我是今年上半年看的这本书，虽然资料也看了一些，但是没有很深的研究，有一点浅见。关于你的第一个想法，我记得好像是说《斜阳》的每一个人物代表了太宰治一生的不同时期，你可以从这方面入手试试看。应该还是挺容易把这几个人联系到一起的。我本人很喜欢和子这个人，而且我觉得她的思想和行为是可以代表太宰治的晚期的人生的。“小说《斜阳》为女主人公指出的道路是向上原靠拢，因此和子所进行的挣扎带一定的垂死性。”这句是我找的一句书评，不过个人认为分析的不是很全面。从这句中可以看出和子本质上懦弱的那部分无论如何都是存在的，但是返回来再看书，从最后那封信我觉得还是可以隐隐约约看出和子的一种很傲然的气质。懦弱与骄傲并存，这也正是太宰治的写照。可能在别人看来他是懦弱的，但是我从来不怀疑他找到了灵魂的出口，因为读完最后那封信会让人有一种释然的感觉，莫名的轻松，竟然没有一丝沉重。他最终知道了该何去何从，所以才可能结束自己的生命。思想上的一些东西有时候是改变不了的，我觉得他的风格就注定了他这样的结局。可能会有这种事：哪哪个大文豪逝世了，大家都深感遗憾，甚至悲痛。但是对太宰治的死，完全没有这种感觉，有时候甚至觉得他真的死得其所，觉得死亡才是他最好的归宿，他的一生注定就应该这样完结。以上，完全个人见解，错了的话也别见笑，一千个读者就有一千个斜阳，我就是这么想的。
太宰治是战后“无赖派”的代表作家，拿现在太宰治最广为流传、最受人推崇的《人间失格》来讲，太宰治的创作理念往往是描写主人公自我的沉沦颓废，主人公对外远离众人，保持一种恰当的距离，将自己的内心严格封闭起来。
对内，则是毫无生的希望，有一种看破社会悲凉的落魄感，从而对未来的人生丧失前进的欲望，从而不断地去尝试接近“死亡”。在太宰治的小说中，总是有一种阴郁的色调徘徊不去，从而给读者带来一种压抑悲凉的观感。
村上春树其实在有一点上十分类似于太宰治，就是他的主人公同样是一种边缘化的人物，如《1Q84》 中天吾小说作家、辅导学校教师的身份，往往不必每天朝九晚五地工作，从而与社会产生了一种隔离感。或许，《挪威的森林》的的确确有类似于《人间失格》的地方，直子的内心的确有一种颓靡的郁结存在。
但村上春树更多的独特在于他常常有一种物语的表现形式，无论是现实世界与虚幻世界的交接与融合，抑或是各种独特神奇意象的设置和悬而未决，都充满了一种奇特的思想与内涵，表现出”卡夫卡“式的隐喻特征。在主题上，村上春树既有对人的成长的关注，在自我的努力中去克服旧世界的错误；也有对现实黑暗的反映，以此来表达对于当时日本社会的抨击与指责。
也许人们已经将《人间失格》以及“生而为人，我很抱歉”，与太宰治绑定在一起，于是他便自然而然的被贴上了忧郁，自杀者，无法融入外部世界的标签。 也许这些话一定程度上反映了这个作家的一生，但同时也将他对于，文学的热爱，对女人们的情爱，以及其他文化的热爱选择性忽略了，所以我想谈谈作家：太宰治，一起研究一下他的多面性。 首先在研究他个人经历的时候要知道，他的童年生活是十分富足的，但似乎并不快乐，从她后面的文章可以大体看出，也许是因为家庭的束缚，也有可能是自身与外部的格格不入，对于他的作品就小而言，是描绘在社会上无法适从的人们，但人们关注更多的是整个日本在战后时期的思想近况，究竟是要盲目跟随西方，还是遵从自己以及寻找自我的那种迷失感，这种，迷失叛逆，压抑抑或是毁灭和永不妥协，到了最后，也终将随着那一时代而兴起，并且成为一个流派，永久留存在日本文学史之上。当然，这对年轻时的他来说还太早。 一提起太宰治的其他方面绕不开的是他的女人们，比如说，石原美知子，太田静子，山崎富荣，小山初代。她们只是太宰治有记录的妻子或情人们，生前的追随者以及没有记录的更是不计其数。但与女人们的悲欢离合也代表着他人生轨迹的改变，请容我细细道来。 当15岁的津岛修治与名为小山初代的艺妓练习生相恋，并于1930年前往东京，那时的他们像很多不顾一切相恋的人一样，男子因为爱情被家族除名，而女子为了爱情失去了作为艺妓的前程，并于11月24日成功订婚，但如果事情按照这样发展下去，这可就不是一个文豪的故事了！ 11月28日，太宰治与田部木津子于镰仓自杀，此时，女方与太宰治相见三次，便欣然与其殉情，女方死了，男方活着。 在正常人眼里，这件事情无疑是怪异且令人费解的，可此时的人们还不知道那个男人未来会干出的事，就现在而言，他也只是一个受社会所谴责的渣男形象，他只好窝囊的回去与妻子窝囊的生活着。 不行，以后他迎来了一个人的孤独上吊，然后又因为止痛药上瘾，被抓住了精神病院，此时，他的第一个女人绝望了，出轨了他的义弟，他回来之后勃然大怒，与他进行了一次仪式性的失败殉情后，便再不相认。 