春秋后期，楚国左司马沈尹戌在与吴军打仗时战死，楚昭王封他的儿子在叶县（今河南叶县旧城），称叶公。他的后代则都以叶为姓，称叶氏。另外，历史上南方少数民族也有此姓氏。南宋高宗时叶华泰到虔州（今江西赣州）任刺史，后又迁至宁都居住。叶姓南迁经千年演绎发展，成为早期客家很有影响的一大姓氏.其他的姓氏也是一般是由官名或者国名而来!
厅级。国务院关于机构设置的通知，设立的新闻、出版、广播、电影和电视领域的国家管理部门。国家新闻出版广电总局为正部级单位，是国务院直属机构。人民出版社是国家新闻出版广电总局直属单位。人民出版社总编辑是厅级。就目前来说，真正敢说国家级出版社的只有中国出版集团下辖的几家出版社，如人民出版社、人民文学出版社、商务印书馆、三联书店、东方出版社、中华书局出版社等等。
出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后代。据史书所载，帝颛顼的后裔陆终有一子名季连，赐姓芈。他的后裔鬻熊很有学问，作过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎于荆山（今湖北西部）一带建立荆国，定国号为楚。春秋时，楚庄王有一曾孙叫戌，任沈县尹，有称沈尹戌。其后代就有人以沈为姓。沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人敬重。楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南叶县南旧城），称为叶公。叶公曾平定白公胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏。由上可见，沈、叶本为同宗。是为河南叶氏.据《姓氏考略》所载，在我国古代的所谓南蛮之中，也有以叶为姓的。如春秋时吴国的叶雄是也。
叶姓出自芈姓，颛顼后裔叶公之后，以封邑为氏。
据《风俗通义》及《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁，又称叶公，叶公即成语“叶公好龙”中的叶公，原名沈诸梁，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，才能出众，楚惠王时期被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。
叶公在叶邑兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。他平定白公之乱，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。
扩展资料：
叶姓的历史名人
一，叶 挺：广东省惠阳人，中国无产阶级军事家、中国人民解放军的创始人之一。领导过“八一”南昌起义，参加过广州起义。后任新四军军长，因飞机失事而遇难身亡。
二，叶圣陶：江苏苏州市人，著名的作家、教育家。曾任全国人大常委会委员、出版总署副署长、教育部副部长、人民出版社兼总编辑等职。
三，叶剑英：广东省梅县人，著名的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军十大元帅之一。早年任黄埔军校教授部副主任，后参加北伐战争、领导广州起义。解放后，曾任党和国家重要领导职务。
参考资料来源：百度百科－叶姓
人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题，时至今日也无一个完整而确定的答案。人的本质问题，是马克思主义哲学的核心问题，不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义。我们认为应从辩证法的高度去认识和把握人的本质。恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学”（1），“和形而上学相对立的，关于联系的科学”（2）。唯物辩证法一个最根本的特征就是认为事物不是孤立存在的，而是处于相互联系之中的，认识事物必须“从事物的相互联系中理解事物。”（3）事物的联系包括事物内部各个要素之间的联系和事物与其它事物之间的联系，事物只有处于内部的和外部的相互联系之中才能得到发展。所以，认识事物必须从事物的内部和外部的联系去把握。人是客观世界中的一普通事物，因此，对人的认识也必须从联系、从人的内部联系和外部联系去把握。只有这样才能全面深刻地认识人的本质。下面就用系统的方法、从人的内部联系和外部联系入手去讨论人的本质。一、什么是人的内部联系呢？现代科学告诉我们，人体是一个复杂的多层次矛盾统一体，它是由细胞、组织、器官、系统等不同层次的要素有机结合、相互联系所形成的一个自组织系统。它包括细胞与细胞之间的联系，组织与组织之间的联系，器官与器官之间的联系，系统与系统之间的联系。细胞与细胞之间的联系形成组织，组织与组织之间的联系形成器官，器官与器官之间的联系形成系统，系统与系统之间的联系形成人体。现代科学认为人体整体是由呼吸、消化、循环、神经等系统有机结合、相互联系、相互作用而形成的；中医学也认为人体整体是由五脏六腑（五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）有机结合、相互联系、相互作用而产生的。无论现代科学与中医学对人体内部结构的认识有何种不同，它们始终认为人体整体是由不同层次的要素或子系统有机结合、相互联系而形成的。系统论告诉我们，“各个要素构成的有机整体本身具有各个孤立要素所不具有的新质和功能。”（4）“系统获得新质的秘密在于要素的有机性。系统内的要素不是机械相加，而是有机结合。”（5）因而按照联系的观点和系统的观点，由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用必然会产生一种新质。这种新质我们认为便是人体整体功能系统的质——精神。（6）人们通常认为由人的内部细胞、组织、器官、系统相互联系相互作用形成的整体是生理性的。杨玉辉同志在《人体科学研究》一书中用系统的方法，从不同层次不同方面展开了对人体内部结构的认识和探索，但杨玉辉也认为由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用所形成的人体整体是生理性的。这种观点的一个显著特征是仅仅用系统的方法解释生物学范围内的人的形体，没有用系统的方法去说明人的精神，更没有用系统的方法去阐述形与神之间的关系。（7）持这种观点的人只是机械地、形而上学地看问题，忽视了事物发展的辩证性。现代医学虽然也用系统的方法解释人，并“把人体理解为一个由相互联系和相互依存的若干层次和组分、按一定结构结合起来的具有特定生命功能的有机系统”（8）。但现代医学同样也只仅仅用系统的方法解释生物学范围内人的形体，没有用系统的方法解释人的精神，更没有用系统的方法去说明人的形体与精神之间的关系。我们认为现代医学对人的认识仍然是机械的和形而上学的，其没有看到由人体内部各个子系统或要素有机结合、相互联系、相互作用会产生和形成一个新的系统，这个新的系统具有子系统或要素所不具有的新质和新功能。系统论告诉我们，系统是在子系统或要素的基础上产生和形成的复杂整体。如果我们承认形体可以作为系统而存在，那么我们也应承认在形体基础上产生的新质——精神也是作为系统而存在的。人体内部的五脏六腑不是简单地、机械地结合在一起，而是有机地、辩证地结合在一起。