清清河中
每年的正月初八，晴隆县碧痕镇新坪村民族组的文化广场上，鼓笙齐鸣，苗族男女穿上节日盛装，载歌载舞，祈福欢庆一年一度的苗族“绣花节”。“绣花节”是当地苗族同胞近年来创新的一个节庆，十里八乡的数千各族群众都会赶来参与，共同祈求来年风调雨顺，五谷丰登。
苗族，是一个历史悠久、古朴神秘和风俗文化多姿多彩的民族，在晴隆县境内，苗族有多种，服饰虽然不同，但语言相近，并能沟通，仅音有所别，在风俗上也是大同小异。
晴隆旧时称“安南”，为夜郎国属地，这里居住着一支古老而神秘的歪梳苗。歪梳苗崇拜图腾，崇拜月亮，像征标志的木梳，造型就是蛾眉月，上有十二齿，代表月月团圆。妇女挽发髻于右耳上方，插有木梳呈上弦月状，木梳两面有日、月图案；姑娘辫发盘于头上，不带梳。妇女短衣长裙，上衣无领，襟和领成一直线，镶有彩色刺绣花纹和蜡染花纹，两袖由5至7块大小不等，花纹不同，色彩不一的布料或绸缎组成，衣脚呈条型纹路。服饰花纹图案均为花鸟，多用花、草、鸟、兽、蝶、鱼、虾；构图简单、朴素，以粗线条为主，色彩鲜明，素有“花苗”之称。歪梳苗裙子为百褶长裙，皱纹在右，腰系花带。盛装多刺绣，色彩鲜明，于节日、红白喜事，作客时穿，便装多为蜡花，于劳动时穿着。苗族男子则多为长衫大袖，以青兰布帕缠头和束腰，歪梳苗能歌善舞，芦笙歌舞，悠扬动听，别具风味。
“打牛转场”是歪梳苗祭祀亡者极为隆重的仪式，祭祀用的木鼓是用牛皮制作而成的，苗族古老信仰认为，“祭祀亡者，芦笙一吹，三棒木鼓，祖先的灵魂就会归祖。”歪梳苗家最神秘的日子就是“吃牯藏节”，汉人叫“打牛转场”。“吃牯藏”的节日核心，集中在以牛和鼓相联的一系列宗教礼祭，是血缘的纽带和象征。
今年六月我奶奶闲的没事干，就在大街上散步.她走进了一家卖十字绣的店.买了一幅<<；花开富贵>>；，回家绣.
回到家里就开始绣.大约绣了一个半月后终于绣完了.某个星期天我伯父来到我家看到了这幅<<；花开富贵>>；，觉得很漂亮，很有立感决定要拿回家.但是因为没装框，所以没拿走.过了几天后装了框，就拿走了.好象是六月一日那一天，我奶奶打算再绣一个幅.这次买了一幅<<；富贵花开>>；.我和我奶奶都觉得绣出来一定很好看.可是买回家一看，就傻眼了.因为有四大幅.第一幅大约一个月，第二幅大约两个月，第三幅大约三个月，第四幅大约六个月.我奶奶先绣的是第三幅，到今天八月
三十一日，还没有绣完.
虽然绣十字绣很麻烦，但是可以绣一绣的.
家乡是花园，有着鲜花的芬芳；家乡是森林，有着绿树的清凉；家乡是田野，有着收获的希望；家乡是雪景，有着冰晶的闪亮.
回忆过去，家家户户都为了不愁吃，小院里满是瓜果蔬菜.一年四季，只要能种点什么，小院里就会满满的，瞧去，各种颜色掺杂交错，杂乱无章.好拥挤、好杂乱的小院.现在，各家都不怎么种蔬菜了，而是种花.一年四季，鲜花不断.春天，月季、玫瑰等竞相开放.夏天花儿更加繁盛，五颜六色.秋天，本该百花凋零，菊花却傲骨怒放.冬天，瑞雪纷飞，梅花却在枝头绽放.一年四季，芬芳不断.香啊，花园般美丽的家乡.
再想以前，村里村外都光秃秃的，几乎没有树.到了夏天，在外边聊天的大人都顺着墙边坐，小孩们大都躲在屋里扇扇子.屋里像蒸笼，屋外像热锅.而现在，房前屋后，街道两旁，村里村外，都种上了绿化树，虽说不像森林那样茂密，但也绿树成荫.夏天，大人们在树下乘凉，小孩们在树下嬉戏.茂密的树叶，送来了阵阵清凉.爽啊，森林般清凉的家乡.
回首以往，田野里种满了庄稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等.那时人们的种植技术还不是很高，虽然辛勤努力了，但收获的却不十分理想.那用一滴滴汗水浇灌出的庄稼，好像有意跟人们作对似的.现在呢，随着科学技术的普及，遍地都是绿色无公害作物，实现了机械化生产，省时又省力，农民的腰包越来越鼓，业余生活也丰富了.春天，水稻如碧绿的海洋，泛起阵阵波浪；秋天水稻垂下了头，大地一片金黄，真可谓是“春种满野皆碧绿，秋收遍地是黄金”.乐啊，田野般满是收获的家乡.
回首往事，垃圾拥有一片乐土——街道，任意呆在每个角落，有时还迎着风翩翩起舞，甚至在水里游泳，让人看了就想躲，真脏啊.现在呢，垃圾都有了自己的归宿——垃圾场，街道整洁了，铺上了水泥路，成为了一个耀眼的亮点.净啊，冰晶般闪耀的家乡.
家乡在不断的变化.在我心中，家乡如妙龄少女，越变越好看，我从心眼里热爱我的家乡.
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“嘟”的一声打破了黎明的寂静.一轮红日从东方冉冉升起，瞬间，活力弥漫了我的家乡——汤浦心.家乡也在沉睡中苏醒过来.
清晨，人们迎着艳阳，骑着车子，嘴里哼着小歌，自由自在地去工作，买卖.瞧，有一条“龙”在健身，原来是人们在跑步，有的是身强体壮的青年，有的是白发苍苍的老人们，还有可爱的学生们，路旁的树也为他们招手.中午，正是每家每户的烟囱冒出许多烟，成了一道风景线.午餐过后，农民真是忙的不可开交.他们又扛起锄头，走向田野，开始工作了.从高处一看，就像个稻草人.
