有关清代诗歌的毕业论文

黄仲则（1749－1783）名景仁，字仲则，江苏常州人。黄仲则自幼聪慧好学，9岁就写出“江头一夜雨，楼上五更寒”的佳句。他一生创作诗词大约2000首，留传下来的尚有1000余首，数量之多，影响之广，超过清代其他诗人。黄仲则故居“两当轩”位于常州市区延陵路马山埠，由于年久失修，早已破败不堪。南京、上海及当地的新闻、文化界人士曾多次呼吁修复“两当轩”。刘海粟、唐云、谢稚柳、王个、程十发、吴青霞、王蘧常、顾廷龙等曾为“两当轩”作书画作为纪念黄仲则（1749--1783），名景仁，字汉镛，自号鹿菲子，江苏武进（常州）人，自称黄庭坚后裔。四岁丧父，家贫力学。十六岁参加常州府童子试获第一名秀才。然“生于盛世运偏消”，时乖命蹇，落拓平生，年仅三十五岁就贫病以终。黄仲则才高气傲，学遍古今，“沉酣经藉，融液子史，”在朱筠门徒中，数他年龄最小，但才高志深。吴兰雪云：“仲则诗无奇不有，无妙不臻，……吾尝论海内诗人，能从古人出而不为古人所囿者，藏园而外，必推仲则第一。……”张维屏云：“古今诗人，……众人共有之意，入此手而独超；众人同有之情，出之此笔而独？……有味外之味，……有音外之音，……夫是之谓天才，夫是之谓仙才，自古一代无几人，近求之，百余年以来，其惟黄仲则乎。”舒铁云的《乾嘉诗坛点将录》把黄仲则比为行者武松，王峰说，很是莫名其妙。黄诗哀婉流丽，何曾有“血溅画楼，尸横灯影”的杀气！还是洪亮吉《北江诗话》里的“咽露秋虫，舞风病鹤”八个字来得贴切。 乾嘉时期考据学盛行，影响及于诗坛，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时少有的“诗人之诗”，晚清包世臣称赞他说：“乾隆六十年间，论诗者推为第一。”李泽厚最喜其“ 悄立市桥人不识，一星如月看多时”句。在下亦是。又有“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。”句，突显文人之轻，之不合作；悲歌慷慨，抒尽胸中孤愤之气。有《两当轩集》。除诗词负盛名外，黄仲则行楷在苏轼、黄庭坚之间，分隶极古质，亦工画，擅山水，兼长鉴古，旁通篆刻(《中国美术家人名辞典》1155页)。 ——黄仲则小论 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 在最新的博客页面上，我引用了我喜欢的诗人黄景仁（字仲则）的一首诗《杂感》。关于这首诗中的名句“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，引用的人很多。类似的还有“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，琼瑶的《昨夜星辰》，梁羽生的《冰川天女传》等流行作品里主人公都曾如痴如醉的念道，感染了许多读者。但令人遗憾的是，创作出如此佳作的作者黄仲则，却被我们有意无意地忽略了。 我对黄仲则产生兴趣，是在读大学的时候。当时偶然购得一本《两当轩集》，略略翻阅，便如获至宝。这位少年成名的天才，一生都在漂泊中渡过，其命运和人生，正好印证了欧阳修的那句名言“诗穷而后工”。黄仲则生活在乾隆年间，正是清朝最为兴盛的时候，而这位被认为“乾隆六十年间，论诗者推为第一”的诗人，却在愁苦中挣扎着，如鹤舞秋风，雁鸣冬霜，其不幸遭遇实令人唏嘘不已。也许因为当年的性格跟黄景仁有些个相似吧，我很快就被其诗风所打动。在笔记上，一笔一笔地抄了许多他的清词丽句。 黄仲则当然不是天生的饥饿艺术家，在少年时代，他也曾意气风发。像这首《杂感》作于其十七岁时，正是白衣飘飘的年代，语调虽有些低沉，但其潜在风格实为激愤而非穷苦，而诗人昂扬之气，也跃然纸上，实非一味的垂首悲鸣。黄景仁十分推崇李白，公开宣称“我所师者非公谁”，也曾留下许多飞扬奔放的文字。当年在采石矶太白楼的盛会上，黄景仁挥笔登场，举座皆惊，“是日江上同云开，天门淡扫双蛾眉。江从慈母矶边转，潮到然犀亭下回”，“高会题诗最上头，姓名未死重山丘。请将诗卷掷江水，定不与江东向流”，颇有几分当年王勃作《腾王阁赋》的风采。类似的风格还有其咏黄鹤楼，崔颢题诗连李白也为之掷笔，但黄诗却知难而进，直接步其韵而和之，“昔读司勋好题句，十年清梦绕兹楼。到日仙尘俱寂寂，坐来云我共悠悠。”略略几句，境界全出，实乃雄笔。另如其咏新安江“一滩复一滩,一滩高十丈;三百六十滩，新安在天上”，也颇有跌宕之气。他在《将之京师杂别》曾写道：“自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行”，可见其也曾有意识地炼气，思作凌云健笔。后来风格转为绵丽愁郁，想必跟其生活遭遇有关。 当然黄仲则最为今人传颂的，是其爱情诗歌。其用情之深，词句之工，直追晚唐李义山，与本朝的纳兰容若可称双绝。