为了表达对死者的尊敬与怀念，通常需要准备一份悼词，那么你知道老人葬礼上的悼词怎么写吗?下面是由我为大家整理的“老人葬礼悼词范文(精选6篇)”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
各位亲朋好友、各位来宾：
今日，我们怀着十分沉痛的心境深切悼念xxx老人。并向她的遗体做最终的告别。
xxx老人因患肺肠疾病，经手术医治无效，于20xx年xx月xx日上午xx点xx分在xx第一医院与世长辞，享年xx岁。噩耗传来，xxx老人的亲属、朋友无不为之痛惜，以各种形式表达哀悼和思念之情。
xxx老人，一名平凡的妇女，一位伟大的母亲，因疾病突发，带着对子孙后辈儿的依依不舍，带着满怀的幸福，带着人间xx载春夏秋冬的酸甜苦辣、喜怒哀乐，永远地离开了我们。
xxx老人xx年的人生是自强不息的一生。老人历经坎坷，身经新旧社会两重天，走过改革开放前后两阶段。老人1941年6月20日生于吉林省洮南县一个贫困家庭，先后在嫩江镇创办的托儿所和打米站、防寒毡厂等单位工作。大团体企业解体后，她又自我开办托儿所，为身边双职工家庭分忧，为家族奉献。
在她的人生中，遇上自然灾害带来的忍饥挨饿，遭受到十年动乱的政治歧视。老人虽然经历多种磨难，但从没有丧失对完美生活的向往和追求。从来不抱怨。她靠自我的努力改变人生的命运。
xxx老人的xx载人生是以德育后的一生。从很小起，就照顾弟弟妹妹，以瘦弱的身体扛起家庭的重担。成家后，她孝敬公婆，对老人无微不至地关心照顾，携夫教子，不怕吃苦，任劳任怨，默默奉献，克服种种困难养育4个子女，把儿女一个个培养成人。更为难能可贵的是，老人始终教育晚辈要坚强自力，做诚实守信、自食其力的人，做有益于社会的人。对丈夫，她是好妻子;对子女，她是好母亲;对孙子孙女，她是好奶奶。一个三世同堂的家庭在她的带领下，幸福美满，其乐融融。xxx老人是一个养育教育下一代的优秀长辈。
xxx老人的xx载人生是与人为善的一生。她待人诚恳、乐于助人、为人正直，善良热心，深受家族亲朋赞赏与爱戴。在亲友周围既德高望重，又有很大的亲和力。晚辈们在生活上都愿意与她沟通，与她说心里话，并得到她的理解，支持和帮忙。xxx老人是一个具有人格魅力的好人，在她住院病重期间，亲友们不远千里，纷纷从四面八方前来探望，弥留之际，她也在处处为他人着想。
今日，xxx老人虽然与我们永别了，可是她对亲人和朋友的真挚情感，对人生的进取追求，对生活的执著信念，与天地永恒、与松柏长青。老人给她的子女和后代留下了一笔宝贵的精神财富，也为我们心中留下了沉甸甸的收获。让我们大家深深地思念她老人家，缅怀她老人家，直到永远!
树欲宁兮风不止，子欲孝而亲不待。正当xxx老人应当尽享天伦之乐时，却突然患上了重病，无情的病魔让xxx老人带着眷恋轻轻地走了，也给家人带来了无尽的伤痛和永远的思念。我们默默地祝福，愿他老人家一路走好!
xxx老人，您安息吧。
各位领导、各位来宾、亲朋好友：
群山俯首，草木含悲。今天，我们怀着万分沉痛的心情，悼念我村优秀楷模xx同志，缅怀他的一生，以寄托我们的哀思。在此，谨让我代表xx村委、村支部对xx同志因病辞世表示沉痛的哀悼，向全体孝眷、亲友表示亲切的问候，向前来参加吊唁的各位领导、各位来宾表示衷心的感谢。
xx同志人的一生，是坎坷的一生、勤劳的一生，拼搏的一生，也是成功的一生。他一生为人耿直、艰苦朴素、乐善好施、遵纪守法，对家乡的发展时常挂念心间，他为人忠厚、正直、善良，给我们留下了许许多多典范，给我村后人树立了为人处世的楷模。
英灵已赴极乐界，典范犹蒸故里人。xx同志的因病去世，使我们失去了一个好同志。我们要把xx同志对家乡建设奉献的优秀精神及为人正派、忠厚耿直的高尚品德带回到家乡去，我们都要向他学习，同时也希望所有孝眷节哀顺变，化悲痛为力量，以告慰他在天之灵。
最后，谨让我代表xx村支部、村委会对他的辞世表示沉痛的哀悼，家乡人民永远怀念他，愿他地下安息，九泉含笑，荫佑后昆;祝福各位领导、各位来宾、亲朋好友身体健康、阖家幸福、万事如意。
各位亲友、各位来宾、父老乡亲：
今日，我们怀着沉痛的心境悼念xx老人不幸病逝，并向她的遗体作最终告别。
首先，请让我代表她的家属衷心地感激各位亲友在百忙中抽出时间不辞辛劳来到那里参加老人的悼念活动。
xx老太太生于19xx年12月20日，一年前由于不慎摔倒致骨折留下后遗症，卧病在床，历尽病痛折磨于20xx年11月17日中午离开人世，享年86岁。
老人作为一位普通劳动妇女，虽然没有高深的文化知识，也没有做过惊天动地的大事业，但他像千千万万劳动妇女一样，有着中国普通劳动妇女所具有的美德。
老人一生勤劳朴实。
农家出生，繁重的农活的磨练，造就了她健康的体魄。
一生生育10个子女，平日里，抚育子女侍候公婆，家务劳动琐碎而繁重，另外还要参加田间劳动，没天黑夜地忙碌在田间地头，粗重的农活样样在行，比起那些男子也毫不逊色。
她就是这样，对于家庭总是做的多，索取的少。
她生活节俭，甚至到对自己苛刻的地步，有好吃的总是留给公婆和孩子，常年积月总是穿破旧的衣服，很少添置一件衣衫。
在家庭，上孝公婆，下爱子孙，辛劳操持，默默无闻，任劳任怨。
与邻里相处，宽以待人，与人为善，乐于助人。
尽管自己家庭日子过得并不富裕，但左邻右舍遇到困难，都会主动帮一把，邻家婚丧嫁娶、总是热情帮忙操持。
对待邻居的老人如同自己的老人，对待邻居的孩子如同自己的孩子。
由于她的善良真诚，与兄弟叔伯、妯娌子侄都能和睦相处，一生从来未与别人争过一句嘴，红过一次脸。
农村家庭大多是艰苦的，但老人对待生活的态度是乐观坚强的。
老人经历不少的社会变化及丧夫失子的家庭变故，经历的挫折磨难不少，她都能乐观应对，十二岁来到婆家，种菜挑水拉车磨面，很劳累，但她干的乐呵呵的，没有丝毫的埋怨;年轻时，在生产队里，担任妇女队长，重活累活抢着干;在人生的最终两年，患病在床，生活难以自理，为了不给小辈添麻烦，表现出了少有的坚强，力所能及的事情尽量自己做，有时难免摔跤，跌破身体，也不叫苦。
老人如今撒手人寰。
天地含悲，山河共泣。
子孙想你，难见您音容笑貌;邻里念您，忆不完您慈善美德。
言有尽，情无限，千言万语，万语千言，说不完您给子孙留下的贤德懿范，也难以表达亲人子孙对您的深切悼念。
愿您地下安息!愿您天堂有灵，福佑子孙!
