与李靖诗选有关论文参考文献

无题李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。注释： 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。 2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。 3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。 6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情无题唐·李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬 首句以“昨夜”明点追忆旧事。先说明宴会时间，再说宴会地点，三四句以他物作比，“身无彩凤”写昨夜之情，在宴会上恨无彩凤之翼飞到所爱的人的身旁， “心有灵犀”指犀角中央白色，两头相通，故曰一点通。两心相印，虽身无飞翼，并不能阻挡两人情感的默默交流。“彩凤”、“灵犀”成爱情暗喻，形象婉蓄，色彩明丽，富音乐性。五六句从两人的默契转到对整个宴会的描绘，“送钩”是行酒时所作的一种藏钩的游戏，“射覆”是行酒时的一种酒令，在覆器下放杂物，令猜射之。这二句描写隔座行藏钩之戏，分拨猜测谜底，极写宴会的热闹欢快气氛，为相恋的欢悦涂上了更加丽艳的色彩，与恋人欢快之情和拍。七八句从恋情的欢悦转入“听鼓应官”，欢情一落千丈。诗人“嗟”叹自己为“听鼓应官”，而官身却“类转蓬”，象蓬草那样飘泊不定，因而两人后会难期，欢情难再，怎不令人感伤。这是一种反结法。前面极言欢情，结尾时欢情化为乌有，反衬诗人对这段恋情的难以磨灭，刻骨铭心。婉转轻快与沉郁顿挫两种风格融为一体，一气呵成，美不胜收。 注解： 1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。 2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。 3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。 4、分曹：分组。 5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。 6、鼓：指更鼓。 7、应官：犹上班。 8、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。

李靖唐代军事家，字药师。京兆三原（今陕西三原东北）人。少时研读孙吴兵法。隋大业末年任马邑郡丞，曾与太原留守李渊有隙。

李渊攻占长安（今陕西西安），执李靖将斩，见其胆识过人释之。被秦王李世民召入幕府，因功授开府。

唐武德四年（621），任行军总管兼李孝恭长史，协助李孝恭统十二总管兵，击灭萧铣，晋升为上柱国大将军，任岭南道抚慰大使，招抚了岭南96州。

七年，率军击灭据丹阳（今江苏南京）反唐的辅公祏。太宗即位后，先后任刑部尚书、检校中书令、兵部尚书。

贞观三年（629），任代州道行军总管，后任定襄道行军总管，奉命统六总管兵击东突厥。四年初，在唐攻东突厥之战中，消灭了颉利可汗的主力，俘颉利可汗。同年八月，任右仆射。

八年，以足疾辞官。不久吐谷浑扰唐，64岁的李靖自愿请行，被任为西海道行军大总管，统五总管兵西攻吐谷浑。次年，分兵两道深入追击，取得胜利。

十一年，封卫国公。他谨慎自谦，长期闭门谢客。李靖归唐时已年近半百，15年中4次出征，均获全胜。在《通典》和《太平御览》中，存有李靖所著兵法的部分内容。

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李靖是隋朝名将韩擒虎的外甥，韩擒虎十分欣赏这个外甥，每次与李靖谈兵论道，李靖都有独到见解，韩擒虎每每称善，曾抚着李靖的背说：“能与我一起谈论孙子、吴起兵法，只有这个人了！”

李渊准备起兵时，李靖准备向隋炀帝告密，但不久李渊攻占长安，俘获了李靖。李世民赞赏他的才识和胆气，因而获释，不久，被李世民召入幕府，用做三卫。

之后，他平定萧铣、安抚岭南、平定辅公祏，担任灵州总管，击灭东突厥、远征吐谷浑，李靖用他的文武之才，最终出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。

李靖的治军、作战经验进一步丰富了中国的军事思想和理论。著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》。

公元760年，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王庙。

参考资料：百度百科-李靖

是不是这首无题....《无题》 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 [注释] 1、半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。 2、金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。” 3、麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。这里即指香气。 4、度：透过。 5、绣芙蓉：指绣花的帐子。 6、刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。 7、蓬山：蓬莱山，指仙境。 [评析] 这是一首艳情诗。诗中女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。首联写有约不来的怨思，上句说负约，下句写梦见醒来已经天明。颔联写远别，上句写远别思念成梦，下句写醒后寄书。颈联写往昔爱情生活成了幻梦，上句写褥衾可见，下句写香帐可闻。末联写其人已远，情虽深挚，也不得不恨。 李氏的艳情诗，善于把生活的原料，提炼升华为感情的琼浆玉露，使其超脱亵俗味，臻于完美。然而，也因此，李诗却比较深奥费解。

《唐李问对》，顾名思义就是唐太宗李世民与卫国公李靖论兵的言论辑录。然而自北宋陈师道在《后山谈丛》中提出“世传王氏《元经》……李卫公《问对》，皆阮逸所著”和何在《春渚纪闻》中提出“先君(按：指何去非)言《六韬》非太公所作，……又疑《李卫公问对》亦非是”之后，引起了学术界的一场争论，至今尚无定论。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、吴曾《能改斋漫录》、汪宗沂《卫公兵法辑本自序》、湘浦《卫民捷录·问对题注》等径从陈、何之说，断定《李卫公问对》为阮逸伪撰。另一种意见否定阮逸所伪撰，如元马端临说：“神宗诏王震等校正之说既明见于国史，则非阮逸之假托也。”清姚际恒说：“今世传者当是神宗时所定本，因神宗有‘武人将佐不能通晓’之诏，故特多为鄙俚之辞。若阮逸所撰，当不尔。意或逸见此书，未慊其志，又别撰之。而世已行此书，彼书不行欤？”还有一种意见，即否定阮逸伪撰，也否定卫公所著，如明胡应麟说：“此书不特非卫公，亦非阮逸，当是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事、杜佑《通典》原文，傅以闾阎耳口。”据今人考证，宋初既流行有《兵法七书》，宋神宗元丰三年下诏校定包括《李卫公问对》在内的七部兵书，颁定为武经，作为武举试士和武学的军事教科书，说是宋仁宗天圣(1023～1031)才中进士的阮逸伪撰，理由实不充分。说“其词旨浅陋猥俗，兵家最亡足采者。……当是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事、杜佑《通典》原文，傅以闾阎耳口”，更是偏颇之言。公正的评价是：《李卫公问对》“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。”“《卫公问答》，语极审详，真大将言也。”“其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得。”综观全书，上述评论并非溢美之辞。《李卫公问对》虽未必是李靖的手定稿，它当是深通兵法韬略，熟悉唐太宗、李靖事迹的隐士根据唐、李论兵言论汇编而成，具体成书时间不可确断，然据宋初即有《兵法七书》流传推测，其下限应在五代之前。

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