除了前面所引“似此星辰”一句外，其他如“别后相思空一水，重来回首已三生”的黯然，“风前带是同心结，杯底人如解语花”的缠绵，“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟”的空茫，“有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠”的惆怅，“玉钩初放钗初堕，第一销魂是此声”的妩媚，“检点相思灰一寸，抛离密约锦千重”的婉约，“云阶月地依然在，旧逐空香百遍行”的恍然，都让人拍案叫绝。更可贵者，黄诗较少用典，善以平常语言，道极深情思。一般来讲，古代诗人在今天的被接受程度，往往跟其风格有关。如古代周邦彦在词坛上的地位，绝对在李清照之上。但今日普通读者，喜欢周邦彦者并不多，能背上几首的更是绝少。而易安词就流行得多。这其中当然有许多原因，但其中一个很重要的原因，我认为是易安的词风简易，而周词用典艰深，语意曲折，不易理解。同样，纳兰容若的词之所以广被接受，跟其平实清婉的词风也大有关联。当然了，今人之所以喜欢易安和纳兰，并不仅在于词句，还在于其体现了王国维先生所说的“以自然之眼观物,以自然之舌言情”，或者说是“不隔”。而用事用典过多，则常给人隔了一层之感，仿佛雾里看花，美则美矣，难以入情。以此推之，黄仲则在日后的清诗研究中，或者有机会占得更高的地位。记得在网上看过一则评论，将黄仲则和纳兰容若视为网络时代被读者挖掘出的古代两大诗人。倘若此论属实，倒是很令人欣慰的。仲则一生，实在是太过于寂寞了。 当然，仲则写情，除了爱情外，亲情也很出色。如其著名的两首《癸巳除夕偶成》：其一“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”其二“年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。”又“全家都在风声里，九月衣裳费剪裁”，“一梳霜冷慈亲发，半甑尘凝病妇炊”，都是传诵一时的佳作。还有其同乡后辈瞿秋白在《饿乡记程》中提到的抱愧老母的词句“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”读来真是字字滴血，感人至深。 黄仲则一生命运多蹇，自己的性格也落落寡合，似乎一位天生的悲观主义者。但实际上，其对于朋友，却是十分珍惜和看重的，观其《赠杨荔裳即寄酬令兄蓉裳》“万事不如知己乐,一灯常记对床时”，《夜读邵先生诗》“忽得南沙故人纸，一庭春月立多时”，都于落寞中洋溢着浓浓的友情。他有一位知己良朋，就是同为清代文坛大家的总角之交洪亮吉。黄景仁在携家前往西安的路上因穷困潦倒卒于途中，临终前将后事托付给洪亮吉。洪一接书，立即飞奔千里至山西经营丧事。两人交情之深，可见一斑。可叹的是，几百年后，两人的命运却完全不同。据报载，在他们的故乡常州，洪亮吉故居修缮一新，对外开放，还成立了洪亮吉纪念馆，而黄仲则故居两当轩，却摇摇欲坠，反而是多少人，觊觎着那块地皮，准备一掀了之，另做他用。细究其原因，原来洪亮吉当过朝廷官员，黄仲则却是一布衣寒士，政府认为不值得投资。如此对待古代文化，难怪乎中国的传统到今天已经所剩无己了。 清代诗坛，康乾年间宗派林立，尤以王士祯的神韵说，沈德潜的格调说，袁枚的性灵说及翁方纲的肌理说四家大放光芒，诗人鲜有不受影响者。唯仲则戛戛独造，至情至性，自成一家。故其诗歌在当时颇受推崇，肌理派掌门翁方纲称其“沈郁清壮，铿锵出金石”“可通风云而泣鬼神”，性灵派宗师袁枚《哭黄仲则》则咏道：”叹息清才一代空，信来江夏丧黄童。”殆至近现代，由于中国的内忧外乱，国破家亡，人们从黄仲则的诗中读到许多共鸣，欣赏其作的人就更多了，最著名的当然是郁达夫和瞿秋白，郁达夫那篇著名的历史小说《采石矶》就是写黄仲则的。不少论者将其推为有清三大诗人之一（其二为吴伟业、龚自珍）。但奇怪的是，解放后，黄仲则的诗名却逐渐沉寂下来。也许他那种穷途当哭的诗风，跟当时祖国山河一片红的盛世景象格格不入吧。 前面说过，纳兰容若跟黄仲则诗词在风格上有相似之处，但其给人留下的印象却是截然不同的。纳兰是翩翩浊世佳公子，仿佛春闺少女的相思梦。仲则是独立秋风一羁客，勾起天涯游子的明月愁。实则仲则是当时的美男子，论者称其“美风仪，立俦人中，望之若鹤”，“风神玉立，世比叔宝。年未弱冠，所撰小赋新诗，已有烟月扬州之誉”，貌美才高，搁在今天，说不定也是大众明星级的人物。他的诗中最常出现的意象，一为鹤，另一为秋虫。他有着鹤的风姿和志向，但却只能发出秋虫的悲鸣，一生为生活奔波。因此我们在读其诗时，脑海中容易出现鹤舞秋风，咽露秋虫的景象。我在读博士的时候，曾经想作一本《黄仲则年谱》，但能找到的资料实在太少，自命并无能力做得比已有的研究更好，只好作罢。只是每每在深夜独坐，却总是会想到那个三十五岁早逝的天才，一个诗人中的诗人，一个被命运抛弃，被时光淡忘的生命。