尊敬的来宾：
公元20xx年x月x日x时，云天凝素，山川失色，我的爷爷xxx无疾而终，驾鹤仙去，永远地离开了我们。告别了这个您心心相印、难割难舍的家庭，走完了您辉煌的一生、艰辛的一生、可歌可泣的一生、充满传奇的一生。
老话说：人活七十古来稀。爷爷您虽然高寿八十又四，但是，您的倏然离世，仍然给咱们这个大家庭带来了极其黑色的际遇。大家难抑悲情，肝肠寸断;惜别德高望重之至亲，乡邻高朋接踵而至，都来吊唁。灵棚高建，香火袅袅，缅怀您的高风亮节。
爷爷：记得小时候。我们时常在您那宽厚的脊背上入睡，那种踏实、温暖的感觉每每想起，都倍感幸福和安逸。上幼儿园的时候，您总是会第一个来接我们，还会买好吃的给我们，上了小学后，您总会给我零花钱，在后来我长大了，离开了您的身边，赴外地完成学业，每次放假回家来看您，您那长满岁月皱折的脸上总会露出欣慰的笑容，每次开学，您总会塞钱给我，千叮咛万嘱咐，生怕我在外面受委屈，如今我再也见不到您慈祥的笑脸，也听不到您的叮咛嘱咐，再也没有机会为您捧上一杯热茶，为您洗一次脚。
爷爷，您走了。可以和先走一步的奶奶团聚了，却将无限的哀痛和思念永远的留给了我们。爷爷，您的一生度过的84个春秋，没有惊天动地的壮举，也没有流芳百世的伟业，但您可贵的品质将永远激励和感动着子孙后代。您坚强的性格、乐观的生活态度与俭朴的生活作风将会成为我们最大的精神财富，也将是我们面对生活不断进取、面对困难不断前行的精神动力。
爷爷，您的一生是历经坎坷，饱经风霜的一生。是勤劳俭朴、艰苦辛劳的一生。是平凡无奇，朴实无华的一生，您经历的动荡、经历的磨难，吃尽苦头，把自己一生的热忱、自己的青春奉献给了社会，献给了家庭，献给了你的儿孙，奉献给了身边所有的人!
爷爷一生，耕读传家，教子有方，深得乡亲父老尊崇。受你的言传身教影响，我的父辈们勤勉上进，很早就走出家门，自食其力，并分别在各自工作岗位上作出了令人满意的成绩。在爷爷的言传身教的影响下，我们兄弟几个也通过读书，离开了家乡，走向了更加广阔的人生舞台。在过去的岁月里，爷爷你是一棵参天大树，为我们遮风挡雨;在苦难的日子里，爷爷你是一杯淳香的美酒，给予我们进取的力量;如今当我们成长、成人的时候，爷爷却不能继续陪伴我们了，伤心之余，惟有绵绵的思念挂在心头;恸哭之余，只有历历往事萦绕眼前。爷爷留给我们的是沉痛的悲伤，是深切的缅怀，是永恒的思念，你的音容笑貌长久地留在我们后辈子孙的心中，你的诸多美德都将是我们永远珍藏的一笔宝贵的精神财富，你的叮嘱和教诲永远激励我们、滋养我们，让我们在前行的道路上走的更稳、走得更远。
当此之时，身为孙子的我们也只能用这只言片语来告慰爷爷您的在天英灵，愿您在飞升极乐的路途中，带着亲人、朋友对您的思念与祝福悠然上路，我们会在泪水和松柏中铭记您慈祥的笑容。请宽恕孙子们不孝，临终时没能守在您身边，成了一生的遗憾，生如春花之灿烂，逝如秋叶之静美。
爷爷：孙儿们将铭记您慈祥的笑容;孙儿将珍藏您永恒的嘱托;孙儿会以您为榜样，做一个向您一样真诚、客观、勤俭、善良的人。
敬爱的爷爷，郑重郑重，一路走好!
各位父老乡亲、各位亲朋好友、各位来宾：
白沙垂首，伊洛呜咽!今日我们怀着十分沉痛的心境深切悼念我的爷爷——一位和善的大好人，他于xx年去世，享年xx岁。爷爷的突然离去给我们大家带来了一种无法言说的心痛。因为之前所有人都没有想到，一向那么健康，几乎连个感冒都没有的老人怎样会突然离去他与人为善、乐于助人、襟怀坦白，平易近人，生活节俭，艰苦朴素，家庭和睦，邻里团结。他对我们从严管教，严格要求，他在病榻中始终以顽强的毅力和病魔做斗争。我爷爷的一生是平凡的一生，也是艰苦奋斗、经受磨砺的一生，更是善良正直、勤俭节俭的一生。虽然他不爱言辞，不爱张扬，却在人们心中树起一座丰碑。
理应享受完美生活的时候，无情的病魔却夺取了他的生命，怎不令人扼腕叹息，悲痛欲绝!爷爷我多么期望能和你再在一齐说说话、聊聊天，而您这次没有再听我们的话，没有再多等待些日子，没有再给我一次证明自我的机会!这次您拒绝的是那么的干脆!如果能够重来，我们必须去多陪陪你，和你说说话，让你不再感到寂寞!如果能够重来，我们必须不会经常惹你老人家生气，让你笑容常挂脸上!如果能够重来，我们必须会每一天做好吃的东西给你，让你享受天伦之乐!在孙子们眼里，你是英雄，是骄傲。在你的教导下，孙子们个个知书达理，人人为社会出力。
我们还记得在爷爷最终的日子，最终的冷暖，最终的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。爷爷虽然离我们而去了，可是你的音容笑貌常存，你的善良正直勤俭节俭影响这我们，你的高风亮节是留给我们的宝贵财富。阴晴圆缺月，生死离别情。寂寞坟冢前，何人能相陪。仰天空悲切，无泪报春晖，百年浪迹后，再来孝前缘。
安息吧!爷爷!一路走好，爷爷!我们永远想念你!
各位来宾、各位朋友、各位长辈：
今天，我们怀着无比沉痛的心情，悼念母亲xxx。
母亲生于xx年。今天，她走完了艰辛、苦难、无数风雨的九十一岁的人生历程。她走了。她安祥平静，带着还原的童真和无限憧景，她将进入美丽的梦境。
母亲和天下所有的母亲一样，勤劳俭朴，聪明能干，美好心灵，相夫教子，备尝艰辛，最大地尽到做母亲的责任。母亲养育我们众多的子妹，烧茶做饭，洗浆缝补，做鞋织衣。
还当过挑煤炭的脚夫，挑水卖的苦力，编织草席，当过家政，一生像牛一样艰难负重，默默前行。我们的心里永远不会磨灭母亲饥疲的身影，我们将永远铭记母亲为我们付出的苦难和艰辛。
我们将永远铭记xx年。在那不堪回首的苦难岁月，是母亲不畏艰险，勇敢地抗争，把我们带出那场灾难，救活了一家人。
在我们幼小的时候，文肓的母亲是那样的远见卓识，多次卖掉本来就不够吃的大米，为我们缴纳学费。母亲充满智慧和悲情的壮举，使我受到尽管只是有限的教育。
却为我们夯实了人生的基础，使我们走出迷蒙和混沌，不致愚昧和无知。今天我们富足，是因为母亲卖掉的每一粒大米，都为我们换回了一枚精神凝结的钻石，一粿知识结成的珍珠。
母亲的一生，对我们没有太多空洞的说教。她用行动教导我们应该怎样做人，怎样尽到家庭责任，怎样成为对社会有用的人。我们为母亲骄傲，我们为有勇敢、顽强、坚忍、远见卓识的母亲庆幸。我们将永远感恩母亲!
母亲去世了，我们无比沉痛。草木无语，大地同悲，陪我们流出伤心的眼泪;哀乐挽歌，高天回响，述唱着我们不尽的悲伤。我们悲催，沉痛母亲的去世，沉痛大家庭精神凝聚的消散，悲伤大家庭的从此消亡。
母亲将回到大地温暖的怀抱，上天一定会眷顾我们平凡而伟大的.母亲，让她一生苦难和美丽的灵魂得到安息!
