许是又到月圆日看到有月的天空独自望月寄千万柔情于玉盘不敢开窗只怕放进来的是千里长江不敢思想只怕举头是明月低头不是月光珍珠般的夜露在幽幽月色下悄然朦胧了花蕊微霜一如鬓角几丝花发不知今夜的西风先瘦哪一朵黄花夜静得有点夸张甚至可以听见月光落在远山的坡上除了石头便是月光......
月是故乡明 季羡林 ①每个人都有个故乡,人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。 ②但是,如果只有孤零零一个月亮,未免显得有点孤单。因此,在中国古代诗文中,月亮总有什么东西当陪衬,最多的是山和水,什么“山高月小”、“三潭印月”等等,不可胜数。 ③我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候,从来没有见过山,也不知山为何物。我曾幻想,山大概是一个圆而粗的柱子吧,顶天立地,好不威风。以后到了济南,才见到山,恍然大悟：山原来是这个样子呀！因此,我在故乡望月,从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,完全是我无法想像的。 ④至于水,我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中,虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派,但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天,黄昏以后,我在坑边的场院里躺在地上,数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火,然后上树一摇,成群的知了飞落下来,比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲,天天盼望黄昏早早来临。到了更晚的时候,我走到坑边,抬头看到晴空一轮明月,清光四溢,与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴,但也顾而乐之,心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久,才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起,清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来,到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋,白白地一闪光,手伸向水中,一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。 ⑤我只在故乡呆了六年,以后就离乡背井,漂泊天涯。在济南住了十多年,在北京度过四年,又回到济南呆了一年,然后在欧洲住了近十一年,重又回到北京,到现在已经四十多年了。在这期间,我曾到过世界上将近三十个国家,我看过许许多多的月亮。在风光旖旎①的瑞士莱茫湖上,在平沙无垠的非洲大沙漠中,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮,这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢。但是,看到它们,我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下,无论如何我也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里,我的心立刻就飞来了。我的小月亮,我永远忘不掉你！我现在已经年近耄耋②,住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说,此地有茂林修竹,绿水环流,还有几座土山点缀其间,风光无疑是绝妙的。前几年,我从庐山休养回来,一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光,慨然说：“你住在这样的好地方,还到庐山干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山,有水,有树,有竹,有花,有鸟,每逢望③夜,一轮当空,月光闪耀于碧波之上,上下天空 ,一碧数顷,而且荷香远溢,宿鸟幽鸣,真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景,就在我的窗外。不管是谁来到这里,难道还能不顾而乐之吗？ ⑥然而,每值这样的良辰美景,我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡,已经成为我经常的经历。思乡之病,说不上是苦是乐,其中有追忆,有怅惘,有留恋,有惋惜。流光如逝,时不再来。在微苦中实有甜美在。 ⑦月是故乡明,我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天,心飞向故里。 注释：(1)〔旖旎（yǐnǐ）〕柔和美丽。 (2)〔耄耋（maodie）〕泛指老年。耄,指八九十岁的年纪；耋,指七八十岁的年纪。 (3)〔望〕阴历每月十五日。 1.文中有许多描写月景的语句,形象生动,意蕴深刻,情感丰富。请找出一句,仿照示例进行品析。 〔示例〕句子：在风光旖旎的瑞士莱茫湖上,在平沙无垠的非洲大沙漠中,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮,这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢。 品析：“风光旖旎”、“平沙无垠”、“碧波万顷”、“巍峨雄奇”四个短语凝练形象,分别用以描写湖光、大漠、大海、高山,十分贴切；四个短句构成排比,句式整齐协调,生动地写出了四种典型背景中不同形态的月景之美,表现了美的多样性,也表达了作者对月亮的喜欢。 解析与点拨：见月思乡,是千百年来几乎被人们写滥了的题材。但是,读完这篇短文,“故乡苇坑里的那个平凡的小月亮”,却久久萦绕心头。读这篇散文,我们在感受作者真情的同时,不能不为作者那深厚的文化底蕴和炉火纯青的语言艺术所陶醉。
中秋月夜 吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已。在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。 爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾…… 烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。天上的明月还是那么圆，那么亮……
个人感觉荷塘月色写的很好。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。 忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛(yuàn)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。 可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 [注释] 1．将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。同题诗有二首，这是第二首。 2．三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长。 3．五千仞岳：指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。 4．王师：指宋王朝的军队。 -------------------------------------------------------------------------------- [解说] 南宋时期，金占领了中原地区。爱国诗人陆游在山阴（今属浙江）乡下向往着中 原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，恢复 统一。 -------------------------------------------------------------------------------- 〔作者简介〕 陆游：（1125-1210），南宋文学家。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴 ）人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