《所见》

一个夏日， *** 辣的太阳烘烤着山脚下的林间小道。这时从远处晃晃悠悠地走来了一头肥壮的大黄牛，背上驮着一个大约9岁的牧童。只见他浓眉大眼，头上戴着一个用柳枝编织成的小草帽，光着一双小脚丫。牧童横坐在牛背上，一边挥舞着手里的柳条，驱赶着牛身上的苍蝇和蚊子，一边高声唱着那动听的歌声。嘹亮的歌声在茂密的树林里回荡。树林中的蝉也一起使劲地鸣叫着，好像在和牧童进行总决赛。

忽然，牧童停止了唱歌，用手轻轻拍了拍牛的头，牛便停下了脚步，转回头看着背上的牧童，好像在问：“小主人，怎么不走了？有事吗？”牧童迅速滑下牛背，一溜烟地朝路边的一棵树跑去。哦，原来这棵树的枝头趴着一只乌黑光亮的蝉。牧童轻手轻脚的往树上爬去。这时蝉儿似乎察觉到了什么，也不再高声唱歌了，并迅速收起羽翼，往高处的枝头上爬去。牧童知道蝉的警惕性很高，于是就躲在一堆树叶后面，一动不动，连大气也不敢喘。过了好久，蝉才感觉没有危险，终于放松了警惕，在枝头上张开燥热的翅膀，继续唱起了歌：“知——了！知——了！”牧童看到蝉不再注意四周的动静了，就小心翼翼地靠近，以讯雷不及掩耳之势朝知了抓去。可惜，蝉逃走了。过了一会儿，蝉又唱起了歌。牧童快速爬上了树，这次可是非常有信心的。他趁知了没有防备，轻轻一抓，哈！终于抓到了！牧童把蝉放在身边的小篓里，骑着牛回家了。

