中华民族是一个血脉相通的共同体，是一个温暖的大家庭。在这个大家庭中，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各民族之间都相互离不开。我国各民族共同缔造了统一的多民族国家，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同发展了灿烂的中华文化，各族人民的大团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，结成了血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了国家发展和社会进步。凡是民族团结搞得好，我们的经济社会发展就快，各族人民得到的实惠就多；反之，凡是民族团结遭到破坏，就会导致社会动荡，发展停滞，各族人民遭殃。新疆自古以来就是一个多民族聚居地区。各民族荣辱与共、唇齿相依。同样的历史、相同的信念，将新疆各民族融合成一个团结和睦的大家庭，民族团结进步事业取得了辉煌的成就。巩固民族团结，共同繁荣发展，符合全国各族人民的根本利益，是全国各族人名的共同心声。正如歌声所唱的：家是一个家，国是大中国，都是一家人，不分你和我。新疆是祖国大家庭中的一员，历史上新疆各族人民共同为维护民族团结和国家统一作出了积极贡献，这是历史的主流。新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分。古代，新疆及其周围地区，统称西域。早在公元前128年，张骞通西域，这是早期典型的民族大融合时期，公元前60年，西汉设立西域都护府，统管整个西域地区的军政事务。这标志着新疆地区从那时起已正式纳入我国的版图。汉代以来，特别是唐、宋、元、明、清各个朝代，都十分重视并实施对西域地区的管辖。鸦片战争以后，帝国主义列强大肆侵占和掠夺我国领土，英、俄势力乘机入侵了新疆地区。清政府抵御外部势力、收复新疆以后，1884年建立了新疆省。从历史总的进程看，中央政府—直对新疆行使着管辖权。和平解放以来，新疆翻开了新的历史篇章，在中国共产党的领导下，新疆改变了一穷二白、极端落后的面貌，各项事业得到了前所未有的发展，人民安居乐业，形成了团结、平等、共同发展繁荣的崭新民族关系。新疆各族人民相互信任，互相帮助，相互尊重，和睦相处，情同手足。
北魏统治集团民族界限的淡化及其对鲜汉民族融合的影响
作者：钱国旗
摘要：正魏晋南北朝是一个民族关系复杂动荡的历史时期.这一时期,中华民族经历了一个大融合的重新组合过程,南下中原汉地建立北魏王朝的拓跋鲜卑与汉族的融合则是这个过程中历史意义最为深远伟大的一环.这次融合继承并总结了历史上民族融合的成果,把魏晋南北朝时期的民族大融合推向了高潮.中国南北的再统一格局以及中华民族多元一体的空前盛世,皆因这次鲜汉民族融合所带来的充满朝气的力量勃兴而透露最早的曙光.拓跋鲜卑与汉族的融合经历了漫长曲折的历史过程,大致可以分为两个阶段:第一阶段以南迁洛阳的拓跋鲜卑与汉族的融合为主旋律,汉化是融合的基本特征;第二阶段的融合是随着北魏末年的六镇起兵而开始的,即六镇鲜卑与汉族的融合,经过胡化和汉化的反复扭缠达到统一是融合的基本特征.本文所论仅限于拓跋鲜卑与汉族融合的第一展开
关键词：统治集团 拓跋鲜卑 六镇 南北朝时期 鲜卑人 将相大臣 组合过程 《魏书》 民族关系 民族大融合
被引量： 9
年份： 1994
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我们说唐代的变化体现出南朝化倾向，是指十六国北朝以来逐步形成、后来为隋唐所继承的一些有别于东晋南朝的制度因素随着唐代社会的变化渐次消失，这些变化相对北朝来说十分巨大，却不过是南朝历史发展倾向的继承。但唐代的变化，有的是新历史条件下出现的新变化。即使是具有南朝化倾向的变化，也不是南朝的简单重复，而是在南朝的基础上得到新的发展。如唐代的均田制崩坏后，大土地所有制的发展一如南朝，但唐代大地产的经营形式和劳动者身份却与南朝有很大不同。南朝大土地上的劳动者是依附性很强的部曲佃客，其中合法荫占的田客为数不多，大部份属于非法投附或非法荫占的依附人口，这种情况直到唐前期大抵如此。两税法颁布以后，封建国家既允许土地的无限兼并，也不再阻止佃农队伍的扩大。按照“户无主客以见居为簿”的原则，佃客可以就地附籍，与庄田主之间不再存在庇护的关系；按照“人无丁中以贫富为差”的原则，客户多为“贫穷不支济户”，他们可以准制放免两税，不存在逃避赋役问题，其身份不再是非法逋逃。宋代客户正是唐代两税制下客户的发展。又如两税制以资产为宗，继承了南朝计资的倾向，但南朝租调据田亩、据资与据丁并行，有如唐前期租庸调与地税、户税并列。两税法则完全不以人丁为本，开了中国封建社会后期赋役征纳向财产转移的先河。唐代商品经济的发展，虽上接南朝，却远过南朝，其中如茶税、飞钱便换等，则是南朝没有的新事物。南方的开发，无论就广度还是深度而言，均远迈南朝，中唐以后下至两宋，经济重心、人口重心、文化重心全部移至东南。东晋南朝的常备军仍是承自魏晋的世袭兵。宋齐以后兴起的募兵，由将帅自行召募部曲，部曲与将领的关系，仍带有私家部曲的烙印[41]。开元二十五年以后，唐朝军队全部改为召募，国家从各种征行人及客户中召募的职业雇佣军，由国家财政保证其生活来源，故号称“官健”。至于官制上的使职差遣制，文学上的古文运动，以韩愈、李翱为代表的思想学术的变化，总的来说还是唐代的新事物，其意义在于下启两宋。科举制特别是进士科的崇重，在制度上为寒门入仕开辟了道路，较之南北朝的九品中正制有根本的区别。但在唐代，很多旧族子弟仍利用科举制重新获得失去的特权，只有到了宋代，科举制“草泽望之起家”的功能才充分发挥出来。