朋友你好，直接向你要投稿的媒体编辑部电子邮箱投稿就行了。如果你的文章写的好的话，很快就会被采用的。根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！
人多。根据查询河北地质大学官网显示河北地质大学学报审稿特别慢是因为人太多。河北省，简称“冀”，省会石家庄，是中华民族的发祥地之一。河北在战国时期大部分属于赵国和燕国，所以河北又被称为燕赵之地。
该刊是教育类专业性学术理论刊物。提倡实事求是的严谨学风，倡导探索创新，对于有重大学术理论创新的文稿，该刊将优先发表，稿酬从优。 该刊对校内外来稿一视同仁，以内稿外审、外稿内审、作者和专家双匿名的方式进行稿件评审，专家通过后再由该刊编辑部实行三审制。取稿标准重在学术建树。 来稿须言之有物，求实创新，并要做到观点鲜明，论据可靠，切忌内容空洞、语言晦涩，字数一般不超过8000字。 该刊提倡作者遵守学术规范，尊重前人研究成果，文稿开头应概略说明本选题研究状况，明确交待自己的研究方向或将要解决的问题。 该刊已采用《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》，作者应参照本刊载文的格式，誊抄或打印文稿，并提供摘要、关键词、作者简介、详细通信地址、电话号码等信息。 来稿须遵守国家有关著作权、文字、标点符号和数字使用等方面的法规、技术要求和该刊规定。引文必须核对无误，注明详细出处。注释和参考文献的各项说明如作者、篇名、书刊名、卷次、期次、出版社、出版地、出版年月、版次、起止页码等等均应完备。文内外国人名请注明外文原名。引用马克思主义经典著作，请使用人民出版社最新权威版本，如《马克思恩格斯选集》1995年版，《列宁选集》1995年版，《毛泽东选集》1991年版，《邓小平文选》1994年版等。 来稿若属省级以上科研基金资助课题，请在文稿首页地脚处连同项目名称和批号一并注明，并附证明一份。八、依照著作权法有关规定，该刊有权对来稿行文进行必要的修改、删节，如经作者同意也可对内容作必要的修改，这种修改以不歪曲原作主要观点为准则。如作者不允许对内容作任何修改，请务必在来稿中说明。所刊文章观点均为作者个人观点，不代表该刊意见。 该刊对拟采用的文稿将向作者寄用稿通知或发电子邮件、用电话通知，作者须确认稿件系首次刊发，并承诺该稿刊出前不再交其他刊物发表。 来稿严禁抄袭剽窃和重复发表，从2002年第一期起，凡发现载文有此行为并造成不良影响者，五年内该刊不受理该作者任何稿件。由于人手所限，来稿一般不退，也不奉告详细审稿意见。作者请自留底稿，寄出四个月后未收到用稿通知，可另行处理。 来稿刊发后如被国家级或国内外知名文摘刊物转载、摘录、复印、索引，或获省级以上科研成果奖，请作者函告该刊责任编辑。 来稿请寄：河北省石家庄市裕华东路113号《河北师范大学学报(教育科学版)》，邮编：050016 。
武术教学贯彻武德教育方法研究 论文关键词:武术教学；武德教育；方法 论文摘要:武德教育在武术教学中具有重要的意义，因此，在武术教学中应该重视武德教育。批判地继承和发展传统武德，对武德进行重新审视，通过武礼武技的传授、武术教师的表率和良好的德育环境，加强对学生高尚武德的灌输和培养，在武德教育的基础上促进武术教学的发展。 武德是中华武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的传统文化里吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。武术从1954年起成为各级各类学校体育教学的一项重要内容，而且它是目前唯一在全国运动会和学校体育中立足的民族传统体育项目，而“习武先习德”、“尚德不尚力”是中国伦理文化和传统的社会道德观念在武术文化中的体现，也是武术文化中最直接、最理性的精华。在教学中贯彻武德教育具有非常重要的现实意义，同时，在教学中贯彻武德教育必然要涉及到武德教育的方法。