、地方性中小企业产权交易市场、中小企业债券市场和地方性风险投资公司。现在，我国虽说有五万多家农村信用社和五千多家城市信用社，但其合作性质已经淡化，成为“准国有商业银行”，应在对其清理整顿的基础上，成立商业性中小企业银行，专门为地方中小企业提供商业性贷款。中小金融机构拥有成为中小企业提供服务的信息优势;中小金融机构一般是地方性金融机构，通过长期的合作关系，中小金融机构对地方中小企业经营状况的了解程度逐渐增加，有助于解决存在于中小金融机构于中小企业之间的信息不对称问题。公务员之家
(五)发展融资租赁业务
这是因为对于中小企业来说，融资租赁具有其他融资方式所没有的优点：
1.限制条件少，能迅速形成现实的生产力;能使中小企业保持技术及设备的先进性，提高产品竞争力;与发行股票、债券或通过银行借款等方式相比，受到体制、企业规模、信用等级、负责比例、担保条件等限制较少。
2.融资风险少，中小企业有权选择自己最需要的设备，掌握设备及时更新的主动权。由于租赁期内设备的所有权属于出租人，租赁期满时，承租人有权选择归还或购买，设备过时的风险就由出租人承担了。中小企业出现经营不善无力交付租金时，出租人只好收回设备。与债务融资下的破产清算相比，融资租赁的财务风险更小。
3.保持中小企业财务的合理性与安全性。一方面，避免了流动资金的一次性过多占用，增强了中小企业资金的流动性;另一方面，与股权融资相比，租赁融资可以避免对股权的稀释。
4.能够产生节税效应。按照我国税法的规定，租赁设备的折旧由承租人提取，承租人支付的租金中包含的利息和手续费均可从税前扣除，从而使承租人得到了减税的好处。
内容提要:由美国金融危机引发的全球金融风暴,给世界经济造成了严重影响,应对危机,总结事件过程,反思
《金融学毕业论文范文》正文开始>> 内容提要:由美国金融危机引发的全球金融风暴,给世界经济造成了严重影响,应对危机,总结事件过程,反思经验教训,西部金融产业发展应注意信贷过度集中的问题,推进并发挥金融创新的积极作用,鼓励适度消费,建立严格的金融风险评估机制,加强财政金融的监管和立法,促进和保障金融产业稳健发展。?
关键词:金融危机;西部地区;教训汲取;发展思考?
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美国金融危机引发的世界金融风暴,给全球经济发展和人民生活带来了严重影响,引起了世界各国政府和人民的忧虑,尤其是金融业界更是谈虎色变。那么,这场金融危机究竟是如何引发,西部大开发,发展西部金融业从中应当吸取哪些教训?对此,本文作如下分析和思考。?
一、美国金融危机爆发的原因及相关问题剖析?
2007年4月,新世纪房贷公司申请破产保护,美国次级抵押信贷市场风险危机开始,此后伴随着美联储、欧洲、日本等先后几次向金融体系注资救市,以及美联储利率的不断下调,这场以雷曼兄弟倒闭为代表的华尔街风暴,逐步已演变为全球性的金融危机。这场金融危机的发展过程可划为三个阶段:一是债务危机,即金融机构向大量信用不良以及低收入群体贷款购房,贷款者不能按时还本付息所引起的问题;二是流动性的危机,即这些金融机构由于债务危机导致的不能够及时产生足够的流动性来应付债权人变现所引发的问题;三是信用危机,即人们对建立在信用基础上的金融活动产生全面怀疑所造成。探究这场金融危机的发生,如果从体制机制及相关财政金融宏观管理决策上分析,与美国债务经济模式和金融机制及金融宏观管理决策本身存在的问题有着直接的关系。?
(一)美国不劳而获的经济方式——债务经济模式,是一个地道的空壳经济,培育了美国经济增长的大气泡?