望这里的小朋友都能摆脱病魔，能到学校上课去.”多么善良的孩子，可他年

纪小小就要和病魔抗战，老天为何要这么残忍，他年纪是这么小，却有一颗善良的心，可为什么不能摆脱

病魔？虽然他并没有做惊天动地的事，可为什么催人泪下？因为他的那番话，他本身是一个病人，承受病

痛的折磨，可他还想着别人，希望那些小朋友也可以去上学.着为他人着想的品质是否值得我们学习？

其实，爱就在我们周围，像同学们捐款帮助民工子弟学校上午学生，这就

“苔花如米小，也作牡丹开”。苔花就像生活中的我们，满天星汉，你我都是平凡的那一颗，茫茫人海，你我都是平凡的那一个，但苔花虽小，仍然拥有一个完满的生命，亦可留取满地清香，平凡中亦可孕育着伟大。

苔花虽小，留得满地清香，这香气随风而逝，随水而流，感染着整个大地。砂砾环抱着卑微的梦想，在马蹄踏过的足印里，努力地矫正着自己的身姿，同样草儿破土而出，以自己的绿色装点一份大地……自然的奥秘中蕴含着人生哲理。

苔花虽小，留得满地清香，这香气如同绿叶，从枝头簌簌落下，乐于腐化成泥，只为来年的春晓。何玥的生命似昙花一样，微笑而又炽热，当花朵从枝头散落之际，留得清香满地，何玥的生命似烛光一般，将生命最后的烛光留下，将人间照亮。当他决定将自己的身体捐献出去时，便决定了他平凡的生命不再平凡，简单的生命不再简单，假如生命再让他选择一次，这仍然是他不会的决定，因为这是苔花的本性，伟大只用平凡来诠释。

苔花虽小，留得满地清香。这香气如同拂动的花海中浮着的蔷薇年华，即使花香逝去，却也已尽力开放。每一点的尘埃都由他清扫，每一点的黑暗都由他点明。幸福换位士张星和将自己一生的心力致力于环卫工作，因为他将每一份简单的工作做好，所以他不简单；因为他将每一份平凡的事情做好，所以他不平凡。张星和走了，他的生命象苔花一样，清香依旧，他告诉我们：所有伟大的生命都要用平凡的生活来衡量，花朵的娇艳是因为脚下踩的是泥土。

回首时今，感慨当下，人们所有的行为，情感都定格在物质的牢笼里，当一夜暴富，一夜成名成为梦想的着陆点，我们又怎么能够在蓝天下，清风里寻找真正的方向呢？所有伟大都从平凡开始，也只有历经由平凡到伟大的这条路，才能够真正日久弥香，芬芳永存。

苔花虽小，亦可留得满地清香，它的本质感染和召唤者每一位有心的世人，希望未来的生命力：好花常开，好景常在……

袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。

他先前对武夷茶的印象是"茶味浓苦，有如喝药"，因此他向来不喜欢武夷茶。乾隆五十一年（1786）袁枚游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。

他在《随园食单·茶酒单》记载了当时的情形："僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。

始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。

故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。"这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。

在2010（上）《盱笛快讯》高中版第四期中，曾刊登过高三（3）班王婷同学的一篇题为“苔花也应尽情绽放”的习作，文章运用大量事例，较全面地阐述了“苔花不应自卑，而就学作牡丹开”的中心论题。然而，笔者对此说法并不敢苟同，而是认为：苔花如米小，为何要作牡丹开？

首先，我们得肯定习作者的良苦用心。诚然，她的出发点是好的，她的鼓励给我们每个人打了一针不甘自卑的强心剂。但是，我觉得这只是一种盲目的鼓舞，这种鼓舞会造成我们对自己做出错误的判断，它会让我们高傲的心义无返顾地泊进了自我欣赏的沼泽，以至于沉湎在夜郎自大的醉

袁枚在桂林的一段往事 1736年（乾隆元年）年仅21岁的袁枚，从家乡杭州千里迢迢来到桂林，投奔他的叔叔以寻找新的出路。

袁枚的家境并不富裕，父亲和叔叔都在外地游幕，家中由祖母主持，一直没有固定的家产，赁屋而居，家徒四壁，日用艰难。不过袁枚在杭州却以早慧闻名，12岁就考取秀才，被视为神童，18岁由浙江巡抚程元章保送到万松书院学习。