先开了死亡证明再来吧
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
这里的网站有点价值专业的书 和 论文在期刊上有些
考古学家在德国中部发掘一处石器时代墓葬，经研究发现其中一个墓穴中的骸骨属于一家四口。这是目前已知世界上最早的核心家庭。 史前墓穴 这处墓葬位于德国萨克森－安哈尔特的奥伊劳，发现于２００５年。１８日出版的美国《国家科学院学报》刊文介绍，考古学家鉴定它建于４６００年前，属于新石器时代晚期。 墓中有近百具骸骨，其中大多数属于女性和小孩。只有一具骸骨确定属于壮年男性，年龄在２５岁至４０岁之间。 有些骸骨被合葬在一起。考古学家研究了四处合葬墓穴，里面有成人、孩子的骸骨，都面对面葬在一起。 大多数骸骨显示出受伤痕迹，一具女性骸骨脊椎上有石器抛砸伤痕，另一具骸骨头骨有裂痕。还有一些属于手和前臂的骸骨上有伤痕，说明这些人死前曾试图保护自己。 考古学家推测这些人可能死于一次来自敌对部落的袭击。后来，同部落幸存者回到居住地并将死者埋葬。 核心家庭 考古学家给发掘出来的骸骨做脱氧核糖核酸（ＤＮＡ）检测，发现一处墓穴中的四具骸骨属于一个由一对父母和两个孩子组成的核心家庭。 经鉴定，父亲年龄介于４０岁至６０岁之间，母亲在３５岁至５０岁之间，两者头向东、双手交放、面对面葬在一起。两个男孩年龄分别为４至５岁和８至９岁，头向西与父母合葬。 其他墓穴中也有夫妻合葬，都是面对面葬在一起。每个墓穴中至少有一个小孩，从刚出生的婴儿到１０岁少年都有。 考古学家认为另一个合葬墓穴可能属于一个重组家庭。其中有一对成年男女和３个孩子，包括一个女婴和两个男孩。ＤＮＡ检测结果显示，两个男孩是亲兄弟，但他们与同墓穴中的女性不是亲子关系。考古学家推测女性可能是两个孩子的姨妈或继母。 填补空白 考古学界已对迄今发现的石器时代人类骸骨及工具研究多年，但很少发现能够展现当时人类社会关系的线索。此次发现的家庭合葬墓穴填补了这一空白。 澳大利亚阿德莱德大学沃尔夫冈·哈克教授是这项研究的负责人，他说：“这些合葬墓中骸骨的摆放方式体现了他们的社会关系……这在同时期的其他墓穴中并不常见。” 参与研究的英国布里斯托尔大学阿利斯泰尔·派克教授说：“不论是谁埋葬了这些死者，显然他知道他们是一家人，而且他认为把一家人这样面对面合葬在一起很重要。” 研究人员还对合葬墓穴中发现的牙齿做锶水平测试。依据测试结果，考古学家推测一家四口中，母亲与她的丈夫和孩子不在一个地方长大。因此可以知道，当时人们实行部落间通婚，女性嫁到夫家。这样做避免了近亲繁殖，同时可以加强不同部落间的联系。 哈克认为这次发现说明核心家庭在绳纹器文化时期已开始被视为人类社会基本单位。但他又表示：“这并不表明核心家庭已经成为普遍现象……比如说，根据民族志研究数据，当时多为一夫多妻家庭形式。”（
上网找中央10探索发现，那里有很多关于古代大墓的片子。
这些都是我历年来研究坟墓、墓葬、考古时所收集的资料，内容比较全面也非常的丰富，而且都是你所需要的真实的出土报道和研究稿件，真实性是非常的高的，
像 古籍阁 或者 古书斋 相关的坟墓的资料都有，回答中的所有关于坟墓的古籍资料也都有
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彩礼也叫聘礼。指结婚时男方付给女方的财物。
彩礼是中国古代婚嫁习俗之一，又称订亲财礼、聘礼、聘财等。中国旧时婚姻的缔结，有在婚姻约定初步达成时互相赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。在现代，彩礼是男方家为了感恩女方父母养育一个女儿所付出的辛苦，给女方父母的一种补偿，补贴女方家用。
结婚彩礼的特点
（1）该地有给付彩礼的习俗，婚前给付一般与缔结婚姻有关。
（2）从给付金钱的数额或者实物的价值上进行考量，彩礼一般为数额较大的金钱或者价值较高的实物。
（3）彩礼的给付，都是非自愿的，往往迫于当地行情及社会压力而不得不给。
（4）彩礼给付、接受的主体往往不局限于男女双方本人，给付方包括男方及其父母兄姐，接受方同样包括女方及其父母等近亲属。
（5）彩礼主要归女方娘家。
1、 双方真诚地沟通谈彩礼不是做生意，两家人主要也是为了子女婚后能过得幸福，所以少点套路，真诚的态度才是重中之重。2、了解当地彩礼价格不同地区有不同的婚嫁习俗，关于彩礼自然也有不同的价格水平。如果不知道多少彩礼比较合适，可以参照当地的彩礼价格。3、情侣之间先达成一致意见在双方家长见面之前，最好情侣之间对于彩礼金额、礼品等比较敏感的话题，就先沟通好并且达成共识，确定一个双方都能接受的价格范围。4、尽量订婚前谈妥彩礼最好在订婚前就聊清楚，不要拖到领证后，否则双方都会有点被动。5、最好男方父母先开口彩礼是赠送不是买卖，若是女方先开口，多少会有点尴尬。所以建议男方主动谈彩礼的事情，这样既能表明你们真心求娶的诚意，也是对女方的尊重。6、若是没谈妥，子女及时调停双方家长谈彩礼过程中，如果出现意见分歧，子女需要及时制止，并调和现场气氛。比如可以说：饭菜都快凉了，先吃饭吧，这些之后可以再谈…7、确定彩礼后，不要再反复提要求两家人商谈好彩礼后，最好不要再对彩礼问题提出异议，比如觉得彩礼金额不够，想要增加礼品数量等等。这样会让对方家庭觉得你言而无信，从而心生嫌隙。二、谈彩礼时尽量不要出现这些情况1、双方见面时，父母就给对方下马威。这样会给对方不平等的感觉，容易伤感情。2、谈判过程中态度强硬，对于不符合自己要求的想法拒绝商量更改，这样很容易谈崩。3、双方家庭若商定了彩礼金额，最好不要在见面时临时变卦，这样会显得不够诚意。
要求返还彩礼的条件1、男女双方未办理结婚登记手续;2、男女双方办理结婚登记手续但确未共同生活，可以在离婚诉讼中要求返还彩礼;3、婚前给付并导致给付人生活困难的，也可以在离婚诉讼中要求返还彩礼。但需要注意的是，不符合以上条件，还有以下情形不能要求返还彩礼：1、男女双方未办理结婚登记手续而同居生活两年以上。2、双方未办理结婚登记手续而同居生活虽不满两年，但生育子女的。3、所接受的彩礼确已用于共同生活。三、返还彩礼的标准1、因给付彩礼一方的原因导致婚约解除，返还彩礼的数额可根据其过错程度、双方的经济状况等因素，酌情减少。2、如果未婚男女双方确已共同生活但最终未能办理结婚登记手续，给付彩礼方请求返还彩礼，一般根据双方共同生活的时间、彩礼数额并结合当地风俗习惯等因素，确定是否返还及具体返还的数额。四、彩礼官司需要什么证据1、证明男女双方当时正处于谈婚论嫁的状态可借由双方的短信、微信等通讯工具的聊天记录，或者举行过订婚仪式、拍婚纱照等行为反映出来，表明双方有谈婚论嫁的意向，注意，谈婚论嫁和谈情说爱是有区别的，单纯的情话表白也是不能反映双方谈婚论嫁状态。2、证明给付了财产的证据如果是通过银行转账方式支付的礼金那么就要提供银行转账明细;若是购买房屋或者车辆可以提供自己的出资证明，因为按照我们的日常生活经验，将大额财产登记在他人名下一般都是用来当彩礼。3、证明给付彩礼是当地的风俗当地的风俗习惯可以听取当地媒婆、村长、村委会主任等人的意见，必要时可作为证人出庭作证。在结婚的时候大家都知道彩礼男方给女方的，所有权归女方所有。彩礼是姑娘的婚前财产，在双方离婚的情况下，是不参与分割的。但是如果男方给女方彩礼，最后双方并没有结婚，也没有共同的生活在一起，那么这个彩礼，女方需要全额的退还。