目前，国内外对武德的研究比较透彻，但是对武术教学中贯彻武德教育的方法研究比较少，因此，本文选择此论题进行分析探讨。 一、武德教育的内容 武德一词最早见于《左传》，《左传宣公十二年》中说：武有七德，即“禁暴、 戢 兵、保大、功定、民安、和众、丰财，”以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断发展变化。但基本内容却长期保持着相对稳定性和连续性。为习武者所共同遵守。历代习武者大多以“尊师重道、孝悌仁义、立身正直、扶危济贫、除暴安民、虚心求教、诚实守信 、舍生取义、助人为乐”等为武德信条。但其本质仍表现为：仁、义、礼、智、信、勇。 “礼”。来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。武术界对“礼”有着严格的标准和规定，并由此而衍生一系列具体的、形式化的礼仪，直接付诸于习武者道德践履，以作为其行为的文饰。 “智”，当习武者有了武德情操和礼仪规范后，还须有自觉的道德意识，这就是“智”。智的功能就是认识“仁”“义”，并保证它的实践。 “信”，“信，诚也”，“诚，信也”。“信”、“诚”互训，自然是说诚实可靠就是诚守诺言，二者一也。守信用，重许诺是武林的传统，“一言既出，驷马难追”，是武林俗尚。 “勇”，武德中的“勇”既是道德标准又是行为实践，但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通晓仁义道德、明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。为私利或意气用事而逞强斗狠，则被视为“小勇”，也称做“匹夫之勇”，为武林中人所不屑。 二、新时期武德的价值 武德的主要内容指向了武德教育的价值，武德教育的价值主要体现在以下几个方面： （一）尊师爱徒的价值 自古以来，尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义，是武林中人必循的礼仪。应该聆听师长的教诲，勤学苦练，学而不厌，在师长的指点下循序渐进的学好武艺，为师长争光。徒弟尊敬师长，师长也要爱护徒弟，建立平等民主的师徒关系。师长应该关心和爱护徒弟，在传授技艺的过程中，要严格要求，尽心尽职，诲人不倦，毫无保留地传授技艺。 （二）正直守信的价值 正直守信是习武者处理生活关系的基本道德原则，也是处理社会群众关系的基本道德要求，它是武艺与个人品格的综合体现。所谓正直，是指品格高尚，胸怀坦荡，光明磊落，正气凌然；所谓守信，就是诚实，无欺。习武者应该具有凛然不可侵犯的堂堂正气，在为人处事时，应该以法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，答应别人的事一定要做到，不要做一个失信的人。 （三）勇敢爱国的价值 纵观中华武术的发展史，涌现出许多救国家于危难，救民众于水火的武林豪杰。他们热爱祖国，为了国家和民族的兴亡，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己的生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。而在现代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。因此，习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上，当自己的利益与国家和人民群众的利益发生矛盾时，应该放弃自己的利益与国家和人民群众利益，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。 （四）修身守法的价值 修身是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼，自我陶冶，自我教育和自我塑造的活动。