众所周知,债务经济模式产生于20世纪70年代两次石油危机使世界各国对美元的需求大增,以及当时的美联储主席保罗·沃尔克放弃美元货币供应量的管制,改用利率作为调控宏观经济的货币手段的背景之下。即美国不再需要一般性的实业企业,除食品以外的一般消费品和一般性工业设备外,其他商品都从国际市场购买,并借此向世界输出美元。其他国家为了国际贸易结算顺利进行,不得不持有相当数量的美元储备,并购买美国债券或其他所谓安全的美元资产以保证美元储备保值增值。在这种金融框架下,只要美元国际结算货币的地位不倒,外国政府就永远需要美元储备,美国欠下的债务就永远不必归还,并且通胀或美元贬值会自然蚕食掉利息率。据统计,从20世纪90年代到现在,美国GDP制造业所占比例不到10%,制造业投资的增长率更少,而服务业在美国GDP中的所占比例高达80%。按美国著名学者安德森·维金的推算,美国每获得1美元的GDP,必须借助5美元以上的新债务。同时随着国际贸易量增加,美元债务随之也会增大。正是这种债务经济模式,既膨胀了美国经济,也为美国金融危机的发生埋下了隐患。即一旦消费信贷迅速膨胀引发次债危机,短期利率、货币资产、证券、房地产、土地价格、商业破产数和金融机构倒闭数都会产生急剧下降或增加,进而引发金融危机。?
(二)金融投资激励机制失衡,导致金融过度膨胀?
美国金融投资极度膨胀与金融投资激励机制失衡有极大关系。在债务经济模式下,美国华尔街的金融家与职业经理人只有把股票、期权等金融衍生产品无限扩大,从中才可获得更多的收益。到2008年中期,美国各类衍生工具的名义金额高达200万亿美元。金融机构杠杆
率高达50~60倍,远远超过几倍、十几倍的正常水平,加剧了自身财务脆弱性?①。而金融家和职业经理人却为其自身利益铤而走险,在证券化分析、系统风险估算甚至毁约概率计算上预测上不断出现失误。这种情形加之华尔街金融家们的不良行径,如各种违规套利,失实的传销手段,导致资产证券化的急剧膨胀。而资产证券化一旦过度,必然加长金融交易链条,金融市场的透明度随之降低,金融风险也会随之被空前放大。?
(三)消费信贷金融监管的缺失?
从Y=C+I+NX可知:美国巨额贸易赤字使净出口NX对经济的拉动作用为负值。而美国制造业投资增长率不断减小,2006年仅为2.7%,投资额仅相当于GDP的2.1%,并且金融投资仅能平衡贸易逆差,所以,美国也只有靠增加消费来拉动经济增长。仅2007年消费对美国GDP增长的贡献率高达72%。然而现实是从1971年到2007年,美国民众的绝对收入水平下降,中产阶级人数大幅萎缩,并且失业率不断攀升。为解决这种矛盾,美国政府采取不断鼓励消费信贷的措施。即让原本没有资格借钱的人借钱消费,让原本没有能力买房的人购买住房。而金融监管的缺失,导致金融专家被利益所驱使,经济学家被公司所利用,最后政府监管成为摆设,风险预警能力丧失,这是形成系统性全球性金融危机的又一重要原因。?
(四)评级机制失信?
美国众多的金融机构贷款出了问题,与金融评级机构严重失信分不开。由于金融机构的失信,使很多问题债券、问题银行长期被评估为“优等”,其中包括美国著名的三大信用评级机构 (穆迪、标准普尔和惠誉)。失信的评级机制蒙蔽了政府、企业和社会大众,也不得不使他们去吞下金融危机这个苦果。?
二、金融危机背景下西部金融产业发展应当汲取的经验和教训?
美国金融危机对全球经济都造成了严重影响,对各国的影响尤其是金融业的影响也正在向纵深发展。危机爆发之初,国际投资大亨索罗斯曾预言:“各国能否有效对付本轮金融危机,关键在于各自的政策效力。”面对危机,中国政府出重拳,采取加大投资,刺激消费,给经济“输血”等一系列有效措施。2008、2009两年新增投资4万亿人民币,2009年新增信贷近10万亿人民币。减税降费、贴现降息、家电下乡、汽车补贴,各地实行积极的就业政策,建立健全社会保障制度,有效地应对这场危机。正如温家宝在十一届全国人大第三次会议上所作的《政府工作报告》中指出的,面对危机“我们实行积极的财政政策和适度宽松的货币政策,全面实施并不断完善应对国际金融危机的一揽子计划。??很快扭转了经济增速下滑趋势”?②。目前这场危机似乎已近尾声,但是这场危机给我们提出了许多值得思考的问题,尤其是中央第二个西部大开发规划即将出台,西部大开发将进一步加速,西部金融产业也面临难得的机遇,在此背景下西部金融产业发展应当汲取哪些教训,注意些什么问题呢??