到了清明节的时候，山也不再寂寞.人们纷纷地爬上山，上山的人已经是摩肩接踵了.远远望去，犹如一条“龙”在山上巡逻，保护着每座山.
天渐渐暗了，“那龙”也渐渐下山.瞧，那边有位脸布满皱纹的老人家，旁边有位步伐矫健的青年搀扶着……“那龙”也随着时间地流逝冲淡了！
家乡的风景就是不经人意的，不过，有了人们的参与，家乡每到风景都会镶上“亮丽”的色彩！
妈妈最近在绣一副十字绣。这副十字绣很大，是山水画的图案，它色彩丰富、华丽、大气，画上有巍峨的群山，绿树成林，清澈的流水像一条玉带环绕山间，水面上泛着几只小舟，岸边还有几间草屋，让人好想走进画里，感受那种明媚清新。
十字绣看起来漂亮，做起来难。妈妈在绣的过程中，经常遇到一些小麻烦，要仔细看图，对格子，绣错了一点，就要拆下好长的一段线。绣得久了，很累
眼睛和手，连腰也酸酸的。可是妈妈仍然仔细地绣着，每当绣完一小部分，妈妈都会露出满足的微笑，她说，只要坚持着不停地绣，总会绣好的。就这样，妈妈把一
张空白的布一点一点填满图案，最后变成一副美丽的画，挂在墙上。我经常端详这副十字绣，有时候，我想像自己是画中的流水，清澈至极；有时候，我想像自己是
画中的青山，胸怀广阔；有时候，我想象自己是水上的小舟，无忧自在，妈妈这副十字绣，我真是越看越喜爱。其实，我们就像十字绣一样，刚出生时，是一块白
布，当有了梦想与追求，并付出努力，就开始收获一点一滴的成果，这多像一副渐渐铺满色彩的十字绣啊。当我们慢慢长大，总有一天，我们心中的美好蓝图会跟完
成的十字绣一样，展现着我们人生的壮阔景色。
无意间在抽屉里翻出一块正方形的白布，已忘了它为什么会藏匿在抽屉里，用尺子量了量边长，不多不少正好十六公分。
“十六公分，2008年，十六岁了。”我喃喃道，“还是那么的洁白无暇。”随手在桌上拿了枝铅笔，“唰――唰――”地在右下角画上了小米妮，在左上角画上个唐老鸭。米妮的旁边画上两个小圆脸，一个哭，一个笑。我举起我的杰作，白布上留下了灰色的笔迹，看了看，似乎空了点，又翻了翻抽屉，看见了三捆线，紫色、蓝色、白色，恩，对，刺绣。
穿针引线
找了枚针，小小的银针上有个小小的洞，小得让你找不着。拿起捆紫线，好不容易找到线端，轻轻地拉出，是那么的细，细得让你妒嫉。小的小，细的细，通过那枚银针上的洞洞结合在一起。我是十三亿中国人中的一分子，在无数所学校中我进入了母校的门槛，也就是这个门，让我认识了我的老师和同学。针针线线，线线针针，交织在一起，是完美的结合吗？
锈边刺图
先锈个花边。一手拈着白布的一个角，另一手绷直一边铺在在桌上，在举起，拿起穿好紫线的针，向白布的一面刺去，针从另一面透出，白布留下了鲜艳的紫点。沿着一边，斜的一针，是短短的线段，我不愿这花边是直的。于是，把它锈成了锯子牙的形状，有起伏，有波澜，有转折，这才是我想要的。在转角处，我把它锈成由九个“*”组成的约一公分的小正方形。四个角，亦是四个转折点。升学考、升中考、高考是人生的三大转折，还有一转折是什么呢？我不知道，会有出现的那一天的。
花边只锈了一半，紫线便用完了，于是我把蓝线续了上去，总算完成了。自己的力量是有限的，有的时候，亦需要别人的帮助。
边已锈成。紫线用完了，蓝线也不多了，只有你了，白线。穿上白线的针刺出了右下角的小米妮。单色调的白。我想这白色小米妮可以纪念我的九年级的生活吧，密密的针线整齐地排列着，正像九年级的每一天紧紧的安排着。如此之密的针线，我必须小心翼翼地锈，避免银针刺破我的手，因为我怕疼，尽管难以避免。每一次的考试我都仔细检查，因为我怕出错而伤心，尽管曾伤心过。并不是每一针、每一线都那么的顺手，少不了把线给缠成了结。此时，我不把线剪断而把缠成的结去掉，也不会因为是败针而焦虑不已。静下心，看准线的走向，顺下去，结便会解开了。它既能成结，必有解开的方法。
已完未完
刺绣仅完成到此，两个小圆脸及唐老鸭还未锈。此锈大约经历了五个小时，断断续续而成的五小时，此后还会继续，直至完成。这不仅仅是刺绣。
侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。侗族刺绣是农耕文化的产物。 侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们很远就可看到衣服上的摺摺光彩。
侗族刺绣是广西的非物质文化遗产，这个集纺织、印染、剪纸、刺绣于一体的传统工艺为当地许多妇女所熟练掌握。三江侗族自治县同乐乡境内居住着苗、侗、瑶、壮、汉等民族，他们在这里创造了无比灿烂的文化，无论是物质的风雨桥、吊脚楼，还是非物质的侗戏、侗绣、苗绣都具有吸引力。自古以来，这里的群众穿着很有特色，特别是侗族妇女，头上包着自织的白头巾，上身穿着对襟花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣脚衣叉都配有花边，分层次，胸部另配一块胸兜，因其部位是最能显示技艺的地方，极其花样繁多，有的绣上双龙抢宝，有的绣上金钱葫芦，有的绣上牡丹富贵，有的绣上孔雀开屏等图案，这些就是具有浓厚的原始趣味的侗族刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。
侗绣是刺绣的一种，是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。侗绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。据陈显月介绍，盘轴滚边绣是纯手工制作，历经作模、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边和绣花等数十道工序，制作一件完整的盘轴滚边绣精品往往要花一年的时间。