高尚的道德修养，是培养和衡量一个武士成长为武林高手的首要条件，习武者要不断地加强自身修养，培养高尚地道德情操和良好地生活作风。孔子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内省也”，一个道德高尚的武林中人，必定是一个自觉进行道德修养的人，要做到“宁可先挨打，决不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙还牙，此仇不报，死不瞑目”的武林败类，习武之人要善于控制自己的欲望，决不能见利忘义，唯利是图，做损人利己的事。 三、武术教学贯彻武德教育的方法 武术教学中，可以通过武术礼仪、传授武技、提高教师武德修养和塑造良好的武德环境来等方法来贯彻。 （一）通过武术礼仪来体现 武德的培养在很大程度上是通过成套的行为规范，以及一些特定的造型等外在动作的形成而加以培养的。这种行为规范，就是“礼仪”，它可以起到潜移默化的培养教育作用。为此，在武术教学中应注重加强武礼的传授和规范，不仅要求学生掌握其方法，明确其涵义，还要善于利用师生问候，递接器械以及辅导、练习、考核等渠道，使学生养成应用武礼的良好习惯，做到动则功夫到家，静则修养有索，行则彬彬有礼。 （二）通过武技传授来渗透 “崇武尚德”是所有习武者必须遵循的`准则，所以武德的教育要贯穿于武技教授之中。通过武术基本功和套路的练习培养学生刻苦顽强、永不自满的品质。在散打教学中要鼓励双方，勇字当头，敢字当先，锻炼学生勇敢无畏的精神，通过让学生相互“喂手”的练习培养学生团结互助的精神，引导学生养成讲札守信的良好习惯。武技集力量、速度、技巧和心理战术等为一体，最终完成其技击目的。 （三）通过提高教师的武德修养 传道之人，必须闻道在先。塑造他人灵魂的人，首先自身要有高尚的灵魂。因此，教师必须不断加强自身的道德修养，凡是要求学生做到的，教师首先做到。身教重于言教，武术教育工作者只有自己具备了正派的武德、武风，才能有力地说服学生，感染学生。 由于历来习武中所形成的崇尚师傅权威和尊严的传统，加上武术教学与其它教学相比更具直观性，所以在武术教学中教师言行的表率作用极为重要。教师必须不断加强自身的道德修养，凡是要求学生做到的，教师首先做到。“身教重于言教”，武术教育工作者只有自己具备了正派的武德、武风，才能有力地说服学生，感染学生。否则，教师不仅丧失威信，甚至有可能失去教育人的资格。 （四）通过德育环境来暗示 “良好的德育环境、潜移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比拟的。”为此，首先要摆正武德教育的位置，把武德教育纳入教学计划中。其次要对武术教学的相关内容进行规范和标示。比如制定系统的武术教材，严格规定武术习练场地和服装要求，制定统一的演练礼仪等，进而通过这种强制性的外在约束在人们心中形成一种“见物思武，见武而明德”的条件反射。另外，要注意课堂气氛的民主，营造精神愉悦的课堂氛围。最后，在教学中要善于充分利用各种现代教学资源和教学手段，比如利用网络、多媒体播放相关影片，介绍相关书籍等，指导学生从中吸收有益的东西。 四、结束语 由于学校学生群体的特性，在武术教学中对学生进行武德教育，对于形成良好的社会道德风尚具有重大的意义。在发展社会主义市场经济，构建和谐社会的今天我们要对传统武德进行价值转换，在教学中通过各种方法对学生进行武德的灌输和培养，使之更好的成长。 参考文献 [1]刘 鹏．析武术教学中武德教育的渗透[J]．武术教学研究，2005(1)． [2]翟玉生，高增栓．论武德的重要作用和修养方法[J]．河北体育学院学报，2003(1)． [3]艾 文．论学校武术教学中的武德教育[J]．新乡教育学院学，2005(3)． [4]杜传杨，刘瑞强等．论武术文化的道德观[J]．山东体育科技，2001，23(2)． [5]徐德正，徐明全．武术文化中的道德规范[J]．武汉体育学院学报，2000，34(1)．论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;