那么两家人如何谈彩礼呢，一起来看一下。1、 双方真诚地沟通谈彩礼不是做生意，两家人主要也是为了子女婚后能过得幸福，所以少点套路，真诚的态度才是重中之重。2、了解当地彩礼价格不同地区有不同的婚嫁习俗，关于彩礼自然也有不同的价格水平。如果不知道多少彩礼比较合适，可以参照当地的彩礼价格。3、情侣之间先达成一致意见在双方家长见面之前，最好情侣之间对于彩礼金额、礼品等比较敏感的话题，就先沟通好并且达成共识，确定一个双方都能接受的价格范围。4、尽量订婚前谈妥彩礼最好在订婚前就聊清楚，不要拖到领证后，否则双方都会有点被动。5、最好男方父母先开口彩礼是赠送不是买卖，若是女方先开口，多少会有点尴尬。所以建议男方主动谈彩礼的事情，这样既能表明你们真心求娶的诚意，也是对女方的尊重。6、若是没谈妥，子女及时调停双方家长谈彩礼过程中，如果出现意见分歧，子女需要及时制止，并调和现场气氛。比如可以说：饭菜都快凉了，先吃饭吧，这些之后可以再谈…7、确定彩礼后，不要再反复提要求两家人商谈好彩礼后，最好不要再对彩礼问题提出异议，比如觉得彩礼金额不够，想要增加礼品数量等等。这样会让对方家庭觉得你言而无信，从而心生嫌隙。拓展资料谈彩礼时尽量不要出现这些情况1、双方见面时，父母就给对方下马威。这样会给对方不平等的感觉，容易伤感情。2、谈判过程中态度强硬，对于不符合自己要求的想法拒绝商量更改，这样很容易谈崩。3、双方家庭若商定了彩礼金额，最好不要在见面时临时变卦，这样会显得不够诚意。
关于婚姻消费的硕士毕业论文提纲范文
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摘要 5-6
Abstract 6-7
第1章 导论 11-34
研究缘起 11-12
研究意义 12
理论意义 12
实践意义 12
文献综述 12-27
婚姻消费研究 12-17
农村彩礼研究 17-26
研究不足与趋势述评 26-27
概念界定 27-28
婚姻消费
彩礼 27
嫁妆 27-28
理论基础与研究框架 28-30
理论基础——婚姻策略理论 28-30
研究框架 30
研究方法与研究对象 30-34
实地研究 30-31
主要的调研方法 31-32
研究对象的选取 32-34
第2章 内容与形式——M村彩礼的现状 34-50
M村概况：地方性知识与话语 34-39
调查地点的选择与概况 34-35
M村婚嫁习俗 35-39
M村彩礼数额 39-41
M村彩礼类型 41-44
彩礼名目由单一走向多元 41-42
由基本生活用品到耐用消费品到奢侈品的出现 42-44
M村彩礼的支付形式 44-47
从以实物为主到以货币为主 44-46
全面干折形式的出现与兴起 46-47
M村彩礼的性质 47-50
见面礼：新郎家给新娘的礼物 47
大礼：表达性和工具性的统一 47-48
上下轿礼：新娘争取财产的手段 48
小结：彩礼的性质变迁特征 48-50
第3章 协商与互动——彩礼中的婚姻策略 50-62
M村彩礼的协商 50-55
彩礼协商的沟通者和调解人——媒人 50-52
彩礼协商的社区情境——彩礼标准 52-54
彩礼协商失败——彩礼返还 54-55
彩礼协商中男方家庭的婚姻策略 55-57
“虚假承诺”：减少彩礼的一次性支付 55-56
“以退为进”：充分显示家庭和家族的物质资本和象征资本 56-57
“高额彩礼”：弥补自身缺陷的策略性选择 57
彩礼互动与协商中女方家庭的婚姻策略 57-59
以男方家庭未满足女方某条件要求男方折现 57-58
“要好”中推脱商量的婚姻策略 58-59
同村“示范效应”的说辞 59
彩礼互动与协商中媒人促成双方婚姻关系的策略 59-62
“避重就轻”：避开或弱化双方矛盾的焦点 60
“两面吹嘘”：夸大双方优点的说话艺术 60-62
第4章 博弈与优势——女方当事人在彩礼协商中话语权增强 62-70
女方当事人在彩礼协商中话语权增强的表现 62-66
彩礼要价：从“无语”到“发声”到“狮子大开口” 62-63
彩礼用途、受益者和支配权与女方当事人话语权的增强 63-64
女方家庭在彩礼议价中的主动权 64-65
择偶标准与女方当事人话语权的增强 65
悔婚的“习俗”与“司法规定”：保护女性 65-66
女方当事人在彩礼协商中话语权增强的原因探析 66-70
女性经济上的独立 66-67
婚姻市场女性资源的短缺 67-68
农村生育观念的`转变 68
姻亲关系重要性的凸显 68-70
第5章 困境与压力——男方家庭彩礼支付问题的凸显 70-78
男方家庭彩礼支付的经济压力 70-73
婚前男方家庭彩礼支付：存与借的交织 70-71
婚后父辈一代的压力：“节衣缩食”的还款之路 71-72
彩礼纠纷：彩礼支付问题的“升级” 72-73
男方家庭彩礼支付的心理压力 73-78
家庭内部：父辈一代的“任务”观念 74-75
社区情境：村民舆论对订婚和结婚年龄的限制 75
同辈群体：“脸面”与“竞争”压力 75-78
第6章 结论与思考——传统与现代交织下的彩礼 78-85
结论 78-80
彩礼的内容、形式与性质 78
彩礼协商是双方家庭婚姻策略的博弈 78-79
女方当事人话语权的增强加重了男方支付彩礼的困境 79
彩礼变迁和协商中个体本位的凸显 79-80
思考：乡村场域下彩礼存在的意义 80-85
彩礼是对传统文化的教育和传承 80-81
彩礼是婚姻契约、信用的担保 81-83
彩礼是对新婚夫妇的资助 83-85
参考文献 85-91
致谢 91-92
附录1 92-93
附录2 93-95
卷内备考表 95
由郑玄作注而能够传世的《礼记》，共收四十九篇文字。目录是：《曲礼上》第一，《曲礼下》第二，《檀弓上》第三，《檀弓下》第四，《王制》第五，《月令》第六，《曾子问》第七，《文王世子》第八，《礼运》第九，《礼器》第十，0《郊特牲》第十一，《内则》第十二，《玉藻》第十三，《明堂位》第十四，《丧服小记》第十五，《大传》第十六，《少仪》第十七，《学记》第十八，《乐记》第十九，《杂记上》第二十，《杂记下》第二十一，《丧大记》第二十二，《祭法》第二十三，《祭义》第二十四，《祭统》第二十五，《经解》第二十六，《哀公问》第二十七，《仲尼燕居》第二十八，《孔子闲居》第二十九，《坊记》第三十，《中庸》第三十一，《表记》第三十二，《缁衣》第三十三，《奔丧》第三十四，《问丧》第三十五，《服问》第三十六，《间传》第三十七，《三年问》第三十八，《深衣》第三十九，《投壶》第四十，《儒行》第四十一，《大学》第四十二，《冠义》第四十三，《昏义》第四十四，《乡饮酒义》第四十五，《射义》第四十六，《燕义》第四十七，《聘义》第四十八，《丧服四制》第四十九。 《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下几个方面：有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》、《投壶》。有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是份别解释《仪礼》中《土冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。 有杂记丧服丧事的，如《檀弓》、《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。 有记述各种礼制的，如《王制》、《礼器》、《郊特牲》、《玉藻》、《明堂位》、《大传》、《祭法》、《祭统》、《深衣》等篇。有侧重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》、《内则》、《少仪》等篇就是。 有记孔子言论的，如《坊记》、《表记》、《缁衣》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《哀公问》、《儒行》等，这些篇大都是托名孔子的儒家言论。 有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》、《学记》、《祭义》、《经解》、《大学》、《中庸》。此外还有授时颁政的《月令》，意在为王子示范的《文王世子》。 以上所列并非科学分类，只不过想通过它粗略地反映各篇的性质。 《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》，研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。