祝你学习进步，更上一层楼！
十字绣，顾名思义，即使用专用的绣线和十字布，利用绞纬交织的搭十字的方法，对照专用的坐标图案进行刺绣，任何人都可以绣出同样效果的刺绣方法。
（以下可以不看，也可以作为参考哦！）记得在五年级的某一天，我闲着没事儿干就在教室里走来走去。突然，我看见戴妍一直把头靠在桌沿上，手上拿着发亮的小东西往里面穿.我感到好奇，于是便走进一看，原来戴妍在绣十字绣。
我呆呆的站在旁边，认真的看着她的一针一线，她绣得多纯熟啊！慢慢的，我也对绣十字绣感兴趣了。第二天，我在学校附近的小卖部里看见有卖各式各样的十字绣：有绣在枕头上的、有绣在绣在小挂饰上的、有绣在锦袋上的``````这让我有了想买的心，于是我便买了一包简单又好看的。
买来之后，我迫不及待的想快点绣。到了中午，我坐在位子上，把早上刚买的十字绣拿出来。
我学着戴妍的样子绣，刚开始绣得还不错，可是到了后面绣得就开始有点儿乱了。绣得成形的时候，我的针不见了，我在桌子上东找找西找找怎么也找不到。
难道掉在地上了？我弯下腰，双眼亮得跟寻逻灯一样。可是怎么也找不到，该不会是长腿跑了吧！我心急如焚，像只无头苍蝇一样，我皱起眉头，跺着脚，叫道：‘‘怎么办，怎么办！到底掉哪儿去了！’'咦，我好像放在了抽屉里。
这让我的心又有了一丝希望。可是这一丝希望非常的短暂，马上我的心又成为着急的状态。
我升息一口气，心想：要冷静，要冷静，一定能找到的。可惜这句话只起到了安慰的作用。
我花了整个课间都还找不到，这时我脑子里想出了个鬼点子：这针又细又小，穿线不好穿，丢了不好找；还不如用又粗又长的针，这样穿线好穿，丢了好穿。说到就做，晚上在家偷偷的把那根又粗又长的拿来。
第三天中午，我便用那根又粗又长的针来绣十字绣。虽然穿线好穿，但是穿十字布却不好穿。
我绣了不到五天就放弃了，现在回想起来，我觉得十字绣这门艺术说简单也不简单，说难也不难，重要的是你有没有耐心和细心。
爸爸的鞋垫上，妈妈的枕头上，都锈着姥姥心灵手巧的劳作，一根普普通通的绣花针，一根普普通通的彩线，在姥姥手里绣上半个钟头，便要什么就有什么了，人物，动物，植物，器物，无所不能。每当绣完的时候，我总会是寻到宝藏似的“哇”的一声说：“这么漂亮，再给我绣上一个吧。”“好好好，我给你绣。”姥姥总是乐颠颠的给我绣，功夫不大一副“鸳鸯戏水”便完成，呵，背景与两只鸳鸯形象生动，大小疏密无可挑剔，真美啊！
慈祥的姥姥也是个广结善缘，有求必应的人，任谁开口都行，“说吧，往哪儿绣，派啥用场？”第二天，人家来取，姥姥总是乐呵呵的递给人家，看走了，又给姥爷，舅舅们纳起了鞋底。记得小时候，我在姥姥家住，一天不小心把鞋子给弄湿了，姥姥给我拿出了一双黑色布鞋，我见了就觉得太难看，姥姥说要给我好好装饰一下，便在鞋子上开始秀起来啦，一会儿过去了，黑色的鞋子上出现了两只小老虎，穿上看起来挺好看，就穿上活蹦乱跳的玩了起来。
现在，我的枕头上绣着“平平安安”的绣花，是姥姥让我的一生遇到困难总是平安度过，这也是因为农民能图个吉利，每当睡觉时，每当看到枕头上的绣花，都会让我想起姥姥慈祥的面孔，晚上睡觉也觉的踏实。
我妈终于耐不住了！此时，你一定会发问：你妈妈耐不住什么了？告诉你吧，她耐不住十字绣的有诱惑了。
加上最近我们的劳健课上总上这个内容，从没有绣过十字绣的老妈终于要开始摩拳擦掌，一展自己的身手了。 一下班，我妈妈就带回了一个十字绣，是一个布袋的绣制工作。
她迫不及待地打开了包装袋，拿出了里面的的物品，一探究竟。是一个初来乍到的新手，可表现起来却像一个沉着镇定的老手，一会儿仔细地穿针，一会儿耐心地数格子，一会儿又在彩线中寻找合适的颜色。
等待了许久，终于开始缝第一针了！凭借着丰厚的缝补经验，针线与布已经很好地融为一体了，远远望去，只觉得线在不停地飞舞，我看着放心，便埋头做起了作业。 过了一会，我又去看妈妈的时候，只见她缝过的地方竟都不是斜线交叉，而是清一色的横线。
我那妈妈竟还在口中一个劲儿地念叨：真简单！我狂晕至极，于是翻开书给妈妈看，并教她如何缝。只见她双眼直愣愣地盯着书，好半天才回过神来，呆呆地看着修满了“一”字的布格子，伤心欲绝。
再接下来，就是最痛苦的拆线活了，时间远远要超过于绣的时间，累得妈妈瘫在地上，甚至动弹不得。 看来，做任何事情事先都得有准备，不能盲目行事，正如一句名言所说：“凡事预则立，不预则废。”
今天，我们学十字绣，不少同学议论起来：“学啥不好，偏学这个，这不是逼着张飞绣花嘛！”我也以为这是女孩子干的活，为啥让我们这些大老粗学？可老师不管这么多，伸手就把我们拉进了教室。 老师耐心地讲十字绣到底怎么绣，从针，线，勾。
我听着听着，竟对十字绣来了兴趣，终于等到让我们自己绣了，老师让我们用“心”构思个图案。
我想了又想，又看了看身旁的孙熙朝，有了主意，就绣他吧，把他绣成一个“妖怪”谁让他上次把我画成丑八怪的？我决定用两颗“心”当他的眼，一个猪鼻子，一个歪嘴巴，留着口水。刚开始很认真，一针一针，可绣到一半，手就有点累了，我就不想绣了 ，但是我抬起头来，望望身边的同学，他们都还在认真的绣，难道我要半途而废吗？不，我深深的吸了一口气，不能气馁，要迎难而上。
一会我坚持地完成了作品，看着自己绣的十字绣，我开心的笑了。 通过这堂课，我明白了一个道理：要成功，就要坚持到底。
每当在街上看到那些用针线绣出的一幅幅栩栩如生的山水画、人物画，我就深深地喜欢上了十字绣。尤其是当我看见同学们利用课间，在一块带有许多小孔的硬布上用花花绿绿的线专心地一针一线的绣着时，我更是羡慕不已，从脑海中强烈地萌发了学绣十字绣的念头。