我与奥运 奥运是窗口，我是守望者。 这是一扇极大的窗，被擦得明亮。透过它，看到的是世界。这里每天都在变，这里每天都有新兴事物在更替。只有我，这个忠诚的守望者，每天都在关注它，希望更多地了解它。 奥运是路口，我是行人。 每天路过这里的人很多，有亚洲人、有欧洲人，有老人、有孩子。这儿是交通要塞，连接着五湖四海的朋友。我只是路过这里的亿万人之一，穿过它，到另一个世界去。 奥运是圣地，我是志愿者。 这是片圣洁的土地，自始至终都有圣火在旁边陪伴。正因为这样，我自愿为它付出，我要尽我的力量让这片土地更加洁净，让更多人了解它，也像我一样愿意献身于它。我还要给来这里的人予以帮助，让他们享受这片圣地的快乐。 奥运是平台，我是主人。 它为我们搭起了平台，让世界了解我们；它为我们建造了桥梁，让我们与世界更好地沟通。这个平台可以让我们尽情展现自己。我是这里的主人，我为是这里的主人自豪。我要尽地主之谊，让来客感受到热情与欢乐。 第二: 今天，当奥运圣火冉冉升起，全世界人民的目光再次随之瞩目雅典。令我们不禁回顾百年前的历史壮景。百年后全世界人民再次聚首在这块拥有着古老文化和神奇力量的土地上。这里是友谊，和平的开始，是公平，公正运动竞争的起源地。 而后这100年来，这种伟大的运动之源在全世界人们的心中传动。历届奥运圣火的点燃都伴随着团结友爱的气氛。精彩夺目的开幕式，紧张的抉择时刻，惊心动魄的比赛场面，规模宏大的奥运赛事，那绿色甜美的异国风景，热情好客的各地人民，使得奥运这个名词成为全世界人们都瞩目，热爱的交点。 而我更加沉迷于那金牌带来的闪闪光芒和崇高的荣誉。我由衷的为那些给祖国人民带来这一切光辉荣耀的运动健儿们感到骄傲，更加深切地为那些付出了许多艰辛汗水而未能获得奖牌的运动员们感到惋惜。虽然金牌只有一个，但他们在我心中都是英雄。正像雅典开幕式上的一幕。主灯光熄灭，坐席间荧光灯像群星般璀璨，象征着我们的奥运健儿如群星聚焦雅典奥运。我总会闭上眼睛回想那壮美的一幕，是他们使这个夜晚美丽，他们才是我学习的榜样。 说起奥运赛项，我还是喜欢看游泳和羽毛球，不仅因为这两项是我的强项，更因为它离我的生活最近。一想到我千辛万苦才把游泳学会，而那些游泳健儿们要在短短几分钟的时间里游几百米远，不知道从小到达要付出多少常人难以想象的努力，流淌多少艰辛的汗水。金牌背后的故事我们可能永远也数不清。但是我们也不会忘记他们的名字。 现在最令我期待和兴奋的是2008年即将在中国的首都——北京，召开的第29届运动会。我早已把奥运会标和会旗的图案贴在墙头。我坚信，那将是全世界人民最难忘的一次聚会，一次绿色与美丽，文化与传统，公平与友爱的盛会，一次给奥运这个名词带来更加深远意义盛会。我要为这个目标而努力学习，学习历史、英语和各地文化习俗，将来为北京奥运服务，让全世界看到一个热情、文明、美丽、先进的中国。 我热爱奥运，我期待奥运！ 第三: 今天，当奥运圣火冉冉升起，全世界人民的目光再次随之瞩目雅典。令我们不禁回顾百年前的历史壮景。百年后全世界人民再次聚首在这块拥有着古老文化和神奇力量的土地上。这里是友谊，和平的开始，是公平，公正运动竞争的起源地。 而后这100年来，这种伟大的运动之源在全世界人们的心中传动。历届奥运圣火的点燃都伴随着团结友爱的气氛。精彩夺目的开幕式，紧张的抉择时刻，惊心动魄的比赛场面，规模宏大的奥运赛事，那绿色甜美的异国风景，热情好客的各地人民，使得奥运这个名词成为全世界人们都瞩目，热爱的交点。 而我更加沉迷于那金牌带来的闪闪光芒和崇高的荣誉。我由衷的为那些给祖国人民带来这一切光辉荣耀的运动健儿们感到骄傲，更加深切地为那些付出了许多艰辛汗水而未能获得奖牌的运动员们感到惋惜。虽然金牌只有一个，但他们在我心中都是英雄。正像雅典开幕式上的一幕。