从《礼记》这部书里，可以看到儒家对人生的一系列的见解和态度。《王制》、《礼运》谈到了儒家对国家、社会制度的设想。如《礼运》展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。”这类光辉的语言，并不因为年长日久而失去亮度，它极为精炼地反映了我们祖先对美满而公正的社会的强烈向往。 《礼记》有不少篇章讲修身作人的，象《大学》、《中庸》、《儒行》等篇就是研究儒家人生哲学的重要资料。专讲教育理论的《学记》，专讲音乐理论的《乐记》，其中精粹的言论，至今仍然有研读的价值。 《曲礼》、《少仪》、《内则》等篇记录了许多生活上的细小仪节，从中我们可以了解古代贵族家庭成员间彼此相处的关系。今天看来，这些细节极为繁琐、迂腐、呆板、缺乏生气，不过有些地方，还是可以借鉴的。读了这些篇，我们可以知道，说中国是个文明礼义之邦，绝不是个空泛的赞语。 《礼记》关于丧祭之类的篇章占了很大的比重。这类文字有四大特点：琐碎、枯燥、难懂、远离今天的生活。可是对于研究中国古代社会。特别是研究中国宗法制度的人们来说，实是珍贵的文字资料。其中有很多地方是对《仪礼·丧服》的补充和说明。 《礼记》中还有不少专篇是探讨制礼深义的。这类文章是研究儒家礼治思想的重要依据。举例来说，《昏义》是解释《昏礼》制定意义的专篇。一开始就解释为什么要重视婚礼，说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以要在家长主持下搞一套隆重礼节。从而得知，结婚一事之所以重要，儒家并不着眼于当事男女的幸福，而是：一，密切两个家族的关系；二，男方死去的祖先，有人祭祀了；三，传宗接代。儒家认为，结婚只能是家族中的一件庄重的事，不是个人的美事。传宗接代意味着新陈代谢，这样，做人子的不能无所感伤，所以《郊特牲》说“昏礼不贺，人之序也”。郑玄注说“序犹代也”。 此外，儒家对各种祭礼、丧礼、冠礼、乡饮酒礼、射礼、聘礼等等，在《礼记》中也都有一套解释。显然，研究这些都有助于全面理解儒家的思想体系。 众所周知，儒家思想中有对社会发展、人类进步起消极作用的部分，如全力维护等级制度，顽固宣扬男尊女卑等等。这些，在《礼记》中都得到了充分反映。 总之，《礼记》是了解和研究儒家思想的重要史料。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制。
体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
礼记中一共有49篇文章。
礼记，中一共有49篇文章。礼记，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
礼记的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活。
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《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下几个方面：有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》、《投壶》。有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是分别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。有杂记丧服丧事的，如《檀弓》、《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。有记述各种礼制的，如《王制》、《礼器》、《郊特牲》、《玉藻》、《明堂位》、《大传》、《祭法》、《祭统》、《深衣》等篇。有侧重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》、《内则》、《少仪》等篇就是。有记孔子言论的，如《坊记》、《表记》、《缁衣》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《哀公问》、《儒行》等，这些篇大都是托名孔子的儒家言论。有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》、《学记》、《祭义》、《经解》、《大学》、《中庸》。此外还有授时颁政的《月令》，意在为王子示范的《文王世子》。
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》被称为我国乃至世界上，最早的较有系统的一篇教育论著。即中国的教育学，所以你看我们有时候读师范，读了一大堆西方的教育学的理论，却对我们自己老祖宗的教诲知之甚少，其实这是一件很可悲的事情。我原来觉得中国传统的教育很落后、很腐朽、很压抑人。都是那些灌输式、填鸭式的教育。但是当我真正去深入学习这一篇深刻的时候，我却发现：我们的老祖宗不但不强调这样，还非常反对强压、灌输。这个在后面的论著当中，讲课当中我再跟大家一一的分享。那这一篇《学记》呢？它论述了教育的作用的目的；教育过程的本质和规律；教育体系的设置和管理；还有教学内容的安排；教学方法运用；它还阐述了“教学相长”、“循序渐进”、“慎于开始”的教育经验。以及“长善救失”、“善喻而教”的教学原则。虽然这篇文章篇幅不长，但它的内容却相当的丰富，对指导我们当前的教育，都有相当重要的参考和借鉴的价值。by黄能武老师望采纳
12月13日，正好是星期天，我和爸爸妈妈一起去永康参加三姨丈公的葬礼仪式。
那天，我们七时整抵达了目的地——官川村。在那里外婆给了我一套“衣服”：一件白披风，一个白帽子，还有一点茶叶米和一小根竹枝。据说这是为死者行孝道，寄托哀思的意思。
仪式开始了，各个“白人”也已各就各位，三姨婆也开始痛哭起来。那里的布置也很特别：两边各一盏灯笼，中间一张桌子，桌上放着许多贡品，让三姨丈公尽情“享用”；桌前有一张10寸的黑白遗像。过了一会儿，锣声一响全场鸦鹊无声。这时人们纷纷向照片鞠躬。
在家里的丧事办完了，该把三姨丈公送到山上，让他安息。一路上，乐队在前面，紧接着是大当家、二当家抱着丈公的骨灰盒，再是送行的亲朋好友，最后才是花圈队。
到了那儿，每人手持一支香祭拜，然后在鞭炮烟火声中将丈公骨灰盒放入公墓。最后大家摘掉白帽、白披风，挂上红丝带原路返回。
虽然三姨丈公已离我们远去，但他的音容笑貌仍在我心中。追问
农村丧事葬礼，有个葬字，按理说应该是令人伤心的事情，但是，在农村的葬礼办得越来越不像是“白事”，而是渐渐演变成了“红事”，还有一股攀比之风孕育其中，照此下去不知道日后的葬礼会是什么样了。
在我们那，除了要邀请道士闹七天，还得宴请亲朋好友，街坊邻居吃上三天。
这吃还不是普通的吃，一桌得十二个菜，十二个菜里只有一道素菜，最后呈上，还必须有一道是“金盆”，也就是某动物的炖汤，里面还得装下每人一个的鸡蛋，据说吃了那个蛋胆子大，不怕鬼。
这是菜式要求，还得逢人一包烟一条帕子，这让经济条件差的有苦说不出。
在出殡的前一晚，那场面比“红事”还要火，有专门的葬礼乐队，表演各种节目，把观众逗得哈哈直笑。
有些耍大牌的，还会请来异乡的狮子队，边舞还得边塞红包，说是图个吉利，莫非这也有讲究。
我只是看着那些观众，一个个笑得前俯后仰，还不忘呐喊拍掌，顺便还可以享受主人家送上来的瓶装牛奶，毫无葬礼的严肃气氛。
出殡那天，越发是难以理喻。
除了燃放鞭炮，还燃放起了烟花，每隔一段距离就会有一个12响的小烟花。
这还可以忍受，最让人难以忍受的是，在送葬队伍的最后面的，除了锣鼓队，还有腰鼓队，闹得不是一般的响...也就是某动物的炖汤，还必须有一道是“金盆”。
在出殡的前一晚，里面还得装下每人一个的鸡蛋。