由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用所产生的人体整体功能系统，有着不同于组成它的要素或子系统的新质和功能。这便是系统与子系统或要素相区别的核心所在。把由人体各个要素或子系统有机结合、相互联系所形成的人体整体理解为生理性的，恰恰就在于忽视了整体的质与要素的质是不同的这一系统论的核心。人体不同层次不同方面的要素或子系统有机结合、相互联系、相互作用，构成人的内部联系，这种内部联系形成人体整体功能系统，这种人体整体功能系统产生一种不同于要素或子系统运动形式的新的运动形式——精神活动。“事物的质是诸要素相互联系而成的整体特征。”（9）因而，人的内部联系形成人的内部本质，人的内部本质便是精神活动。以前我们往往从生物学角度认识和理解人，没有看到在形体生物化学运动的基础上存在着新质运动——精神运动。人的内在精神本质的提出改变了人们以往关于人的通常观念。所谓内在精神本质也就是人的形体内部各个要素或子系统有机结合、相互联系所形成的人体整体功能系统的质。它要求我们从形体与精神两个方面认识和理解人。我们认为人是形体系统与精神系统的辩证统一。精神系统与形体系统是系统整体与局部或要素之间的关系，二者相互依存、互为存在的前提条件。精神系统既不能离开形体系统单独存在，形体系统也不能离开精神系统单独存在。在人、精神、形体这三个系统中，人系统最大，精神系统次之，形体系统居三。人与精神或形体之间的关系同样也是系统整体与局部或要素之间的关系。人与精神或形体相互依存、互为存在的前提条件，人既不能离开精神或形体单独存在，精神与形体也不能离开人单独存在。人就是精神与形体的有机结合、相互联系的产物，所以人既不等于精神——灵魂，也不等于形体——肉体，人就是精神与形体的矛盾统一体。二、什么是人的外部联系呢？人的外部联系表现为人与自然、人与社会、人与自身之间的关系，这种关系就是人改造自然、改造社会、改造人自身。这种联系是人通过劳动实现的。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“如果说动物不断地影响它周围的环境，那么，这是无意发生的，而且对于动物本身来说是偶然的事情。但是人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的，向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”（10） “动物仅仅利用自然界，单纯地以自己的存在来使自然改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同动物的最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。”（11）由此可见，人的外部联系与动物的外部联系是根本不同的，动物由于它的存在而与外界直接发生联系，而人则通过劳动与外界发生联系，使自然界按照自己的目的发生改变，并为人的生存服务。因此，劳动是人外部联系的本质。事物的本质存在于事物的相互联系之中，因而，人的本质存在于人的联系之中，存在于人的内部联系和外部联系之中，是内部联系的质和外部联系质的辩证统一。内部本质是事物内部的、本质的、必然的联系，外部联系是对内部本质联系的体现。因而，劳动作为人的外部本质是对内部本质——精神活动的体现。人的劳动是有目的、有计划的活动，这种活动是以意识、思维为逻辑前提的，没有意识、思维便不会有劳动发生。那种把人的内部本质理解为生理性的，理解为“肉体——工具”的观点（12），恰恰是忽视了事物发展的辩证性——事物的内部要素或子系统相互联系、有机结合所形成的整体质，是一种不同于要素或子系统质的新质。正是由于他们忽视了这种新质的存在，忽视了人体整体性的质就是精神活动，因而，他们就根本看不到人的内部精神质的存在。把人的内部质理解为生理性的，理解为“肉体——工具”是错误的和形而上学的，由“肉体——工具”这种“内部质”根本无法导出外部联系的质——劳动。人类劳动的目的性、计划性是显而易见的，没有意识、思维何以能够产生劳动？正是由于人有意识、能思维，所以才产生了人类有意识、有目的的活动——劳动。因而，章韶华在《需要——创造论》一书中根据联系的观点把人的内部本质规定为“肉体——工具”的观点是错误的。章韶华虽然也已注意到联系形成事物的整体质，但他没有注意到整体质与要素质的不同，没有把这一思想贯彻到对人的本质研究当中。因而，他对人的本质的规定是不正确的。联系和发展是唯物辩证法的总纲。事物只有处在相互联系、相互作用中才能得到发展，孤立的事物是不可能得到发展的。因而，人要发展，只有在相互联系中，也即只有在内部联系和外部联系的相互作用中才能得到发展。一个人仅仅具有意识、思维活动，而不参与改造自然、改造社会的活动中去，即这个人只有内部联系而无外部联系，那么这个人就是孤立的、静止的，这个人就不可能得到发展，就不可能是哲学意义上的人（如狼孩）。正因为如此，马克思才在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：费尔巴哈“撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。”（13）“所以他只能把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的，把许多个人纯粹自然联系起来的共同性”（14）。由于费尔巴哈没有把事物放在联系和发展中来认识，没有放在内部联系和外部联系中来认识，因而他在阐述人的本质时只是说：“究竟什么是人跟动物的本质区别呢？对这问题最简单、最一般、最通俗的回答是：意识。”（15） “人的本质究竟是什么呢？或者在人里面形成类、即形成本来的人性的东西究竟是什么呢？就是理性、意志、心。”（16）马克思正是注意到费尔巴哈对人的本质的论述的片面性，即那种只注意事物内部联系，忽视事物外部联系的片面性；所以马克思严厉地批判道：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”（17）这里马克思把人的外部联系理解为“一切社会关系的总和”。究竟什么是“社会关系的总和”呢？马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“社会生活本质上是实践的。”（18）所谓社会关系也就是人在实践活动中结成的各种相互关系的总称。由此可见，马克思说人的本质是一切社会关系的总和是针对费尔巴哈在人的本质问题上只注意内部联系，忽视外部联系，忽视劳动而提出的。劳动促使人们结成复杂的外部社会关系，也正是在这个意义上，马克思认为人的本质是劳动而不是其它。这与马克思一贯的哲学思想，也与马克思所创造立的致力于改变世界的实践唯物主义相统一。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中一再强调：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。”（19） “环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”（20）“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（21）正因为马克思主义哲学创始人是站在辩证法的高度，用联系和发展的观点认识和把握人的本质的。