(一)在宏观经济决策上,必须根据国情区情制定产业政策,合理安排金融产业的发展比重,实体经济和虚拟经济平衡发展?
无论是戈培尔效应，还是权威效应、美即好效应，在理性面前都被逐个击破，理性只崇尚科学的事实，拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。下面给大家分享一些关于理性 高一 作文 ，希望对大家有帮助。
关于理性高一作文1
这是一个被伟大的社会学家马克思·韦伯称之为“驱魅”的时代，通过意志的镜面，只有无数的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即时、被转瞬消化的。被裹挟在信息茧房中的现代人，急切地需要：在被信息碎片彻底异化之前，保留一份钝感，呼唤出一个理性的黄金时代。
何为理性?回望难有人比肩的民国大师马一浮、熊十力等人，堪称“强力诗人”。马一浮在《泰和宜山会语合刻》以及《复性书院讲录》中渗透着”明性见道”的理念，即“事外无理”“理事相融”，即” 文章 背后见道术”。反省自身，我们的胃，是用来消化理性的古典的兼葭，还是用来消化后工业时代的电子垃圾?我们狂想地关注和思虑此起彼伏的 热点 问题，为意识形态、道德捆绑、习俗惯性甚至是权力在器所操似，选择扮演社会性的无名角色，却轻忽了从内在的个人性出发，检视、批判挛缩的母语生志下意志及人格的真正诉求。
如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中，理性悲鸣，是顽强而不安，是健康而悲切的道德困境，我辈应当对此现状有所掘进，而非仅作名义和臆想上的超越。不是退守个体的生活现状，对社会事件状如未闻;也不是利用网络，对信息大肆评述;更不是以信息碎片的短暂快感作为沉溺的理由，而是对时代的潮流、意识保有一定距离：从述史、抒怀的双重向度出发，以平实而诚笃、刚健而从容、谦逊而磅礴的姿态，恰如其分表达个体的声音，展现一个人文的诗性存在。
于我辈而言，既有少年的朝气、心气，也有经世致用的能力、心力，不妨以学术和知识为着眼点。已作古的巫宁坤先生以其温和而刚毅的诗篇向我们言说，黯淡的年代里，他在北方的沼泽小岛上徘徊无地，对时代和社会的动荡茫然无措，只好退回古典，想到沙翁借哈姆雷特之口的抒情，不仅是丹麦王国的现实，更深层是伦理、生命的悲哀使他苦痛不堪，因而从本质上讲，人类的内在精神一以贯之，任他外在世事翻覆。至此，巫先生终于明白，关键的问题不是“活下去还是不活”，也不是“忍气吞声地容受命运的狂暴的矢石交攻”，而是怎样才能无愧于自己和人类面临的苦难—提供答案的，永运是意志和人格。正如刘勰在《文心雕龙》中以文字之名道出的，“声”和“谈”只是表象，“志”和“意”才是文骨。因此，在中国传统的情志之说指引下，理性或可谓是“在停留中有坚持，在陨落中有克服”，冯至于《伍子胥》后记中如是说。
“既无法规训时代之蕲向，也当对世事、历史容有一份温热的关怀。”谨记钱穆先生在《国史大纲》中第一句话，于今时看来仍掷地有声。呼唤一个理性的黄金时代，无疑是现代人追寻“一段美的生活”的不二法门。
关于理性高一作文2
如今时代，网络已逐渐走进千家万户，成为我们人生的一部分。以微博为代表的网络媒体平台的出现，更是让我们进入“人人都有麦克风”的时代。面对海量且庞杂的信息，我们更应保持理性、以理性为伴。
然而，在当今的网络上，情绪化的言论、谣言随处可见，非理性之风似乎愈演愈烈，各种新闻乱象和新闻反转层出不穷。如重庆的“童车碰瓷事件”，因社会舆论对“老年人爱碰瓷”的刻板印象，该事件发生后舆论几乎一致指责这位老人。可当有人证实老人被撞骨折后，舆论又倒向对老人的同情;疫情期间，人们更是被《今天的--让人热血沸腾》一文视频中的“暖心”举动所感动，纷纷为其捐钱捐物，殊不知这只是一个营销号自导自演的炒作。
在“晕轮效应”和“美即好效应”的影响下，人们很容易保有一些刻板印象，认为老年人就是碰瓷的代言人，善意的举动就是应该赞赏，让自己内心的情绪超过了事实和真相，做出非理性的举动。
那么在这样的网络大环境中，我们该如何以理性为伴、保持对外界信息的理性态度呢?