有鉴于此，并综据前述，我们可以这样看待唐代的南朝化倾向的意义：其一，形成于汉魏之际的中国封建社会，由于晋末动乱和北族政权的建立，在北方走上了一条特殊道路，与直接继承三国西晋传统的南朝出现显著差异。隋唐间南朝因素在制度、文化中的重要地位，显示出南北社会的整合和历史的初步衔接。唐代变化中的南朝化倾向，则标志着中国封建社会的历史已越过北朝的迂回而重新回到魏晋南朝以来的正常发展轨道。其二，唐代中叶的变化“结束南北朝相承之旧局面”，“开启赵宋以降之新局面”，具有划阶段的意义[42]，但变化中的南朝化倾向显示出中唐前后历史的衔接性和连续性，表明唐代中叶的变化虽然具有划阶段的意义，但这种阶段仍是封建社会内部的阶段。其三，汉魏之际中国封建社会的形成过程中，并未受到外部世界的影响，而是封建社会因素在古代社会母体内自然发展的结果。所谓“五胡乱华”以及诸北族政权的建立，使封建社会的进程出现迂回和曲折。唐代变化中的南朝化倾向说明，尽管不无曲折和迂回，仍不能阻遏中国封建社会遵循自己固有的合乎规律的进程发展。唐代变化中的南朝化倾向，表明前承北朝的隋唐历史与东晋南朝相衔接，但这样一个过程又似乎表明，北朝的历史虽然绝非徒然无意义，却不一定是中国封建社会发展过程中的必然环节。中外学者每将蛮族入侵下罗马帝国解体与“五胡乱华”下西晋帝国崩溃作比。但西晋帝国崩溃后不足三百年，所谓“五胡”等少数族已完全融合、同化于汉民族，并孕育出当时世界上最强盛的唐帝国。而约略在同一个时期，西方的罗马帝国解体后出现的蛮族王朝，并没有很快走上罗马化道路，帝国废墟上形成许多民族国家，曾经高度发达的希腊、罗马文化长期湮没不彰，分裂割据倾向，统一帝国瓦解，经济、文化衰退，被看作欧洲中世纪的一些重要时代特征。最后需要指出的是，唐代的文化构成中，大量吸收了西北、北方诸少数民族以及国外天竺、波斯东传的文化，当时称之为“胡化”。对此中外学者已作过大量的研究。又如北朝刚劲雄浑的诗歌，尚武骑射之风，以及妇女的相对开放，亦为唐代所继承。唐代制度、文化以南朝要素为主，但南朝以外的因素绝不是无关重要的。唐代之所以成就辉煌，气魄恢宏，正在于她既继承了以南朝文化为代表的华夏传统文化，又广采博取各种外来文化营养，提炼消化，弘扬以为己用。
论民族团结与x社会和谐 2006-02-20 [打印本稿] -------------------------------------------------------------------------------- 当前，我州正处于b大p发展时期，社会和谐是促进甘孜发展新跨越的根本保障。建设民族团结、全面进步模范藏区s州，民族团结是前提。民族团结与k社会和谐是一z个c问题的两个e方3面，是实现甘孜州稳定繁荣的重要任务。甘孜州作为7一o个j以6藏族为3主体的包括20个f少4数民族的多民族聚居区v，社会的和谐很大p程度上y取决于a民族间的团结，用社会和谐的内0涵去理解民族团结，可以8启发我们对民族团结的新认6识。 从3科学发展观的高度看，“社会和谐”体现了k一w个s地区y发展的价值取向，体现了k一i个j地区l发展的“软实力d”。和谐包括人u与n人s的和谐、人f与p社会的和谐、人k与a自然的和谐，民族和谐是社会和谐的重要内6容，民族关系是最基本的经济关系。社会和谐的一o个a基本要素就是经济上b的相互0协作，互3惠互4利，共同发展。在漫长5的社会发展进程中7，甘孜州形成了q民族的多样性，各民族和谐相处团结合作，共同缔造了n灿烂的康巴2文6明；但由于k自然和社会历y史条件的局限，东、南、北各县在经济发展中8存在着一o定的差异性。这些多样性和差异性的存在，在一n定程度上s固然影响了u各民族的共同发展，但只要统筹得当、协调有方7，又d可以6在互5动互7补中7成为3和谐发展的动力x。近年来，州委、州政府出台了p许多优惠政策强化2了s区f域间的经济协作和合作，取得了s巨6大h的发展成就。我们应在现有的基础上e，从6各个x方5位、各个h层面上j来推动东、南、北路各县的经济合作，在更大j的舞台上v发挥本民族、本地区s的特色和优势，实现更宽领域、更高层次的发展。尤r其是面对激烈的市场竞争，全州各县、各族人w民要携起手7来取长1补短，形成一u股合力s，实现各个w民族的共同繁荣和进步，实现民族团结与t和谐发展双7丰s收，为2民族团结打下k深厚的物质基础。 团结是基础，和谐是主调。和谐是多样化7的统一d，民族之u间的差异是客观存在的。我们要善于e以2构建和谐社会的新理念弘扬发展的主旋律，提倡不m同民族在文7化7上f的多样性。兼容并包方8有内4和外睦、政通人u和、民族团结。民族团结寓于l和谐甘孜之x中3，构建和谐甘孜必须以3民族团结为1主题。要围绕民族团结推进依法治州，加强和创新农牧区x思想政治工q作，加强公7民道德和法制建设，引6导广p大b群众树立“爱国守法、明礼诚信、团结友t善、勤俭自强”的道德观念，建立互3相帮助、互1敬互4爱的新型人b际关系，建立团结和谐的文0明社区n、文4明村镇、文0明景区k。以3建设社会主义p新农村为1统领，在全州广u大z农牧区h努力v培育新产业、新村镇、新农民，激发各族群众的创造活力z，实现生产发展、生活宽裕、乡o风5文8明、管理民主、村容整洁，积极探索文6明、和谐、可持续发展之z路。发展是民族团结的核心6，发展已n成为3全州各族人y民的共识，当前区l域之o间、民族之l间的合作意识在不f断增强。正是因为6有了r这种发展需要的合作共识，全州各民族的关系越来越和睦，在相互6依存中7感情日3益加深，在相互0了s解和学习t中0不j断弘扬藏民族文7化8的优势，加快了l甘孜州团结、和谐、文7明发展的进程。 团结就是和谐，和谐就是稳定。