所以马克思主义哲学创始人在人与动物的区别上明确指出：“有意识的生命活动把人同动物的生命直接区别开来。”（22）但同时又强调：“一句话，动物仅仅利用自然界，单纯地以自己的存在来使自然改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同动物的最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。”（23）可见，马克思主义哲学创始人已经注意到人的内部本质和外部本质的存在。马克思主义哲学创始人以上两个关于人的本质的论述不是自相矛盾的，而是辩证统一的。它也不像有的论者所说的那样：人的本质只是劳动。把人的本质仅仅归结为劳动，否认精神性，又从一个极端走向另一个极端。事物如果没有内部联系，那么这个事物就不可能存在，这个事物何以有外部联系？因而，把人的本质仅仅归结为劳动是完全错误的。综上所述，那种片面地把人的本质归结为精神或劳动，甚至断章取义地仅从字面上理解，把人的本质归结为一切社会关系总和的观点都是错误的。人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一。三、精神、劳动与人的本质之间的辩证关系把人的本质归结为内部本质和外部本质的辩证统一，归结为内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一，有一个根本的哲学问题需要解决，那就是精神、劳动与人的本质之间的关系问题。精神、意识与劳动、实践的关系问题既是目前哲学界讨论的焦点问题，也是理解人的本质的一个难点问题。对于精神、意识与劳动或实践的关系，马克思曾明确指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。”（24）在《1844年经济学哲学手稿》中马克思也指出：“有意识的生命活动使人是类存在物”，而“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类存在物的自我确证。”（25）马克思认为人对世界的改造反而从一个方面证明了人是有意识、能思维的类存在物，同时，正是由于人是有意识、能思维的类存在物，所以人的活动才具有意识、目的性和计划性。但是人的意识、目的性、计划性与劳动、实践到底是一种什么样的关系呢？马克思主义哲学创始人似乎没有给予我们一个明确的答案。对于精神、意识、劳动或实践与人的本质之间的关系，目前哲学界依然存在着分歧。一种观点认为，“‘意识’、‘心理’、‘意志’，是人特有的‘精神本质’……它是实践的内在本质，实践是它的外在显化或对象化”（26）。另一种观点则认为，“从‘有意识的生命活动’中又把‘有意识’抽出来作为人区别于动物的类本质，这就等于从马克思的劳动实践观又退回到费尔巴哈的人本主义观点上去”（27）。“在马克思看来，不是因为人‘有意识’，人才是‘类存在物’，人才是‘有意识’的存在物……只有通过人的劳动实践活动，才能证明人是有意识的类存在物。这种劳动实践即生产活动是人的能动的类生活。所以，是劳动实践本身从本质上把人和动物区别开来，而不是因为人‘有意识’。”（28）非常明显，上述有关精神、意识、劳动或实践与人的本质之间关系的论述都是根据马克思文本得出的。对于马克思文本中的同样一句话双方理解的意思却不一样，从而导致了不同的理论观点和结论。双方虽然都引经据典、各抒己见，但都很难说服对方。我们认为用联系的观点和方法完全可以解决上述观点的分歧。当我们用联系的观点来理解精神或意识、劳动或实践与人的本质之间的关系时，我们发现精神是人的内部联系的质，劳动是人的外部联系的质。内部联系“是维持事物存在的内在力量，也是推动事物发展的根本动力”（29）。“内部联系只有借助外部联系才能规定事物的存在、推动事物的发展，否则就会成为孤立的、封闭的、僵死的东西。”（30）同时“外部联系只有通过内部联系才能起到维持事物的存在，影响事物的发展的作用，它一旦超脱了内部联系的需求、选择、控制和调节，就会失去其应有的积极作用”（31）。由此可见，精神、意识作为人的内部联系的质是推动人向前发展的根本动力，劳动作为人的外部联系的质只有在人的内部联系的精神质的推动下才能对人的发展起积极的决定作用。离开人的精神的推动作用，劳动既不可能产生也不可能对人的发展起任何作用。非常明显，那种片面认为只有劳动才是人的本质，才能使人是类存在物，才能把人与动物区别开来，否认人的精神本质的观点是不符合辩证法原则的，是封闭的僵死的，因而我们认为是错误的和形而上学的。 现行哲学教科书根据恩格斯在《劳动在猿到人转变过程中的作用》一文中的有关论述，认为劳动既然能够决定猿转变为人，那么劳动同样也可以决定精神的产生，即精神能动性来源于实践能动性。我们认为劳动决定古猿转变为人的观点是不正确的，劳动作为人的有意识、有目的的活动是不能决定猿转变为人。人是形体与精神的辩证统一。形体与精神是构成人的两个基本要素，缺少其中的任何一个要素——或形体或精神人都不能成为人。同时正是由于形体与精神的产生，才产生了人，才产生了人的有意识、有目的的活动——劳动。猿不具备形体与精神这两个要素，所以在猿那里没有劳动行为的发生。劳动既然不能决定古猿转变为人，那么劳动同样也就不能决定精神的产生。精神作为人内部联系的质，精神的能动性来源于形体的能动性，精神的能动性与形体的能动性是不同质的。正是由于精神具有能动性，所以精神才能够支配人。同时也正是由于精神能够支配人，所以人的活动才都是有意识、有目的的。因而，不是精神能动性来源于实践的能动性，而是实践的能动性来源于精神的能动性。精神、意识是原因、根本，劳动、实践是结果和表现。精神是劳动的实质和核心。在逻辑序列上，精神在先，劳动在后。总之，人的本质问题是一个亟待解决的重大哲学问题。我们应站在辩证法的高度，用联系和发展的方法去揭示人的本质。参考文献：（1）、（2）、（10）、（11）、（23）《马克思恩格斯选集》第3卷，第521、486、516、517、517页。（3）、《马克思恩格斯全集》第20卷，第609页。（4）、（5）杨春贵编著《简明哲学十二论》，中国工人出版社，1992年版，第129、131页。（6）、（7）参见《系统形神观——中国传统哲学中的形神观》（8）彭瑞骢主编《医学辩证法》人民卫生出版社，1992年第1 版，第45页。（9）、（29）、（30）、（31）章韶华《我所理解的马克思主义辩证法》中国广播电视出版社，1992年版，第104、79、80、80页。（12）章韶华《需要——创造论》，中国广播电视出版社1992年，第129、131页。（13）、（14）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）《马克思恩格斯选集》第1卷，第16~19页。（15）、（16）《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，第26、27页。（22）、（25）马克思《1844年经济学哲学手稿》第50页。（24）《马克思恩格斯全集》第23卷，第202页。（26）丛大川《智能史观刍议》，载《岭南学刊》1994年第5期。（27）、（28）郑治《智能史观与唯物史观一致吗？——与丛大川同志商榷》，载《岭南学刊》1995年第2期。