首先，我们要以实践为依据。人们常说“实践是检验事物真理性的唯一标准”，只有通过亲身的实践，我们才能在此基础上形成正确的判断和认识。战国时期的将领赵括，因其缺乏实际作战 经验 ，只会纸上谈兵，最终使40万军队葬送长平;俄国作家果戈里所著的《死魂灵》中的主人公，因其只在脑中思考人生而无所作为，最终失掉了自己的灵魂。在面对一些我们摸不准的信息时，我们不妨先查阅资料，询问权威人士，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，在实践的基础上再做出判断。
其次，有了实践的基础，我们还要坚守自己的判断，不轻易为他人所动。前段时间的《外国人永久居留管理条例》征求意见的过程中，一些人在微博上发表所谓“卖国行为”等言论并获得大量赞赏。许多人甚至连法律条文都未认真阅读便盲目跟风，加入反对条例实施的大军中。由此可见，保持理性的判断，我们才能减少情绪对认识的影响，做出正确的选择。
德国作家海涅曾说：“照耀人唯一的灯是理性。”网络时代，我们更应以理性为伴，以此走向更远的未来。
关于理性高一作文3
打电话不必再按号码盘，一声“嘿，Siri”就可以和对方聊天;出门不必再双手紧握方向盘，自动驾驶为你保驾护航;在家里不必再花费大半天时间打扫地板，一台智能扫地机就足以让地板“重获新生”。随着时代的进步，一条又一条由“0”和“1”构成的代码，慢慢的侵蚀了我们的生活。
人工智能，顾名思义，即指以人制机，以机代人，用现代化信息技术来模拟人工状态，是信息化时代的产物。
无疑，人工智能带给我们许多的便利。原本需要十到十五分钟的事情在人工智能的帮助下，可能最多只需要五分钟。近期，在许多大型商场都可以看见自动榨汁机，体积约为一个冰箱那么大，前窗为玻璃，用户只需扫描窗边的二维码，就可以购买果汁。从扫码到出杯，三分钟左右就完成了，相较于普通的果汁店，快了将近五倍，同时人工智能避免了人力资源的浪费，一家果汁店一般需要四到六人同时工作，而自动榨汁机只需要插电就足以。随着信息化时代的发展，人工智能让理性的计算机拥有了人类的思维。
但从另一方面来看，人工智能也有明显的弊端。今年七八月，马云在杭州开设了中国第一家无人超市。进门后扫描二维码即可开始采购，从拿取到支付，一切都由人工智能取代。这样的购物方式确实让消费者能够在短时间内完成采购的整个过程，但却失去了购物最初的模样。犹记得在电视上看到的70年代的杂货铺，“虽然只是一个小小的门面，商品的种类并不繁多，但那却是我童年最向往的地方。”那时候的商店充满了温情和希望，邻里间的赊账，孩子们争抢着去买泡泡糖，老板娘时而吝啬又时而大方的样子……这些温暖的东西留在了过去。而令我们面对的只有一个冰冷而又悄无声息的大房间，没有欢声笑语，没有人与人的交流，只有一台又一台只能用固定数据说话的机器。当人工智能完全覆盖生活，我们将无处可逃，我们将被“0”“1”代码所牵制，失去价值观和同情心。我们会开始像计算机一样思考，有清晰的思路却失去了人的本性——感性的一面。
在这个进步飞速的时代，我们无法阻止人工智能的发展，唯有适应它，不失自我的与它融合。多走出去看看世界，多与人交流沟通，理性并适当地使用人工智能，将你的感性与它的理性结合，你的世界会更美好。
现在，掏出手机说一声“嘿，Siri”，给久违的亲人们打个电话吧。
“喂，妈妈……”
关于理性高一作文4
人所欲有时未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我们在施人所欲的时候要合理，权衡利弊，处理好己所欲和人所欲之间的关系。因为只有理性地施人所欲，我们才能团结更多的人，更好走向成功。
保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合别人之所欲，这样我们才活得有尊严，别人才能尊重我们。当外国侵略者用坚船利炮打开中国的大门，昏庸无能的清政府被吓破了胆，不是号召人民奋起反抗，反倒是助纣为虐，对义和团进行残酷镇压。任侵略者肆意宰割，严禁人民参与反帝反封建运动，彻底沦为洋人统治中国的工具。清政府妄图用真金白银去填补侵略者贪婪的无底洞，但那是行不通的，只会助长侵略者的嚣张气焰。在当时的情况下只有与帝国主义作斗争，与封建主义作斗争，才是唯一的出路。保持理性，才会在施人所欲中达到最佳效果。