学忠书2记强调，“甘孜州政治局势稳定了c，就是对全国藏区u工b作的一k个o重大a贡献。”足见0我们的稳定工r作责任之f重、任务之f艰、关注之p广e。这几m年，虽然我们的宗教工o作、反2分6裂工k作取得了v成效，特别是一h些涉及s群众利益、久b拖不u决的热点、难点问题基本得到了o妥善解决。但是，从3全州形势看，一w是两类不z同性质的矛盾依旧突出，反5分0裂、反2渗透、反4倒退的任务任重道远；二l是“两非”特别是非政府组织管理亟待加强；三z是人h民利益的诉求渠道有待进一b步畅通；四是在稳定工u作中8真正落实人p民群众特别是弱势群体的主体地位还有差距。稳定工e作依然任重道远。在建设“民族团结，全面进步模范藏区y州”的过程中0，要引0导各级干t部群众保持坚定性和敏感性，提高预见7能力d，掌握信息动态，制定预防方0案，把“主动”二b字落到实处，坚决严防民族分6裂组织向干o部队5伍发展成员；加强反7渗透工z作，严格管理境外非政府组织的援助活动；强化6政法建设，依法严厉打击各种犯罪活动。注重调处人e民内2部的各种利益矛盾，把构建和谐社会的普遍性与s构建和谐甘孜的特殊性结合起来，建立与y巩固加强民族团结要求相适应的利益诉求表达机制、利益分0配机制、利益保障机制和公6共应急反7应机制，协调处理好各方1面的矛盾，坚决防止8“经济问题政治化0、简单问题复杂化1、局部问题扩大y化2、个i别问题群体化1”，力c争把矛盾解决在萌芽状态，增强把握和解决民族问题的能力n，加强协作，共同防范，化8解矛盾，确保和谐。 民族团结是具体的，也g是与j时俱进的。改革开w放以1来，处于w社会主义n初级阶段更低层次的甘孜州加快了n社会转型的脚步，全州各族人e民逐步从3传统观念中6解放出来，出现了y新的思想方2式，新的情感方3式，新的行为3方5式。我们今7天a讲的团结已z经不j是我们以3往所讲的一v般性的团结，时代向前发展了k，团结的内6涵也n增添了f新内0容。今6天h我们不n仅2要政治上w的一x致，经济上m的合作，还要求思想观念和情感的认4同，在加强沟通交流的同时促进民族的大t团结。在民族团结这个i问题上h，不f仅7要教育群众，更要教育干i部；不r仅6要教育一p般干t部，更要教育领导干a部；不m仅0要教育少6数民族同志，更要教育汉族同志，让“三e个t离不t开d”的思想引6领各族干n部群众树立科学的祖国观、民族观、宗教观、文6化7观，不s断增强对民族问题的把握能力v、领导能力t、创新能力n。由于n民族问题在性质上q属于b人m民内6部矛盾，我们要按照中2央民族工u作会议确定的“共同团结进步、共同繁荣发展”根本方3针，妥善合理解决好新时期的民族问题。而民族问题与i宗教问题是交织在一f起的，少2数民族群众更多的也m是信教群众，我们要积极引5导宗教与l社会主义s相适应。从2思想层面上l认2识到宗教与q社会主义p能够相适应，弄清楚宗教与d社会主义q还存在着不a相适应的地方1；为7了t实现民族团结，构建和谐甘孜，我们必须创新工p作思路，创造性贯彻《宗教事务管理条例》，切2实管理好宗教事务，充分1调动信教群众和宗教人d士l的社会主义o积极性，努力t促进宗教与y社会主义q相适应，实现社会和谐与i宗教和睦的辩证统一g。 团结出力l量，源泉在人e和。我们要从1民族团结的愿望出发，尊重知识、尊重人f才s、尊重劳动、尊重创造，把用好本土o人v才g与c引1进外来人k才d统筹起来，让一w切3创造的愿望得到充分8尊重，让一a切5创造的活力f得到充分5展现，让一y切0创造的成果得到充分5肯定，团结一t切4可以5团结的力r量，调动一e切5积极因素为0建设“民族团结、全面进步模范藏区o州”聚集人e心0和力n量，把民族团结引4向更新更美的境界！ 民族团结是社会和谐的基石 我国是统一b的多民族国家。多年来，各民族之u间形成了m相互5依赖，团结互0助、共同发展的家庭氛围。尤v其是在建设社会主义y新中6国的革命历m程中4，国家的统一n，人m民的团结，国内4各民族的团结，是我们各项事业取得胜利的基本保证，是民族地区c繁荣发展、人n民幸福安康、社会祥和安定的重要保证。 新疆是一b个j多民族聚居的地区q，没有民族团结，就没有新疆的稳定，没有民族团结，就没有新疆的发展，构建和谐社会也a就无i从1谈起。随着信息的披露和媒体的深入a报道，“7?2”事件真相越来越清晰地呈现在人w们面前。由敌对势力m组织和操纵的暴力w犯罪受到新疆内5外社会各界强烈谴责。分0裂分1子p制造这起暴力s事件的目的，就是要挑起民族对立，破坏民族团结，破坏安定团结的社会局面。 我国各民族共同缔造了l统一y的多民族国家，共同开t拓了n祖国的辽阔疆域，共同发展了g灿烂的中6华文7化3，各族人g民的大z团结具有深厚的历n史渊源和广j泛的现实基础。在漫长5的历p史进程中4，各族人l民密切0交往、相互2依存、休戚与b共，形成了h中1华民族大d家庭，结成了v血肉纽带和兄弟情谊，共同捍卫q了b祖国统一w和民族团结，共同推动了w国家发展和社会进步。历f史反4复证明，国家统一p、民族团结，则政通人s和、百业兴旺。国家的统一b，人u民的团结，国内2各民族的大v团结，是中7华民族的根本利益所在。民族团结，我们的经济社会发展就快，各族人m民得到的实惠就多；民族团结遭到破坏，社会就会动荡，发展就会停滞，各族人k民就会遭殃。 团结就是和谐，和谐就是稳定。良好的民族关系是构建社会主义e和谐社会的重要条件，民族和谐是社会和谐的重要内3容，我们要始终高举民族大e团结的旗帜，筑牢民族团结基石，进一l步发展各民族融洽和睦、亲如一y家的良好局面，在促进社会和谐稳定方4面做模范，切3实维护改革发展稳定的大x局。 我国是一j个c统一c的多民族国家。各民族的团结，是构筑中1华民族凝聚力d的基础，是我国综合国力t的基本要素，也u是衡量社会和谐程度最重要的指标。