人类（human），人的总称。人类是地球上出现的最高级动物与智慧的结晶，具有善恶一体两面，也是物质运动最高形式，目前处于地球上所有物种统治者的地位。人也可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科、人属、人种，一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣力量或精神不灭有关。人：“能制造精致的工具、并能熟练使用工具进行劳动，有丰富的思维能力，有判断跟实际情况没有冲突和跟实际情况有冲突的能力，有初步维护地球生态圈的能力，有创造能力和控制修复能力”人与人之间应和睦相处，信任和沟通是人与人之间最基本的生存方式。进化论研究表明认为人类起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。DNA与化石证明，人类大约于3000万年前起源于非洲。与其他动物相比，人类具有高度发达的大脑，复杂的抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。人类直立的身体构造使得人类的前肢可以自由活动，这让富有智慧的人类得以掌握远超出其它任何物种的工具使用能力，并最终发展出强大的劳动能力和创造性。四大人种：黄色人种（蒙古利亚人）、白色人种（高加索人）、黑色人种（尼格罗人）、棕色人种（澳大利亚人）。
卖。《务虚笔记》是2010年中国工人出版社出版的图书，发表于1996年《收获》杂志上，是半自传式的作品。《务虚笔记》是一部长篇小说，由中国当代著名作家史铁生著，作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变。
刘墉，号梦然，1949年生于台北,号梦然,双鱼座,AB型;祖籍北京,画家,作家.纽约哥伦比亚大学博士研究生、圣若望大学东亚研究所硕士，国立台湾师范大学美术系学士，曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人及专业作家、画家。著有有声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》、《把话说到心窝里》（合订本）、《不要累死你的爱》以及《刘墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》等文学、艺术作品七十余种。
『1.个人简介』姓名：刘涛英文名：Tamia公历生日：公元1978年7月12日农历生日：戊午年六月八日属相：马星座：巨蟹座身高：168cm体重：50kg出生地：江西南昌学历：广东外语外贸大学专业：法律系特长：唱歌 跳舞 书法 学习能力强语言：国语、英语、粤语经历：当过文艺兵，通过拍广告进入影视圈个性：好强、直率、拼命不认输、有些男孩子气，但对家人和朋友特别好、顾家。什么样的异性最吸引你：有才艺，外型不重要，要有能让自己服气的地方。对婚姻的看法：“如果现实中有像萧峰那样的人，我会像阿朱一样地去爱他。如果没有，就一切随 缘。”对朋友：“家里人都说有的时候我对朋友比对家人还要好。”刘涛总说别人对她好，不过，有句名言说得好，有人爱你是因为你懂得爱别人。对于玩笑：“别人的玩笑我常常会当真。”『2.个人经历』1993年，15岁在读高二就被选入南京军区集团军文工团。自1993到1995年在文工团担任文艺兵。在部队的三年时间里，她小品、相声、唱歌、跳舞样样精通。刘涛自己说正是因为在部队得到了充分锻炼，后来进入影视圈后能够自然地面对镜头，很快进入角色。1998年，移居广州，在广州外国语学院自费学习法律。2000年开始拍过很多各种类型的广告，例如和王力宏合作拍摄的娃哈哈矿泉水广告。2000年，出演《外来媳妇济南郎》，饰胡幸子。拍广告的她被导演相中，凭着大胆、敢演和类似于那股上海女孩的韧劲，刘涛成功扮演了这个外来媳妇，一个精明势利的上海姑娘。此片在珠江三角洲收视率极高。同年出演《还珠格格-天上人间》，饰慕沙。她自己描述出演这一角色的过程：“当时，他们给了我5页台词，一看,好吓人。小燕子的全是菜名，两大张，光茶名就有五六十种。于是，我白天拍戏，晚上一空下来就开始背菜名。每天早上睁开眼睛就开始背，晚上做梦都在背，基本上没怎么睡。结果去试戏时，我真背下来了。后来剧组的导演说，选我是觉得我很认真，当时试戏的那么多人，就只有两个人背下来了，其中一个就是我了。” 刘涛于是在200多个试镜演员中脱颖而出。与琼瑶剧中的其他女演员风格大不相同的她在剧中展示其桀骜不逊的一面，也成为该琼瑶剧中唯一一个没有掉眼泪的女主演，给观众留下了极为深刻的印象。2002年，刘涛签约仲杰文化传播有限公司 (琼瑶旗下)。之后曾出演《欢乐青春》，《红与黑2000》，《台湾海峡》等剧。2003年，出演《天龙八部》，饰阿朱。她对阿朱的诠释赢得了观众的一致认可，被誉为是可以和当年港版《射雕》里黄蓉一角相提并论的经典角色。该剧制片人在路口报刊亭看到印有刘涛封面的杂志，然后辗转联系上刘涛的经纪人李静平。试戏时剧组要求刘涛诠释与乔峰生死诀别那场戏，当下刘涛把阿朱内敛含蓄，处处为人着想的情感表达得细腻深入，也因此获得了张纪中导演的青睐。“看了剧本我才明白他们为什么让我演阿朱，我觉得自己跟她太像了，就连我从前的男朋友也说我就是阿朱。” 2003年底，刘涛到清华大学举行见面会。她不加修饰，落落大方的表现使得自己一夜间成了校园里新一代的的梦中情人。同年出演《末代皇妃》，饰齐如玉。刘涛回忆说，直到《末代皇妃》才终于找到了“表演”的感觉。“以前演慕沙的时候，完全就是自己当兵时候的状态，只是比那时候再刁蛮点儿就够了。到了演阿朱的时候，刘涛形容就像在读一本书，每天翻一页，每天在不断进步。”同年出演《永乐英雄儿女》，饰蛮儿。这是一部由张纪中导演，寇世勋，刘晓庆，唐国强，保剑峰等合作演出的古装轻喜剧。刘涛自称“蛮儿是介于小燕子和黄蓉之间的一个可爱又顽皮的角色”。2004年，出演《缘来就是你》，与之前演过的很多角色不同，此次刘涛在剧中同时扮演留英归来的大家闺秀杜慕雪和大户人家的使唤丫头锦儿，而且这两个角色在一次机缘巧合下又互换了彼此的身份和生活。由于她们互换了身份与爱人，刘涛还要饰演人物颠倒时的心理状态，因而刘涛可谓一人体验四种不同的人生经历。同年出演《白蛇传》，饰白蛇。刘涛自己评价说拍这部戏压力很大，就象是在打仗：“真正重回自己的时候就是《白蛇传》，因为那个时候我觉得《白蛇传》就像是一场战争，那个时候我就把自己当成一个的英勇的士兵，因为我肩负着一个责任，肩负着这个剧本。”2005年，出演《问君能有几多愁》，一人分饰周娥皇和花蕊夫人。还拍摄了《巴黎恋歌》，《遍地英雄》等等。2007年10月11日 刘涛在自己的博客上发表文章《终结者》，以诗意的笔调透露了结婚的消息并表示结婚不会影响刘涛的演艺工作 现签约太合传媒投资有限公司2008年01月06日11时在北京王府饭店举行婚礼，并在婚宴现场向媒体宣布婚后将退出演艺圈，安心相夫教子。2008年06月22日而立之年迎来了健康可爱的宝贝。『3.电视剧作品』2000年《外来媳妇本地郎》饰演 幸子2000年《九记饭馆》饰演 楚楚2000年《环珠格格第三部-天上人间》饰演缅甸公主慕沙2001年《大钦差之皇城神鹰》饰演 飞雪格格2001年《信是有缘》饰演 方秀秀2001年《台湾海峡》 饰演 陈思思2001年《红与黑2000》饰演 向小小2001年《欢乐青春》饰演 白丽2002年《天龙八部》饰演 阿朱2003年《末代皇妃》饰演 齐如玉2003年《永乐英雄儿女》饰演 永乐公主蛮儿2004年《原来就是你》饰演 杜慕雪、锦儿2004年《白蛇传》饰演 白素贞2004年《问君能有几多愁》饰演 大周后和花蕊夫人2005年《遍地英雄》饰演 周菊2005年《樱桃正红》饰演 孟星2005年《巴黎恋歌》饰演 余悦2005年《夜光神杯》饰演 程秀秀2005年《大理公主》饰演 阿细 阿慈2006年《新封神榜》饰演 嫦娥2006年《大人物》饰演 楚楚 公子翌2006年《魔剑生死棋》饰演 刘依依2006年《寒夜》饰演 曾树生2007年《女人花》饰演 黄梅儿2007年《戴着面具跳舞》饰演 韩思蕊2007年《宝莲灯前传》饰演 瑶姬『4.