年轻的袁枚兴趣广泛，对科举制艺并不专心，结果在大考中接连败北。 于是，袁枚的祖母做主，以二两银子做路费，请人送他到江西，又借钱坐船到桂林，投奔当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿。

袁鸿对穷愁潦倒的袁枚并不客气，倒是金鉷有心测试一下这个名闻遐迩的神童才子，便在巡抚衙门的八桂堂中，便命他立时做一篇《铜鼓赋》，结果袁枚援笔立成，文采飞扬，博得众人大加赞赏。 年轻的袁枚在桂林期间游览了现今七星公园内的七星岩和栖霞寺，并做诗《同金十一佩恩游栖霞寺并望桂林诸山》以记其事。

诗中记述，袁枚是6月份去的七星岩，“山腰有洞五里许，秉火直入惊乌鸦”。按以前游览七星岩，都由旁边的栖霞寺僧人做准备火把并当导游带领入内，按所游览岩洞的大小分别收取不同费用，在民国期间还是如此（见田曙岚《广西旅行记》），想来袁枚当时也是由当地僧人带领前往的。

七星岩内千奇百怪的钟乳石让年轻的袁枚大为惊奇、叹为观止。“山川人物溶在一炉内”的奇观是怎么形成的呢？他想象地比喻道，那定然是古代的神仙精怪聚集在一起，“忽然刚风一吹化为石”。

否则，“造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌”。游罢下山，袁枚依然心有所念：“我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月”。

在金鉷的巡抚衙门里住了3个月后，博学鸿词科即将开考的消息传到桂林。这本是朝廷为优待那些不愿意参加科举考试的年长德邵的硕儒而专门开办的，但金鉷却专折保举21岁的袁枚参加，还赠送他120两银子，并遣专人护送到京师。

离开桂林时，袁枚对金鉷感激涕零。一方面，金鉷的特别推荐使他名声大振，另一方面，获得展示才华的机会也让他踌躇满志。

在临别赠金鉷的《荐鸿词北上辞别桂林中丞》一诗中，他说自己是“万里投知己，千秋见伟人”，并表示自己要不负众望、知恩图报：“桂岭三秋月，长安一路尘。拜辞先洒泪，图报屡看身”。

在桂林的短短3个月期间，袁枚还和他叔叔家的仆人常宁结下友情，在送别常宁的诗中，他饱含深情地说：“知己哪须分贵贱，穷途容易感心情”。（《别常宁》） 从“穷途容易感心情”这句诗可以看出，袁枚对自己的桂林之行是百感交集的。

在遭遇人生最初的挫折后，他来到桂林以图改变自己的命运。在这里他获得声誉并重新燃起希望，所以在诗中他要常宁等着他的好消息。

博学鸿词200多人的应考者中，袁枚年纪最轻，尽管又没能考中，但才子的名声已在京中不胫而走。结果，2年后的袁枚如愿考上进士，进了翰林院，为他此后成为近50年的文坛盟主打下坚实的基础。

1784年，在离开桂林48年后，69岁的袁枚再度来到桂林。这次他是从广州沿水路西行，当年9月16日（农历纪年）出发，半个月后到达阳朔。

此时的袁枚已是文坛领袖，名声远播，而且身体健康，据当时人描述，看起来犹如五十多岁的模样。 舟行途中，袁枚得以包揽桂林山水。

他写了九首六言诗来描述眼前所见，并认为它们实际已经超过家乡的天台山和雁荡山。“碧簪照水横抽，石笋当空孤插。

造成阿育天王，八万四千宝塔”。这首小诗将漓江沿岸孤拔挺秀的山峰，比喻成一座座佛塔，形象可人，又饶有禅趣。

重进入桂林，让袁枚感慨丛生。可以说，他一生的功名事业，都发端于桂林。

将近50年过去，垂暮之人（袁枚听信算命人言，自认只能活到73岁）旧地重游，所看见的又是什么呢？桂林城中已无故旧，只有当年的山水依稀照人。在《重入桂林城作》中，袁枚写道：“水石无情我有情，一丘一壑皆前生”，充分表达出袁枚对桂林这个自己早年寻梦之地的诚挚感情。