因此，巩固和发展各民族的团结，是构建社会主义h和谐社会的题中5之q意，也g是构建社会主义w和谐社会的基本保证。 一h、民族团结是构建社会主义p和谐社会的重要基础 社会主义q和谐社会，是民主法治、公2平正义s、诚信友y爱、充满活力a、安定有序、人k与a自然和谐相处的社会。这些构建社会主义z和谐社会不n可或缺的基本内5容，不j仅3是巩固和发展我国民族团结必须遵循的基本要求，而且也t离不f开s我国各民族的共同团结奋斗1。 民族团结是构建社会主义u和谐社会的本质要求。构建社会主义s和谐社会，需要协调各方6面的利益关系牞维护社会公0平和实现社会正义o。民族团结的基础是平等牞团结的前提是根本利益的一l致性牞即通过共同团结奋斗3实现共同繁荣发展。在社会主义t制度下l，我国实现了q各民族政治上d的平等。各民族共同繁荣发展具备了a根本政治条件，各族人m民的根本利益是一c致的。随着我国经济、政治、文0化2和社会的发展，各民族相互7学习b、相互4影响、相互1帮助，共同因素会不q断增多，但民族特色和民族差异、各民族在经济文4化3发展上b的差距将长1期存在。这些差异和差距的存在，必然影响各民族的利益关系和民族团结，从0而影响社会的公6平与j正义j。因此，在构建社会主义a和谐社会的过程中4，始终要充分7认8识维护民族团结的重要性，增强做好民族工q作的责任感、使命感，不j断巩固和发展社会主义a民族关系，维护各民族的根本利益，实现社会的公6平与a正义m。 民族团结是构建社会主义f和谐社会的前提条件。形成各尽所能、各得其所而又c和谐相处的社会，是全国各族人w民的共同任务。如果没有各民族的团结，就不i会有全社会的创造活力h，更不e会有互5助互0利的社会风2尚。也d就是说，没有各民族的共同团结奋斗3和共同繁荣发展，就没有全国的小n康，就不z可能全面建设小v康社会。少5数民族和民族地区s的经济社会发展，直接关系到我国整个r现代化3建设目标的实现。目前，民族地区y经济社会发展仍2然面临着一x些突出的困难和问题，同沿海发达地区k相比0存在着相当大p的差距。2000 年，我国民族自治地方7人r均国内0生产总值只有全国平均数的04．1％，农民人s均纯收入l只有全国平均数的08．2％。因此，我们必须以3民族团结为2前提条件，增强民族团结意识，加快少0数民族和民族地区g经济社会发展，逐步缩小e发展差距，实现区e域协调发展，最终实现全国各族人v民共同富裕的和谐社会。 民族团结是构建社会主义p和谐社会的迫切2需要。各民族的团结，国家的统一e，是构建我国社会主义j和谐社会的基本保证。我国是一w个a统一x的多民族的社会主义e国家。人c民的团结，领土e的完整，国家的统一h，都是以2各民族的团结为2基础的。没有各民族的团结，中4国就会陷于a动乱和分6裂，中3国就不u成其为5中8国。只有团结才i有凝聚力q。团结则兴盛，分6裂则衰败。在我国社会主义j初级阶段，由于y各种因素的影响，民族问题还将长6期存在。同时，民族问题和宗教问题往往交织在一g起，成为1影响我国民族团结和社会稳定的一p个j重要因素。西方0敌对势力u不o愿看到我国的强大x，总是利用民族宗教问题企图对我国实行“西化3”和“分5化5”，并策动极少3数分0裂主义n分2子o从2事分0裂活动，危害社会的安定和祖国的统一y。因此，我们要大w力f加强马r克思主义t民族观、党的民族政策和爱国主义d教育，坚持“汉族离不i开a少3数民族、少7数民族离不r开u汉族和少1数民族之v间也q互5相离不t开y”的原则，积极开k展反2对分6裂主义p的斗7争，以5增强国内5各民族的团结，维护祖国的统一s，实现社会的和谐稳定。 二l、当前影响我国民族团结的主要因素 在社会主义e制度下l，我国各民族人p民已g成为0社会主义c大q家庭的主人x，各民族之n间形成了e平等、团结、互2助、和谐的社会主义v民族关系。当前，我国民族关系总的形势是好的，但也e存在着影响民族团结的因素。 民族意识中3消极的内7容引4发的问题。民族意识是民族生存和发展的精神纽带牞只要有民族存在就会有民族意识。在民族意识中8有积极向上u、能激发本民族奋发图强的一l面牞也z有狭隘的只顾本民族利益而不y顾其他民族和全局利益的一o面。社会主义k时期是各民族共同发展繁荣的时期牞各民族要求加快发展的民族意识日6趋增强。这种民族意识是健康的牞是应该提倡和发扬的牞是民族发展进步的表现。但是牞民族意识中5的消极因素也w会增长4牞从1而影响各民族的团结。例如，过分7强调本民族的利益牞不i顾其他民族与c国家的利益牞不j能正确处理本民族与q其他民族以7及n国家关系等等。对民族意识中4消极的内6容牞如果不k注意正确引4导牞则有可能成为4影响民族团结的因素。 经济利益引1发的问题。随着西部大u开o发战略实施过程中7对各种资源的开e发利用牞各民族所获经济利益的不l均衡牞将会出现新的矛盾。民族地区j的市场发育不r健全，软、硬件水6平不l高牞有的部门s和企业可能会根据资源的市场取向牞投资上f项目对民族地区f考虑不s均衡，使一u些少4数民族干n部群众产生误解。随着经济体制的变革牞在发展社会主义v市场经济的过程中1牞国家为2了j从1根本上g改变民族地区w的落后面貌牞增强综合实力c牞调整了u政策牞由直接给钱给物改为5基础设施建设牞一s些长7期依靠国家救济的干k部和群众一p时不g理解。由此产生的情绪，容易影响民族关系牞值得高度重视和关注。 民族文0化7差异引0发的问题。我国共有28个u民族牞各民族都有自己d悠久d的历k史和丰t富多彩的传统文1化1。在房屋建筑、风4俗习b惯、禁忌信仰、婚丧嫁娶、劳动生产等文7化5传统方8面都凸显出鲜明的民族个z性。民族文7化7是构成民族的重要因素，是民族生存和发展的精神动力d。