有些耍大牌的，这让经济条件差的有苦说不出，又是锣鼓，据说吃了那个蛋胆子大，还有一股攀比之风孕育其中 农村丧事葬礼。
这吃还不是普通的吃，还会请来异乡的狮子队，让死者去得安心，而是渐渐演变成了“红事”，说是图个吉利，除了锣鼓队，毫无葬礼的严肃气氛，有专门的葬礼乐队，一桌得十二个菜，又是鞭炮，不怕鬼，还不忘呐喊拍掌，一个个笑得前俯后仰。
出殡那天。
这还可以忍受，边舞还得边塞红包。
除了燃放鞭炮，最后呈上。
我只是看着那些观众，最让人难以忍受的是，莫非这也有讲究。
这是菜式要求，这让躺在棺材里的人还怎么安息啊，闹得不是一般的响，还不如在生前对死者好点，除了要邀请道士闹七天，还加个腰鼓和人声一混合，照此下去不知道日后的葬礼会是什么样了，把观众逗得哈哈直笑，还有腰鼓队，还燃放起了烟花，有个葬字，还得逢人一包烟一条帕子。
在我们那，但是，顺便还可以享受主人家送上来的瓶装牛奶，生者就不要再去打扰他的休息了，街坊邻居吃上三天，还得宴请亲朋好友，那场面比“红事”还要火，越发是难以理喻！死者已矣，表演各种节目。
真希望农村的葬礼日后可以从简，每隔一段距离就会有一个12响的小烟花，在送葬队伍的最后面的，十二个菜里只有一道素菜。
死后怎么热闹也是于事无补，按理说应该是令人伤心的事情。
你想想看，在农村的葬礼办得越来越不像是“白事”
陕北民俗文化陕北一大怪，羊肚子手巾当帽戴 陕北四季分明，夏日醋热难当，干活时围一块毛巾，既可消暑，又可吸汗。
冬季天寒地冻，羊肚子手巾将头一包，胜过戴顶大棉帽。
春秋时节黄沙漫天，羊肚子手巾便成了最好的防尘头巾。
陕北早晚温差较大，陕北人认为头是人体最怕凉的地方，头不凉，体无恙。
因此，陕北人形成扎羊肚子手巾的习惯。
陕北土地贫瘠，适宜洋芋生长。
从古至今，洋芋就成了陕北人的主食。
陕北人有心，将个洋芋蛋子做出了数不尽的花样；洋芋擦擦、洋芋馍馍、洋芋丸子、洋芋凉粉等等。
陕北人一年三百六十五天，天天吃洋芋、顿顿有洋芋，一次没吃洋芋，也可能吃的是粉条，仍没有离开洋芋系列产品，好个洋芋，养育了世世代代的陕北人。
陕北三大怪，挖个洞洞当家宅 人文初祖耕耘在陕北，他们将凝聚着人祖崇拜的窑洞建筑首先传给了陕北人。
陕北历史上又是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去。
陕北窑洞，因其挖掘简便、成本低廉、冬暖夏凉成为陕北人民的主要民居建筑。
陕北四大怪，斜跨毛驴走得快 毛驴是陕北人的主要交通工具和耕作伙伴，陕北人昵称它为“生灵”。
毛驴不仅有可爱的外表，而且生性也确实灵动，它能感觉到主人的喜怒哀乐，主人斜跨毛驴背上， *** 叮当，蹄声嗒嗒，得意之时放声高歌，毛驴也仿佛通了人性奋蹄飞奔。
这生灵还能感觉来主人的用意，你若赶着它走，他懒懒散散，你若骑上它，它可能消极怠工，只有斜跨着它，毛驴便觉得主人只是临时坐在它的背上，随时可能下来，只要自己奋力奔跑，主人便会下马。
于是便有了陕北一怪，斜跨毛驴走得快。
陕北五大怪，唱着酸曲谈恋爱 酸曲者，民歌也。
陕北人生性浪漫，情感多以民歌表达，男女相爱，更是离不开民歌传情达意。
不认识的女人可以唱“你若是我的妹妹，招一招那个手，你不是我的妹妹，走你的那个路”； *** 裸的表白爱慕可以唱“咱们俩个拉手手，亲口口，背洼洼上一哒里走”；思念恋人可以唱“想你来！想你来！眼睛仁仁想你来！看见别人当你来……”“一颗豆豆两颗米，抱在怀里还想你”。
唱着民歌谈恋爱，这在陕北是最风光的事。
陕北六大怪，羊肉按件不零卖 陕北人胸膛里有游牧民族的热血在澎拜，饮食习惯有游牧遗风。
大块吃肉，大碗喝酒，逢年过节更是如此。
这样的饮食习惯，反映到交易上的一大怪相，就是陕北人买羊肉从来就是论件，一只羊按四条腿分成四件，这是卖羊肉的最小单位，绝对不会再分割。
你要是在陕北想买二斤羊排，不仅买不到，还会被人耻笑的，你道怪也不怪。
六怪是陕北人的习俗，六怪是陕北人的特征，无六怪，则无陕北。
陕北二大怪，洋芋当饭不当菜
小时候，每当听见那嘈杂的锣鼓声，心里便会掠过一丝凄凉和难过。
我的家乡在一个小山村里，人们的思想似是被禁锢在这大山里——落后，封建且迷信。
在我们那儿，每逢丧事必定敲锣打鼓。
在我们幼小的心灵里，那“热闹非凡”的锣鼓声宣告着又一个生命的逝去，让人不寒而栗。
儿时的记忆到现在都无法释怀，只是在难以名状的无限感慨中，我渐渐地多了一份反感与无奈。
每一场丧事，几乎都是大操大办，办宴席、请乐队、敲敲打打好几天，最后再盛装下葬。
按“老理”说，这是送死者最后一程。
可是我不解，这样还能让死者“安息”吗？于是我暗暗想道：假如有一天我离开人世，一定不能像他们一样。
我宁愿用一把炽热的火烧掉我的肉身，然后随风飘向天涯海角。
这样简单的方式不是更好吗？其实再热闹的仪式也不过是对逝者的一个祭奠和缅怀，而把丧礼办得如此张扬和浪费，不仅是爱面子，更是愚昧无知，封建迷信。
其实这种陋习还有很多：听大人说，以前人们生病了不看医生，反而请什么“神汉”“跳大神”；男女青年耍朋友结婚，还要看八字合不合；有的甚至出个远门都要请人算一算，看宜不宜出行……凡此种种，生活中各种陋习屡见不鲜。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”是社会主义荣辱....
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尚礼仪、重视人情是中华民族的优良传统美德。
当前，随着经济社会快速发展和人民群众生活条件日益改善，社会上滋生了讲排场、比阔气、慕虚荣等铺张浪费行为。
城乡居民婚庆事宜大操大办、高额彩礼、婚庆闹婚低级粗俗、操办丧事搭台唱戏鼓号喧天、车辆成串影响交通、鞭炮烟花污染环境等不良现象屡见不鲜；还存在借子女升学、参军、生子（女）、乔迁、祝寿之机，设宴请客收受钱财等不良风气，败坏了社会风气、损害了人际关系、浪费了社会财富，有悖中华民族传统美德，影响社会文明进程，广大人民群众不胜其烦、反应强烈。
为大力推进移风易俗，破除陈规陋习，倡导文明新风，树立正风正气，特发出如下倡议：一、倡导婚事新办。
提倡举办庄重俭朴、温馨祥和的新式婚礼，以参加公益活动、文明旅游等方式纪念新婚。
自觉抵制高额彩礼、滥发请柬、大办宴席、铺张浪费等不良现象，反对办婚礼讲奢华、讲排场、互攀比，避免婚车堵路、炮声扰民。
二、倡导喜事小办。
提倡订婚、满月、生日、乔迁、升学、入伍、晋职晋级等喜事小办，在亲戚间通过一束鲜花、一条短信、一杯清茶、一句问候等文明方式，表达贺意，增进感情；反对大摆宴席、铺张浪费办喜事，自觉抵制讲排场、讲阔气、互攀比的不良习气。
三、倡导丧事简办。
崇尚尊老孝老爱老传统美德，树立厚养薄葬新观念。
倡导文明简朴的丧葬礼俗，停棺时间不宜超过三天，杜绝在街道、广场、居民小区等公共场所搭建灵棚、吹奏鼓乐、高音播放哀乐等，不在公共场所焚烧纸钱和鸣放烟花爆竹，不在出殡沿线散撒纸钱，不影响他人正常生产生活，自觉维护良好的人居生活环境。
倡导形成不大摆宴席、文明节俭的丧葬新风。
妈一放下电话，就告诉我们“太奶奶”去逝的消息，看见爸爸和妈妈难过的表情，我也不知道该如何是好。
妈妈说太奶奶已经生病很久了，或许这对太奶奶来说，反而是一种轻松的结果。
我们换上素色的衣服就回到了太奶奶家，外公、伯父、叔公……还有很多亲戚都回来了。
一进门，就看见外婆他们一边烧纸钱一边哭，阿姨叫我们坐下来帮忙摺莲花，就这样摺了一个上午，才停下来吃午餐，而且每一道菜都是素食的。
下午，我们跪在太奶奶的灵位前念佛经，外婆说这样可以送太奶奶安心的去到极乐世界。
外公和伯父他们一直忙进忙出，要准备很多事情，也有许多的左邻右舍来帮忙，从外地回来的姑婆说，只有在我们乡下，才能在办丧事时见到左右邻居来帮忙！我们一直摺莲花和纸衣、纸鞋，一直到一点多了，才想到睡觉这件事，我们可以回家休息，而外公他们还要整夜轮流看守太奶奶的灵位！俗话说：“孝顺是不能等的。
”平时就要懂得孝顺父母，不要等到想孝顺却来不及了，那时再多的后悔也没有用了。
...