秋夜将晓出篱门迎凉有感陆游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。[注释]1．将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。同题诗有二首，这是第二首。2．三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长。3．五千仞岳：指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。4．王师：指宋王朝的军队。[译诗]三万里的黄河呵向东注入大海，五千仞高的华山呵上摩青天。沦陷区的遗民眼泪都已哭干了，眼巴巴地盼望南宋军队一年又一年！[解题]秋夜将晓出篱门迎凉有感：在一个秋夜里，天快亮时，走出篱笆门，碰上一阵凉风，眼望北国河山，不禁感慨万千。将晓，快要天亮了。篱门，用竹条编织的门。迎凉，遇到一阵凉风。也有解为乘凉的，不妥，因为“秋夜将晓”，秋季天气转凉，不是乘凉之日。[赏析]这是一首爱国主义诗篇，作于宋宗光绍熙三年（1192）的秋天，诗人当时在山阴（今浙江省绍兴市）。诗人热情地赞美了沦陷区的祖国大好河山，对沦陷区百姓的痛苦予以极大的同情，而对南宋统治者不收复失地表示无比的愤慨。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这两句描写了沦陷区祖国山河的壮美，充满了向往之情。黄河滚滚东流，一直流入大海；西岳华山高耸，直插云霄。诗人大笔如椽，极力赞美祖国的山河。然而这美好的河山却一直被金人占领，字里行间流露出悲痛之情。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，这两句写沦陷区的百姓热切盼望恢复之情景。沦陷区的百姓在金人的铁蹄下痛苦呻吟，他们的泪水已经流干了，他们多么想回到祖国的怀抱啊，然而年年盼望王师北伐，年年都注定失望。“泪尽”、“又”都是充满感情的词汇。南宋统治者奉行投降路线，每每和金人签定“和约”，他们置沦陷区百姓的死活于不顾，诗人的感慨之情溢于言表。这首诗爱憎分明，感情真挚、沉痛，尤其是前两句用夸张手法极力赞美祖国半壁河山的壮丽，正所谓“以乐景写哀，则哀感倍生”。什么气势？我觉得是“沦陷区祖国山河的壮美”，即沦陷区祖国山河壮美的气势；什么愿望？我认为则是“沦陷区的百姓热切盼望恢复”，也可以说成是百姓盼望回归祖国。偶认为是这样滴~~~当然，答案仅供参考______
陆游 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。
【内容】： 三万里河⑵东入海，五千仞岳⑶上摩天。 遗民泪尽胡尘⑷里，南望王师⑸又一年。【注释】：1．将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。2．三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长，是虚指。3．五千仞岳：指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。4．胡尘：指侵略者的铁蹄践踏扬起的尘土。胡：中国古代对北方和西方民族的泛称。5. 王师：指宋王朝的军队。6.海：指黄河。 7.仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山，摩天：碰到天。 8.遗民：北方沦陷区的人民。9.胡尘：指金兵铁骑扬起的尘土。 10.王师：指宋朝的军队。【古诗今译 】三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。
讲读书人张继因为落榜，伤心失望离开京城，乘小船返乡，晚上船行至苏州。因悲伤失落而失眠的张继在秋夜做出了流传千古的名诗《枫桥夜泊》。着重表达：一时的荣华富贵不过是过眼云烟，而给人类留下了名作经典，才是真正的不朽的人。
讲读书人张继因为落榜，伤心失望离开京城，乘小船返乡，晚上船行至苏州。因悲伤失落而失眠的张继在秋夜做出了流传千古的名诗《枫桥夜泊》。着重表达：一时的荣华富贵不过是过眼云烟，而给人类留下了名作经典，才是真正的不朽的人。
张晓风写作的特点和经典语录
1、稳定性。是指技巧的成熟和稳固。
2、互渗性。文章写作中的技巧和方法，虽因文章门类和品种的不同有所差异，但在文章写作发展的过程中，各种技法又往往是相互参照、相互影响的，于是就形成了写作技巧的互渗性特点。
3、创新性。写作技巧如果仅有代代相承、墨守成规（解 释墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。） ，而无创作发展，那么文章就会僵化、萎缩，乃至消亡。
4、审美性。丰富多彩、灵活多变的写作技巧，将不同时空、不同角度的材料组合成绚丽多姿的文章大厦 ，因而具有永恒的艺术价值。
5、赋比性。衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
6、独立性。独立自主地创作，不追求华丽的词汇，而讲究真正自我的表现手法。
经典语录
1、似乎是四月，似乎是原野，似乎是蝶翅乱扑的花之谷。
2、树的美丽在于它的翠盖像一面筛子。天上的星星已经够细粒了，树却努力把星光筛得更细，仿若极绵幼的白糖霜，落在你黑黝黝的梦之咖啡里。
3、纹路其实就是不舍，就是往返迂回，徘徊缱绻，就是把简单直截的线条说成了曲折动听的故事。
4、阳光的酒调的很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。
注意就是失眠都不
枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗描写作者夜泊枫桥时的情景。诗中前两句所描写的霜天夜景、（渔船难眠）这些是所见之景，诗人还写了所闻之景（寒山寺外）月落时的乌啼、（半夜的钟声），景物描绘中杂以对声响的描写更衬托出秋夜的（凄凉）的特点。作者此时的心情用诗中的一个字（愁）可以准确概括。不朽的失眠:从结构和内容两方面，说说“船行似风”一句在文中的作用。文章题为“不朽的失眠”，请结合全文，解释标题的含义，并说说标题的好处1从结构上说，此句由写张继京城落榜转而写他枫桥夜泊，完成了行文上的自然过渡（承上启下）。从内容上说，此句烘托了张继落榜后希望尽快摆脱令他羞愧沮丧的严酷现实，寻求精神超脱的急切心情。2含义：“不朽”原意是永不磨灭，永远存在下去。文中张继因落榜失眠而写就了千古不朽的诗篇，故作者用“不朽”来修饰“失眠”。（2分）好处：①“不朽的失眠”体现了作者命题之妙，这样命题，易于引起读者的思考，从而激发其阅读的兴趣。②借肯定“失眠”来肯定张继的《枫桥夜泊》千古不朽，并以此与他的考场失意相对照，有力地表达了作品的主题，如果没有失意的张继，也就没有了那次失眠之苦，没有了那次失眠，也便没有了千百年来被人们广为传诵的《枫桥夜泊》。