主灯光熄灭，坐席间荧光灯像群星般璀璨，象征着我们的奥运健儿如群星聚焦雅典奥运。我总会闭上眼睛回想那壮美的一幕，是他们使这个夜晚美丽，他们才是我学习的榜样。 说起奥运赛项，我还是喜欢看游泳和羽毛球，不仅因为这两项是我的强项，更因为它离我的生活最近。一想到我千辛万苦才把游泳学会，而那些游泳健儿们要在短短几分钟的时间里游几百米远，不知道从小到达要付出多少常人难以想象的努力，流淌多少艰辛的汗水。金牌背后的故事我们可能永远也数不清。但是我们也不会忘记他们的名字。 现在最令我期待和兴奋的是2008年即将在中国的首都——北京，召开的第29届运动会。我早已把奥运会标和会旗的图案贴在墙头。我坚信，那将是全世界人民最难忘的一次聚会，一次绿色与美丽，文化与传统，公平与友爱的盛会，一次给奥运这个名词带来更加深远意义盛会。我要为这个目标而努力学习，学习历史、英语和各地文化习俗，将来为北京奥运服务，让全世界看到一个热情、文明、美丽、先进的中国。 我热爱奥运，我期待奥运！ 第四: 奥运是什么？在我的眼里，它是一场没有硝烟的战场。人类之间的战争，就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服，这一点，在奥运会上得以充分实现。人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。但愿奥运能成为人类竟争与好胜的最终战场，而使真正的血腥战争得以消亡。 奥运是人类体能的博览会。似海豚，奥运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。美中不足的是，人类最大的潜能---发明、制造与利用工具的能力未能成为奥运会的竞技项目。 奥运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿记观众的青睐。人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。每一枚奖牌，其份量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。 奥运是人生的缩影。冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其它方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来 怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。 奥运是人类的圣会。除了它，人类的哪一项社会活动能在如此公正、详和、欢庆的气氛中进行！我祝愿奥运精神永驻人间，给世界带来和平、带来欢乐、带来繁荣、带来希望 回答者： 千里飘雪7 - 初入江湖 二级 9-5 19:01 我来评论>> 您觉得最佳答案好不好？ 目前有 3 个人评价 0% （0） 100% （3） 相关内容 • 我与奥运 征文 • 谁有"绿色奥运"征文大赛获奖的文章 • 我心中的北京奥运 征文 • 爱祖国 迎奥运(征文) • 奥运 征文 500—600 查看同主题问题：话题作文 奥运 奥运 同行 其他回答 共 12 条 1 回答者： cgj1995 - 门吏 二级 9-4 21:21 文章肯定还是自己写好哈，别人写出了好文章，肯定自己投稿了啊^^ 若自己写的话，建议你 由小见大，由点及面，只突出奥运中的一个很微小的方面，比如对某一场比赛的感想、体会或对某一名运动员的认知，由此推及到奥运中国，甚至奥运世界，以避免 “大而空” 回答者： 诚信何方 - 试用期 一级 9-5 13:15 谁的骨骼支出万里长城凌凌骨气？谁的血液沸腾成滚滚黄河？ 走进一座和春天一样的城市，同一个世界，同一个梦想的主题迎面扑来。 这是一个盛产民族风情和古老文明的地方。鲜花已经绽放，山茶已经红遍，听一听奥运会临近的足音，膨胀的思绪，拔节成一尾快活的鱼，潜游八月的佳期。 