电影作品』2006年《阿宝的故事》饰演 刘嘉『5.获奖经历』2004年度最具魅力女演员奖 刘涛《天龙八部》2006年“星光大典”最受欢迎四大花旦2007年新浪电视剧排行榜第二季度最佳女演员奖 刘涛 《问君能有几多愁》等『6.广告代言』2000年 娃哈哈矿泉水广告—(现已停止)2002年 大宝系列—(现已停止)2002年 维维天山雪集团，天山雪纯牛奶—(现已停止)2003年 酷莎爽口片—(现已停止)2004年 万科金色家园—(现已停止)2007年 雅美姿-内地2007年 汇绿地板『7.影视作品介绍影视作品：《天龙八部》(内地版)集数：40集原著：金庸总制片人：张纪中导演：周晓文、鞠觉亮(香港)、于敏主要演员：胡军、林志颖、刘亦菲、刘涛、高虎、陈好影视作品：《永乐英雄儿女》又名：《永乐英雄》集数：38集总制片人：张纪中编剧：吴玉中导演：于敏主要演员：寇世勋、刘晓庆、唐国强、刘涛、保剑峰、陈龙、何赛飞、颜丹晨影视作品：《原来就是你》原名：《缘来就是你》集数：35集制片人：杨振华导演：朱翊主要演员：刘涛、陈司翰、叶童、邱心志、陆诗雨、王艺璇、张铁林、宁丹琳影视作品：《白蛇传》集数：30集制片人：李功达编剧：冯媛、蒋媛导演：吴家骀(台湾)主要演员：刘涛、潘粤明、陈紫函、刘小峰、刘希媛、谢宁、史良影视作品：《问君能有几多愁》原名：《李后主与赵匡胤》又名：《江山美人情》又名：《大宋开国》集数：39集编剧：邓月辉导演：吴丽骀主要演员：吴奇隆、刘涛、黄文豪、吴越、潘虹、刘真影视作品：《樱桃正红》集数：24集制片人：黄志超、习晖编剧：韩素萍导演：孙文学主要演员：刘涛、保剑锋、陈刚、许还幻、岳跃、顾海滨、赵亮、奚红、柏含影视作品：《夜光神杯》集数：30集导演：温伟主要演员：郭晋安、张庭、李铭顺、刘涛、陈龙、陆明君、林明伦、林湘萍影视作品：《遍地英雄》集数：28集该剧根据石钟山小说《遍地鬼子》改编总编剧、导演：周力主要演员：刘涛、于小伟、连奕名、冯远征、王庆祥影视作品：《大理公主》集数：31集制片人：杨旭、周敏、陶娟编剧：蒋丹、黄奕导演：蒲藤晋(香港)主要演员：林心如、刘涛、王斑、樊志起、徐僧、金顺子、高宝宝、周世谊、贾恒利、宋茜、刘畅、钟伟华、曹艳影视作品：《大人物》根据古龙同名小说改编集数：31集编剧：孙铎、朱可欣、励启杰等导演：张敏、李秉光主要演员：谢霆锋、李心洁、刘涛、严宽、赵越、赵斌影视作品：《魔剑生死棋》集数：50集制片人：朱诚、聂南编剧：张南导演：熊郁主要演员：唐国强、孙协志、邵兵、刘涛、吕良伟、刘威、戴娇倩、婷婷影视作品：《寒夜》集数：36集根据巴金同名小说改编制片人：孔刚导演：孔刚、陈烈主要演员：赵文瑄、刘涛、吕中、董勇、董蓉蓉影视作品：《女人花》集数：40集根据吴启泰《小桃红》改编编剧：吴启泰、王琛制片人：贾晓晨导演：姚晓峰主要演员：秦海璐、刘涛、黄明、冯绍峰、张彤、涂黎曼、张超
姓名：刘涛 英文名：Tamia 公历生日：公元1978年7月12日 农历生日：戊午年六月八日 属相：马 星座：巨蟹座 身高：168cm 体重：50kg 出生地：江西南昌 学历：广东外语外贸大学 专业：法律系 特长：唱歌 跳舞 书法 学习能力强 语言：国语、英语、粤语 经历：当过文艺兵，通过拍广告进入影视圈 个性：好强、直率、拼命不认输、有些男孩子气，但对家人和朋友特别好、顾家。 什么样的异性最吸引你：有才艺，外型不重要，要有能让自己服气的地方。 对婚姻的看法：“如果现实中有像萧峰那样的人，我会像阿朱一样地去爱他。如果没有，就一切随 缘。” 对朋友：“家里人都说有的时候我对朋友比对家人还要好。”刘涛总说别人对她好，不过，有句名言说得好，有人爱你是因为你懂得爱别人。 对于玩笑：“别人的玩笑我常常会当真。” 2000年《外来媳妇本地郎》饰演 幸子 2000年《九记饭馆》饰演 楚楚 2000年《环珠格格第三部-天上人间》饰演缅甸公主慕沙 2001年《大钦差之皇城神鹰》饰演 飞雪格格 2001年《信是有缘》饰演 方秀秀 2001年《台湾海峡》 饰演 陈思思 2001年《红与黑2000》饰演 向小小 2001年《欢乐青春》饰演 白丽 2002年《天龙八部》饰演 阿朱 2003年《末代皇妃》饰演 齐如玉 2003年《永乐英雄儿女》饰演 永乐公主蛮儿 2004年《原来就是你》饰演 杜慕雪、锦儿 2004年《白蛇传》饰演 白素贞 2004年《问君能有几多愁》饰演 大周后和花蕊夫人 2005年《遍地英雄》饰演 周菊 2005年《樱桃正红》饰演 孟星 2005年《巴黎恋歌》饰演 余悦 2005年《夜光神杯》饰演 程秀秀 2005年《大理公主》饰演 阿细 阿慈 2006年《新封神榜》饰演 嫦娥 2006年《大人物》饰演 楚楚 公子翌 2006年《魔剑生死棋》饰演 刘依依 2006年《寒夜》饰演 曾树生 2007年《女人花》饰演 黄梅儿 2007年《戴着面具跳舞》饰演 韩思蕊 2007年《宝莲灯前传》饰演 瑶姬 2006年《阿宝的故事》饰演 刘嘉
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姓名：刘涛 英文名：Tamia 公历生日：公元1978年7月12日 农历生日：戊午年六月八日 属相：马 星座：巨蟹座 身高：168cm 体重：50kg 出生地：江西南昌 学历：广东外语外贸大学 专业：法律系 特长：唱歌 跳舞 书法 学习能力强 语言：国语、英语、粤语 经历：当过文艺兵，通过拍广告进入影视圈 个性：好强、直率、拼命不认输、有些男孩子气，但对家人和朋友特别好、顾家。 什么样的异性最吸引你：有才艺，外型不重要，要有能让自己服气的地方。 对婚姻的看法：“如果现实中有像萧峰那样的人，我会像阿朱一样地去爱他。如果没有，就一切随 缘。” 对朋友：“家里人都说有的时候我对朋友比对家人还要好。”刘涛总说别人对她好，不过，有句名言说得好，有人爱你是因为你懂得爱别人。 对于玩笑：“别人的玩笑我常常会当真。” 『2.个人经历』 [编辑本段] 1993年，15岁在读高二就被选入南京军区集团军文工团。自1993到1995年在文工团担任文艺兵。在部队的三年时间里，她小品、相声、唱歌、跳舞样样精通。刘涛自己说正是因为在部队得到了充分锻炼，后来进入影视圈后能够自然地面对镜头，很快进入角色。 1998年，移居广州，在广州外国语学院自费学习法律。2000年开始拍过很多各种类型的广告，例如和王力宏合作拍摄的娃哈哈矿泉水广告。 2000年，出演《外来媳妇济南郎》，饰胡幸子。拍广告的她被导演相中，凭着大胆、敢演和类似于那股上海女孩的韧劲，刘涛成功扮演了这个外来媳妇，一个精明势利的上海姑娘。此片在珠江三角洲收视率极高。同年出演《还珠格格-天上人间》，饰慕沙。她自己描述出演这一角色的过程：“当时，他们给了我5页台词，一看,好吓人。小燕子的全是菜名，两大张，光茶名就有五六十种。于是，我白天拍戏，晚上一空下来就开始背菜名。每天早上睁开眼睛就开始背，晚上做梦都在背，基本上没怎么睡。结果去试戏时，我真背下来了。