山中的夜景，幽远，宁静，纯美。山中的夜色，是我们无法想像的纯净和透明。在山中的夜色里，一切景物都显得轻盈，灵动，静谧得如流动着朦胧的美。在这样美好的夜晚，目光无论往哪里看，每一个镜头都是一副美丽的山水画。身临其中，山已不再是白天的山，河已不再是白天的河，一切景物都如梦如幻，加入自已的主观色彩，景色便会呈现出海市蜃楼般的美感。
远处的山村，在这夜色的映衬下，显得那么的安详、宁静，俨然成了一件件娇小的艺术品。也许村民们在劳作了一天之后，都已经酣然睡去了。村旁边是一块块的烟地，烟叶的长势很好，肥大的叶片，粗壮的茎梗，叶中开着浅红色的烟花，真正的绿肥红瘦。这些开着浅色小花朵的烟株，看上去与白天显得格外的与众不同。在皎洁的月光下，站在长势正盛的烟地里，手触到身边的绿叶和小花朵上，感到这种植物有些粘手，绵绵的，糯糯的，拧碎了嗅，有股青葱味儿。山中明净的月光落在烟叶上，像一层薄薄的轻霜，那浅红的烟花，颜色更加浅淡，如浸在清水里一般。看到月光洒在烟叶上，那一刻，明白了为什么有“月光如水”这种说法。那一刻，我几乎不相信这种月下显得茂盛而浓郁的大叶植物，会是烟叶。
静静地站在烟叶地里，能听到大叶植物生长时拨节的脆响，还有蚯蚓在泥地里松土时细碎的吱吱声。这些声音清幽而遥远，就像远山的浓雾化作露珠洒落在植物叶片上的声音。
名师点评：
这篇写景散文选材典型。文章精选富有特征的景物：星星、山村、烟地、小河等，生动细致地描绘月夜画卷。 文章语言生动，富有意境。文中使用比喻、拟人等修辞，增加文章的生动性。全文创设了一个美的意境。
在山村前方有一条小河，河水映着月光，涓涓的流淌着，亮晃晃把村庄和对面的烟地，还有群山分割开来。水是这条山箐里流出来的，山箐深有一个出水的洞口，洞口有个小塘，水质清冽，冬天时能看到洞口冒着腾腾的热气，将整个箐沟都蒙上了一层热雾。而在晚上的星月之下，这洞口的小塘就变得又白又亮了，如九天银河一般清静淡雅。
据说，在每年中秋之夜，山中有一种奇异的鸟就会来这塘中洗浴。那鸟全身雪白，鸣叫声像银铃般脆响，颤颤的，一波一波地在夜空里传得很远很远。中秋之夜那神奇的鸟来洗浴时，山林里便响起那种神奇的鸣叫声，山寨里的人谁也没见过这神奇的鸟，但祖祖辈辈在在中秋之夜伴着神奇的鸟鸣声中赏月休憩。说这是幸运之鸟，幸福之声，预示着整个山村来年的日子将过得越来越好。谁也不会去小塘边偷窥，谁也不舍去小塘边惊扰，谁也不忍破坏这美丽的画卷。
我想，那会是一只大鸟呢？它为什么会在中秋月圆之夜来塘中洗浴？那一定是只非凡的神物，它应该是实实在在存在着的，存在于一个充满尘嚣的心灵没法及到的地方。
天上星河灿烂，碧空如水。抬头仰望天宇，恍惚间竟产生置身海底的`感觉。寂静的大山是无尘的大海，头顶的星空是点缀着万颗明珠的深蓝色的海洋。海水是如此清凉而透彻，流溢着难已言说的神秘气息，让人难以把握。
我在优美的夜晚。侧耳聆听，我听到晚风中传来隐约的流水声和林木扶风的轻啸。再看看这美丽的星空，宁静的月儿，远处的山和近处的山村，还有就是这正开着浅色小花朵的烟地和闪着银光涓涓流淌的小河，眼前仿佛出现了那神奇的鸟，鸣唱着优美的歌。一切都显得那么的悠远、美丽、恬静，构成了一幅美伦绝幻山水画卷。
在学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我精心整理的月夜遐想作文，希望对大家有所帮助。
徐浩楠浩瀚的夜空，金黄的月牙，闪烁的星星，显得那么奇妙，那么神秘。
我久久凝视着天空，我的心不知不觉飞向那高深莫测的苍穹······话说王母娘娘无情地用玉簪划出了一道银河，将牛郎织女分开了。但是，滔滔银河只是隔开了他们的人，却隔不住他们的心。在牛郎织女顽强的抗争下，王母娘娘终于同意让他们每年七月七日在鹊桥上相逢一次。但一年的时间毕竟太漫长了，孩子们思母之情也愈来愈强。牛郎思妻之情也愈来愈切。而织女在另一端也整日泪水汪汪，日日夜夜思念着牛郎与孩子们。天长地久，织女便得了相思病。虽然他们相隔两岸，但他们之间的爱是永远不会破碎的。他们为了梦而努力，坚守着这份唉。牛郎多么渴望能够看上织女一眼呀。他每天都站在银河一遍，眺望着对面心爱的妻子。顿时，两人泪水不禁夺眶而出。月亮每夜都在凝视这对恩爱夫妻，心中十分同情他们，想去帮助牛郎。但又怕王母娘娘知道后会惩罚自己。最终，牛郎织女之间坚贞不屈的爱打动了月亮，感动了星星，便决心帮助他们，让牛郎织女重新携手相爱。
于是，每一个月在王母娘娘不注意之下，偷偷对牛郎说：“来吧，我来让你与织女相逢。”月亮在每一个月初变成一只弯弯的月牙船，搭乘着牛郎渡过银河与织女相见。又在月末之际，化成一只月牙船再次让他们相见。但王母娘娘神通广大，当知道此事后，勃然大怒，便用枷锁将月亮锁住了。月亮不会退缩，她已被牛郎织女的爱感染了。她挣脱开来，不顾一切地帮助了牛郎。王母娘娘一次次地阻挠了他们，但他们是一次次克服了。就这样，牛郎织女又开始了他们纯真无暇的爱······深邃的夜空，星星还正眨着双眼，周围宁静极了，是多么静谧美好，深蓝色的“幕布”上，月亮散发出皎洁的光芒······
“起床了，太阳晒屁股了。”妈妈大声喊道，我突然苏醒过来，才发现这只是个梦，但我还是衷心祝愿牛郎织女有情人终成眷属，祝他们的爱能天长地久············
窗外，一轮明月悄悄地升起，洁白如水的月光透过窗户照了进来，送来了属于月夜的宁静与祥和，顿时，整个房间都充斥着淡淡的光晕，清淡而又美好，我情不自禁地站了起来，看向窗外，月光照进了院子，透过桂花树在地上投了一个个大大小小、深深浅浅的光斑，一阵微风吹过，树影婆娑，光斑也在地上跳起来舞。我重新抬头，看向月亮，它还是那么地皎洁，柔美，渐渐地，我沉浸在了月光里，它轻轻地围绕在我的身边，勾起了我的思绪，带我飞向浩瀚的星空……
离月亮越来越近，我才发现，周围有许多星星在闪烁，大的、小的、亮的、暗的；有的聚集在一起，有的分散于夜空的各个角落……形态各异，美不胜收。“咦，这是怎么回事？”我正看得起劲，突然身边的一颗星星变暗了，吓了我一跳。星星眨着眼睛，笑着回答我：“哦，你不知道吗？月亮姐姐现在在陪我们玩捉迷藏呢！被找到的星星会减弱光芒。我刚刚不小心被找到了，按规则，我就变暗了。”“这个游戏听起来很有趣呢！”我说，“是啊，这样的游戏我们每月都会玩一次。一开始，月亮姐姐闭着眼，等我们都藏好了，她就睁开眼睛来找我们，可她太厉害了，被找到的星星越来越多，她的眼睛也越睁越大，当我们全部被找到时，月亮姐姐的眼睛睁得最大。过后，又是一轮游戏开始。”接下来，星星又为我讲述了天上的种种趣事，我惊讶于这个看似平凡的星空，却蕴藏着这么多奇闻异事！这时，一颗流星拖着长长的尾巴飞过，我连忙站起来，想看得更清楚些，一时忘了自己站在星星上，失足掉了下去。“啊！”
我惊醒了，顿时觉得身上的寒意，原来是忘了关窗。我再次看向窗外，一轮皓月皎洁如旧，仿佛什么都没有发生过，可我隐隐觉得，它又是真实存在的。
阴历七月七日晚饭后，爸爸、妈妈坐在小区的长凳上聊天，我枕着爸爸的腿躺在长凳上看着天。夜很静，天也很净。无数颗星星在苍穹中眨着眼睛。忽然，一颗流星把我的思绪“带走”了。我的眼前变得模糊，思绪也跟着那颗流星飞向了夜空。
我的前面是谁在挑着扁担狂奔呀？我奔过去一看，原来是牛郎挑着孩子踏着牛角向着银河奔去呢。他们的前门有无数只喜鹊正在搭建着“鹊桥”。银河对面隐约看得见织女正在翘首远眺。只用了很短的时间喜鹊就搭好了“鹊桥”，牛郎和织女在桥上手牵着手互相倾诉着一年的思念。
离开“鹊桥”，我朝着月亮奔去。
远远的就能看见广寒宫的桂花树旁站着焦急等待后羿的嫦娥。她看见了黑暗中急速奔来的后羿，急忙摘下几朵桂花撒了出去，在后羿的来路两旁形成了许多明亮的星星，似乎是通向月亮的天路。后羿看见了嫦娥，便急忙奔过去。这一幕被王母娘娘通过天镜看得清清楚楚，气得她老人家火冒三丈。只见她手一挥，召唤出一片乌云遮住了星星的光亮。后羿没有了路标走偏了，迷路了。嫦娥看着渐渐远去的后羿，落下了焦急的泪水。说来真是神了，只见嫦娥的泪水把乌云染得闪闪发光。嫦娥又急忙摘下几朵桂花折下一个花枝往天空中一抛，桂枝变成了天狼星，而桂花变成了一颗很大很大的夜明珠。后羿又看见了自己的妻子，急忙向着广寒宫奔去。王母娘娘又招来许多乌云，但都无法遮盖天狼星的光亮。后羿到达了广寒宫，见到了嫦娥。两个人都流下了幸福的泪水。