假期，在姥姥家惊奇而喜悦地发现了一件还未绣完的十字绣，看着样图上憨态可掬的小猪，恨不能马上动手就绣。在我的再三请求下，姥姥终于答应教我绣十字绣。
姥姥说：“其实十字绣很简单，针法也不复杂，最主要的细心和耐心。” 姥姥拿起没绣完的十字绣，说：“首先，要用铅笔勾出图案的边框；接着，找出与样图相对应的线，双线穿进针眼里。
接着就是数格子，对照着样图数好格子，在相对应的格子里先斜着绣个W型，绣到头，再绣M型，交叉成十字，这样绣出的方向就一致，绣得又快又好看。”姥姥边说边示范，看着姥姥飞针走线的手法，一会儿就绣出了小猪的一只耳朵，我的眼睛都看花了。
“姥姥，我懂了！”我急不可耐地从姥姥手中接过布和针，开始绣起来。刚开始还好，没多久，眼也有些酸了，阵脚也变乱了。
这时， 针就像一个淘气的孩子，一会儿东跑跑，一会儿西蹿蹿，不是跑格，就是漏格、错格，搞得我手忙脚乱，一点不像在姥姥手里那么游刃有余。绣错了就得拆了重绣，这样下来半个小时没绣几个格子。
好不容易绣出一方寸的图案，拿去给姥姥看，姥姥说：“绣得还挺不错，就是绣的时候再用点力，就漂亮了。” 在千针万线的亲身体验中，我不仅感受到了十字绣的乐趣，而且深深地明白了，做事一定要专心、细心、耐心、静心。
尼苏人，俗称花腰彝，云南彝族的一个支系。
花腰彝有一个时代风俗：男女成婚后，新娘不能与新郎同房，最少要等三年，新娘才能住进新郎的家，此风俗称之为“归家”。 花腰彝是生活在我国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区的龙武、哨冲镇一带的彝族尼苏支系的一部分，现有3万多人。
花腰彝的称谓来源与他们所穿的服饰鲜艳夺目、腰系绣花腰带的着装打扮有关。长期以来，花腰彝用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂、具有浓郁地方特色的服饰。
花腰彝族的传统服饰做工精细又讲究，一个心灵手巧的姑娘，完成一套服装，往往要花三四年的时间。其中，需要掌握刺绣、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、贴布、勾边等各种技法。
花腰姑娘从七八岁开始就在长辈的指导下学习刺绣，经过几年的勤学苦练，长到十四五岁时就成为刺绣能手，能独立绣出巧夺天工的衣裳。 花腰彝族妇女的服饰由头帕、大襟裳、托肩、领挂、腰巾、腰带、肚兜、绣花鞋等十余种配件组成。
其中以头饰与腰饰最为丰富，头部多以巾、帽、大股彩色的绒线或银泡为装饰，以大玛樱花为主图，四周绣有花边。头巾、衣袖、坎肩、背部和裤脚等显眼的部分都用马樱花、杜鹃花、山茶花等变形图案，在帽檐和肩峰处，还扎有银、铜、钢丝为柄的花缨，走起路来左右晃动，如彩蝶飞舞。
花腰傣妇女的服饰华美艳丽，纹身染齿等习俗与古滇国贵族一脉相承；至今仍遗风不改。花腰傣妇女的盛装用料考究，特别是傣洒、傣雅，多用绸缎，且刺绣精 美、银饰琳琅满目，光彩夺目，彩带束于腰间，绚丽多姿；一双手戴几对银镯，十个指头都戴满戒指，丰姿绰约，整套衣服穿戴起来几乎无法劳动，只能参加礼仪性活动，是富贵身份的象征；另外元江河谷气候炎热，穿那么多服装是不适应劳动生产的。
这些都从一个侧面证实了花腰傣是古滇国贵族后裔的说法。 “花腰傣服饰是穿在身上的艺术，写在身上的历史”，有专家学者给于花腰傣这样高度评价。
白羽蓝翎
我的妈妈是个心灵手巧的人，织毛衣、织围巾、缝被子，她样样都精通。不过妈妈最擅长的还是 刺绣 ，但她做的刺绣与别人的不同：大多数人绣的是 十字绣 ，而她绣的是苏绣。下面给大家分享一些我爱刺绣 作文 600字，希望对大家有帮助。
我爱刺绣作文600字1
刺绣是门苦功夫，不可否认。
我从小很喜欢古风的一切，喜欢看银幕中的绝代佳人的巧笑倩兮;喜欢看纪录片和书里那些绝美华丽地衣裳、物件;会感叹古人的身世与境遇;也会看到精彩的古文拍案叫绝。就这样，我渐渐迷上了一件古代女子常做的事情——刺绣。
从欣赏那些汉服上精巧细密的花纹开始，到观察女孩们刺绣的手法，再到会在书店里翻看相关书籍，我因能如此而感受到快乐。等到再大一些，我见着针和线，心里就痒痒，总想着试一试。可无师却不能自通，尽管我抱着热情去尝试，但却禁不住一次次失败的打击，去查刺绣的针法，才知道这里面有无限的学问，只有足够的耐心，足够的细心，才能绣出一幅作品。面对这复杂的刺绣，我自己尝试的热情几乎被磨灭了，但我欣赏、发现美的热情丝毫未减，继续走着欣赏的路。
记得去年去木渎古镇著名苏绣艺术家姚建萍的绣展。姚建萍是沈寿的弟子，在刺绣界也是很有名气，我去苏州参观，是为了一览她作品的“芳华”。展厅透着一股浓浓的中国风，厅内乳白色的灯光淡淡地笼罩在一幅幅绣品周边。那花纹绣得极为逼真：荷叶、荷花的清丽袅娜，牡丹的富丽堂皇，黄土高原老夫妻的饱经沧桑，雪地之虎的勇猛威武，无不展示得淋漓尽致。我停在一幅绣着黄土老人的绣品前，细细端详：老人皮肤黝黑，额上系着一条白色的头巾，皱纹像一条条纵横的沟壑，趴在老人的脸上，又像是黄土高原干裂的土地。他的眼窝虽深陷进去，但眼珠依然漆黑明亮，满是口子的手捧着一捧粮食，衣着朴素，看上去饱经沧桑。作品绣出了所有细节与精髓，如此生动逼真，这至少是有几万针的心血啊!我凝视着这幅绣品，眼前仿佛展现出这样的画面：著名的刺绣家姚建萍穿着裙，挽着髻，端坐在绣台前，手里纤细的绣花针上下翻飞，穿透紧绷的绣布，雪白的缎面上像变 魔术 似的呈现出老人的轮廓，针线是刀，布是巧石，层层叠叠，雕砌着日日夜夜。若不是多年刺绣，勤学苦练，用自己的青春与一生的热忱去待它，又如何能绣出温暖人心的作品呢?