如果他的情路就此结束该有多好。 随着他在写作上的成就越来越高，他的师傅将石原美知子介绍给了他，从他那时的作品来看，他是想与这位妻子好好生活的，但可惜，名为命运或本性的东西没有饶了他。 他们新婚后的几年，也许生活还算幸福，太宰治甚至为此写了《关于爱与美》来表达那段日子的美好，可一个人的本性是真的不会变的！ 在弟弟的搭桥下，他认识的1913年出生的太田静子，但由于他是有妇之夫，自1944年开始，他们便一直维持着柏拉图式的书信往来，在此期间，他成功得到了太田静子的日记，《斜阳》雏形诞生，而在书信往来期间，他又认识了比他小十岁的山崎贵荣（她此时也结婚了），在得到他的日记后，又与山崎贵荣开启了一段抱着必死决心的恋爱，最后，如同大家所知那样在第五次自杀中，他不幸去世，临终时，与山崎贵荣手与手绑在一起，一直没有分离！ 如果想要直接的评价太宰治的一生，这很难，但如果以五个女人为线索的话，也许思路会清晰一点。在常人眼中，也许最开始的小山初代会是一个好选择，她是太宰治爱情的开始，也许15岁的他对待爱情还是很天真的，但为何在定居于东京后有如此多的反常现象呢？ 是对于平静生活的厌恶吗？ 那又为何与石原美知子度过了一段平静时光呢？ 我个人认为导致他一生的情路坎坷，以及他作品中颓废消沉的根源，也许是日本民族性的缺陷，那份埋藏于人心深处的“不安心” 日本社会的大部分问题及其对应问题的决策都是基于“不安心”这一事实来考量的，因为对于个人无法安全生活下去而不安心所以要结成部落，因为对思想不一致的不安心所以需要一个统一象征（天皇），甚至因为对周围环境的不安心，他们也可以做出侵华战争这种野兽的行为。 建立在这种“不安心”的基础上，他们的行为大体分成了两派，一派崇尚绝对的强大，用武力来解决不安心的问题，而主角太宰治，很显然是在后者，在这种不安心的情况下，变得柔弱阴沉，文章十分“气弱”（三岛由纪夫评价）在，嘲弄与戏谑之中解开人们隐藏在内心深处的一面，获得人性解放。 如果太宰作为作家，对于心灵中的不安心感受比其他人更强烈，他在与小山初代生活的不安心，也许来自于对未来没有希望，对自身文学能力的怀疑，亦或是经济压力所导致，他决定自杀了…… 与小山初代的告别，也象征着与常人正常生活的告别，不得不说，随着他情人的数量与自杀次数的增加，他的生活经历越来越丰富，写出了小说越来越精彩了，至于他今后的出轨脱不开关系。 如果说与小山初代决裂是因为对自身的现在与前途的不安心，那么，属于石原的决裂便是在文学上了，在与石原生活一段时间后他发现平静甜蜜的文章本不是他真实的心声，他依旧渴望写压抑决裂及其背后的人性解放，于是以后两位的情人相认的一个契机便是偷看她们的日记，《斜阳》就是这时诞生，在他自杀后，依旧有没完成的小说。 我常常在幻想，是不是他打算像以前一样，在死亡的界限徘徊一下，然后继续去写小说，没有想到最后一任情人是抱着必死的决心谈恋爱的…… 也许以女人作为线索解读太宰治也依旧有许多纰漏，也请各位多多补充。 最后，作为压轴的咱们来谈一谈太宰治的艺术吧！ 太宰治对艺术的追求，与芥川龙之介是分不开的，他初中时曾经在笔记本上写满了芥川龙之介名字的事迹，已经广为人知了，不得不说，他的确是被芥川龙之介引入文学之路的，而且，偶像的自杀对于年轻的太宰是也有很大的影响，也是他今后自杀频繁的原因之一。 但是一提到艺术，又与他的童年生活和女人们分不开关系的，他童年时所表现出无法与外界相融的忧郁，以及，成年时借鉴女性朋友们的日记，都是他艺术之路上不可或缺的重要助力，同时，在作为日本战后这一舞台上，他所属的新戏作派，更好地重塑了日本这段时期的国民心理，这都是他在文学上的造诣。 关于他在文学上的趣闻，我还想再说两点。第一点是关于芥川赏的获奖问题，当他当时的文章被评委川端康成不看重，于是与其爆发了一场文坛的激战，有意思的一点是，他当时的一句名言“我是这么觉得的，你就是一个大坏蛋，但是在那之后呢，我又忽然觉得你那种对我非常老成的炙热的热烈的，就像涅丽一样的爱情，虽然你一定会摇头，说不是的，不是的，假装非常冷淡的样子但是你对我这种陀思妥耶夫斯基风的非常热烈错落的爱情，让我感觉浑身发烫，不过这件事你自己都没有注意到吧！”这只是一个选段，足以感觉到当时太宰治的文笔，以及最后那一句，虽然你是讨厌我的，但我知道其实你内心还是爱我的，对吧？令人印象深刻。 还有就是他的小说《惜别》，（说起来惜别好像是藤野先生送给鲁迅的那一张字条）它不同于他其他小说，在这部小说里，他试图用自己能收到的全部资料，以一个旁观者的视角，用纯洁的笔墨去描绘周树人先生，作为一个日本人这令我非常的感动，虽然事后有很多人诟病他很多地方做的不好，但是我觉得一个日本人敢于去，描写一个身在异乡的中国人的心情，即使即使是那份勇气，也是值得称赞的。 其实太宰治就精神而言，他象征着日本战后的整体国民的状态，对中国而言，他也象征了了一部分青春期男男女女迷茫中的样子，但现实中的他注定是忧伤的，孤独的，而且也不自觉的伤害许多女人，但也无法抹去他对文学的贡献，也许时代会出很多的太宰治风格的作品，但真正的太宰治，也早已与那些女郎们埋葬在那个战后日本那一个动荡而又生机的时期吧！