离开广寒宫，我向着宇宙的更深处飞驰着。
我看见……
“儿子，回家喽！”我耳边突然响起了爸爸的声音。“知道了！真讨厌，我正在天空中翱翔呢！”我轻声嘀咕着。
无限的夜空给了人无限的遐想，美丽的月色给每个人编织出了梦幻般的的故事：月夜遐想。就当我沉浸在这想象之地时，被突然射出的强烈光束，给带到了不为人知的秘密天地。
刚进入这片天地，便看见几个醒目的的大字“星月之国”。这时突然听到了一阵哭声，仔细询问，原来月亮女王出事了，事情是这样的：在“星月之国”旁边有一个“巨人村”里面有一个霸主，因为整日欺负别人，所以村子里的人都渐渐的忘记了他的原名，这不。中秋节快到了吗，霸主想把月亮女王给偷过来送给他的女友，可他认为偷不好，那是小贼做的事，要干就干就干件大的。隔天他整装待发，朝这皇宫进攻，可不料今天太阳老哥在，于是激烈的战斗必不可少，太阳用他全身的火焰把霸主都快考出味儿了，霸主也不甘示弱用他的武器，把太阳的一般打出了千疮百孔，不知是谁踩了一脚在月亮女王的身上，竟把她踩圆了，霸主见好就收，拿着变圆了的月亮女王，回去送给女友，并把女王当成窗花。说着，说着他又哭了起来接着说:“后来，他们又觉得这样不好，便把月亮女王去加工厂加工，还在她身上刺了两个字......”还没等他说完，我不知为何，竟回到了自家的阳台。当我望着天空中美丽的月亮，不禁想起了刚才发生的事。地球会多云是因为太阳的一半被打伤了，月亮会变圆是因为不知被谁踩了一脚，至于身上的两个字，就应该是“中秋”。
清冷的月光洒在我的身上，心里那点柔软似撒上了一点冰，刺痛的。每每喜欢在这样寂静的夜晚，聆听花开的声音，而每朵花开的声音都不相同，总有那么点儿区别，其中夹杂的感情也不单一。是啊，每一棵草都会开花，那么，每个人是否都能获得自己想要的呢？
答案当然是肯定的，但也不尽然。只有你努力过，不曾后悔过，那么就会生命就会开出一朵绝美的花。想这次考试，由于未努力，且玩得也过多，失败成了必然结果。面对那份自己都接受不了的成绩，身体只能将苦涩慢慢消化，恍惚间也明白了“一分耕耘，一分收获”亘古不变的道理。对着这轮盘磐，伸出手掌，承接住银辉，在心底为此次的考试做一个断句，并兀自下定决心整理好心情，继续攀爬知识的高峰，争取在下一个目的地拔得头筹。
望着深蓝的天幕，似乎今晚只有那轮明月夺人眼球，星星只有几颗隐隐约约看得见，其它的尽数隐去。看来这星辰间的“争斗”，胜负已了然，但现实生活中的竞争又岂是这样就有结果的呢？不管是在什么时候，也不管在什么地方，到处都存在着竞争，这也许是人的天性使然。既然逃脱不了，那么就欣然接受吧，尽自己最大的努力去完成一次次的角逐。其实，反过来一想，如若人与人之间没有了竞争，那么人就没有了目标，那人活在世上就没有了动力，那人来到这个世上岂不是浪费？所以傀儡般地活过一生，真是一大悲哀。
人人都说乱世出英雄，是的，但我相信在如今飞速发展的时代也能出英雄，只不过这需要人们有更坚定的信仰，更坚定的目标，更坚定的追求。大浪淘沙，一百年才出那么一个人才，这也就需要如今的我们更加地努力，方不辜负生命的价值，方能将人类的文明带到更高的层次。羽扇纶巾笑谈间，千军万马我无懈。若能达到这种境界，那也是人生一大乐事了。呵呵……
月如盘磬，淡荡初寒，晚风袭人，絮落无声。我起身，望向遥远的天际，那里，我看到了微光，我看到了希望，我看到了燃烧起的斗志。嘴角不禁扬起，这是我考后第一次笑，笑得那么开心，那么纯真，那么发自内腑……
我坐在院子里的椅子上，望着天上那圆圆的月亮。
我顺着天梯爬到月亮上，一只兔子忽然跑到我的跟前，它说：“小朋友，你从哪里来？”说完，便消失得无影无踪。我继续往前走，看见了嫦娥姐姐和吴刚哥哥，嫦娥姐姐看见我便热情地走过来问道：“你好，小朋友，你叫什么名字 ? 从哪里来？”我回答道：“我叫韦逸，我是顺着天爬上来的。”哦！这么说你是与天界有缘的人。嫦娥姐姐道，说着，便带我去蟠桃园，我望着那红彤彤、水灵灵的挑子，口水竟情不自禁地流了下来。嫦娥姐姐便摘了个给我吃，我高兴地吃了起来。
之后，嫦娥姐姐又带我去太上老君那里要仙丹，太上老君见了我便把嫦娥姐姐拉到一边问：“这小孩是谁呀？我以前这么没见过呀 ?”” 这小孩的名字叫韦逸，他是顺着天梯爬上上来的，他和仙界有缘，您可不可以给他一颗仙丹？嫦娥姐姐说道。太上老君点了点头，回到屋里，取了一颗不了仙丹递到我的手中，我说了声谢谢，便高兴地放到口袋。
我一笑，身子因失去平衡掉到地上。
夜，静静的，我在阳台上享受着月亮撒下的皎洁的光。
今晚恰逢十五，月亮如同一个大玉盘倾洒着银光，给花园中的长廊披上了一层银纱。花在月光下羞涩地合拢了花瓣。一群孩子在花园中玩耍，月亮又送给他们每人一件银纱衣，孩子们披着“纱衣”，在月光下奔跑嬉戏……
花园中散步的老人、玩耍的孩子渐渐多了起来。月亮定是见了这么多人害羞了，躲在树稍后面迟迟不肯见人。这月光可真调皮！落在墙角边的爬山虎上，一阵微风吹来，爬山虎漾起波纹，把“银光”给荡飞了。“银光”又跳到树叶上，在叶子上滑“滑梯”。玩累了，就跳进花中美美上睡一觉。
月亮见月光这么调皮，便离开了树梢，要去看个究竟，可还是有些不好意思，便透过一片片云帘窥视着大地。一会儿，月亮露出半个头，云朵成了她的舞裙，月亮穿着它在夜空中展示它的“凌波微步”。
月亮累了，又躲进了云帘。这时，人们也三三两两地回家了，各家的灯渐渐熄灭了。
夜，静悄悄的，月亮温柔地向大地洒着银光……
美丽梦幻的夜空中，群星灿烂，晚风习习，啊！多么静谧、美妙啊！白天的喧闹都已消失了，沐浴着柔和的月光，欣赏着神秘的景色，我展开了想象的翅膀……
突然，一道光芒袭来，照在我的身上，我感觉脚下轻飘飘的，一群星星牵着我，一直向前飞去。我惊讶不已，“咦？我这是要被带到哪去？”我自言自语道。不一会儿，我便着陆了，可眼前的景象却使我们目瞪口呆：一个位蓝色和碧绿色相间的星球，披着银白色的光辉闪耀在我的眼前。天哪！我正站在月亮上。(原创投稿 )
我既兴奋又好奇。这时，一只披着短甲，穿着短裤的狗从我身后走来。他向我是施礼，亲切地说：“你好，我是这儿的大成——天狗，请问你是谁？”我奇怪地答道：“我是来自地球的张筱庶，你是天狗？可你为什么在月亮上？天狗不是吃太阳的吗？”天狗答到：“哎！那是因为太阳太难吃了！又烫又辣，怎么咽下去呀！我听说嫦娥姐姐做得‘大饼’味道很好，就经常来尝尝，真的挺不错的呢！”我恍然大悟，这才发现，我踩的地上软软的，而且金灿灿的，一股香味飘溢而出，十分诱人。我本来就有点饿，香喷喷的大饼又摆在面前，使我更饿了，不禁垂涎三尺。
天狗带我四处参观。路上我被一块“石头”绊倒了，我一看，原来是一颗大大的`芝麻。因为我的触碰，这颗芝麻飘了起来，划过了天空，变成了一颗流星飞走了。这时，天狗饿了，边吃起了大饼，别和我讲起了故事：他每天都会咬几口这块大饼，日复一日，大饼便很快消失了，可是嫦娥姑娘很善良，等天狗一吃完饼，她就会再做出一块来……这样的事每月都会发生。我按耐不住饥饿，便偷偷地咬了一口饼，哇！果真香脆可口。
突然，一群星星出现，又把我的思绪……
我又再次凝望着月亮，啊！月亮，谢谢你，给我带来无限的遐想，使我沉浸在如故事般神奇的美梦中。
中秋赏月是件情趣盎然的事。
秋日的夜晚总是清朗的，也总有爽风送来一阵清香。楼下的一排杨柳是那样清新可人，在幽幽的月光下仿佛是淡玉琢成。尽收眼底的，是万家灯火、浩渺长空。月光下的云朵使夜空泛起波澜。月是那样皓净，让人不由得轻赞一声:真美!长空中有三痕云丝不知趣地斜在当中，将那幽深的碧天分了开来，月停在后两痕云丝间。
那样的月，有贵妇人的庄重典雅，有小姐的幽娴矜持、倩影窈窕。月穿行于薄纱之间，朦朦胧胧，隐隐约约，刚看清一些，却又被漫舞似的薄纱给掩住了。
那薄纱被风撩开，又舒缓地飘下，朦朦胧胧的感觉更深了。这样想着，耳畔的一阵风声，带走了我所有的思绪。这一刻，生命都得到了升华、净化。
有时候，月静的。
它在云缕间像画一般静静地待在那里，仿佛只是画家笔下的一位佳人，但却又是有生命的。只有爽风到来的时候，才觉得某种荧光粉般的物质被风从月上吹了下来，形成一条暗暗的星带，像山涧润过心田，使人产生安谧、精美的享受……