奥运的圣火已经在巴尔干半岛点燃，燃烧的激情，恢宏成一片吉祥的彩云，在世界各地播下和平的种子，纯洁人与人之间关于友谊的豪情。 搏击的场馆，抹去闹市的灰尘，交织出北京靓丽的风景，美丽了谁灿烂的笑魇？从一个场馆到另一个场馆，我们无需否定什么，无需颂扬什么，只需呼一呼空气，看一看力量与技术的结合，验证一些关于文明与现实的融汇。 鸟巢凌空突兀，文化了建筑工艺。水立方通泰如银，艺术了科技与汗水结晶的哲理。以心灵之桥禅坐成一种意境。谁的眸子大了，谁的笑声脆了？分明是人工的工艺，却处处展现出自然的原型。 福娃很健康，挥舞的手臂，将为成功的搏击者摇曳芬芳的喜悦，将一个又一个冲破记录的符号茁壮成春天的童话，贯穿观众的掌声，写就一些典范。 体育无国界。把门打开，让空气流动，让阳光进来，人类智慧文明的结晶才能繁衍不绝。夺金不是目的，而在于在人们的心中放一根鞭子，拒绝一切不爱运动的惰性，拒绝那些缺氧的的空气向人类盛气凌人的逼近。 有限的场馆容不下奥运会生命在于运动的光芒，瘦弱的文字写不尽人与体育运动联姻联亲的欢畅。挽着新年薄薄的裙裾，读着倒计时牌一天比一天减少的期待，谁用灵巧的手，把奥运会狂书成一朵雅致的微笑？ 蝶舞花间，鸟翔头顶，触目皆是沿风作响的五环旌旗。物我两忘，还有什么比运动更为接近生命？随便选一个角度，都有精(公文有约)湛的技术，擦亮我们混沌的目光。 身临其境是一种体验，漫步场馆是一种陶醉。山一样的思想，花一样的表达，把我们的血液沸腾成呐喊的激情，谁知道这大气磅礴的厚重？ 体育无边，美丽而又温暖，语言总被别人恣肆挥霍，我用什么点燃你越来越近的美丽--北京奥运会！
现在国家缺的是真正的知识分子却忽略了过人的身体素质一个国家的强大不光是知识身体素质也很重要2样都要倡导
石家庄东南体育学院好。1、师资实力强。河北体育学院，位于河北石家庄，在河北省还是很有名气的，是一所独立的本科体育学院。学校成立以来，还是有很多来自学校的名人，其师资实力越来越强。有专任教师463人，学校有多门省级重点学科和省级重点发展学科。该校还有多名国际级裁判员、国家级裁判员和运动员，共计70余人。这个规模还是很大的，而且这个学校的口碑也很强，所以每年都会吸引很多体育的学生申请。2、科研成果：体育学科学术团队承担各级项目400余项，其中国家级项目5项，省部级项目124项，局级项目230项。75个横向主题。共发表论文1400余篇，其中核心期刊论文517篇，三大国际检索索引论文23篇。出版专著和教材91部。获国家教学成果奖二等奖1项，获省部级以上科研奖励19项。十项成果获国家专利。3、体育知识：《河北体育学院学报》创刊于1987年。是由河北体育学院主办，国家新闻出版署批准的综合性体育学术期刊。是体育人文与社会学、体育教育与培训、体育与人文科学、民族传统体育研究等96页的双月刊国际标准格式。主要发布体育教学，体育教学。
《河北师范大学学报》（教育科学版）是河北师范大学主办的教育类专业学术理论刊物，创刊于1998年。《河北师范大学学报》（自然科学版）继1997年获“全国优秀科技期刊”评比的三等奖后，1998年被评为“华北五省区优秀期刊”，1999年在教育部组织的全国高等学校优秀自然科学学报评比中，荣获二等奖（按教育部文件，此奖项等同于部级科技进步二等奖），2000,2002,2004,2006年被评为“河北省优秀科技期刊”，2001年入选“中国期刊方阵”，被评为“双效期刊”。2004年入编《中文核心期刊要目总览》综合性科学技术类核心期刊。2006,2008年分别获得首届，第二届“中国高校优秀科技期刊奖”，2008年12月入编《中文核心期刊要目总览》（第5版）之综合性科学技术类的核心期刊。《河北师范大学学报》（教育科学版）2002年，在河北省高校社科学报评优活动中，该刊荣获河北省优秀学报一等奖，在第二届全国高校学报评比中荣获优秀社科学报奖。2003年入选中国人文社科学报核心期刊。在由中国人文社科学报学会举办的第二届全国高等学校社科学报评优活动中，本刊荣获优秀社科学报奖。