看着那一幅幅叹为观止的作品，我明白了刺绣的含义，它不仅仅是美，它的美包含了绣者最真挚的情感，更是蕴含着中华 文化 的瑰宝与传承。那一针一线，是作者涌至心头的情感，她将针线作笔，绣布作纸，用刺绣撰写出她人生最美的篇章，书写着她对祖国和中华艺术的热爱。
我爱刺绣作文600字2
第一次接触到刺绣这种工艺，是在小学五年级放学的路上。一向贪玩的我被一副画深深吸引。在一座高楼的西窗下，一个恬静的女子拿着绣花针，伴着柔和的夕阳，低头坐着十字绣，一针一线，绣着一幅画，绣着寸寸光阴。
我不知她绣的是什么内容，但从她专注的神情来看，她一定是在筑着自己心中的梦。顺着阳光看去，还可以看见烟尘在她身边飞舞，周围的一切繁华与喧闹仿佛都与她无关，而她却只是沉湎与自己所筑的梦中。
从此，对刺绣的热爱便一发不可收，不知是爱上了刺绣这种工艺，还是那温婉女子的侧脸。总之，就是这么义无反顾的爱了。开始疯狂地搜集关注一切有关于刺绣的事物。找出妈妈那绣有花鸟虫鱼的衣服和窗帘，甚至是在一家破旧的小店里找到的一个绣球。置身于这用一根根彩色丝线在绸布上幻化成的花纹、图像或文字，心中的浮躁被一点点抚平。看着这一件件带有江南温厚底蕴的物件，让我宛若置身于那花柳繁荣的江南水乡。那里有恍若梦境的烟雨小巷，有月上柳梢的深深庭院，一个美丽灵秀，身材柔美纤细，无不显着江南婉约的女子置身在绣架前，绣着专属于自己的烟火岁月，周围的一切繁华仿佛都是过眼云烟，只有手中那一根根丝线 编织 的梦才是自己的灵魂使然。想到这里，茫然不安的心一下子安静下来。
与绣有关的一切事物都是那样的美好而又充满诗情画意。想象着一个曼妙女子身穿绸衣，上面绣满一朵朵肆意妖娆而又不失庄重的花朵，脚着一双小巧的绣花鞋，手托一只缀满流苏的大绣球，从阁楼上向下一抛，心中遐想着谁是自己的真命郎君，想来是那是多么地令人神往，是怎样的一种岁月静好?
尤其喜欢《红楼梦》中那一段鲜活的描写。喜欢像宝钗那样一个做事大方，待人得体的千金小姐为了一副刺绣而情不自禁地坐在丫头的位置上的自我陶醉。喜欢她那一句好鲜亮活计儿，喜欢那一副安然恬静的画面。
刺绣绝不仅仅只是一种工艺，也绝不仅仅是那吸引人眼球的美感，更为重要的是它蕴含着一种深厚的文化底蕴，时刻给人以安慰和平静。即使是身处在纷繁的世俗烟火中，被繁杂的生活琐事而缠绕，但只要求拿起那根身材苗条，带来江南温婉女子气质的绣花针，一切的茫然与浮躁都随着那一针一线的穿梭而消殆尽了。
在节奏日益加快的现实生活中，谁的心中还可以保留那一份纯真与平和。而刺绣可以磨练人的心性，净化人的心境，刺绣不仅仅是在江南水乡才可熠熠生辉，即便是在纷繁的现实生活中，亦然可以拥有那一种岁月静好。试想一下，周围是喧闹的大都市，人来人往，嘈杂不安，而自己则处在那自己一方净土中，织着属于自己的岁月静好，闲暇时饮一口茶，所有的不安和废劳已荡然无存了吧。
我爱刺绣作文600字3
我的故乡在山西省忻州市的一个小县城里，提起它的名字“宁武”。倒不如说“汾河源头”^宁武关”的名头响亮，可在我的心中，它只是安武。
《诗经·召南》中有“羔羊文皮，素丝五丝”“羔羊之皮，秦丝五总”“羔羊之革，秦丝五总”的诗句，描述当时缝接皮服的精湛工艺，《诗经·唐风》中的“素衣朱绣”，“索衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐，正指山西中部地区。
初识刺绣
幼时小小的我，总是乖乖巧巧地，不爱闹，便会窝在几个姨姨的怀中，静静地看她们拿着-根绣花针在精美的布料上带着七彩的丝线来回穿梭，留下那些栩栩如生的图案，可以说，我对刺绣，最初的兴趣来源于那色彩斑斓的五彩丝和那线好看的图案。
再识刺绣
待我再长大一些，便从电视里和戏剧中看到那些人物衣服上的刺绣，我总是不屑地想：这怎么没有我姨妈绣的好看!但转眼就将这些事忘在身反后。
再见刺绣，是在二姐手中的绣撑子，妈妈总说她们五个组妹的制绣的手艺是从老一辈手里传下来的。我们姐妹三个不说有多精通，但总归是要会的。二姐到了年纪，也开始学刺绣，每每绣一朵花，总是从外围一瓣一瓣往里绣。
有一次，她刚绣了一半、便耐不下心来，就跑出去了，我看见绣撑子上只有一半的花，觉得很可惜。于是就拿起针，照着大人们的样子，在布上乱扎，等姐姐回来后，那本来还能看的花，已经被我毁得七零八乱了，妈妈也只好认命，二姐本来就不是能安稳坐下来刺绣的料。
我学刺绣
等我到了七岁的时候，母亲也开热教我，刚开始，凭着对七彩丝线的喜爱和对刺绣的好奇，我尚不觉得刺绣的乏味。日复一日练针，乱针等刺绣技巧。一次次地扎在手上，满手的针眼让我想要放弃，像二姐当年一样，但我内心的倔强和要强并不允许我这样做，我咬紧牙关，坚持下去，练习技巧就找到了其中的乐趣，一遍一遍反复练习，直到熟练为止。针容易往手上扎，就自己控制好落针的位置，手指避开，终究有所收获。
爱上刺纸
到了十一、二岁时，我已经能绣好一些简单的图案了，我也逐渐了解到了更多的关于刺绣的知识产权。例如：古代文武官员，或文武官员之间的品级高低都是从身上的官服所绣的图案来区分的。文官一品为鹤，二品为锦鸡，三品七雀……武官一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹子……