渐渐地，眼前的月便真切了。
今夜，谁都可以向月所取幸福的感觉……
夜深人静，悄悄地来到了甲板上，在甲板上，我开始呆呆地望着那美丽的月亮。
月亮出来了，她柔和的月光吐洒着那淡淡的清辉。顿时，一轮月光四射的月亮轻轻柔柔地洒在我的脸庞，像被一层薄薄的金纱扑在我的脸上。“啊，美丽的月光！”我不仅啧啧赞叹。让第每轮月景都甜甜地编入我的月乡中吧，让那千片万片自然的月歌都洒落在我的梦里吧！
这种美丽迷人的景色，难免会让人们产生一种无穷的遐想。我不禁展开了那无边的翅膀，趁着那轻柔的月光，我飞向了充满梦境的月亮上了……
在月亮上面，突然出来了一只可爱的小兔子：红的眼，白的毛。嘴巴露出了甜甜的笑。多么美丽的场面！我是谁？我，我，原来我已经到了广寒宫了。周围洒满了淡淡的云雾。云雾像一缕柔柔的清风拂过我的脸庞，我轻轻地倒吸了一口凉气，啊，那口凉气从我的每个角落里拂过！突然玉兔消失了，伴随着月雾，我又回过了神。
这时，我依然站在那被月光镀上一层银色光边的甲板上，久久地凝望着那云朵中的月亮……
中西节日习俗与饮食摘要:中国和西方国家的节日及其习俗有着比较明显的差异。中国的节日主要源于岁时节气、祈求自身吉祥幸福,节日习俗以吃喝为主题,其原因主要是中国人对生命的追求以健康长寿为目的,并通过饮食来实现;西方的节日主要源于宗教及相关事件,缅怀上帝、求其保佑,节日习俗以玩乐为主题,其原因主要是西方人对生命的追求以健康快乐为目的,并通过宗教和娱乐活动来实现。关键词:中西节日;节日习俗;饮食文化节日是指一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子,是人们丰富多彩生活的集中展现,是各地区、民族、国家的政治、经济、文化、宗教等的总结和延伸。长期以来,中国以农为本,在生产力和科学技术不发达的情况下,农作物的耕种与收获有着强烈的季节特征,于是十分重视季节气候对农作物的影响,在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识到了自然时序变化的规律,总结出四时、二十四节气学说,形成了以岁时节日为主的传统节日体系。这一节日体系萌芽于先秦时期,成长于魏晋南北朝时期,定型于唐宋时期[1](P.24)。到宋代,陈元靓的《岁时广记》所载一年中的节日有元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和节、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝节、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重九、小春、下元、冬至、腊日、交年节、岁除等。明清后基本沿用这个序列,并逐渐淡化了其中一些节日。而以英、法、意、美为代表的西方国家,最初多以畜牧业为主,尽管后来农、工、商都有较大发展,但农业大多没有成为立国之本,因此人们对季节气候的重视程度不及中国,他们最注重的是基督教。而基督教有众多的节日,其中有的是信徒中自发形成的,但多数是教会规定的,几乎贯穿一年的始终。如一月有主显节,二月有瓦伦丁节即情人节、谢肉节也称狂欢节、封斋节,四月有复活节,五月有耶酥升天节、生灵降临节,八月有圣母升天节,九月有圣母圣诞节,十一月有万圣节、万灵节、感恩节,十二月有圣诞节、悼婴节等。由于基督教在西方国家拥有占人口百分之九十以上的信徒,有着无可比拟的特殊地位,甚至先后成为罗马帝国和英国的国教,于是基督教的许多节日在长期的历史发展过程中因影响极大、涉及面极广而逐渐演变成全社会共同的节日,由此形成了以宗教节日为主的传统节日体系,其中典型的节日有狂欢节、情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等。这些节日基本上源于基督教,大多有与基督教相关的习俗,但不一定有特殊的节日食品。节日习俗则是在节日里出现的风俗习惯,常因节日体系及更深层次的自然与社会环境的差异而有所不同。中国与西方国家在节日习俗上的差异主要表现有二:一是节日习俗的起源与目的不同,中国主要源于岁时节气,以祈求自身的吉祥幸福;西方主要源于宗教及相关事件,以缅怀上帝、求其保佑。二是节日习俗的主题与内容不同,中国主要以吃喝为主题,许多节日有相应的节日食品;西方国家主要以玩乐为主题,许多节日都少有相应的节日食品。究其原因,主要是由思想观念和价值取向造成的。中国人对生命的追求以健康长寿为目的,主要通过饮食来实现,即《管子》所言“民以食为天”、《尚书·洪范》所称“食为八政之首”,加之其哲学观点讲究顺应自然的“天人相应”,使得中国人的饮食观特别重视人体、饮食与自然时序相对应,认为只有如此,作为自然一部分的人才会健康长寿,所以节日习俗不仅以饮食为主,并且以特定的节日食品作为这些观念的最好注解。而西方人对生命的追求是以健康快乐为目的,除必须的饮食营养外,更主要的是通过宗教和娱乐活动来实现,认为人生来有原罪,必须通过信仰上帝、参加宗教仪式和不断忏悔等才能赎罪,从而得到心灵净化与快乐,因此西方的节日习俗不仅有浓重的宗教色彩,而且注重宗教仪式后的一种身心解脱式的娱悦和快乐。下面分别以中国和西方人最重视的节日为例进行阐述。1中国的节日习俗:源于岁时,吃喝为主,祈求幸福在中国,春节是春天的重要节日,时间从汉魏以前的农历立春之日逐渐改为农历正月初一,节日食品从早期的春盘、春饼、屠苏酒,到后来的年饭、年糕、饺子等多种多样。古人认为,立春之日是春天的开始,也是一年的开始,于是在这一天便有了劝人耕种的习俗。《后汉书·礼仪志》载:“立春之日,夜漏未尽五刻,京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史皆服青绩(?),立青幡,施土牛耕人于门外,以示兆民。”耕种需要强壮的身体,因此在饮食上有了相应的食品。最早出现的是由五种辛辣刺激蔬菜构成的五辛盘即春盘和屠苏酒,目的是强健身体以利耕种。随着时间的推移,春节劝民耕种的意义逐渐淡化,而希望身体强健之义得到加强,并进一步希望新年幸福吉祥、万事如意,于是又出现了新的节日食品,如象征幸福团圆的年饭、象征事业发达的年糕和寓意财源广进、吉祥如意的饺子等。这众多的春节节日食品无不寄托着中国人对幸福生活的祈求和向往。端午节是夏天的重要节日,时间为农历五月初五,其主要的节日食品是粽子。许多民俗学者认为,端午节起源于农事节气──夏至。而夏至标志着夏季的开始,常出现在农历的五月中。这一时期是农作物生长最旺盛的时期,也是杂草、病虫害最易滋长蔓延的时期,必须加强田间管理。农谚说:“夏至棉田草,胜如毒蛇咬。”为了提醒人们重视夏至、管好田间,也为了祈求祖先保佑农作物丰收,早在商周时代,天子就在夏至日专门品尝当时主要的粮食黍米,并用它来祭祀祖先。《礼记·月令》言,仲夏之月“天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙”。这一活动逐渐渗透、影响到民间并形成习俗,出现了“角黍”即粽子这一特殊食品,供人们在夏至祭祀和食用。由于端午节从夏至发展演变而来,于是“角黍”也成了端午节的节日食品。《太平御览》引晋周处《风土记》言:“俗以菰叶裹黍米,以淳浓灰汁煮之令烂熟,于五月五日及夏至啖之。一名粽,一名角黍,盖取阴阳尚相裹未分散之时象也。”可见,端午节和粽子的产生与农事节气有密切联系。然而,人们并不满足这种客观存在,又为其起源赋予了许多动人的传说,而流传最广、影响最大的是纪念屈原说。这一传说为端午节增添了新内涵,于是各地因习俗、爱好的不同而创制出多种多样的粽子,不仅表达了对丰收的祈求、对先民的崇敬,也丰富了饮食生活,客观上为人们幸福地生活创造了条件。中秋节是秋天的重要节日,时间为农历八月十五,因它处于孟秋、仲秋、季秋的中间而得名。其主要节日食品是月饼。然而,中秋节的形成及其与月饼之间产生的对应关系却经历了漫长的历史过程。秋天是收获的季节。五谷飘香,瓜果满园,人们怀着喜悦的心情收获这一切,同时对大自然产生了感激之情,而月亮既是大自然的杰出代表,又是中国人推算节气时令的重要依据,于是周朝就有了祭月、拜月活动。