现在来说，太宰治更厉害些吧。但是等到村上春树老了的时候就不知道了。纯印象流。
我是今年上半年看的这本书，虽然资料也看了一些，但是没有很深的研究，有一点浅见。关于你的第一个想法，我记得好像是说《斜阳》的每一个人物代表了太宰治一生的不同时期，你可以从这方面入手试试看。应该还是挺容易把这几个人联系到一起的。我本人很喜欢和子这个人，而且我觉得她的思想和行为是可以代表太宰治的晚期的人生的。“小说《斜阳》为女主人公指出的道路是向上原靠拢，因此和子所进行的挣扎带一定的垂死性。”这句是我找的一句书评，不过个人认为分析的不是很全面。从这句中可以看出和子本质上懦弱的那部分无论如何都是存在的，但是返回来再看书，从最后那封信我觉得还是可以隐隐约约看出和子的一种很傲然的气质。懦弱与骄傲并存，这也正是太宰治的写照。可能在别人看来他是懦弱的，但是我从来不怀疑他找到了灵魂的出口，因为读完最后那封信会让人有一种释然的感觉，莫名的轻松，竟然没有一丝沉重。他最终知道了该何去何从，所以才可能结束自己的生命。思想上的一些东西有时候是改变不了的，我觉得他的风格就注定了他这样的结局。可能会有这种事：哪哪个大文豪逝世了，大家都深感遗憾，甚至悲痛。但是对太宰治的死，完全没有这种感觉，有时候甚至觉得他真的死得其所，觉得死亡才是他最好的归宿，他的一生注定就应该这样完结。以上，完全个人见解，错了的话也别见笑，一千个读者就有一千个斜阳，我就是这么想的。
建议你去电驴下载《历史秘话——太宰治》那一期看，那期从太宰治的背景到个人生涯讲得比较全，连书都分析了一些。
提供一些日语毕业论文的题目，供参考。 1 对日本高速成长期的研究——以国民意识变化为中心 2 对日中韓三国饮食文化的考察 3 从依赖心理看日本文化 4 关于日中“食文化”中人性的研究 5 探索日本动漫对世界的影响 6 论日本女性的意识変化 7 中日动漫文化的比较研究 8 对日本“欺负人现象”的意识分析 9 探讨日韓两国传统服饰的差异性 10 试论日语中的“和制英语” 11 浅论太宰治“奔跑吧，梅洛斯”的“人性善” 12 从日语的暧昧表现探讨日本人的性格 13 关于村上春树的“挪威的森林”人气浅论 14 日语“国字”初论 15 议日本谚语的中译 16 从介川的“鼻子”析介川的人生观 17 论日本贫富分化的现象 18 关于中日两国惯用语的考察 19 关于日本人名的考察 20 关于日语汉字读音的考察 21 关于日本人集团意识的考察 22 日语书面语及口语的异同分析 23 关于中日同形词的比較研究 24 关于日语外来语的考察 25 从宮崎骏的动画片看日本人的自然观 26 关于日本語女性语特性的考察 27 对日本人服务意识的分析—商品的售前和售后服务 28 关于日语句型的语法作用的分析 29 试析语言行动中的日语特点 30 关于日语流行语的研究 31 通过“寒暄”观察日本的文化特点 32 日中敬语表达对比研究 33 日本「职业女性文化」分析――以日中职业女性为中心 34 根据樱花观察日本国民性 35 电视剧台词中日语性差别现象分析
斜阳における太宰治の文学思想について
作为一个语文不好的学生党来说，人间失格这部作品我也不敢妄自菲薄进行定义，我只说我看完后的感受，也许有些地方较为偏执和不正确，我希望有人帮我指出来。在读这部小说前，我们先了解一下这部小说的结构。人间失格分为前言、三个手记和后记。分为两个故事，第一个故事是三张照片和手记的来源及去路。第二个故事是主体，叶藏的手记。 我们先从第一个故事说起……【目录位置后记】 后记中作者太宰治帮他孩子们买东西，遇到咖啡店里的老板娘，老板娘将照片和手记给了太宰治希望太宰治以此为材料写出一部小说，就是《人间失格》。 然后，前言就描写了三张叶藏的照片。 第一张照片是十岁左右的叶藏，被众多女孩围着，笑容诡异，令人恶心。这里暗示了叶藏的一生几乎被女人包围着，诡异的笑容表明叶藏在伤害着那些人。 第二张照片是学生时期的叶藏，穿着制服浅薄的笑着，被作者描述为“俊美怪异的青年”。叶藏的笑是轻薄的，暗示叶藏的一生都是在演戏。 第三张照片中的叶藏看起来像是个老人，面无表情，被作者描述为“死相”，这里暗示着叶藏的结局必定不美好。