本次评优活动是经教育部社政司同意的。此次评奖，遵循新闻出版总署制定的《社会科学期刊质量标准及评估办法》，经过各省市自治区学报研究会初评，后经学会聘请的学报界有影响的专家学者组成的全国总评委员会（25人）终评，历时四个月。此为全国性评奖，获奖证书和奖状由中国人文社科学报学会颁发。《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）继原《河北师范大学学报》（社科版）和原《河北师范学院学报》（社科版）后，仍一直受到许多专家学者的厚爱和好评，为国内外学术界享有一定声誉和影响的刊物，在各种评比中先后被评为：1998年荣获河北省第四届社科期刊“十佳期刊”和华北地区“十佳期刊”；1999年度河北省高校优秀学报一等奖；1999年首届全国百强社科学报；2000第五届河北省社科期刊十佳期刊奖；第五届华北地区优秀期刊奖；2002年第二届全国百强学报；2006年第三届全国百强学报；2008年又一次被评为“河北省社科期刊十佳优秀期刊”中国人文社科学报核心期刊；入选中国社科院中国社科核心期刊；中国期刊方阵入选期刊；荣获国家新闻出版署中国期刊方阵双效期刊。2003年本刊成为“中国人文社科学报核心期刊”，2004年被评为全国中文综合性人文社会科学类核心期刊。2008年两次入北京大学“全国中文综合性人文社会科学类核心期刊”另：《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）被《中国学术期刊》（光盘版）电子杂志社、北京图书馆、中国科学院文献计量中心、中国社会科学院文献信息中心选为《中国学术期刊综合评价数据库》来源期刊，全文收录，《中国人文社会科学引文数据库》来源期刊，被《中国期刊网》、《中国学术期刊》（光盘版）全文收录；2000年进入南京大学中国社会科学研究评价中心《中文社会科学引文索引》来源期刊。
该刊是教育类专业性学术理论刊物。提倡实事求是的严谨学风，倡导探索创新，对于有重大学术理论创新的文稿，该刊将优先发表，稿酬从优。 该刊对校内外来稿一视同仁，以内稿外审、外稿内审、作者和专家双匿名的方式进行稿件评审，专家通过后再由该刊编辑部实行三审制。取稿标准重在学术建树。 来稿须言之有物，求实创新，并要做到观点鲜明，论据可靠，切忌内容空洞、语言晦涩，字数一般不超过8000字。 该刊提倡作者遵守学术规范，尊重前人研究成果，文稿开头应概略说明本选题研究状况，明确交待自己的研究方向或将要解决的问题。 该刊已采用《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》，作者应参照本刊载文的格式，誊抄或打印文稿，并提供摘要、关键词、作者简介、详细通信地址、电话号码等信息。 来稿须遵守国家有关著作权、文字、标点符号和数字使用等方面的法规、技术要求和该刊规定。引文必须核对无误，注明详细出处。注释和参考文献的各项说明如作者、篇名、书刊名、卷次、期次、出版社、出版地、出版年月、版次、起止页码等等均应完备。文内外国人名请注明外文原名。引用马克思主义经典著作，请使用人民出版社最新权威版本，如《马克思恩格斯选集》1995年版，《列宁选集》1995年版，《毛泽东选集》1991年版，《邓小平文选》1994年版等。 来稿若属省级以上科研基金资助课题，请在文稿首页地脚处连同项目名称和批号一并注明，并附证明一份。八、依照著作权法有关规定，该刊有权对来稿行文进行必要的修改、删节，如经作者同意也可对内容作必要的修改，这种修改以不歪曲原作主要观点为准则。如作者不允许对内容作任何修改，请务必在来稿中说明。所刊文章观点均为作者个人观点，不代表该刊意见。 该刊对拟采用的文稿将向作者寄用稿通知或发电子邮件、用电话通知，作者须确认稿件系首次刊发，并承诺该稿刊出前不再交其他刊物发表。 来稿严禁抄袭剽窃和重复发表，从2002年第一期起，凡发现载文有此行为并造成不良影响者，五年内该刊不受理该作者任何稿件。由于人手所限，来稿一般不退，也不奉告详细审稿意见。作者请自留底稿，寄出四个月后未收到用稿通知，可另行处理。 来稿刊发后如被国家级或国内外知名文摘刊物转载、摘录、复印、索引，或获省级以上科研成果奖，请作者函告该刊责任编辑。 来稿请寄：河北省石家庄市裕华东路113号《河北师范大学学报(教育科学版)》，邮编：050016 。