到隋唐时代,人们在祭月、拜月之际逐渐发现中秋的月亮最大、最圆、最亮,便开始赏月、玩月,形成了以赏月、庆丰收为主要习俗的中秋节。唐人欧阳詹《玩月诗序》言:“八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中。稽于天道,则寒暑均;取于月数,则蟾魄圆。……升东林,入西楼,肌骨与之疏凉,神气与之清冷。”在这个良辰美景、赏心悦目的节日里,讲究“民以食为天”的中国人自然不会忘记用美酒嘉肴相伴。据史料记载,唐高祖李渊曾于中秋之夜设宴,与群臣赏月,并一起分享吐蕃商人进献的美食──一种有馅且表面刻着嫦娥奔月、玉兔捣药图案的圆形甜饼。这饼也许就是后世“月饼”的始祖。到宋代,中秋节赏月宴非常盛行,而且宋吴自牧《梦粱录》和周密《武林旧事》中有了“月饼”的称呼和品种,只是未与中秋节联系起来。月饼成为中秋节的主要节日食品大约在元明时代。相传元朝末年,朱元璋发动起义时,就将写有起义时间的纸条藏入月饼中,在互赠月饼时传递消息。这表明中秋吃月饼的习俗在元朝已很普及。明代田汝成《西湖游览志余》“熙朝乐事”载:“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之—10—义。”此后,月饼至少有两重意义:一是形如圆月,用以祭拜月神,表达对大自然的感激之情;二是饼为圆形,象征团圆,寄托人们对家庭团圆、生活幸福的祈求与渴望。冬至节是冬天的重要节日,时间在农历十一月,没有固定的日期。其节日食品较多,主要有馄饨、羊肉、粉团等。冬至是农历二十四节气之一,冬至前后也是大量贮藏农作物及其它食物原料的重要时期。《月令七十二候集解》言:“十一月中,终藏之气至此而极也。”至此,一年的农事忙碌即将或已经结束,五谷满仓,牛羊满圈,该是人们初享劳动成果的时候了。因此,人们十分看重这个日子。许多研究者认为,大约在汉代,冬至就已成为一个节日。魏晋以后,人们将冬至的庆贺规模扩大,使之仅次于春节过年,有些地方又有“亚岁”之称。冬至节是阴阳交替、阳气发生之时,食馄饨暗寓祖先开混沌而创天地之意,表达对祖先、对大自然的缅怀与感激之情。此外,羊肉也是冬至的节日食品,不仅是冬季的极佳滋补食品,而且寓意吉祥、表达对幸福生活的企盼。《明宫史》卷四载,冬至节“吃炙羊肉、羊肉包、扁食、馄饨,以为阳生之义”。羊与阳同音,寓意阳气发生。同时,羊与“祥”通,古代常把“吉祥”写作“吉羊”。《汉元嘉刀铭》言:“宜侯王,大吉羊。”2西方的节日习俗:源于宗教,玩乐为主,缅怀上帝在西方国家,狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼,时间大多在阳历二月中,一般开始于封斋节的前三天,节期为三天。其习俗主要是举行各种宴饮娱乐活动,尽情欢乐。最初,教会规定封斋期间禁止食肉和娱乐,教徒们便自发地在封斋开始之前举办各种宴饮娱乐活动,以此宣布即将暂时告别肉食,称为“谢肉”。“谢”即为辞别、告别之义。由于人们在宴饮活动中可以尽情狂欢,故又称此活动为“狂欢”活动。到公元15世纪,罗马教皇保罗二世下令于封斋节前三天举行庆祝活动。从此,狂欢节便作为一个节日被正式确定下来,并逐渐在西方及其他国家流传开来。如今,狂欢节已成为世界上众多国家和民族不可缺少的盛大节日。由于狂欢节的缘起与教会封斋时禁止肉食和娱乐的规定密切相关,加上二月正是冬去春来、值得庆贺之际,因此其习俗便离不开肉食和娱乐两方面。但对于大多数国家而言,其习俗是以娱乐为主、饮食为辅,并且随着时间的推移,宗教色彩日益淡化,世俗的庆贺色彩不断增强。如在意大利的威尼斯,人们不但在家中宴饮欢歌,而且穿着奇特的服装,脸上戴着面具或涂着各种色彩,踩着高跷到大街上,尽情欢乐。许多点心店则特别制作一些面具糕点,供应顾客;一些饭店、酒吧还制作各种面具饼干挂在墙上,象征生活开始新的起点。把狂欢节娱乐推向颠峰的是巴西,但其“狂欢节之乡”的美称不是源于饮食而是规模盛大且十分精彩的桑巴舞表演。复活节是基督教为纪念耶酥“复活”而设的节日,是西方国家仅次于圣诞节的第二大节日,时间大多在阳历四月。在其习俗中,既有宗教仪式,也有特殊的节日食品──彩蛋。据《圣经》记载,耶酥在去耶路撒冷参加犹太教逾越节时于星期五被钉死在十字架上,到第三天即星期日便复活升天了。基督教教会为此设立复活节以示纪念,并在公元325年,由罗马帝国的尼西亚教士会议明确规定其时间为每年春分月圆后的第一个星期日,即阳历的四月中。由于复活节是教会为纪念耶酥而设,因此节日前夜或当天都有宗教纪念活动,不仅在教堂举行弥撒,有的城市还举行盛大的宗教游行。与此相应的是吃彩蛋和滚彩蛋活动。鸡蛋在西方国家被认为是新生命和兴旺发达的象征,把鸡蛋染成红色则象征基督用自己的鲜血为人类赎罪,因此许多家庭的复活节早餐少不了彩蛋。有时,家长也把它们藏起来,让孩子去找。最初的彩蛋是真鸡蛋煮熟后染成的,后来更多用巧克力制成,大而空,中间装有巧克力或其它糖果。彩蛋的吃法有两种,一是直接食用,以崇敬的心情缅怀基督;但更受欢迎的是通过滚彩蛋比赛食用,将食与乐与纪念结合在一起。如在英国北部、苏格兰等地,人们把彩色煮鸡蛋做上记号从斜坡上滚下去。谁的蛋先破,就被别人吃掉,谁就认输。若彩蛋完好无损,则预示主人会有好运。在这项活动中,输赢并不重要,重要的是人们在滚与吃的过程中获得了乐趣。圣诞节是基督教为纪念耶酥诞生而设的节日,是西方国家最盛大、最神圣的节日,时间大多在12月25日。在其节日习俗中,除了宗教仪式,必不可少的还有圣诞宴会、圣诞树和圣诞老人。在《圣经》中没有明确记载耶酥的出生日期,但到公元354年,罗马教会则规定12月25日为耶酥诞生日,并举行庆祝活动加以纪念。据说选择这一天,是为了与世俗的祭祀太阳的农神节相一致,意在表示耶酥的降生就是太阳的再生。经过一定时期的发展,圣诞节逐渐演变成西方国家全民性的重大节日,并像中国的春节一样注重合家团聚、热闹欢乐。圣诞节有隆重的庆祝活动,尤其是12月24日晚圣诞前夜,基督徒们走进教堂作弥撒,唱圣诞歌,诵赞美诗等,以庆贺耶酥诞生、圣诞节到来。孩子们则盼望圣诞老人送来糖果、玩具等礼物,而他们会给圣诞老人准备一些夜宵食品。除了庆祝活动,圣诞宴会是圣诞节时必不可少的家庭团聚宴会,但举行的时间和节日食品不一定相同。如意大利、法国等是于圣诞前夜举行家庭宴会,类似于中国的“年夜饭”。意大利人是先吃“年夜饭”,主要食品有金枪鱼、蛤蜊、墨斗鱼及果仁饼等,然后去教堂作弥撒;法国人是弥撒结束后才回家慢慢享用圣诞晚餐,主要食品有鹅肝酱、栗子火鸡、松露菌和蛋糕、香槟酒等。而英国的圣诞宴会是在圣诞节中午举行,常见的食品有烤火鸡、圣诞节布丁和百果馅饼。烤火鸡是哥伦布发现新大陆、航海家从墨西哥带回火鸡以后才成为英国圣诞节食品的,在此之前则长期由野猪头和烤孔雀充当。圣诞布丁是由葡萄干、苹果、果皮蜜饯及香料、少许白兰地等为原料蒸或烤制而成的,通常在布丁顶部要插一个冬青树枝作装饰。百果馅饼是用多种果干为馅烘烤成的油酥面饼。值得注意的是,多数国家的圣诞宴会上,当全家人围桌而坐时都必须多放一把椅子,空一个座位,因为这是给“主的使者”耶酥准备的。宴会结束后人们便围着象征吉祥快乐、生命永恒的圣诞树尽情唱歌跳舞。此外,还值得一提的是感恩节。感恩节是美国特有的最古老的节日,由移居北美大陆的第一批英国清教徒所创。时间为11月的最后一个星期四,主要节日食品有火鸡和南瓜馅饼等。这些食品作为感恩节的节日食品是与生俱来的,也是始终不可缺少的。因为它们不仅能使人追忆祖先创业的艰辛、感谢上帝恩泽,还能激励今人进一步创造更加幸福美好的生活。由上述可见,节日和节日中的饮食习俗是人类生活的最亮点,虽然中西方因地域、历史、文化、思想等的差异造成了各自节日食俗的一定差异,但正是这样才使得人类的生活丰富多彩,才使得各自拥有了吸引对方、尊重对方的独特魅力。从这个意义上说,盲目求同,不但会失去本真,也将使人类生活趋于单调乏味。参考文献:
开始自己建立武装军队，共产党有了自己的武装力量。因为之前被国民党白色恐怖弄死了很多人，毛泽东说枪杆子里出政权，然后就搞起义，受了军队，脱离了国民党自己开始革命了