的确，最终叶藏被关进精神病院，成为了一个废人。 三张照片已经奠定了人间失格的基调。 而我们再翻到后记的最后一段，咖啡店的老板娘说：“我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个，像神一样的孩子呢。” 我也好奇，为什么一个堕落的废人怎么会被描述为一个像神一样的孩子？当然，那里有两个同好说是因为老板娘对叶藏的怜悯。但是我却觉得应该还有一点儿，老板娘对于叶藏的评价是神一样的孩子，但是却堕落成废人。 而且，叶藏是自甘堕落的，他讨厌世人的肮脏，却发现自己有世人的肮脏时。像个小孩子一样，极度厌恶，手记中叶藏所画的妖怪就是世人的肮脏，而世人的形象就是掘木，一个贪得无厌，两面三刀的俗人。 当然，在读主体故事前，我们得了解一下作者和社会背景，作者的资料可以在该本书最后一章太宰治简谱可以了解到。太宰治，原名津岛修治，太宰治在青年时期深受马克思主义的影响，曾经因为阶级出生而自杀过。当然，我了解他是看了二次元的文豪野犬后就蹦哒过去查资料了。有意思的是，叶藏也进入过共产主义阅读会，跟作者的经历有一定的关系。 《人间失格》诞生于1948年，当时世界第二次大战刚刚结束，日本是法西斯轴心国之一，日本社会十分动荡。【具体怎么动荡去问百度，顺路再复习一下我国的二战历史。】 【主体故事就是叶藏的一生，也就是三个手记的内容在下一章进行浅析，强烈推荐看原文。】
太宰治《人间失格》读后感
这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。
面对世人，叶藏总是怕得发抖。他无法理清人类生活的头绪，他将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惧。
他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命，但都被救了回来。在成长的道路上，叶藏只交了两个朋友，但交友不慎，同他们走上了歪道。
但最后叶藏顿悟了。梅勒斯请求他的朋友作为人质等待他赶赴刑场。如果梅勒斯没有回来，那么他的朋友将替他而死。但梅勒斯最后冒着风雨赶到了刑场。
叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界，至少他可以与别人交流了。
太宰治曾说过：“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤，又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福，也谈不上不幸。”
这就是《人间失格》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。
太宰治《人间失格》读后感
“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生……相信答案会有很多很多，然而，有一个人，他在追逐的，是死亡，以自己的身躯给予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。
而太宰治先生带给我更多的震撼，则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇，太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己划下最后的句点。生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题。
人的一生都在追求什么呢？
“与其纪念他的生，不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许，死亡是太宰治先生的一种重生吧。
人间失格，即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”，是一篇半自传体小说。
《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。
太宰治《人间失格》读后感
《人间失格》又称为《丧失为人的资格》，很高兴在茫茫书海中，与它相识。
但看到这句话的时候我在犹豫，要不要继续读下去？——“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用尽我目前的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位作者是对生活有多失望才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住好奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。