他仿佛又看见年轻的自己站在当年的桂林街头：“黄粱一梦谁能再，我竟来寻梦还在”。 10月8日（农历纪年），袁枚重游七星岩，这时他才知道50年前那个夏天所游览的并非岩洞的全部，而是一小段而已，于是再度做诗记之。

桂林城中心的独秀峰，因突兀险峻及古来游览、刻石者众多，成为往来桂林的人必去之地。袁枚在游览后写下一首著名的《独秀峰》，其开头两句“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”，被后世认为是描写桂林山峰特色的佳句，被广为引用。

在诗里，袁枚更是从山峰的形状，想到个人的行为、观念：“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉！” 期间，袁枚还游览七星岩附近的菩陀寺，后来又攀登叠彩山，游览风洞，登高远眺。 在桂林期间，袁枚也去探访原先故人的旧宅，但人非物亦非，徒增感慨而已。

他早年刚到桂林时，曾在巡抚署衙内遇见一位铁髯居士，精于方术、导气、养生之学，兼之鹤发童颜，袁枚视之为神仙，此度再往其旧居，却发现那里已变成佛寺，原先遗迹荡然无存，袁枚只得喟然：“大抵神仙多解蜕”。（《访韦铁髯钵园旧居》） 对当年不遗余力推荐自己赴京（此事当时即被载入广。

袁枚《题桃树》

二月春归风雨天，碧桃花下感流年。

残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。

袁枚（1716-1797），清代钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）进士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生，他在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述， 著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。