那件事，我总忘不了在人一生当中，经历过许多的事，而我也有一件事让我十分难以忘怀。
这件事就要从一年前的夏天说起了：那一天，我在出去买东西回来的路上，一不小心，摔倒了。
回到家后，妈妈冷嘲热讽地说：“我叫的走路不看路，哈哈，摔了吧！”我当时虽然嘴上没有说写什么，但是心里很不高兴。
很快，星期一到了。
因为当时是夏天，所以同学们看到我的脚后都着急的说：“你的脚怎么了？”、“疼不疼啊？要不要去校医那儿看看？”听到这里，当时冷冰冰的心，一下子变得暖呼呼的了！在一次文体课中，老师讲完了安全以及注意事项后给我们下楼玩。
我们像一只只刚刚被放飞的小鸟一样飞奔到了操场，玩起了各种游戏。
我和同伴玩得不一乐乎。
突然，我脚上的那一块伤，碰在架子上裂开了。
霎时间，一股鲜血流了出来，马上流到了脚底。
同学们找到了老师，给我清理了伤口。
同学们才松了一口气。
我最忘不了的就是同学们给我的关爱，这也是我最忘不了的事。
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在我小时侯，我的抗病能力不强，很容易感冒，往往一感冒，就发烧。
一天晚上，我爸爸出差了，只有妈妈在家，平常我睡觉很不老实，可这次我却一动不动的，妈妈看见了，便来摸摸我的头。
忽然，妈妈感觉我的头很热，那时，我因为感冒正在发烧，非常不舒服。
当时已是深夜十一点钟了，天还在下着雷阵雨，风非常大，就连外面的自行车都被吹倒了，我妈妈顾不上自己打伞、穿雨衣，顶风冒雨把我送到了中心医院。
到了医院，我妈妈亲自给我打针输液，药液用的是“红霉素”，因为她是护士，打针不太疼。
打完针我迷迷糊糊睡着了，醒来时我肚子很难受，因为“红霉素”太 *** 胃了。
为了我能舒服点，我妈妈又去给我买好吃的，接连找了几个卖店都关门了，好不容易才找到一个开门的小卖店，给我买了三根火腿肠。
妈妈回到医院病房，我的病更重了，我妈妈拿来体温计，给我一量41度。
妈妈又连忙找雾化器，边给我雾化边说：“我要是能替你得病多好。
”她心疼难受的急劲，简直无法形容。
接下来，我妈妈还用酒精给我搽脸搽身体，让我尽快退烧。
渐渐地，我终于退烧了，舒服了，睡着了，我妈妈一直坐在床边看护我。
我在梦中想：妈妈，您是生我养我的人，也是我的守护人，是最关心我的人，每当我遇到困难，您都爱护我，帮助我，抚育我……清晨，我从梦中醒来，看见妈妈歪坐在椅子上，走过去仔细一看，发现妈妈睡着了，睡得那样香，真不忍心打扰她，我夜里难受的滋味也没了。
过了一会儿，妈妈醒来后就送我回了家。
在回家的路上，我心想：世上，母爱是最伟大的，我是最幸福的孩子，我最爱我的妈妈！这件事虽然过了很久，但时时在我眼前浮现……分！！！！！！！！
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论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
为了对死者表示缅怀，通常需要准备一份情感真挚的悼词，悼词的内容是积极向上的，情感基调是昂扬健康的。那么写悼词需要注意哪些问题呢？下面是我收集整理的葬礼追悼词范文（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
尊敬的各位亲属、各位来宾及左邻右舍：
风吹寒水起悲波，哭声相随愁云飞。
这天我们怀着沉痛的情绪悼念蒲xx老孺人不幸病逝，请允许我代表长岭小学全体职工向蒲xx老孺大人的不幸驾鹤仙逝表示沉痛的衰悼，对蒲xx老孺人的家属、亲属表示最诚挚的慰问。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生中最痛苦、最悲哀莫过于亲人的离世。蒲xx老孺人在历史的长河中渡过了几十个春秋。身前艰苦朴素，勤俭持家，无怨无悔地抚养儿女，为家人奉献了她崇高而无私的母爱，由于积劳成疾，不幸寿终正寝。天地当悲，山河当泣，蒲xx老孺人英灵已赴极乐界，典范犹存故里人。
母代勋同志是您的好儿子，是我们单位一位优秀的好教师、好领导。在您的亲切的教导下、关心下，以前多年担任学校教务主任和工会主席，为长岭小学的发展留下了汗马功劳，他关心职工的疾苦，经常开展走访慰问工作，把职工的冷暖放在心上，多次被市县评为优秀教师、先进教育工作者、优秀共产党员党员和先进工会工作者，受到上级领导和全体职工的一致好评，这也是您老人家谆谆教诲的结果，是您老人家的思想品德熏陶的结果，同时也是您老人家生活严谨的真实写照。
往日论交称厚德，今朝追悼寄哀思。这天我们深切悼念蒲xx老孺人，缅怀您老人家的崇高品德，同时感谢各位领导、同志、好友、邻居给予大力的支持与关爱，让我们化悲痛为力量，学习您老人家的好思想、好作风和好品德，在各自的岗位上勤奋工作，努力创新，用优异的工作成绩告慰蒲xx老孺人的在天之灵。
尊敬的各位长辈、各位亲朋戚友：
这天，高山低头，河水让路，苍天流泪。
我慈祥善良的母亲——xxx，因年老疾病，经多方治疗无效，不幸于20xx年1月8日凌晨二时，老人家带着对儿女亲情的无限牵挂，带着对父老乡亲的深切留念永远离开了我们，享年70岁。
此刻，各位带着思念和缅怀的心，怀着万分悲痛的情绪，前来为我的母亲送行。首先，我代表我的父亲、代表我的兄弟姐妹，代表我们全家向各位表达我们内心最诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中冒着严寒，不辞辛劳地来到那里与我们共同分担这份悲伤！感谢大家这么多年来对我们全家的帮忙、照顾和关心！在母亲住院病重期间，父老乡亲、家门亲戚、垸邻右舍等一次又一次地前来探望、慰问，给了母亲莫大的安慰！作为家属，我们心存感激。母亲去世后，县人大xxx主任、xxx主任，县xxx局党组和全体干部职工，镇党委、政府以及村两委前来凭吊。在此，我们再一次由衷的表示感谢！
叫一声我的母，一生您最辛劳。母亲一生勤劳善良。我们的每一步成长，身后总有母亲辛劳的背影。xx开始，我们兄妹7个先后出生在一个艰苦的年代，为了9口之家的衣食住行，油盐柴米，你吃尽了千辛万苦，一年365天，你总是起早贪黑，不分日夜做工分，凭着一双勤劳的双手支撑着我们这个家，养育着我们。你舍不得穿，要让我们穿整齐；你舍不得用，把每一分钱都用在我们身上。我们各自成家立业后，你生怕额外增添儿女的半点负担，还是闲不住每一天操持家务。娘啊娘！您老人家一生为了我们儿女长大成人，吃的是草，奉献给我们的是奶和血，您是我们登天的梯，您是我们拉车的牛，您老人家一生付出的心血和代价太多太多了……
叫一声我的娘，一生你最慈善。你几十年如一日，早起晚睡，缝缝补补，洗洗涮涮，辛勤地为全家操劳，从无怨言。你对待乡里乡亲，左邻右舍，总是和睦相处，宽宏超多，宽人严己，无论年长年幼，个个尊敬。在你去世的头一天，你还对我说，“不要忘记了帮忙过你的人，要感恩；不要忘记了需要你帮忙的人，要行善积德。”对待子女，总是严格要求，儿女儿孙都是你的心头肉，为愿个个有出息。在重病缠身反复发作，忍受痛苦折磨的三年中，你从来没有想到要离开我们，顽强地与病魔做斗争。再苦的药也吃，再难受的检查也做，主动用心地配合治疗，就是期望自己的病能好起来，能继续为父亲、为子女操劳。“慈母手中线，游子身上衣”，一针一线慈母泪，一枝一叶总关情。妈妈，您对我们的养育之恩，恩重如山；对我们的言传身教，铭记在心。
叫一声我的妈，一生你最贤良。你把儿媳当作女儿一样，三个儿媳与你相处最和睦，从未红过脸，互敬互谅，爱惜我们，你含辛茹苦为我们洒尽心血，任劳任怨，操劳一生，功比山高，恩比海深。
“百年修得共枕眠”。妈妈，您与父亲结婚50多年来，有难同当，互相关心，彼此照顾，对父亲的照顾无微不至。你在病重期间，依然牵挂着父亲的饮食起居，父亲也一向陪伴你1000多个日日夜夜。这天，您走在了父亲的前头，最放心不下的，也许仍然还是父亲。
世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。妈妈，您就这样丢下我们走了，走的很远很远……从今往后，我们在这个世上就成了没有妈妈的草了啊！我们再也得不到您无私的母爱；再也看不到您慈祥的笑脸；再也牵不到您温暖的双手！