摘要：当前，我国粮食连年减产并导致其大范围涨价，给国人敲响了粮食安全问题的警钟，也引起了学术界的广泛关注。为此，本文首先从判断我国当前粮食安全的形势入手，然后分析了它的未来供求发展变化趋势。最后，就如何确保我国粮食安全的问题，提出了一些粗浅建议，以期对有关部门的粮食决策有所裨益。 关键词：粮食安全；粮食价格波动；对策 一、对当前我国粮食安全形势的判断 最近，有两大事件给国人敲响了粮食安全的警钟：一是去年粮食产量有跌破4500亿千克，比上年减产200多亿千克。二是自去年下半年以来，粮棉油以及猪肉、蔬菜等大宗农产品价格大范围、全面上涨。面对粮食减产和大宗农产品价格上涨，国内学者对当前以及未来粮食安全状况的看法出现了分歧。一些学者认为中国粮食安全没有问题，政府对此不必过分担心；而另一些学者认为中国的粮食供求已进入了一个新的转折点，未来三年内中国粮食将发生严重问题，对此政府需要引起高度的重视。到底当前我国粮食安全是不是出现了问题，供不应求或者说粮食隐患是否会发生呢？为此，我们需要来判断一下当前粮食安全的形势： 从1995年开始我国粮食连续4年丰收，再加上1995年至1998年粮食净进口250亿Kg，导致粮食年总供给量大于消费量，出现了过剩。自1999年以来，我国粮食消费需求大致在4800亿Kg -4900亿Kg之间，而粮食产量己经连续4年徘徊在4500亿Kg左右，产不足需。这几年全国粮食当年产需缺口在300亿Kg-400亿Kg之间，2003年达到450亿Kg-550亿Kg。在这种背景下粮食安全很自然地重新被人们所关注。1999年-2003年，全国粮食总产量累计减少772亿Kg. 2000年粮食减少9.1%,2001年又比上年减产2.1%，2003年比上年减产5%，人均占有量只有335Kg，这是20年来最低点。 2003年“非典”期间，国内粮价引起农业部主管部门的高度关注。进入秋收时节，各地粮油价格出现快速攀升迹象。中国粮食价格近期出现6年来的首次上扬，中部产粮大省安徽稻谷上涨30%，东北粮区黑龙江小麦每吨收购价格上涨19%，陕西省玉米每吨上涨15%。粮食减产，供求关系发生变化是粮价上涨的原因之一。人们普遍关心的是：粮食供求关系会发生怎样的变化？ 二、我国粮食问题的未来供求趋势分析 如上所述，从发展的趋势来看，未来我国的粮食安全隐伏着风险，存在着粮食的不安全因素。之所以说存在着隐患，从理论上来说，主要是我们国家对粮食主观需求扩大的无限性和客观资源再生的有限性之间存在着矛盾。因为粮食需求量呈刚性增长，越来越大，但资源再生是有限的，两者之间就产生了矛盾。如果处理不好这个矛盾，隐伏在它们之间的风险性就会暴露出来，甚至会激化，就会产生粮食的不安全，甚至出现粮食危机。从思想状态、粮食供给的制约、需求的增长、市场体系的不完善等方面来分析，也可看出我国粮食产销中的种种风险和问题。 （一）我国粮食需求呈刚性增长状态 这主要是因为以下五个不变的发展趋势:一是全国人口总数量庞大、基数高，每年增长1000多万的数量在短时期内不会改变。二是人口城市化率不断提高的趋势不会变，到“十五”期末人口城市化率将由目前的33%提高到40%以上。三是居民生活结构进一步改善不会变，消费食物的多样化、优质化趋势将加强，动物蛋白食品的消费数量将越来越大。四是调整经济结构、不断改善生态环境、实施可持续发展战略不会变，我国将继续大规模退耕还林、还牧、还草，这必然需要增加退耕粮食补助和食物供应。五是畜牧业作为我国农业发展的战略重点不会变，由此对饲料粮的需求将大幅增长。上述这些因素决定了我国对粮食和主要食物的需求将不断增长。据预测到2005年，全国粮食总需求量将增长到50450万吨，其中口粮、饲料粮、工业用粮、种子用粮的需求量将分别增长到28938万吨、15803万吨、4399万吨和1310万吨，依次比2002年增加1629万吨、656万吨、690万吨、246万吨。毫无疑问，随着粮食和主要食物需求量的不断增长，保障国家食物安全的担子将越发沉重。 （二）粮食供给受多种因素制约，提高供给能力难度很大。 之所以说粮食供给受多种因素制约，提高供给能力难度大，这主要是由于我国自然资源享赋，存在多种缺陷: 1.耕地少，生产规模狭小。在农业和粮食科技没有取得根本性突破之前，粮食的种植面积和粮食的单产是粮食总产量不断增长的决定性因素。但是我国的人均耕地只有1.5亩，仅占世界的40%，预计到2010年，全国人均耕地的数量将下降到1.43亩，规模与国外一些国家简直无法相比:澳大利亚人均耕地120.8公顷、加拿大110公顷、美国57公顷、法国18公顷，阿根廷17公顷、俄罗期14.5公顷。还不可忽视的是，目前我国耕地每年仍以几百万亩的数量减少，不断缩减的耕地面积是我国粮食生产的一个重要制约因素。 2.水资源短缺，干旱威胁严重。我国是世界上一个严重缺水的国家，人均水资源量只有2220立方米，是世界人均水量的1/4,而且分布极不平衡，水资源多分布在南方，长江以北的地方一般都缺水，像河南、河北、山东、东北，这些粮食主产区都严重缺水。而正是这些地区是我国最大的粮食基地，是提供商品粮的主要来源。然而缺水成为粮食主产区增产的制约因素。 3. 水资源污染严重。据统计，全国1200条河流中，有850条河流受到严重污染，利用污染的水来灌溉农田，生产出来的农产品也受到污染。环境和水资源污染降低了我国粮食农产品的质量。 4.加入WTO以后，我国农产品出口受到外国绿色壁垒的阻碍。我们不能埋怨别人提高壁垒，而应该认真反思一下，我们生产出的被污染的食物，能让本国人民吃吗?中国人民也应该吃绿色食品。据报道，全国每年废水、污水的排放量高达606亿吨，7大水系的支流和下流水质恶化，湖泊、海口、海湾水体富营养化日趋严重。综合上述，一方面我国缺水，另方面污染又加重了水资源的短缺，造成生态脆弱，旱涝频繁发生，制约粮食生产的增长。 （三）“退耕还林还草”的推进，客观上加剧了粮食需求矛盾。 根据林业部门的规划，全国到2006年将总计退耕还林1467万公顷，涉及数亿人口。到2002年己经退耕还林720万公顷，涉及1300多万农户。从2000年到2002年对退耕还林工程己投入233.54亿元，其中粮食补助150.08亿元，现金补助17.53亿元，中央财政转移支付4.2亿元，中央累计供应粮食107.5亿公斤。2003年，全国安排退耕还林工程投入266.69亿元，当年供应粮食133.5亿公斤，另外地方还要承担粮食的调运费18.7亿元。我个人认为，实施退耕还林战略决策英明，功在当代，利在千秋，现在已取得了很大的成效，这一点应该充分肯定。但在取得巨大进展后的今天，进度应该调整。就像打仗一样，大规模的进攻取得辉煌战果之后，需要总结、体整，以利再战。退耕还林的巨大战役已进行了三年，现已退耕667万多公顷了，国家迄今己拿出了几百亿元、几百亿斤的粮食，预计从2005年开始，供应粮食将达到高潮，退耕还林的有效期限是8年，所需求的粮食量十分巨大。为了巩固成果，根据国家的粮食供应能力、国家的财力、地方的经济发展水平，现在需要作适当地调整。即需要对退耕还林进行中期评估，总结经验，针对问题，突出重点，稳步提高。换句话说，对退耕还林应该稳定规模，巩固提高，分类实施，以利再战。总之，实施退耕还林工程必须考虑到粮食安全的因素，必须考虑到退耕还林后的巩固不反弹的问题。 （四）农业科技较为落后，服务体系还很薄弱。 目前发达国家农业和粮食增长的80%、农业劳动生产率提高的70%都是依靠农业科学技术取得的，但是中国的农业科学技术还相对落后。据中国农业科学院的专题研究，我国农业科技的贡献率在“八五”期间是34.28%，比发达国家差1/3多；在“九五”期间提高到40.7%，比发达国家还差一半左右。此外，目前我国农村科技服务尤其落后。在当前经济全球化和竞争激烈的情况下，作为第一生产力的农业科学技术还相当落后，这不能不说是一个重要制约因素。 （五）有3000万农村人口没有解决温饱，城市还有725万的失业人口。 解决这部分人口的粮食安全问题，也是国家粮食安全的重要内容。