刺绣已经与我的生活融为一体，在我闲暇时，拿起绣撑绣几下，已经是我的日常，我也不知不觉地爱上了它。
出西的刺绣不同于苏绣那般温婉精细，但它也有着自己独有的朴实之风。
我爱刺绣，但更爱养育我的这片土地!
我爱刺绣作文600字4
每个星期的星期四的下午最后的一节课，是兴趣班，我的兴趣班是刺绣班。
开始上课了，我和毛衣她们到达后，老师说：“现在开始刺绣吧。不懂的可以问老师怎么刺绣。”
开始了，我准备好工具后，便开始刺绣。首先，我先看图片，是哪个编号，然后，我就拿出线来，找线上的编号。找到后，我就拿出针来，穿上去，我小心翼翼、胆小如鼠地拿着针，心里想着：“不要伤害我的手，不要伤害我的手呀!”最终我一穿，终于穿进去了。
穿好后，我就先绣小狗。开始了，我先绣小狗的头。我一针一线地绣上去，啊!不小心针到我的腿了，痛死我，这个害人精啊!不针一下人，会死的吗?
额，我只好忍耐，就算我烦，也得懂忍耐呀!谁叫我那么不小心呀!
我绣呀绣，我绣到绕弯的时候，我的刺绣便要绣一下，转一下。而我的同学便像小狗一样坐立不动，好像在发呆似的。
而她好像针无比的沉重，像一座山那么重啊!
终于，我差不多绣完小狗，但是，我的黑线不够了，只好去向别人借了，不然我的小狗就没有尾巴了。
我走向毛衣，幸好她还有许多，我便帮小狗补上它的尾巴，补上后，小狗已经完好无损。
我就开始绣花了。开始了，我就又像刚刚的步骤去做了。做好后，我穿上去后，我不敢打火，就叫毛衣打火。结果一不小心，毛衣打完火后，我没接住，而那刚熄灭的火苗，就碰到我的手掌上。啊!我的手呀!顿时，我的手像红苹果一样通红。
我就在心里埋怨她：臭小子，要不是你比我大，我早就把你弄死了!哼，不过我心里想了一会儿，因为毛衣帮我打了火，我都怪自己没接住就埋怨别人，我不对呀，我就跟毛衣说“对不起!”毛衣最后也原谅了我。
我一穿上去，跟着那个线一穿下去，再穿过来，反复，反复地重做。我看了一下手表，啊，已经4点40分了。我要抓紧时间呀!我要认真起来。
而我的同学都不够比我认真，虽然我绣得不好，但是我只要努力，就能成功的。
最后，十分钟了，我便抓紧起来，最终下课了，我也绣完了。
这次上的刺绣课，真是太危险了，生气的时候，就想扁你啊!这次虽然刺绣完了，但我的手痛死了。
我爱刺绣作文600字5
一念之间，岁月流转，而蓦然回首，外婆仍以手艺为友，以刺绣为伴。
这是一位慈祥的老人，头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。年轻时乌黑的头发已有如严冬初雪落地，像秋日的第一道霜。根根银发，半遮半掩，若隐若现。她一脸慈爱沧桑，在微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。脸上条条皱纹，好像一波三折的往事。
但正是这样一位慈祥的老人，却似乎迎来了第二个叛逆期。不管怎样说她，她出门也总是喜欢穿着一件绣过花的老式背心，绣花背心破了又缝，缝了又破，缝缝补补，穿着破背心的外婆，似乎更步步生姿，嘴角流露出满满的愉悦。我看着外婆的背心，真想让她脱下来扔掉，都这年头了，还穿得那么老气。
外婆小的时候住在乡下，家里姐妹多，只有太公一个人出去打工，家里穷得很，而外婆从小就很懂事。外婆说：“让我最感动的事，我妈积蓄下来的一点点钱，都偷偷地拿去给我买了一件像样的衣服。”每当这么说起时，外婆都会溢出甜蜜的微笑，似暖阳，似春风，“但到后来，衣服有好几次破了，我妈也只用丝线绣出图案遮住。终于有一回，我壮着胆子让她给我买一件新的，她却意外的生气，还将我打了一顿。我并不生气，家里的确实是穷。后来我拿起那件穿了好几年的衣服来看，竟如此的可爱。那一顿打也让我醒悟，刺绣也可以编织出一个属于自己的艺术天地，我妈一针一线让我穿上得体的衣服，让我的生活充满艺术。”
多么真诚可爱的外婆!我知道，太奶奶教给她的勤劳朴实，她是永不能忘记的，这就是为什么她到现在，穿破了的衣服，还要用丝线补好，舍不得扔掉的原因。
外婆到现在还惦记着太奶奶，她总是很怀念那段刚接触刺绣的时光。外婆说，那时，她轻轻地坐在太奶奶的大腿上，太奶奶用她温暖的大手握着外婆的小手，母女一起将针穿入绣衣，又小心地把针拔起来，一次又一次地重复着，想象着是一只鸿鹄在层层云雾中穿梭，从这头飞到那头，线与线之间交错着，形成了一点又一点的厚度。外婆喜欢不时看着太奶奶，月光悄悄的渗入房子，洒在太奶奶慈祥的脸上，恬静而动人，再转过身去，衣服上精美的图案便展现在眼前了。
现在只剩下外婆孤零零的一个人住在老宅，不变的是她对刺绣的那份热爱。也许是不甘于寂寞吧，外婆即使戴着老花镜也喜欢将衣料紧紧的凑到跟前。外婆年轻时刺绣，一定很美吧，像是深宅里的女子抒情，一针一线的温柔倾诉。空白的织物被赋予灵感，丰富而美好的想象点缀了单调的生活，筑出梦里江山与诗意年华。我惊诧眼前的精致和雅韵，并无意去打探刺绣背后的 故事 。无需解释，刺绣，为何是女子，是外婆心中的涟漪，那眉宇间的一抹娇羞，已使绣料上的春光四溢。