后来剧组的导演说，选我是觉得我很认真，当时试戏的那么多人，就只有两个人背下来了，其中一个就是我了。” 刘涛于是在200多个试镜演员中脱颖而出。与琼瑶剧中的其他女演员风格大不相同的她在剧中展示其桀骜不逊的一面，也成为该琼瑶剧中唯一一个没有掉眼泪的女主演，给观众留下了极为深刻的印象。 2002年，刘涛签约仲杰文化传播有限公司 (琼瑶旗下)。之后曾出演《欢乐青春》，《红与黑2000》，《台湾海峡》等剧。 2003年，出演《天龙八部》，饰阿朱。她对阿朱的诠释赢得了观众的一致认可，被誉为是可以和当年港版《射雕》里黄蓉一角相提并论的经典角色。该剧制片人在路口报刊亭看到印有刘涛封面的杂志，然后辗转联系上刘涛的经纪人李静平。试戏时剧组要求刘涛诠释与乔峰生死诀别那场戏，当下刘涛把阿朱内敛含蓄，处处为人着想的情感表达得细腻深入，也因此获得了张纪中导演的青睐。“看了剧本我才明白他们为什么让我演阿朱，我觉得自己跟她太像了，就连我从前的男朋友也说我就是阿朱。” 2003年底，刘涛到清华大学举行见面会。她不加修饰，落落大方的表现使得自己一夜间成了校园里新一代的的梦中情人。同年出演《末代皇妃》，饰齐如玉。刘涛回忆说，直到《末代皇妃》才终于找到了“表演”的感觉。“以前演慕沙的时候，完全就是自己当兵时候的状态，只是比那时候再刁蛮点儿就够了。到了演阿朱的时候，刘涛形容就像在读一本书，每天翻一页，每天在不断进步。”同年出演《永乐英雄儿女》，饰蛮儿。这是一部由张纪中导演，寇世勋，刘晓庆，唐国强，保剑峰等合作演出的古装轻喜剧。刘涛自称“蛮儿是介于小燕子和黄蓉之间的一个可爱又顽皮的角色”。 2004年，出演《缘来就是你》，与之前演过的很多角色不同，此次刘涛在剧中同时扮演留英归来的大家闺秀杜慕雪和大户人家的使唤丫头锦儿，而且这两个角色在一次机缘巧合下又互换了彼此的身份和生活。由于她们互换了身份与爱人，刘涛还要饰演人物颠倒时的心理状态，因而刘涛可谓一人体验四种不同的人生经历。同年出演《白蛇传》，饰白蛇。刘涛自己评价说拍这部戏压力很大，就象是在打仗：“真正重回自己的时候就是《白蛇传》，因为那个时候我觉得《白蛇传》就像是一场战争，那个时候我就把自己当成一个的英勇的士兵，因为我肩负着一个责任，肩负着这个剧本。” 2005年，出演《问君能有几多愁》，一人分饰周娥皇和花蕊夫人。还拍摄了《巴黎恋歌》，《遍地英雄》等等。 2007年10月11日 刘涛在自己的博客上发表文章《终结者》，以诗意的笔调透露了结婚的消息并表示结婚不会影响刘涛的演艺工作 现签约太合传媒投资有限公司 2008年01月06日11时在北京王府饭店举行婚礼，并在婚宴现场向媒体宣布婚后将退出演艺圈，安心相夫教子。 2008年06月22日而立之年迎来了健康可爱的宝贝。
1951年3月，人民文学出版社在北京成立，属文化部领导。冯雪峰任社长兼总编辑，蒋天佐任副社长，聂绀弩、周立波、张天翼、曹靖华、冯至任副总编辑。由文化部艺术局编审处和三联书店总管理处调来部分人员组成基本干部队伍，建立了现代文学、古典文学、外国文学等编辑部和总编辑室、经理部、办公室。5月，开始出书，第一本书为《平原烈火》。1952年7月，上海鲁迅著作编刊社迁京并入，建立鲁迅著作编辑室，专门从事整理和注释鲁迅著作，准备出版注释本《鲁迅全集》。1953年2月，时代出版社撤销，部分俄文编辑人员调入。3月，古典文学编辑部的民间文学部分并入北京大学文学研究所。6月，为配合世界和平理事会建议的世界文化名人纪念活动，人民文学出版社出版1973年版《鲁迅全集》[2]出版线装本《楚辞集注》。此项配合世界文化名人纪念活动的出书工作，后每年进行，至1961年止。11月，为扩大出书范围，开始以副牌“作家出版社”名义出书，第一本书为《三国演义》。随后又出版《红楼梦》。12月，开始以“艺术出版社”副牌出书，第一本书《演员小丛书》中的《安德烈也夫》。开始出版《中国民间文学丛书》。1954年10月，建立五编室，专门从事文学古籍的整理重印和影印工作。出版总署并入文化部，该部增设出版局。归文化部局领导。1956年，艺术出版社分出。1957年，文学古籍刊行社停止业务。1958年1月，社址迁至朝阳门内大街320号，即今166号。编辑部分成十个组，另设人民文学出版社出版2010版《西游记》[3]生产部、办公室及美术组、资料组和组联组。2月，原通俗出版社通俗文艺编辑室划归本社，成为一个编辑组。原宝文堂印刷厂并入。因该厂只有排版业务，故更名为排版所。8月，作家出版社分出，由作家协会领导。楼适夷和部分干部调到作家出版社。为适应作家出版社分出，再次调整机构：编辑部分为六组，其中第一编辑组专门从事选拔新创作的工作。9月，开始自办发行。由新华书店北京发行所调来部分职工，建立发行科，直接与全国各地书店联系。1959年，成立编译室。1960年，11月文化部决定，作家出版社、中国戏剧出版社并入，“仍为文化部的直属出版社”。“人民文学出版社再业务上并受作协和剧协指导。”12月，人民文学出版社、作家出版社、中国戏剧出版社三社合并。1963年，4月上海文艺出版社并入。1966年，6月“文化大革命”开始。编辑出版业务基本停止。1970年，8月原音乐出版社撤消并入，成立音乐组。12月，人民文学出版社上海分社与本社正式分开，恢复旧制。年未出书。1971年，恢复出版工作，归国务院出版口（后更名为出版局）领导。[4] 2组织结构编辑总编室总编办公室是协助总编辑处理日常事务的职能机构。负责编订发稿、出版计划，管理书号条码、在版编目、书稿档案及版本书库，统计经营报表，协调编辑部门与生活经营部门的工作关系；国内图书版权管理业务。[5] 编辑部门人民文学出版社设有当代文学编辑室、现代文学与文化编辑室人民文学出版社隆重推出“韩国文学丛书”、古典文学编辑室、外国文学编辑室、教材出版中心、青少读物编辑室等6个图书编辑室以及《当代》《新文学史料》《中华文学选刊》《学语文之友》和《帅作文》等5个报刊编辑部。[6] 天天出版社天天出版社是中国出版集团公司旗下唯一一家专业少儿出版社，由中国最大的文学图书出版机构——人民文学出版社出资组建并实体化运作。人民文学出版社成立于1951年3月，是国家级文学专业出版机构。[7] 3主要刊物编辑中华文学选刊《中华文学选刊》是创刊于1993年的国家级文学期刊， 由中国出版集团主管，人民文学出版社主办。刊物自创办以来得到文学大师巴金、冰心、夏衍等人鼓励。致力于文学佳作的传播，关注文学发展道路上的种种论争和探索，关注文坛新现象的出现和新人的成长。是国内外著名图书馆必选的馆藏文学期刊，在文学界有较高位置。被国外汉学家誉为国际社会了解中国当代文坛的窗口。《中华文学选刊》在2009年全新改版，版面增至200多页。除选取中短篇小说外，每期还将全文选发一部长篇小说精品，是同类文学选刊中，惟一覆盖长中短三类小说的刊物。[8] 新文学史料1978年创刊的《新文学史料》，以发表“五四”以来我国作家的回忆录、传《新文学史料》2010年第四期封面[9]记为主，同时刊登文学论争、文艺思潮、文艺团体、文学流派、文学刊物、作家作品等专题资料，刊登有关的调查、访问、研究、考证文章及不易见到的材料和文物图片等。《新文学史料》在历史转折期创刊，为中国文学走出幽闭、褊狭、僵硬之困局，走向丰饶、开放、鲜活的新境界，做出贡献。这份刊物已成为在国内外文学研究领域备受重视、有良好声誉的名牌刊物。萧军日记原件[9]《新文学史料》的刊名，由茅盾题写；原打算叫“新文学资料”，萧乾认为“史料”更郑重，于是定名。