我国各民族的传统文7化0绝大k多数是健康的牞是少0数民族和民族地区x建设的宝贵财富。但是牞由于m民族不f同牞文1化0各异牞尤i其是风6俗习i俗的差别，各民族在交往中1必然会发生矛盾和碰撞，造成民族之q间的摩擦。这种不a同民族之p间的文8化2差异和矛盾，在我国现阶段还会长2期存在牞由此引4发的问题将会影响各民族的团结。 西方6敌对势力x引1发的问题。我国少1数民族中5有10多个n是跨境民族，而且民族地区n大g多位于o祖国的边疆牞与v十f几l个r国家接壤牞战略地位十m分7重要。历l史上t，帝国主义q国家曾多次侵略我国，在少1数民族地区q进行渗透和分4裂活动，均被我国各族人y民挫败了e。近年来牞西方5敌对势力r又o妄图利用民族、宗教问题干m涉中4国内0政牞利用分0裂主义y组织搞分6裂活动，破坏我国少8数民族地区c稳定和民族团结。因此，西方3敌对势力z的渗透和破坏，是当前影响我国民族团结的主要因素之h一i。 三o、在构建社会主义r和谐社会中3加强民族团结 构建社会主义g和谐社会，是我国现阶段的战略目标，也h是全国各族人x民的共同愿望。但是，构建社会主义d和谐社会是一k项艰巨2而复杂的任务，需要全国各族人i民的共同团结奋斗6。因此，在构建社会主义g和谐社会中6，我们一r定要采取切4实有效的措施，进一s步巩固和发展各个c民族的团结。 （一e）加快少6数民族和民族地区v发展发展是党执政兴国的第一a要务，也z是解决我国现阶段民族问题的关键。加快少2数民族和民族地区q的发展，是逐步缩小g地区p发展差距、最终实现各民族共同繁荣发展的要求，是保持国民经济持续快速协调发展、实现我国现代化8战略目标的要求，也v是加强民族团结、保持社会和谐、维护祖国统一t的要求。因此，加快少2数民族和民族地区p的发展，不m仅5是一a个h重大i的经济问题，也f是一d个e重大l的政治问题。我们要抓住机遇，集中3各族干s部群众的智慧和力u量，聚精会神搞建设，一x心8一a意谋发展，着力l解决当前少4数民族和民族地区a发展遇到的困难和问题，把发挥社会主义e制度和民族区b域自治制度的优越性落实到发展先进生产力w、发展先进文3化3、实现各民族人u民的根本利益上l来。 加快少6数民族和民族地区d经济社会发展，关键要坚持以3科学发展观统领经济社会发展全局，确定科学的发展思路和发展目标。要高度重视农村基础设施条件的改善，加快培育农村合作经济组织，推进农业产业化5，带动农业增产、农民增收。要推进经济结构调整和经济增长1方0式转变，发展特色经济和优势产业，进一g步把民族地区c的资源优势转化1为0经济优势。要深化4改革、扩大h开q放，着力b培育新的经济增长0点。要加强生态建设和环境保护，搞好综合治理，增强可持续发展能力v。要大l力h发展民族地区j教育、科技、文2化4事业和文8化6产业，提高各族人w民的思想道德素质和科学文5化8素质。要突出抓好民族地区t扶贫开g发工l作，切0实解决好民族地区h困难群众的生产生活问题。总之p，要按照“五p个f统筹”的要求，坚持因地制宜，从0本地实际出发，走出一a条具有本地特色的经济社会全面发展的新路子y。 加快少2数民族和民族地区v经济社会发展，必须把国家和发达地区u的支n持、援助同少2数民族和民族地区r的自力w更生、艰苦奋斗0结合起来。支j持少8数民族和民族地区b加快发展，是党和国家的一t项基本方8针。既要支n持他们把经济建设搞上b去，又n要支y持他们把文2化5、教育、卫g生等各项社会事业搞上c去，实现全面协调发展。既要投入l更多的资金和物力t，又y要在投资、财政、税收、金融等方4面实行更多的优惠政策。发达地区m要把支a援少0数民族和民族地区l发展作为2自己x应尽的义k务，进一n步扩大g支r援的力z度和广n度，并积极探索更加有效的支h援途径和机制。民族地区n各族干h部群众要坚持自力t更生、艰苦奋斗5，进一y步解放思想、更新观念，充分8发挥自身的积极性、主动性、创造性，真正把各项优惠政策和各方3面的扶持帮助转化4为5自我发展的能力l。 （二y）坚持和完善民族区o域自治制度民族区j域自治制度，是我国的一a项基本政治制度，是发展社会主义g民主、建设社会主义u政治文1明的重要内7容，是党团结带领各族人p民建设中8国特色社会主义z、实现中8华民族伟大x复兴的重要保证。建国60多年来，我国实行民族区q域自治制度的实践证明，在统一h的祖国大o家庭里实行民族区g域自治制度，是完全符合国情、顺乎民意的，具有极大t的优越性，显示5了j强大e的生命力g。因此，民族区w域自治，作为0党解决我国民族问题的一v条基本经验不a容置疑，作为3我国的一z项基本政治制度不l容动摇，作为4我国社会主义f的一d大l政治优势不z容削弱。 坚持和完善民族区k域自治制度，必须加强民族地区h法制建设。一g是要建立健全法律法规体系。要以1宪法为2根本，以0民族区x域自治法为8核心0，抓紧制定配套的法律法规、具体措施和办7法，制订6或修订5自治条例和单行条例，逐步建立比2较完备的具有中7国特色的民族地区t法律法规体系。二j是要加强法律法规的执行检查和监督。要建立健全执法检查和监督机制，经常检查和监督法律法规执行的情况，有针对性地研究和解决存在的问题，维护少7数民族和民族地区f的合法权益。 坚持和完善民族区w域自治制度，关键是要大g力y加强少3数民族干w部队5伍建设。要做好培养、选拔、使用少5数民族干o部的工e作，加大c少6数民族干t部培训的力x度，全面提高少2数民族干i部的素质和本领。要坚持“四化3”方8针和德才k兼备的原则，把更多优秀少8数民族干w部特别是年轻干z部选拔到各级领导岗位上x来，充分6信任，放手5使用。在民族地区n工e作的各族干t部，要互0相尊重、互8相关心3、互4相学习h、密切5合作，齐心1协力a为6各族群众谋利益。 （三x）坚决维护祖国统一d和社会稳定祖国的统一c，社会的稳定，是我国各族人e民的最高利益，也m是增强民族团结的根本要求。我们必须进一m步巩固和发展全国各族人b民的大d团结，增强中4华民族的凝聚力z，自觉维护祖国的统一i和社会的稳定，为3构建社会主义v和谐社会、实现中7华民族伟大j复兴提供坚实的社会基础。 广q泛开r展民族团结宣传教育活动，大d力n弘扬以5爱国主义p为1核心4的中4华民族精神。要把民族团结教育纳入o社会主义l精神文3明建设的全过程，使全社会牢固树立民族团结的思想观念。要坚持不u懈地开e展党的民族理论、民族政策、民族法律法规以0及u民族基本知识的教育，引2导各族干c部群众珍惜和维护民族团结，尤i其要在青少7年中6开d展民族团结宣传教育活动，使“三m个b离不x开x”的原则深深扎d根于l各族青少6年心2中0，不u断巩固和发展平等、团结、互0助、和谐的社会主义p民族关系。 维护祖国统一a，反7对分6裂，是我国一s项长0期的政治任务。利用民族问题对我国实行“西化3”、“分5化3”，是西方2敌对势力q的一d贯手0段。分0裂势力o是我国各族人q民的共同敌人h。我们要积极开m展扎k实有效的工q作，广c泛发动和依靠各族干y部群众，旗帜鲜明地反4对分7裂，依法打击分5裂主义j势力s的破坏活动，坚决抵制西方7敌对势力c利用民族问题进行的渗透、破坏，以8维护祖国的统一j和各民族的大x团结。 g讪
我个人觉得可能是名族注意观念强。 因为很简单，LZ也说了从历史看到今天都发现想统一名族是难事，因为很简单，既然要统一那就必然代表着文化需要相互交融，而这种交融的背后往往是2种结果，一种是少数服从多数的去学习，第二种就是看统治者是什么名族的就如同清朝的满族一样。 这样以来，文化的不同必然会造就差异，差异就会存在着分歧，而这些其中的激进者小的引发争议，而大的者是引发战争，而且事实也证明了拥有者不同文化的和名族历史的名族的确很难在真正的意义上做到完全统一，就如同现在很典型的例子，美国的黑人与白人，林肯的解放奴隶宣言虽然摆在那，而且人人皆知，但是今天的美国在所有人心中真的做到了白人与黑人的地位平等吗？显然没有。 任何一个名族能在历史的涛浪中保存下来都是件不容易的事，这也就自然造成了不希望别人来侵占或者改变自己名族的文化，这是件很正常的事。但是为了这件很正常的事，历史给我们上演无数的血雨腥风。终究的原因都是希望自己的名族能在岁月中长存，自然这种长存主义的观念比所谓的统一的观念强的多的多，融合统一几乎不可能顶多就是和平共存。 其实反观下中国，与世界许多多名族注意国家比算是非常不错了，基本在多数人的眼里不存在所谓的歧视。当然那少数人是激进份子，每个国家都会这种人。我觉得还是沟通和相互尊重相互学习与发扬，以融汇的方式去继承，这是很好的解决方式。 呵呵。自己的一点看法。
北魏主动融合是少数民族统治者主动要求本民族采用汉文化，北魏孝文帝改革，以“全盘汉化”的措施促使鲜卑和汉融为一体。这一改革对北魏的社会、经济和文化的发展起到了重要的推动作用，把北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。
北魏统治集团民族界限的淡化及其对鲜汉民族融合的影响
作者：钱国旗
摘要：正魏晋南北朝是一个民族关系复杂动荡的历史时期.这一时期,中华民族经历了一个大融合的重新组合过程,南下中原汉地建立北魏王朝的拓跋鲜卑与汉族的融合则是这个过程中历史意义最为深远伟大的一环.这次融合继承并总结了历史上民族融合的成果,把魏晋南北朝时期的民族大融合推向了高潮.中国南北的再统一格局以及中华民族多元一体的空前盛世,皆因这次鲜汉民族融合所带来的充满朝气的力量勃兴而透露最早的曙光.拓跋鲜卑与汉族的融合经历了漫长曲折的历史过程,大致可以分为两个阶段:第一阶段以南迁洛阳的拓跋鲜卑与汉族的融合为主旋律,汉化是融合的基本特征;第二阶段的融合是随着北魏末年的六镇起兵而开始的,即六镇鲜卑与汉族的融合,经过胡化和汉化的反复扭缠达到统一是融合的基本特征.本文所论仅限于拓跋鲜卑与汉族融合的第一展开
关键词：统治集团 拓跋鲜卑 六镇 南北朝时期 鲜卑人 将相大臣 组合过程 《魏书》 民族关系 民族大融合
被引量： 9
年份： 1994
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宋辽和战与宋代外交北宋在建立之初，曾经多次试图收复幽云16州。在宋太宗继位之初，曾经两次北伐，试图收复幽云16州。 第1次北伐，宋军在高粱河战败。宋太宗本人大腿中间坐驴车逃回南方。第2次北伐，宋军三路大军全部失败，大将杨业阵亡。两次北伐之后，宋军对辽采取守势。在宋真宗赵恒继位后。辽国不断的袭扰中原。是辽国成天皇后和辽盛中的率领，下送辽国大军大举南侵直抵开封附近的澶州，宋真宗在宰相寇准的建议下御驾亲征。宋辽经过协商签订了澶渊之盟。两国维持和平有100多年，一直到1125年宋金海上之盟，约定宋金夹攻辽。宋辽之间的盟约虽然是以宋对辽妥协而达成的，但是对两国的边民和促进民族繁荣，促进中原地区经济恢复是有极大好处的。同时两国开展贸易和谐相处，是辽国被迅速汉化。两国边境也趋于和平，据宋史记载，两国戴白之人不闻干戈。同时两国的经济交流加速了两国的文化交流，辽国皇帝曾经讲过，吾修文物彬彬不异于中华，表明辽国此时已经完成了汉化。宋辽的核战表明了中国历史上不管是战争与和平，都会促进民族融合，有利于统一多民族国家的形成，但是汉族文化具有强大的向心力和影响力，少数民族入主中原都会被汉族文化所同化，成为我们统一多民族国家的一员。