《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。
这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从开始对“可耻之事”的好奇，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的慌张，到最后“被救赎”的喜极而泣。
有些人认为这只不过是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我却觉得《人间失格》有着十分积极的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发现了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能决定了。
许多读完《人间失格》的读者说和《被嫌弃的松子的'一生》很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炽热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢笑。
我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的理想，却要装作高兴的样子去接受许多违心的事情，但是在这个过程中并不快乐，这个时候发现问题，去改善自己积郁已久的情绪，去爆发，去释放，不是很好吗？
《人间失格》这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很悲伤，可能会很压抑，可能会很激动，也可能会和我一样感到被“救赎”。
如果大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惧，我想“叶藏”就会越来越少。
《人间失格》想读就去读吧，毕竟里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。
1.太宰治是自杀而死的，日本自杀的作者有很多芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫等等。可做深入分析，比较几人的思想主张分析日本文坛的精神走向。2..“私小说"，"无赖派文学"。战后的日本左右思想冲突激化，太宰治更靠近马克思主义，相对的有三岛由纪夫。但两者都选择自杀，这很有趣。可做对比。3.人间失格有结合太宰治自身经历的感觉。可着重谈他的生平，分析他人生各个时期的思想主张，结合当时社会背景，尤其是他投身政治运动的经历。4.谈日本文坛对他的看法，他的小说动画化电视剧化电影化等。世界对他的看法，他的影响是不是曾被有意的抹盖。《人》中，主人公的态度是由觉得自己是局外人然后稍有一点起劲最后坠入无限的颓废之中，这个起伏变化与太宰治的人生以及政治参与起伏是相对应的。一点提示，希望抛砖引玉，祝你文思泉涌。写这么多，要加分啊~~~~~~
心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。提高人类生活的质量， 心理学符号的含义:符号在希腊语里是灵魂的意思。
《人间失格》又名丧失为人的资格，是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。
简单来说人间失格描写的是主人公大庭叶藏作为一个不及格的人，他是如何战战兢兢、小心翼翼的活在这个世上的。由于内心充满了不安和恐惧，走上了社圞会后，在对人关系中也是保持了一种怎样畸形的心态。然而他所有的“罪”无非是自己缺乏生活能力罢了。这与当时的历史背景有关，战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。
因为电影没有突出人物的内心独白所以很难知道大庭叶藏的内心世界，如果看原著的话，叶藏的心理也就一目了然了。
帮你捋顺一下电影的内容吧，