这份刊物是在拨乱反正的大环境下创刊的，当时人民文学出版社的领导们敏锐地感到，在“文革”割断历史、造成文学史空白的情况下，中国文坛需要恢复历史记忆，承续“五四”新文学传统，而大批曾被打倒的老作家重返文坛，也需要有一个园地让他们说话。于是就办了这个刊物。后来这些回忆又出版了单行本，作为“新文学史料丛书”，在文坛很有影响。[10] 当代杂志杂志创刊于1979年，由人民文学出版社主办，发表国内作家最新的长中短篇力作，分别设有小说、散文、诗歌等栏目。是中国大陆发行量最大、社会影响最大的大型文学刊物之一。20多年来，《当代》杂志刊发表了一大批对中国文坛产生很大影响的文学作品。著名的“茅盾文学奖”获奖作品中，有近三分之一出自《当代》。[11] 帅作文《帅作文》的前身是发行了30年的《文学故事报》。《文学故事报》创办于1985年，由当时的社长兼总编韦君宜亲自策划并主持编发，由于适应了社会需求，发行量很快即达到四五十万份。该报向广大读者介绍了一大批古今中外文学名著及文学作品，为文学的普及与提高，做出了特殊的贡献。因为在文学急剧下滑的情势下，《文学故事报》难以维持正常运行，无法很好地实现社会效益。改为《帅作文》后，它将变成一份教辅类报纸，更具有市场竞争力。《帅作文》于2011年元月正式创刊。学语文之友《学语文之友》创办于1985年。是由人民文学出版社主办的国家级语文期刊。为九年义务教育阶段量身打造，是一本专业的语文学习期刊。4图书出版编辑50年代的文学创作与出版极为活跃，人民文学出版社出版社logo情推动新文学创作，在重印已有佳作的同时，组织培育新的作家和作品，重印和新出版了《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》《保卫延安》《林海雪原》《青春之歌》《新儿女英雄传》《野火春风斗古城》《三家巷》《上海的早晨》《山乡巨变》等，这些作品对促进我国社会主义事业发展，对陶冶人民群众的情操，都产生了积极和深远的影响。从1958年起，还先后集中出版了几批优秀作品选拔本，共144种。60年代，是全国出版事业遭遇曲折的年代，反右扩大化及后来的文化大革命，不仅使创作队伍萎缩，作者创作力下降，出版机构的数量及全国年总出版量也呈下滑趋势。作为国家级文学专业出版社，仍出版了一大批在当时有影响的当代作品，如《艳阳天》《播火记》《欧阳海之歌》《我们播种爱情》《风云初际》《秋色赋》《东风第一枝》《将军三部曲》《放歌集》等。70年代大部分时期受“文化大革命”和“左”的思潮的影响，出版工作受到严重干扰，具体表现为出书品种虽然有一定数量，但除了《火红的年代》《青松岭》《闪闪的红星》等作品外，大多是像《群众演唱选》、小吕剧《朝阳新歌》、小戏曲《牛栏春暖》等小册子，即使有少量产人民文学出版社出版《白鹿原》手稿[12]生广泛影响的作品，如1972年出版的《金光大道》、1975年出版的《大刀记》、1976年出版的《万山红遍》，以及60年代末期开始陆续出版的“八个样板戏”的普及本，打着鲜明的时代烙印。90年代小说创作扛鼎之作的两部小说《白鹿原》《尘埃落定》先后出版。其他如刘玉民的《骚动之秋》、王火的《战争和人》、柳建伟的《突出重围》、邓一光的《我是太阳》、周梅森的《人间正道》、《天下财富》、周大新的《第十二幕》等作品相继出版，有着十分良好的社会影响。截至第五届茅盾文学奖，该社已经形成了一个新的品牌——《茅盾文学奖获奖书系》。[13]
1963年人民文学出版社社长是严文井，任期是1961 年4 月至文革。
严文井(1915--2005)，原名严文锦。湖北武昌人，现代作家、散文家、著名儿童文学家。
1934年严文井毕业于湖北省立高级中学，次年到北京图书馆工作，并开始以“严文井”的名字发表作品。1937年出版散文《山寺暮》。
1938年5月严文井到延安，进入抗日军政大学学习，7月加入中国共产党，1939年在延安鲁迅艺术学院文学系任教。
1941年严文井在桂林出版的第一部童话集《南南和胡子伯伯》，描写了孩子们的悲惨遭遇和对美好生活的热望。
1944年严文井出版长篇小说《一个人的烦恼》，批判了小资产阶级知识分子的软弱和个人主义思想。
1945严文井到东北，担任《东北日报》副总编辑兼副刊部主任。写有反映土地改革的报告文学《一个农民的真实故事》和童话《丁丁的一次奇怪的旅行》。
1951年严文井到北京担任中共中央宣传部文艺处副处长。从1953年起先后担任中国作家协会党组副书记、作协书记处书记、《人民文学》主编、作家出版社和人民文学出版社社长等职，为发展我国的文学事业，为培养青年作者付出了辛勤的劳动。
严文井因病于2005年7月20日凌晨4时30分在北京逝世，享年90岁。
扩展资料：
（1）严文井的主要作品有：《南南和胡子伯伯》（1943）、《丁丁的一次奇怪旅行》（1949）、《蚯蚓和蜜蜂的故事》（1950）、《三只骄傲的小猫》、《唐小西在下一次开船港》（1957）、《小溪流的歌》、杂文集《关于鞭子的感想》、游记作品《印尼，我们永远不会忘记你》。
（2）严文井主要著作被收录在《严文井散文选》、《严文井近作》、《严文井童话集》、《严文井童话寓言集》等。
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《中华文学选刊》是创刊于1993年的国家级文学期刊， 由中国出版集团主管，人民文学出版社主办。刊物自创办以来得到文学大师巴金、冰心、夏衍等人鼓励。致力于文学佳作的传播，关注文学发展道路上的种种论争和探索，关注文坛新现象的出现和新人的成长。是国内外著名图书馆必选的馆藏文学期刊，在文学界有较高位置。被国外汉学家誉为国际社会了解中国当代文坛的窗口。《中华文学选刊》在2009年全新改版，版面增至200多页。除选取中短篇小说外，每期还将全文选发一部长篇小说精品，是同类文学选刊中，惟一覆盖长中短三类小说的刊物。 1978年创刊的《新文学史料》，以发表“五四”以来我国作家的回忆录、传记为主，同时刊登文学论争、文艺思潮、文艺团体、文学流派、文学刊物、作家作品等专题资料，刊登有关的调查、访问、研究、考证文章及不易见到的材料和文物图片等。《新文学史料》在历史转折期创刊，为中国文学走出幽闭、褊狭、僵硬之困局，走向丰饶、开放、鲜活的新境界，做出贡献。这份刊物已成为在国内外文学研究领域备受重视、有良好声誉的名牌刊物。《新文学史料》的刊名，由茅盾题写；原打算叫“新文学资料”，萧乾认为“史料”更郑重，于是定名。这份刊物是在拨乱反正的大环境下创刊的，当时人民文学出版社的领导们敏锐地感到，在“文革”割断历史、造成文学史空白的情况下，中国文坛需要恢复历史记忆，承续“五四”新文学传统，而大批曾被打倒的老作家重返文坛，也需要有一个园地让他们说话。于是就办了这个刊物。后来这些回忆又出版了单行本，作为“新文学史料丛书”，在文坛很有影响。 《帅作文》的前身是发行了30年的《文学故事报》。《文学故事报》创办于1985年，由当时的社长兼总编韦君宜亲自策划并主持编发，由于适应了社会需求，发行量很快即达到四五十万份。该报向广大读者介绍了一大批古今中外文学名著及文学作品，为文学的普及与提高，做出了特殊的贡献。因为在文学急剧下滑的情势下，《文学故事报》难以维持正常运行，无法很好地实现社会效益。改为《帅作文》后，它将变成一份教辅类报纸，更具有市场竞争力。《帅作文》于2011年元月正式创刊。 《学语文之友》创办于1985年。是由人民文学出版社主办的国家级语文期刊。为九年义务教育阶段量身打造，是一本专业的语文学习期刊。