北体学报好发《北京体育大学学报》是由国家体育总局主管，北京体育大学主办的中文体育类学术性期刊。《北京体育大学学报》创建于1966年6月，原名《北京体育学院学报》，1993年更名为《北京体育大学学报》，2002年改为双月刊，2004年改为月刊，2014年11月荣获“中国高校优秀科技期刊奖，2016年11月入选“2016中国最具国际影响力学术期刊”。
北京体育大学学报主要刊登体育教师、教练员、研究人员、管理人员、研究生等在体育科学及其边沿领域等的研究成果及综述性文章，由北京体育大学17名教授组成学报编委会，负责确立学报的办刊宗旨及审定论文的学术质量。曾经一度停刊，1978年复刊至今，1993年更名为《北京体育大学学报》。本刊从2002年开始改为双月刊，2004年改为月刊，9印张，144页，42万字，大16开本，封面、内文胶版纸精美印刷，目录中英文对照。国内外公开发行。 国内外体育科技工作者、管理者、体育教师、教练员以及体育院校（系）在校生等。
河北农业大学学报有两个版本其中：《河北农业大学学报》是中文核心、统计源核心的双核心期刊《河北农业大学学报》（农林教育版）不是核心所以你要先问清楚，你发表的刊物是哪个版本，才能确定是不是核心
成都理工学院学报（社科)、辽宁师专学报 （社科）、沈阳师范大学学报（社科）、沈阳工程大学学报（社科）、河北农业大学学报（社科）、《山东农业工程学院学报》、《山西能源学院学报》、《齐齐哈尔大学学报》、《长江大学学报》等。
《成都理工大学学报(社会科学版)》
硕士读作可发，优质稿件不收版面费.
审核速度很快，大部分投稿一个月就能拿到终审结果，审核难度也不高。
《河北农业大学学报（社会科学版）》
硕士独作可发，不收版面费。
虽然是社科类学报，但主要还是发布农业研究，三农问题等方向的论文。
审核速度方面，初审就要大半个月，外审也经常要拖两三个月，不过编辑态度貌似还不错，联系询问都会有回复，退稿也会多少写点意见。
1、来稿均要求有中英文的题目、作者姓名、作者单位、单位所在地的邮政编码、摘要（篇幅为100－300字）、关键词（3－8个）。2、作者简介包括：性别、学历、学位、职称、职务及主要著作（论文）等。另外，请注明通信地址、联系电话、电子信箱。3、各类参考文献，均要求统一按标准的编写格式排列于文末，具体情况如下：(1)中文专著、文集、学位论文、报告的编写格式：“[序号]主要责任者.文献题名[文献标识类型].出版地:出版者,出版年.(文献标识:专著M.论文集C.学位论文D. 报告R.标准S.专刊P.其他文献Z)(2)中文期刊文章的编写格式：[序号]主要责任者. 文献题名(J).刊名,年(期号).(3)中文报纸文章的编写格式：[序导]主要责任者.文献题名(N).报纸名称,出版年月日（版次）.(4)外文译著、译文的编写格式：与中文文献的格式相比，译著、译文的编写格式中多了[原作者国别]和中文译者，具体如下：[序号][原作者国别]主要责任者.文献题名[文献标识类型].中文译者. 中文本的出版社所在地名：中文出版社或中文报刊名，出版年、或年卷期号或出版年月日（版次）。(5)文集中的析出文献的编写格式： [序号]析出文献主要责任者.析出文献名[A]论文集.主要责任者.主要题名.[100].出版地：出版者，出版年.(6)电子文献的编写格式：[序号]主要责任者.文献题名[文献/载体类型标识].出处或可获得地址：发表或更新的年月日/引用的日期（任选其一）（电子文献类型：数据库DB计算机程序CP电子公告服EB；电子载体类型及代码为：磁带MF、磁盘DK、光盘CD、联机网络OL）