保持理性，在帮助他人的同时也成就自我。赠人玫瑰，手有余香。帮助他人其实就是帮助自己。虽然有时只是无意之间帮助别人，那也会有意想不到的收获。俞敏洪大学四年自愿承担起宿舍扫地和打水的任务。后来他准备创办“新东方”，那些在国外享受高薪待遇的同学接到他的邀请，都毅然回国同他一起奋斗，并创造出了骄人的业绩。
理性地施人所欲，不是无节制地给予别人，而是恰当地给予别人，并让人受到激励，以便更出色地完成任务。理性地施人所欲，理性地给别人所要的，实质上就是中国实行的按劳分配，能者多劳，多劳多得，少劳少得。一个人受到了鼓励，他才有继续前进的动力。
在学习上，对于一个学生来说，没有什么比受到老师表扬而更开心，更能激起前进的动力。不光学习上，对于一个国家来说亦是如此。国家实施了一项政策，当符合大部分老百姓的利益，那么这便是一项成功的政策。
作为一个年轻人，我们应理性地对待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而应该恰当地给予别人。一味迎合他人的欲，只会让别人得寸进尺，变得更加肆无忌惮。所以我们要理性地对待他人的欲，掌握分寸，适度就好。
摒弃负能量的欲，弘扬正能量的欲，我们要理性地对待他人的欲，这样才能有所作为。
关于理性高一作文5
进入信息社会，于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要，但唯有坚持“知道”后的思考辨别，才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀，在每个人智识的天空熠熠生辉。
罗·勃朗宁曾说：“无知不是无辜，而是有罪。”无论是古代还是今时，“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵，在信息爆炸的时代其效更甚。
如果你不能接受外界的信号，首先，你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点，自然于一众好友中格格不入，成为一介异类，其次，你很难接触到社会冷暖，一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远，你远离社会活动太久，彻头彻尾变成了一名乡野村夫，更重要的是，你无视国际的动向，新的科技发明与人类新的突破，无论你曾经多么学识渊博，你脱离与时代的关联，便只得是固步自封。
这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里，但信息把你抛下了，一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏，你所犯下的罪成为对自己的惩罚。
但更有人要问，信息时代下，信息如洪潮滚滚、良莠不齐，难道我都要接收吗?其实不然。
信息时代，真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象，不是清高自诩、一意孤行，更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代，如何拥有“好的知情权”，在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。
正如索尔仁尼琴说：“除了知情权之外，人也应该拥有不知情权，它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”
我们要认识到信息爆炸的威胁，更要认识到其实真正的威胁并不在威胁，而在于对于威胁的 反思 与认识不够，大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑，最终会将人类引向怎样的坟墓。
“重要的并不是信息，而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯，像吐纳云海般地思索辨认，纵无效的信息作一场美丽的流星雨，汲取你需，养育一颗曼妙的恒星。
信息时代，君子之道，唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来，只要心中有一把分量辨认的尺度，则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土，与你智识一同成长。
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