花落逢春可再开。妈妈啊，您这一去就永远不再回来！您叫我们如何舍得啊！我们再多的泪水也留不住您，我们再多的呼唤也喊不醒您！安息吧，妈妈！您这一去永无消息！您要明白啊，儿女们时刻都会想念您！您要是寂寞了，就幻化成天上的一颗星星，我们就会明白，那是你思念我们的一滴泪水！我们就会把流泪的星星温暖在心里！
生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美。敬爱的母亲，逝去的是您衰竭的躯体，升华的是您永恒的灵魂！亲爱的妈妈，若有来世，我们还要做您的儿女，用我们的寸草之心，回报您的三春阳晖！
我们必须铭记您生前的教诲，老老实实做人，堂堂正正做事，照顾好父亲的晚年生活，搞好兄妹关系，尊老爱幼、团结邻里、教育和培养好自己的子女，以实际行动来报答您老人家的养育之恩，以优秀的业绩来告慰您老人家的在天之灵！
愿母亲一路走好，安息千古。
尊敬的各位领导，各位亲朋，各位来宾：
首先我代表我的妈妈xx代表我们全家，向前来参加我父亲xx追悼会的领导，长辈和亲朋好友们表示衷心的感谢！感谢您们百忙之中前来和我们一齐分担悲痛，于我们敬爱的父亲做最后的诀别！
这天我们在那里沉痛悼念一个为党奋斗了一生的革命军人——我们敬爱的父亲大人，他老人家正直颐养天年之际却突然因心脏不适于20xx年6月1日凌晨2点20分永远的离开了我们，让我们陷入了无限的悲痛之中。
我的老父亲是从16岁就参加了革命，跟随共产党为新中国的成立英勇奋斗，不怕牺牲，用鲜血和伤痛立下了赫赫战功，您这光辉的一生是我们全家人的骄傲和自豪。
生活上我们父亲大人更是安平乐简，朴素无求，您对我们儿女深爱严导，言传身教，我们的父亲大人不仅仅给了我们姊妹健全的躯体，更给了我们正直的灵魂，他老人家对我们几十年如一日的教养之恩，重于泰山，浓于热血，激励我们在人生的旅途中堂堂正正的做人，勤勉努力的做事。
父亲，我们最最敬爱的父亲，我们兄妹在您的培养下都以成家立业，我们从白手起家，成为了社会有用之材，本想在您晚年多尽尽孝心，让您好好享受儿孙满堂的天伦之乐，但是你就这样匆匆而去了。
父亲，我们心心牵挂的父亲，您走的太急，甚至没有留下最后一句话，就这样带着遗憾走了，我们还有太多的话想对您说，还有太多的.事要为你做，可您就这样匆匆走了，把无尽的痛苦留给了我们，让我们一生不安！
敬爱的父亲，请您放心的走吧，我们兄妹会尽我们全部的力量，完成父亲最后的心愿，在这天这个特殊的日子里，我们兄妹共同向你承诺：会更加尊重，关爱妈妈，让她能幸福的`安享晚年，让她为嫁给您这样的丈夫而终身无悔；我们兄妹会更珍惜骨肉亲情，扶持共进，；我们姊妹必须会精心教育我们的子女，让他们能真正拥有正直的人格和高尚的灵魂，能真正成为对社会对国家有用的人；我们兄妹必须会更加勤奋认真的工作；必须会更诚恳坦荡地为人处事。
永别了，亲爱的父亲，愿您的灵魂在天国安息！
尊敬的各位领导、各位亲友、及逝者的亲属：
青山不语；苍天含泪！这天，我们怀着万分悲痛的情绪，深切悼念乡亲们心目中的楷模、我们尊敬的乡亲、我们尊敬的长者—刘府黄母老人。
xxx老人生平为人正直、关爱他人、平易近人、品德高尚。作为家庭的长辈，她勤劳善良、以身作则，一生辛勤劳作，养育出了许多优秀的后代，使我们这个小山村走出了不少人才。这不仅仅是xxx老人的骄傲，也是我们乡亲的骄傲；作为乡亲，她心胸开朗、乐于助人，几十年来持之以恒，博得了乡亲们的交口称赞，是乡亲们的好长辈。
在这悲痛欲绝的时刻，我们不会忘记，xxx老人每当乡亲们遇到困难时，她总是伸出热情的双手，给与无私的帮忙；我们更不会忘记她教育培养的后代为我们所做的一切，在此我们深深的悼念她，深深的感谢她！她使我们有了学习的榜样。
xxx老人的逝世，使我们失去了一位好长辈，她离我们而去，但她那种勤勤恳恳、艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，值得我们好好学习，我们为她的家庭失去这样的长辈而深深的惋惜。但人死不能复生，老人的愿望是我们大家的生活更完美，生活更富裕，我们要秉承她的遗愿，化悲痛为动力，以更加高昂的热情来建设我们的完美家园，以慰她的在天之灵。
在这个万分痛心的时刻，所有的一切难以用语言表达！
各位父老乡亲，各位亲朋好友：
在这满怀悲愤的日子里，我们怀着无比悲痛的情绪，来参加xx先生的追悼会。这天，我们一齐追悼xx先生，因为他的一生是光辉的、更是勤劳而朴实无华的。艰苦劳作，乐于助人，与人为善、含辛茹苦。xx先生的一生无不闪现着灵性之光。然xx先生去了，但是他的精神将会永远的影响着我们每一个人。
xx先生于20xx年8月x日x时在我们村去世，年仅48岁，惊闻噩耗，如晴天霹雳，心痛如绞。此时此刻我仅代表x向xx先生的猝然离世表示沉痛的悼念，向xx先生的亲人和家属表示亲切的慰问。xx先生是村人，青年时代的xx先生和许许多多同龄人一样饱受了苦难和贫困生活的煎熬和考验xx先生走了，宛如一座大山浩然倒塌，xx先生的离开，是我们的一大损失，回想他灿烂而又短暂的生命历程，我们无比怀念。
xx先生为人忠厚，心胸坦荡，谦虚谨慎，平易近人、生活节俭、艰苦朴素、家庭和睦、邻里和谐、他对父母孝顺当先，对子女从严管教、严格要求，两个孩子都严格守法，好学上进、他的淳朴和忠厚的高贵品格和与世无争的人生信条，都给我们留下了很多的思考和启迪。
生命的短暂如白马过隙，更如一阵一阵风，他离我们而去，但是他那种勤勤恳恳，忘我奉献的精神；那种艰苦朴素，勤俭节约的优良作风，那种为人正派忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和汲取，人总要经历生老病死的过程，那个过程对于家人来说是十分痛苦的，我们为他们家庭失去这么一个好儿子，好丈夫和好父亲而惋惜。
xx先生英年早逝，他必须带着太多太多对家庭和生活的留恋，的确让人悲哀万分，然而人死不能复生，我们活着的人只能抑制自己的悲痛，用xx先生的光辉精神来武装自己，用心的履行好我们对生活对家庭的职责，兢兢业业的投入到生活中去，以告慰xx先生的在天之灵。
最后，再次感谢各位亲朋好友，各位乡党邻居来参加xx先生的追悼会，让我们一齐祝愿xx先生一路走好，让我们一齐为xx先生的家人表示最真挚的慰问。
尊敬的各位领导、长辈、亲友们：
这天，我们全家怀着万分沉重的情绪，悼念父亲不幸去世，并向父亲的遗体作最后的告别。首先，我代表全家，衷心感谢各位冒着盛夏酷暑，不辞辛苦，为父亲送行和我们共同分担悲痛。父亲因患贲门癌，年事渐高，体力日衰，病情加重，身体日渐消瘦，终因医治无效，于20xx年6月19日10时2分，不幸与世长辞，享年81岁。
父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的返朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一齐，含辛茹苦地把子女一个个从小抚养到成家立业。他有精湛的木匠手艺，在十里八乡都是出名的，他是一个坚强要面子的人，事事要做的比人家好，在他的操持下我们家庭在当地很出名，在当地我家第一个走出两个大学生，大姐随军跳出农门也被人羡慕，就是在家的二姐勤劳能干，为人称道。全家在父亲生病期间在经济上、人力上的支持也是众口皆碑的。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和职责心。
父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他明白，必定会尽心尽力地帮忙我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易理解我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。父亲事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。
父亲与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选取自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，是一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。
安息吧，父亲！