袁枚倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

以农历二月算起，应该是公历三月份了。桃花因为先开花，后发叶，是春天里比较早开的。

其他的就不多说了，把一首好诗说白了，那就不是好诗了，同时也失去了他的韵味。

古代诗歌鉴赏技巧 作者： 刘凯 凤凰出版社 古老的中国有着灿烂辉煌的文化，为世界文明的发展作出了巨大的贡献。中国古代诗歌就像中国文化浩瀚海洋里的一颗明珠，熠熠闪光。璀璨的光辉映照你我，以它那或阔大或深曲的意境、或澎湃或温婉的情韵、或典丽或朴质的语言怡养着我们的性情，影响着我们的人生。 由于社会环境、人文环境、语言环境的变迁，普通读者尤其是中学生，鉴赏古代诗歌仍有一定的困难。作为每年的高考专项，古代诗歌的鉴赏正日益爱到大家的重视。不过从每年的高考成绩看，古代诗歌鉴赏得分不高。虽然花的时间不少，但收效甚微。究其所以，固然和中学生的知识面狭窄、人生阅历不足有关，但最为主要的还是方法不当。因此，掌握一定的鉴赏技巧也就显得益发重要。这也就是编纂此书的目的。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~中国古代诗歌散文鉴赏指南作者：万禾 浙江大学出版社 为了积极配合高中新课程教材《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代诗歌散文欣赏》的教学要求，适应新课程高考的要求，参照《普通高校招生考试方案》，特组织教学经验丰富的一线教师编写《中国古代诗歌散文鉴赏指南》和《中国现代诗歌散文鉴赏指南》两本配套用书。本丛书有以下特色： 一、首家推出“自主模块综合运用题”自主模块综合运用题是考取第一层次（重点本科）必考内容，又属“史”无前例的新题型。我们参考部分高校自主招生试卷、台湾高考卷以及具有探索性质的海南等省高考卷，确定自主模块综合运用题以有一定限制性的开放性主观题为主，其难度略大于常规高考题，题目细分为中国古代诗歌、中国古代散文、中国现代诗歌、中国现代散文四个板块，具有很强的针对性。二、选文针对性强，试题原创性强我们根据近年浙江省高考语文试题和各省市高考卷所选诗文的特点与趋势编选诗文，注重选文质量，侧重名家文章。试题编制强调原创性、独创性，答案参照权威鉴赏辞典并经过学生实践后制定，确保试题与答案的准确性。另外试题、分值按照高考卷惯例设置，便于使用。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~古代诗歌与名句名篇(高中语文)/龙门专题作 者： 蒋念祖，陈国林 主编，孙国强 本册主编出 版 社： 龙门书局龙门专题》是针对中等程度及中等程度以上的学生研究开发的，尤其是对尖子生来讲，《龙门专题》是必备图书！这套书在设计上全面贯彻循序渐进的学习方法，中等程度的学生要特别注意：“知识点精析与应用”部分侧重夯实学生基础，重点在把基础知识讲细、讲透，适合为中等程度的学生奠定扎实的基础；“能力拓展”部分重点在于拓展学生思维，直接与中高考的难度、题型接轨，适合中等学生提高成绩。同步学习使用：《龙门专题》每一节内容都是按照教材的顺序编排的，因此可以随着教学进度同步使用，老师讲到哪里，就紧跟着做透哪一本专题。中高考复习：“基础篇”适用于第一轮全面复习，全面梳理知识点，从这一角度，专题比任何高考复习资料都要详细、全面：“综合应用篇”适用于第二轮专项复习，尤其是跟其他专题、其他学科进行交叉综合时，事半功倍。“万变不离其宗！”考试题目都是由基础知识演化而来的，因此基础知识是极其重要的，只有准确地理解、牢固地掌握基础知识，才能灵活、轻松地应用和解题！使用《龙门专题》打基础，重点注意每节的“知识点精析与应用”，它分为三个小部分：知识点精析：可帮助学生更全面的理解重点，突破难点；解题方法指导：通过经典和新颖的例题帮助学生掌握解题规律和技巧： 基础达标演练：可以即学即练，便于巩固。“能力拓展”栏目是在牢固掌握基础的前提下，提高学生的综合素质和应试能力的，它同样包括三个小部分：释疑解难：以综合性，关联所学知识，并作深度的拓展和延伸；典型例题导析：最具代表性的例题、全面的思路分析、有的放矢的总结和反思，培养学生的解题技巧和方法：思维拓展训练：完美的拓展训练设计，提升学生的学科思维能力。“知识点精析与应用”用于梳理知识脉络，掌握基本知识点；复习时侧重使用“能力拓展”栏目，这部分立足于教材，对中高考必考内容进行拓展提升，也包括了一些难点和失分率较高的内容。此外，“本书知识结构”、“本讲知识网络图”能帮助学生迅速快捷地掌握全部知识体系，提高复习效率。在中高考的复习备考中，还要注意：近年本专题知识在高考（中考）中所占分数比例，紧跟第二轮专项复习节奏使用。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~决胜高考－古代诗歌阅读技巧作 者： 田福春，杜静卉 主编出 版 社： 外语教学与研究出版社《决胜高考—古代诗歌阅读技巧》是《决胜高考》丛书中的一本，由北京海淀区中学语文专家精心打造。作者精心挑选了与知识方法相匹配的历届高考题及与高考有关的习题供读者练习。书中另附有2008年各地高考古代诗歌题，可以帮助考生提前进入备考状态，在考试中取胜。 本书从古代诗歌的分类、意象的分析、意境的分析、写作手法的分析、思想感情的分析、语言风格的分析六章节对诗歌鉴赏中所涉及的问题加以分类解说。每一分类中都包括三个环节：锦囊妙计、小马过河、恍然大悟。 本书侧重实用，可操作性强，省去了教师整理知识点、挑选习题的过程，可拿来即用。学生即便没有老师辅导也可以独立完成古诗鉴赏的复习。 本书可供中学生、职业高中学生和中等专业学校学生及语言文字工作者使用，也适合中学语文教师备课时参考。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~中国古代歌诗与当代歌词鉴赏作 者： 赵飞 编著出 版 社： 西南师范大学出版社本书共十二讲。导言讲述了古代诗歌与当代歌词承上启下的渊源关系，旨在引导学生溯千年文化之流，饱览我国民族精神人文风光。第一讲至第十一讲，着重探讨了十个时下大学生至为关注亦为之困惑的问题。比如：如何看待进取不息的人格力量在时空坐标上的悲剧意义？女性至美的社会价值以及古代女性形象留给我们今天的思考；如何才能真正坦然地做到笑对人生宠辱不惊？怎样处理对精神和生活有着重要支撑作用的亲情和翃？经得起时空跨度考验的爱情方为真爱、至爱；从伟人光彩中的瑕疵看人物个性的丰厚性；“大我”、“小我”完美集合于一体方为最高至善之境界……。为了充分发挥学生的主观能动性，给学生提供更大的自学空间，教材在最