外婆的绣艺是极巧的。我们广东的刺绣并不是一份简单的手艺，配色与构图的要求都很高。色彩富丽而不俗气，用图多式，布局满，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地树根等补充，显得热闹而紧凑。如此高的标准，绣料在外婆的手上仍是一件什么有灵性的东西，能绽放其独特之处。
我见过外婆的一些作品，用手指缭绕着那些质感，温润如玉，缕缕丝线间交错横生，错落有致，几乎细如蚕丝，并将千万个线头藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次，水流潺潺的闪动，人物细腻的雪肌，眼睛炯炯的灵气，以及 国画 水墨氤氲的气氛，油画般的肌理和光影。那些图案，栩栩如生，静静宣泄在岁月的单当口，悄然绽放光华，大饱我的眼福，大饱我的心灵。抚摸着这件袖衣，不仅仅是一件呕心沥血的手工制品，更宛如外婆人生那般细密、精彩。
凝望着那件刺绣，恍然明白，外婆为何钟情于刺绣了。不仅仅是因为一直以来担负着传承手工艺术重任，那更像是外婆和刺绣，谈了一场亘古的恋爱，手随心走，意蕴缱绻，一针一线都是贴心的暖，惬意的感觉和对艺术美的向往，最终令外婆沉醉其中。刺绣，带给她随和平静的性格，令她远离了世俗红尘;刺绣，点燃她对艺术的热爱，点缀着她平凡的人生。
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璐璐308738
红字》的象征意义关键词：红字 象征主义 中国论文 职称论文摘要:分析了《红字》中红字“A”丰富而深刻的内涵,指出作者通过塑造“小珠儿”的形象,增强了美与丑,善与恶的对比,寄托了作者对爱的绝对自由的向往。关键词:红字;A Pearl;象征主义纳萨内尼·霍桑是浪漫主义时期美国最具天赋的小说家。他开创了美国文学史上“象征浪漫主义”的创作手法。作为生活在19世纪中期的浪漫主义作家,霍桑深受清教意识、超验哲学和神秘主义三种思想的影响,他对社会充满了怀疑,使得他的作品具有强烈的象征主义倾向。长篇小说《红字》是霍桑的代表作,作品以一通奸案为题材,通过描述小说人物的思想矛盾和生活遭遇来揭露黑暗的社会。霍桑在《红字》中艺术技巧独具匠心,特别是广泛地运用象征手法,像变魔术一样给予平凡的单词以不平凡的意义,给人以深刻的启示。《红字》中使用的象征手法有其深刻的思想根源和美学理论基础,体现了霍桑对“生命力受到压抑”的切肤之痛。鲁迅曾经指出“生命受到压抑而生的苦闷懊恼是文学的根底,而其表现手法乃是广义的象征主义”。霍桑的代表作《红字》正是在继承传统象征意义的艺术手法的基础上,开创了象征主义的新篇章。作为小说名字的“红字”贯穿于故事的全过程,并带有不同的象征含义,具有多义性和不确定性。随着故事情节的发展,红字“A”的内涵发生了由Adulteress到Able再到Angle的变化。这种象征的多义性和不确定性正是作者思想矛盾的反映,同时,作者一方面控诉清教对人性的摧残和压抑;另一方面又认同清教的道德观和教义。《红字》以17世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景,取材于1642—1649年在波士顿发生的一个恋爱悲剧。故事一开始的场景发生在该镇监狱的门前,而这个场景的主角是海丝特·白兰,一个年轻、美丽的女人,她怀里抱着3个月大的女婴———珠儿,站在刑台上,等待政教合一的加尔文教(即清教)政权在大庭广众面前宣布对她的判决。那么,受审的女罪犯是什么人?她又犯了什么罪?故事开始于几年前,出身英国破落贵族家庭的白兰嫁给了一个畸形的年老学者。婚后,两人决定移居波士顿。途径荷兰时,丈夫因有事留下,妻子先独自来到波士顿,一住近两年。期间丈夫毫无音信。据传他在赶来的途中被印第安人俘虏,生死不明。在独居生活中,海丝特与当地牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱,生下了一个女婴。显然,她犯下了基督教“十戒”中的“一戒”,即通奸罪,为清教的教义所不容。她被投入监狱,法庭判她有罪,令她在刑台上站立三个小时当众受辱,并终身佩带一个红色的字母A(英文通奸Adultery的第一个字母)作为惩戒。但是作者霍桑赋予了在刑台上的“A”更深层的含义。对于压抑人民和毒害人民思想的清教而言,红字“A”为通奸的标记,事实上“A”不仅是海丝特深爱着的恋人Arthur Dimmesdale名字的第一个字母,也是法语中爱情Amour这个词的第一个字母。从字里行间中,读者可以品味出作者霍桑同情海丝特对爱的追求,甚至认为那是人的纯真本性,笔下洋溢出对海丝特的赞美之词:“斯特胸前红色的“A”字之精美仿佛不是屈辱的标志,而是艺术饰品。这个红色的“A”字是用细红布做的,四周用金色的丝线精心刺绣而成,手工奇巧。对于这个“A”字,霍桑设计的独具匠心,包含了丰富而华美的想象,配在她穿的那件衣服上真成了一件美丽的装饰品”。文中的描写给读者的感觉是海丝特仿佛不是一个“犯下无耻罪行的犯人”,而是一个怀抱圣婴的美丽端庄的妇人。