我个人觉得可能是名族注意观念强。 因为很简单，LZ也说了从历史看到今天都发现想统一名族是难事，因为很简单，既然要统一那就必然代表着文化需要相互交融，而这种交融的背后往往是2种结果，一种是少数服从多数的去学习，第二种就是看统治者是什么名族的就如同清朝的满族一样。 这样以来，文化的不同必然会造就差异，差异就会存在着分歧，而这些其中的激进者小的引发争议，而大的者是引发战争，而且事实也证明了拥有者不同文化的和名族历史的名族的确很难在真正的意义上做到完全统一，就如同现在很典型的例子，美国的黑人与白人，林肯的解放奴隶宣言虽然摆在那，而且人人皆知，但是今天的美国在所有人心中真的做到了白人与黑人的地位平等吗？显然没有。 任何一个名族能在历史的涛浪中保存下来都是件不容易的事，这也就自然造成了不希望别人来侵占或者改变自己名族的文化，这是件很正常的事。但是为了这件很正常的事，历史给我们上演无数的血雨腥风。终究的原因都是希望自己的名族能在岁月中长存，自然这种长存主义的观念比所谓的统一的观念强的多的多，融合统一几乎不可能顶多就是和平共存。 其实反观下中国，与世界许多多名族注意国家比算是非常不错了，基本在多数人的眼里不存在所谓的歧视。当然那少数人是激进份子，每个国家都会这种人。我觉得还是沟通和相互尊重相互学习与发扬，以融汇的方式去继承，这是很好的解决方式。 呵呵。自己的一点看法。
北魏主动融合是少数民族统治者主动要求本民族采用汉文化，北魏孝文帝改革，以“全盘汉化”的措施促使鲜卑和汉融为一体。这一改革对北魏的社会、经济和文化的发展起到了重要的推动作用，把北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。
忽必烈时代，蒙元统治集团越来越清楚地意识到：“夫争国家者，取其土地人民而已。”战争破坏因而日益减少。“保守新附城壁，使百姓安业力农”的方针获得部分实施。在中原汉地，元政府也采取一些相应措施来扭转长期战乱所造成的残破局面，元朝社会经济由战时的衰敝状态渐臻恢复乃至一定程度的发展。这种恢复乃至发展，在全国各地区呈现出颇为明显的不平衡性。蒙古统治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次汉儿的作法，分全国居民为蒙古、色目、汉人、南人四等。迄今所知，元朝政府并没为四等人的划分颁布过专门的法令，但却反映在有关他们政治、法律地位以及其他权利和义务方面的诸多不平等规定中。儒生在参预国家治理方面失去了宋金时那种优越的地位，加上元政府在赋税方面优遇儒户的规定经常不得贯彻，他们的社会地位和实际利益不能不受到很大损害，以至当日戏台上有“一官二吏、九儒十丐”的谑语。元王朝的统治秩序，仍然是在封建的社会关系、并保留了部分奴隶制度的基础之上建立起来的，民族属性成为阶级划分的重要依据，民族压迫政策激化了民族之间和阶级之间的矛盾。蒙古、色目贵族通过赐田、战争掠夺以及强占兼并等手段，成为占有大片田地的封建地主，汉人和南人中的官僚、军阀，不得不依附征服者的政治势力而扩大自己的封建权益。 在成吉思汗时代，蒙古对汉人的刑罚是残酷的，杀死一个汉人只需付一头驴的罚款。到了元朝，其刑法明文规定：蒙古人即使把第三等“汉人”和第四等的“南人”殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费；而汉人/南人即使被殴打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，则是死刑。 元朝作为一个蒙古族建立的政权，在经过对欧亚广大地区的征服后，在文化思想领域也主动或被动地吸收集合了多种文明长处，因此，整个元朝统治时期充满了“汉法”与“色目法”的主导地位之争。元朝作为中国历史上的一个重要朝代，不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且在诸多领域出现了新的飞跃，推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文 化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。 元朝中西经济文化交流的空前繁荣，使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速。中国的火药、指南针、印刷技术传入阿拉伯和欧洲，推进了这些地区的文明进程。阿拉伯的医学、天文学、农业技术，欧洲的数学、金属工艺，南亚的雕塑艺术等传入中国，促进了中国古代文化的丰富和发展。元代中西文化交流信息量之大、传播范围之广、对未来历史影响之大，都是人类历史上空前的。可以说，中西方文明成就第一次出现了全方位共享的局面。 中国自古以来就是一个多民族国家，每一个民族在不同的历史时期都为中华文明的进步和发展作出过贡献,在中国王朝序列中，尽管该政权存在的时间较短，但它对中国历史发展产生的影响还是非常重要的。13世纪初，蒙古族统治者经过半个多世纪的征服战争，先后消灭西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政权，完成了多民族国家的空前统一，形成了有利于各民族文化交流发展的有利环境，中国多民族文化并存的格局进一步得到肯定。自春秋时代开始，中原地区所形成的“夏夷”之说，强调“尊夏攘夷”、“以夏变夷”的思想，对各民族之间的平等交往形成障碍。例如在史学领域极具影响的“正闰”说，主张“四夷不得正统”，将北方民族入主中原的政权，与“窃国”、“篡国”者并列，纳入非“正统”序列，事实上对其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦属入主中原的少数民族政权，统治者为了确立自身地位的合法性，需要努力扭转这一传统观念。