1.叶藏的幼年生活。小时候叶藏的家庭十分富有，他对人类谋生这件事尚不了解，对于自己的家族的人员，他们在吃些什么苦、靠什么活着的之类事情，都不清楚。有一个细节，小叶藏参加一个祭祀活动是看见墙壁上画的地狱魔鬼之后很害怕，但是没有变现出来，可见其家中悒郁的气氛，使叶藏从小就是一个出于恐惧拼命掩藏自己内心的人。正因为如此，他被逼出最后一招，那就是“逗乐”。死命地隐藏自己的忧郁和神经质，外表装得充满了天真的乐天精神的模样。自己渐渐成了一个十足小丑的怪人。所以就有了少年叶藏在学校跳鞍马故意摔倒引起同学发笑的情节。拼命的讨好别人已融入别人的生活中。被竹一发现后，叶藏感到不安和恐惧，因此在竹一耳朵痛的时候，有个细节，叶藏嘴角笑了一下立刻跑过去给竹一涂药，这是因为他抓住了讨好竹一的机会。
2.妖怪的画。叶藏收藏的三幅妖怪的话有一副是高更（？忘了是梵高还是高更），一副是个女人，一副是自画像。显然在叶藏心中人类是难以融入难以相处的，他惧怕人类。虽然他称男人女人的画为妖怪，但是这两幅画是以常态的形式出现的。他洞察到人的内心令人可怕的真面目，但表面却还是如常。而作为人的自信一点都没有的自己，自画像是一个真正的妖怪。
你去看我的文库吧，我刚上传一篇有关太宰治的介绍，不过主要是他的成长背景，这对于理解小说内容也十分有帮助。希望能有用。另外会传一个 人间失格论 对于小说的分析 很细 你看看是否有用吧！
1.太宰治是自杀而死的，日本自杀的作者有很多芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫等等。可做深入分析，比较几人的思想主张分析日本文坛的精神走向。2..“私小说"，"无赖派文学"。战后的日本左右思想冲突激化，太宰治更靠近马克思主义，相对的有三岛由纪夫。但两者都选择自杀，这很有趣。可做对比。3.人间失格有结合太宰治自身经历的感觉。可着重谈他的生平，分析他人生各个时期的思想主张，结合当时社会背景，尤其是他投身政治运动的经历。4.谈日本文坛对他的看法，他的小说动画化电视剧化电影化等。世界对他的看法，他的影响是不是曾被有意的抹盖。《人》中，主人公的态度是由觉得自己是局外人然后稍有一点起劲最后坠入无限的颓废之中，这个起伏变化与太宰治的人生以及政治参与起伏是相对应的。一点提示，希望抛砖引玉，祝你文思泉涌。写这么多，要加分啊~~~~~~
一米等于100cm，古代不同时期，一尺长短不同 商代，一尺合今，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称； 周代，一尺合今 ； 秦时，一尺约 ； 汉时，一尺大约—— ； 三国，一尺合今 ； 南朝，一尺约 ； 北魏，一尺合今 ； 隋代，一尺合今 ； 唐代，一尺合今 ； 宋元时，一尺合今 ； 明清时，木工一尺合今。
自己查历史资料自己写，我不想帮你学术造假。
在秦朝，丞相作为皇帝的助手，握有很大的权利.到了汉武帝时期，建立中外朝，以丞相为首的外朝逐渐成为执行机关.在唐朝，设三省，使宰相的权利一分为三.到了宋朝，设参知政事作为副宰相，设三司掌管财政，枢密员掌管军事，相权有所分割.到了元设一省六部，相权进一步衰亡.直到朱元章最后废除了宰相制度
1．从禅让制到王位世袭制：（1）禅让制，是指我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。（2）王位世袭制，是指阶级社会中，帝位（或王位）可以世代承袭（世袭制一直沿袭到清亡，经历了近四千年的时间）。（3）王位世袭制代替禅让制是历史的进步；因为王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。2．夏商时期中央行政管理制度：王位世袭制的形成；相、卿、师等的设立。3．西周的宗法制：（1）西周王族的宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的制度。它由原始社会的父系家长制直接演变而来，具有规定宗族内嫡庶系统的办法，来确定和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳定。（2）西周宗法制的主要内容（也就是其特点）：第一，宗法制的最大特点是嫡长子继承制。第二，规定了相对的大宗、小宗之别。第三，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。（3）宗法制的作用：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。（4）宗法制对今天的中国社会的影响：①积极影响：有利于民族的团结、社会的安定和祖国的统一，如“尊宗敬祖”“认祖归宗”；②消极影响：容易形成地方分裂势力和宗派势力等，如“认人唯亲”“宗派主义”。4．秦朝至高无上的皇权和中央官制：（1）确立至高无上的皇权：①建立：从秦朝开始，皇帝成为中国古代最高统治者的称谓，为历代封建王朝所沿用。