随着故事的发展,霍桑不断地赋予了红字“A”更多更深层的含义。海斯特是一个向往纯真爱情,渴望幸福的女人。虽然她无法摆脱强加在她身体上的耻辱,但是她的内心深处的感情却激情澎湃,无法遏制。为了维持生计,她为别人刺绣。她的绣工巧夺天工,精妙绝伦。她精心地绣制各种美丽的“A”字。除了维持生计,海丝特别无所求,把寄托着她的青春,激情和才气的绣品换来的钱施舍给比她幸运的穷苦百姓。尽管她乐善好施,但是海丝特仍然没有摆脱精神的痛苦和世俗的磨难。但她始终没有消沉,反而变得坚强而成熟,依然反抗着清教并坚信着对丁梅斯代尔的爱情。时间是最好的证明,渐渐地她胸前所佩戴的红色字母“A”在众人的心中有了另一番含义:“没有人能够像她那样乐善好施,那样喜欢接济贫困者”;“那刺绣的红字闪射出非凡的光芒,给人以慰藉。在别的地方他是罪恶的标志,但在病房里却成为蜡烛。”虽然还有那些“执着的清教徒”认为海丝特的红字是耻辱的象征,但是更多善良的人们拒绝再用原来的意思解释“A”,他们说那个字的意思应该解释为“能干”(able)的意思。她以自己的美德赢得了人们的尊重和敬爱,她无尽的同情心和勇于献身的精神产生了巨大的力量,在众人眼中,红字“A”反而具有了天使的内涵———纯洁,美丽,善良,博爱。通过作者对红色字母“A”的驾驭,我们可以看出霍桑对主人公海丝特热情、善良、坚强、勇敢的天性的赞美。于此同时,我们也可以看出作者的另一个写作意图,通过美与丑,善与恶的对比,霍桑对清教徒的卑劣行径刻画的入木三分,痛斥得酣畅淋漓。“清教徒倡导勤俭、反对奢靡,无疑是净化社会的一剂良药,但是标榜禁欲,让世人过苦行僧般的生活,多少有些泯灭人性之嫌”。而主人公海丝特正是祭奠清教徒狂热宗教信仰的无辜羔羊。通过“A”的不断变化,作者为我们揭示了当时社会的真实图景。如果说红字A在清教徒的眼中是通奸的代表,那么赋予了象征意义的红字A就象征着善良、美好、坚强和勤劳。如果说小珠儿是永不磨灭的活着的红字的话,那么赋予了象征意义的小珠儿就象征着纯真的爱情、这个时代的曙光。Pearl(小珠儿)是这部小说中唯一的一个阳光人物,她像珍珠一样纯洁,像天使一样善良快乐。在四个主要人物中,只有小珠儿在道德上是完美没有残缺的,她象征着人性中最无暇的一面。小珠儿的出现并非是作者的心血来潮,读者从对海丝特女儿名字的设计上就可以体会到。她是海丝特和丁梅斯代尔的女儿。Pearl这个词来源于圣经,意思是“十分珍贵的东西”。在圣经中记载,上帝让一个商人卖掉所有的财产去买一颗珍珠,并告诉他这颗珍珠即是他的天堂。海丝特为这段爱情付出了沉重的代价,可以说女儿在她心中占据绝对重要的位置,是她的天堂。同时,霍桑在小珠儿情节上的设计也是恰到好处,独具匠心。小珠儿既是海丝特爱情的象征,同时也是她耻辱的象征,是活着的红字。作者总是会有意无意地描写小珠儿对红字近乎天生的热爱:小珠儿出生时第一眼看到的就是母亲胸前灿烂的红字A.而且小珠儿十分的喜欢,伸手去抓,“眼里总是含着奇怪的表情与特殊的微笑”。正是珠儿的存在才时刻提醒着海丝特和丁梅斯代尔他们曾经犯下的“罪行”,督促他们净化自己的灵魂改过自新。正是因为小珠儿的存在才使丁梅斯代尔有勇气在公众面前承认自己的“罪行”。可以说,小珠儿寄托了作者对美好生活,纯真爱情,和追求善良无暇的人性的向往。是作者的希望所在,也是社会的希望所在。总而言之,正是由于霍桑在《红字》中独具匠心的象征手法的运用,使《红字》成为美国第一部象征主义小说,也正是因为霍桑在《红字》中象征手法的成功运用,成就了《红字》在文学领域的重要地位。参考文献[1]常耀信.美国文学简史[M].天津:南开大学出版社,2003.[2]任晓晋,魏玲.红字中象征与原型的 模糊性、多义性和矛盾性[J].外国文学研究,2000,(1):121-125.[3]於奇.新编美国文学选读[M].郑州大学出版社,2005[4]田俊武.霍桑红字人名寓意研究[J].外国文学研究,1999,(1):52-54.[5]胡尚田.论红字中的红字[J].四川外语学院学报,1999,(4):45-48.[6]约翰·罗尔斯.正义论[M].北京:中国社会科学出版社, study of sym bolic m ean ingsof The Scarlet L etterZHANG W en-si(Fudan U n iversity,S hangha i 200433,Ch ina)Abstract:The author gives many rich and p rofoundmeanings of the scarlet letter A to contract beauty w ithugliness besides kindness and reposes too much hope by molding the im age words:“the scarlet letter”;A Pearl;symbolism
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