还剩下的3000万农村人口的脱贫问题，难度更大，造成这部分人难于脱贫有种种客观因素，有的是缺乏生存条件，有的是劳动者的素质不高，有些是身体残疾造成的社会弱势群体。按照粮食安全的概念，要保证人人有饭吃，这是确保粮食安全必须注意解决的问题。 从上面的评析看，我国的粮食安全问题存在种种隐患，存在风险因素，必须给以足够的重视，千万不可掉以轻心。 三、对策——建立国家粮食安全保障体系 由下表可见，我国粮食安全水平的各项指标，人均谷物占有量和粮食自给率略低于世界平均水平外，其余两项指标皆高于世界平均水平。同上述各国的比较中，我国粮食安全的综合水平低于美、加、法、澳四国，但高于俄罗斯、日本和印度。这表明，在人多地少的国情下，取得如此高的粮食安全水平实属不易，也是我国对于世界粮食安全的一大贡献。进一步分析，我们发现，仅靠这种静态指标的对比尚不能说明粮食安全状况的全部问题。因为从本质上讲，粮食安全应由各国的国情和不同发展阶段的粮情决定。我国现阶段，影响粮食安全的许多因素发生了变化，全面建设小康社会又对粮食安全提出了更高的要求，因此，必须清醒地认识我国粮食安全面临的机遇和挑战，全面应对我国粮食安全问题。 世界主要粮食生产、消费国粮食安全状况表 粮食总产量波动指数 粮食自给率 粮食储备率 人均谷物占有量（Kg） 中国1.88 98.37 24.65 344 美国7.56 138.32 45.83 1252 加拿大 6.69 179.69 79.85 1368 法国4.14 163.07 19.01 985 澳大利亚 9.81 298.85 49.24 748 俄罗斯 5.64 94.60 11.92 640 日本4.27 40.53 46.36 121 印度3.64 97.62 15.26 231 世界平均 2.21 100.18 40.42 348 (注：本表前三项指标为1960-1996年的平均值，人均谷物占有量为1992-1994年的平均值) 面对我国粮食安全出现的上述问题，我国学者提出了诸多对策，比如：应从思想上重视粮食安全；科技兴粮；采取技术集成以实现粮食超高产；要充分利用现有农业资源；对农业实行政策倾斜等等。但我认为，要从根本上解决我国粮食安全隐患，就必须从中国的国情、经济发展情况以及粮食安全的特性等出发制定粮食安全的保障体系。 （一）坚持基本农田制度不动摇，提高粮食的可持续增产能力。 在科学技术没有根本性突破之前，耕地依然是粮源之基，保证足够的粮食面积、稳定地提高耕地的粮食生产能力，应该成为确保国家粮食安全的根本。因此要继续坚持珍惜每一寸耕地的国策，坚持基本农田保护制。目前我国应严守1. 1亿公顷基本农田这条不可逾越的“红线”，同时要保持1.03亿公顷—1.07亿公顷的粮食种植面积。与此同时，对粮食主产区要实行优惠政策，对粮食主产区和主产区的农民加强保护和扶持力度。目前，急需要采取“五保护”、“五提高”措施:一是保护其主体农民利益，切实提高他们的生产积极性；二是保护其基础稀有资源耕地，不断提高生产能力；三是保护其命脉水源，有效提高水资源利用率；四是保护其屏障生态环境，大力提高可持续增产能力；五是保护其关键农业科技，提高农业粮食科技创新能力。与这些重要措施相结合，要继续建设现代化商品粮基地，形成新的稳定的粮食生产能力和商品粮供应基地。 （二）培育和健全现代粮食市场体系，确保国家粮食安全的有效供应。 发挥粮食市场机制配置粮食资源的基础作用，能够高效、灵活、低成本地保证粮食供应。因此，必须建立以国家批发市场为龙头、区域批发市场为骨干、众多的分布全国城乡的集贸市场为基础、粮食期货市场为先导的完整的粮食市场体系。 在加强和健全市场体系过程中，要更多地关注建立市场信用制度，采取“五强化”和“五严格”的措施规范粮食市场体系。我国目前还是一个“非征信国家”，还没有建立起信用制度和信用中介机构，在国际上的信用度还比较低。因此，必须建立以诚信为本的信用制度，努力做到“五个强化”:强化公正的征信中介服务，强化各类粮食市场主体的信用观念和信用意识，强化粮食市场的信用立法和执法力度，强化粮食企业内部的中介行业的市场化发展，强化行业协会等民间组织和自律管理。同时还要加强市场监管，实行“五严格”:严格交易市场准入制度；严格规范市场主体行为；严格产品检疫检验制度；严格整治假冒伪劣的商品和非法交易行为；严格实行产品无污染包装和标签制。 （三）坚持和完善粮食储备体系，调整粮食储备的结构和规模。 建立国家粮食储备制度，是国际上通用的保障粮食安全的制度建设。我国是个人多、地少、财弱的大国，更有必要建立和健全粮食储备制度。我国周边的14个国家都建有粮食储备，菲律宾的粮食储备机构直接归总统管。我国建立专项粮食储备制度己有多年，建造了一批现代化储备库，建立起垂直管理体系，并且己发挥出重要作用。然而，客观而言，我国粮食储备制度在体制和机制方面还存在不尽如人意的地方，成本还比较高，宏观调控作用还不够大，因此对国家粮食储备制度、特别是储备规模和管理，必须进行改革调整，引入竞争机制，逐步健全和完善，努力实现五化:管理要规范化，规模要适度化，结构要合理化，轮换要制度化，成本要低廉化。 （四）建立粮食预警报系统，及时提供准确可靠的粮食信息，为科学决策提供依据。 建立粮食预警报体系和专业机构，对于保障国家粮食安全十分必要和重要。这也是国际上的普遍做法，世界上许多国家都建立了预警报机构。我国应该尽快建立预警报体系和专门的预警报机构，由专业人员密切追踪、不间断地搜集、整理、加工信息、形成信息主流，为国务院提供有观点、有论据的报告。首先要建立准确、灵敏的市场价格预警报体系。价格是市场行情的晴雨表，是市场变化最灵敏的综合反映，及时、全面掌握了粮食等主要农产品的价格信息，就能进行科学决策。其次是建立粮食总量供求平衡的预警报系统，全面地监测和掌握各方面的粮食资源总量、消费总量、需求总量的平衡。第三是建立国家粮食安全的警级、警线。即在什么情况下无警，什么情况下是弱警，粮食风险达到什么程度是中警，达到什么程度是强警，以此建立起粮食安全的警级和警线，供确保国家粮食安全使用。第四是建立专门的预警报机构，专门把各种信息进行汇总、加工、分析，形成综合报告，及时供给政府，作为国家粮食决策的可靠依据。 （五）健全和创新科技支撑体系，依靠科技创新来加强国家粮食安全保障。 实践证明，世界上每一次农业科技革命都带来了农业和粮食产业的提升，也提高了粮食的安全度。但是，如前述我国的农业科技在总体上还比较薄弱，尤其是原始创新能力比较薄弱，另外对调整农业产业结构和产品结构、改造传统产业和形成新的经济增长点等方面发挥的作用还不够强大。因此，健全和创新科技支撑体系，对于农产品的深加工，提升农产品的附加值，增加农民的收入，保障中国的粮食安全具有非常重要的意义。从当前实际需要出发，我国要健全农业和粮食的良种体系、安全储藏体系，精深加工体系，资源开发转化体系，质量标准体系等。这里特别强调，建立和健全粮食等农产品质量标准体系要与国际接轨，以促进国产粮食等产品的质量适应国际市场要求。这既符合我国应对“入世”挑战、打破国外“绿色壁垒”的需要，又符合国内市场对高质量、高安全性农产品的需求。 目前，在我国最迫切的是建立和健全粮食等主要农产品的管理标准和生产技术标准:前者包括产地环境管理标准、生产管理标准、储藏管理标准、营销管理标准及卫生安全管理标准等；后者包括生产技术、商品质量、检验检疫等标准。除了制定标准体系之外，我国还要大力发展绿色产品、绿色食品，以高质量的绿色产品去打破外国的“绿色壁垒”，在国际市场上赢得一席之地。 综上所述，清醒评析中国粮食安全的目前态势，客观预测中国粮食安全的未来趋势，对全国粮食安全问题不可盲目乐观、掉以轻心，也不可在乐观和悲观间左右摇摆，扰乱人心，更不可消极悲观、失去信心。只要我们能居安思危，未雨绸缪，采取措施，建立国家粮食安全保障体系，防患未然，我国的粮食安全就会得到有效保障。 参考文献： [1]朱泽.中国粮食安全问题仁[M].武汉：湖北科学技术出版社，1998. 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1 中共掌握军队了2 中共找到农村包围城市的策略了3 毛主席等掌实权了