总编室：总编办公室是协助总编辑处理日常事务的职能机构。负责编订发稿、出版计划，管理书号条码、在版编目、书稿档案及版本书库，统计经营报表，协调编辑部门与生活经营部门的工作关系；国内图书版权管理业务。
编辑部门：人民文学出版社设有当代文学编辑室、现代文学与文化编辑室、古典文学编辑室、外国文学编辑室、教材出版中心、青少读物编辑室等6个图书编辑室以及《当代》《新文学史料》《中华文学选刊》《学语文之友》和《帅作文》等5个报刊编辑部。
天天出版社：天天出版社是中国出版集团公司旗下唯一一家专业少儿出版社，由中国最大的文学图书出版机构——人民文学出版社出资组建并实体化运作。
1951年3月，人民文学出版社在北京成立，属文化部领导。冯雪峰任社长兼总编辑，蒋天佐任副社长，聂绀弩、周立波、张天翼、冯至任副总编辑。
由文化部艺术局编审处和三联书店总管理处调来部分人员组成基本干部队伍，建立了现代文学、古典文学、外国文学等编辑部和总编辑室、经理部、办公室。5月，开始出书，第一本书为《平原烈火》。
参考资料来源：百度百科-人民文学出版社
编辑出版工作图书、期刊、电子音像制品，下设医药教育出版中心、电子音像出版中心、国际出版中心、中医出版中心、预防科普出版中心、报刊出版中心、编辑加工中心、人卫印刷厂、销售中心其它等。主要负责人陈贤义：董事长兼党委书记徐景兰:监事会主席兼党委副书记、纪委书记、职代会主席团主席韩立华：副总经理、董事、党委常委杜 贤：副总编辑兼副总经理、董事、党委常委
干驿邮政、电讯事业发生了翻天覆地的变化。1984年，汉口至天门的专用邮车改走荷沙公路，实现了省邮局与干驿邮局直接交换邮件。2000年，邮件进出量为4500件。邮政储蓄年末余额为5500万元。年汇入额为1500万元。1990年11月1日，干驿邮电局在荆州地区同级乡镇中，率先安装的HJD15型程控自动交换机割接开通，1997年，更换了大型设备，兴建了发射塔，扩大了容量，提高了通讯质量。干驿广播电视站，始建于1958年。1996年，建起的电视差转站，发射塔高98米。1998年投资150万元，兴建7层高广播电视大楼，已经落成。 建国初期，利用巢云寺兴办起来的干驿中心医院，现已成为一级甲等医院。医院建筑面积7000平方米，建有高大宽敞的门诊大楼和住院部，设有临床、医技术室15个，拥有B超、心电图、胃镜等先进医疗设备。能做各种大中型手术。入院病人综合治愈率、出院诊断符合率与危重病人抢救成功率均达到先进水平。荣获荆州地区“名老中医”称号的蒋伏云医生及其同事，在治疗急慢性肝、胆、肾病及不孕不育等疑难杂症方面，医术精湛，远近闻名。中医院及厂、校、村医务室与个体诊所，在治病防疫、救死扶伤方面，发挥了网络防治作用。镇北郊的鲁家湾等村，过去是血吸虫病的重疫区。解放后，经过多次普查，血防医院收治了大量患者，挽救了不少中晚期病人的生命。由于长期结合农田水利基本建设，开展大规划灭螺工程，孳生钉螺的疫区被彻底根治，“瘟神”被送走。 干驿人才辈出。明朝就出了不少高官显宦。盛传的“一巷两尚书“，指的是同居陶家巷的明代户部尚书（尊称地官、大司徒）陈所学和礼部魏尚书（尊称春官、大宗伯）；“前面一天官”指明代吏部尚书周嘉谟；“座后一祭酒”指明代两京国子监祭酒（尊称大司城）鲁铎。清末（1889年），本镇下街人周树模（1860—1925年），字少模，号沈观。参加殿试，列一甲五名（即二甲二名）进士，选庶常，曾任黑龙江巡抚兼中俄勘界大臣。北洋政府期间，曾两度充任平政院院长，因反对袁世凯称帝与军伐割剧而两度辞职。为世人所尊敬。在干驿，还出了一批文人名士。清代国画师鲁岱、鄢贞、鄢旭山，书法家李云骧，在画坛书苑独树一帜，享有盛名。清末优贡、著名经馆塾师陈心源（1881—1954，沙嘴村人），著有《陈涉发难论》、《四军铭》诗文，热情讴歌农民运动和新四军的丰功伟绩，曾受到李先念等导人的赞扬。 干驿具有悠久的革命传统。元末，民众揭竿而起，纷纷参加陈友谅领导的农民起义军，为推翻元朝统治作过牺牲。明正德三年，邱仁、杨清起义于干滩、周陂、聚众麻洋湖。明万历年间，月池村胡大巴、胡小巴兄弟以沉湖中的割布港、荷花台为据点，聚众起义，设水寨、训练马踏棉花桩。清初的顺治三年，刘思才义军活动于干驿一带的湖区，除暴安民，大得民心。清末，留日学生宋国珍（鲍夹村人）、徐兰如（1874—1958），干驿中街人，1897年（清光绪二十三年）中秀才。1904年春，考入湖北两湖师范学堂，1905年秋毕业，以名列第二的成绩，选送日本官费留学，先后入国文书院及日本大学法科就读，1910年毕业归国会鄂后，初任川粤汉铁路公司总务长，旋即致力于法政教育事业，任教于省江汉法政、公立法政、私立法政及法官养成所等校。参加同盟会，迫随孙中山先生，参加了广州起义和武昌起义。宋国珍在护国讨袁时，率敢死团占天门，后为讨袁而献身。徐兰如担任夏口（即汉口）厅首任知事后，即刻约集汉口商界领计议，以步兵化装成商团，潜入清军警驻地夺而据之，于一夕之间光复汉口，巩固了辛亥革命成果。解放后，曾任湖北省政府参事会参事。大革命时期，在武汉读书入党的史光焕（沙嘴村人）受中共武汉地委派遗，于1926年春回干驿发展了一批共产党员，建立了党支部（为天门最早的党组织之一）。在党的领导下，农民运动如火如荼展开。1927年初，干驿反英分会组织5000余人，到中和场包围教堂，揪斗了毒打农民的爱尔兰传教士，并将其驱逐出境。土地革命时期，干驿共产党组织领导革命群众，开展了对敌武装斗争，并于1930年春建立了苏维埃政权。1932年1月，由鄢洪榜（1903—1932，卢岭村人）任大队长的天汉沔游击大队，将国民党天门县长刘赓（瑶阶）率领的反动武装，诱到汉川县回龙湾朱字洲设伏堤段，予以全歼。苏区第四次反围巢失利后，干驿区苏维埃政府主席汤成功（小河村人）率游击队编入红军主力。鄢洪榜留下坚持斗争，因奸细告密，被捕入狱，笑对敌人的屠刀，高唱红军歌曲，慷慨就义。抗日战争初期，镇上的曹志坚（1910—1948）、周彬、刘社哲等热血青年，在参加陶铸领导的汤池训练班学习时，先后入党，结业后回天门发动抗日救亡运动。1938年12月，抗战时期的第一届中共天门县委在干驿镇地下交通员杨超群家正成立，由曹志坚担任县委书记，领导全县人民开展抗日战争。干驿地区成了抗日根据地。革命战争年代，干驿地区有数百名共产党员和革命群众为解放事业献出了宝贵生命。幸存者中有老红军、原新疆军区后勤部副部长周治坤（周口村人），老地下工作者、原北京市委统战部长史林峰（史岭村人），原武汉水运工程学院副院长周彬，原北京内燃机总厂党委副书记刘社哲等。 原人民卫生出版社副总编辑鲁德馨（1891—1974，朱岭村人），浙江省作协副主席、著名诗人冀方，原北京文化局副局长周述曾，河北大学历史系教授，周庆基，武汉水利电力大学教授刘炳文等，都是博学多才之士，著书立说，名扬宇内。武汉协和医院的魏金元和魏四元教授，兄弟俩同是救死扶伤的医林高手。在欧美和日本的高科技领域，汪文科、汪荣广等著我科学家各有建树。襄樊军分区政委鲁修轼大校、四川省副检察长杨本德、山西省化工局长胡振文、中国广交会秘书刘彩鹏、中国运载火箭技术研究院的刘德发、中国铁路总公司中南办事外主任杨池林、铁道部十八局副局长刘金林、中共武汉市汉阳区委书记周启新、十堰市副市长杨朝中等均出生于干驿。在干驿也走出了一批国民党的军政人员，其中有国防总长参谋处中将参谋徐声钰，国大代表、胡宗南的少将机要秘书徐先，陕西教导旅少将旅长徐时澄，湖北军管区少将参谋长刘纪律及国防部少将参谋匡樵夫等。
人民卫生出版社为卫生部直辖，套级别的话应该是正厅级。正厅级出版社的话，社长、党委书记、总编应为正厅局级，副社长、副书记、常务副总编应为副厅局级，副总编为正处级。