全国军政大权由皇帝总揽，中央和地方的主要官吏也都由皇帝任免。调动军队的凭据虎符由皇帝控制、发给。②特征：秦始皇首创的皇帝制度，一方面以皇位世袭显示了权力的不可转移，另一方面以皇权至上显示了地位的不可僭越。这是中国古代专制制度的重要特征。（2）建立较为完备的中央官制：①职能：秦始皇建立的中央机构中，丞相帮助皇帝处理全国政事，御史大夫兼理监察事务，太尉负责全国军事事务。丞相之下还有诸卿，分别掌管着国家的各项具体事务，是中央政府的职能部门。②评价：秦朝中央的主要官职，在地位、职责和权利方面相互配合，彼此牵制，军政大权操纵在皇帝手中。然而，对于军政大事的决策，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决。这就在一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。5．从汉至元君主专制的演进：（1）汉朝：汉初，丞相集决策、司法、行政大权于一身，位高权重。为了加强皇权，汉武帝重用身边工作人员，让他们担任尚书令、侍中等，参与军国大事，以削弱相权。（2）魏晋南北朝: 握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。（3）隋唐时期：唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行；隋唐时期在尚书省下设吏、户、礼、兵、司、工六部。三省的长官都是宰相，相权分散。三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。三省六部制度，是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度。（4）北宋：措施：中书门下是最高行政机构，最高长官行使宰相职权。增设参知政事、枢密使和三司使，分割宰相的行政权、军权和财权。（5）元朝：中书省是最高行政机构，长官行使宰相职权。相权得到加强。元朝后期，宰相的权势越来越大，有时甚至可以左右皇位的继承。6．明清君主专制的加强：（1）宰相制度的废除：元朝丞相权势过重，以致皇权不稳、内乱屡生。明初沿袭元朝制度，明太祖认为丞相制度妨碍皇权的高度集中，会导致社会动荡。1376年，明太祖废除行中书省，设立“三司”，分别隶属于中央有关部门，这样，地方权力就集中到中央。统领中央各部的宰相，职权也随之扩大。1380年，明太祖朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸；同时，裁撤中书省和丞相，以六部分理全国政务，直接对皇帝负责。影响，有利于防止权臣专政，巩固统治；有助于多民族国家的统一和巩固；使中国历史上秦以来一直实行的延续1000多年的宰相制度被废除，皇帝集皇权和相权于一身，缺少制约君权的机制，君主专制进一步加强；但是废宰相，过分集权于皇帝,造成了明中期以后的太监乱政。（2）内阁的出现：明太祖设置殿阁大学士，作为侍从顾问，帮助他处理繁多的政务。这些大学士很少能参决政事，一切大事仍由明太祖亲自主持。明成祖在位时，选拔翰林院官员作为殿阁大学士，入值宫内的文渊阁，随侍皇帝，并开始参与机密事务的决策，“内阁”由此出现。明宣宗时，内阁大学士有了替皇帝起草批答大臣奏章的票拟权。后来，内阁的地位日益提高。至明朝中后期实际掌握了宰相的权力。张居正任首辅时，大权尽归内阁，六部几乎变成内阁的下属机构。明朝内阁不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，而是为皇帝提供顾问的内侍机构；内阁是君主专制强化的产物，不可能对皇权起到制约作用。（3）军机处的设立：清初，中央机构大体采用明朝制度，设内阁，置六部。但最高的决策和中枢机构是议政王大臣会议，权力凌驾于内阁、六部之上，使皇权受到很大制约。康熙帝设置南书房，使内阁、议政王大臣会议与南书房三足鼎立，加强了皇权。雍正帝时为办理西北军务，又设置军机处，军机大臣每日接受皇帝召见，跪受笔录，军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。这样，地方军政首脑实际上也直接听从皇帝指挥。军机处的设置，提高了行政效率，能快速处理各种文书；全国的军政大权完全集中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固；是皇权高度膨胀的产物，标志着我国封建君主专制主义中央集权发展到顶峰。