在编纂《辽》、《宋》、《金》史时，三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议，“独断曰:‘三国各与正统，各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩，同时也在中国史学史上，第一次以中央政府的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样：“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则，它符合中国是一个多民族国家的客观实际，也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况，因而是正确的，所以脱脱对三史的贡献不能忽视。”
浅谈青少年如何践行强国强军梦
国无防不立，民无军不安。作为信息化时代的钢铁长城，需要接受系统全面的教育、具备一定高科技知识和技能的大学生兵源，国家需要我们，人民需要我们！
作为有抱负的热血青年，我们是新时代的社会主义建设者和接班人。参军入伍，保家卫国，既是我们放飞理想的光荣职责，更是我们责无旁贷的神圣使命！
当代青少年，应坚守服务国家战略的文化使命，主动服务军民融合发展，为实现中国梦强军梦贡献智慧和力量。在抗日战争时期，青少年积极服务全民抗战大局，高扬文化抗战旗帜，坚守文化堡垒，不断向战场输送人才和技术。
青少年维持中国文化自信于不倒，军队在战场上的胜利则使这一文化自信成为现实的精神因素。青少年还着眼于未来，不仅增强了中国的国防军事力量，而且有力捍卫了中国人的文化自信，彰显了中华民族的创造力和生命力，成为中华民族屹立于世界民族之林的重要基石。
青年总是心怀梦想。心中有信仰，脚下有力量。回顾我党百年奋斗史，处处闪耀着因梦想而奋斗的磅礴力量。周恩来少时就有“为中华之崛起而读书”的雄心壮志，青年钱学森则是在海外立下志向“回国去，回国去，祖国建设需要你”……
今年是中国共产党成立100周年，知史鉴今、知史明志，广大青年官兵更要在党史学习教育和部队实践锤炼中坚定信心、信念、信仰。
军人的本色是奉献。军旅为家、艰苦为荣、祖国为重、奉献为本。从抗洪抢险的“怕苦不成人，怕累不是汉”，到抗击新冠疫情的“最美逆行”，一代代青年官兵有着极强的民族自信心和强军事业感，时代也需要他们用坚实的臂膀扛起强军兴军的重任。
携笔从戎的青少年士兵，是在为强军事业发光发热、添砖加瓦。把个人梦想汇入时代洪流，让激昂青春与强军梦想同频共振，让军人的本色更加纯粹，让青春的梦想更加绚烂。
以资讯科技为代表的新技术革命,使军事领域正在发生一场深刻的变化,高新技术使军事面临一场革命,也引发了新的军事伦理问题。下面是我为大家整理的，供大家参考。
范文一：建立军事装备保险机制分析
摘要:在包含着复杂装备系统的各种军事行动中，风险无处不在。从装备事故发生的必然性和危害出发，重点分析了当前装备事故处理机制的不足之处;从当前巨集观形势、军队发展、装备建设与训练等方面论述了建立装备保险制度的客观必要性。
关键词:军事装备;装备保险;装备事故
现代军事装备系统复杂、技术先进，不仅在研发生产阶段，而且在使用保障过程中存在大量的不确定性风险，能否引入保险机制来分散风险、分摊损失是一个值得深入研究的问题。同时在社会主义市场经济大环境中，市场是军队保障的源泉，军民融合是军队保障的趋势，装备要获得更大的保障力，只有走向社会、充分运用市场。运用保险这种市场化的方式来保障装备使用和部队训练，是适应市场经济下装备建设发展和战斗力生成的新要求。
1装备事故和装备风险
风险是由于不确定性因素所导致相关主体利益损失的可能性。在现代经济社会中，任何活动都存在着风险，尤其是包含着复杂装备系统的军事行动。战争历史和军事行动的经验已经表明，安全事故所造成的损失超过了战斗或军事行动本身造成的损失[1]。从装备事故产生的主要风险因素来看，包括5个方面：人、装备、环境、管理和任务。随着我军装备不断发展，装备系统复杂程度不断增加，部队内部各要素之间的联络也越来越紧密，新形势下我军必须具备执行多样化军事任务的能力。而随着训练环境越来越复杂、节奏越来越快、强度越来越高，这就使我们在装备训练和军事行动中发生事故的可能性越来越大，所造成的损失、危害和影响也越来越大。尤其是动用大型装备和执行高强度的军事任务时，不管采取何种措施都不能绝对保证部队人员和装备的安全。近几年我军部队所发生的一些重大恶性事故也证明了这一点。例如，仅2013—2015年之间公开报道的战机坠毁事故已有7起之多，安全形势十分严峻[2]。我们必须客观评价、科学对待事故的发生。在进一步强化装备使用风险管理、减少事故发生率的同时，也要客观地认识到，军事行动中的风险是始终存在的，事故发生是不可避免的，这是我们必须面对的客观现实[3]。因此，在尽可能降低风险的同时，减少事故损失一直是装备建设和管理过程中的重要课题。
2现行事故处理方法的局限
一般来说，对军事装备风险规避通常有避免、自留、预防和转移等几种常用的方法[4]，不同处理方式会对各要素产生不同的影响。我军目前以避免、自留、预防为主，对于相关事故处理一般采取“事后处理”的方式，按照“谁出事谁负责谁赔偿”的个例式原则，在部队内部消化和由部队具体承担事故责任，其中还包括事故中涉及的民事侵权责任或赔偿责任。这种处理方式会产生以下不利影响，与新形势下部队实战化训练的客观需求不相适应，不利于装备战斗力形成这一核心任务的完成。
影响部队正常战备秩序
由于各级部队一般都缺乏处理事故的能力，也没有专门的机构和相应的专业人员，如果是涉及赔偿等问题，更是无从下手。所以，由一线训练部队直接全面负责协商事故处理和赔偿事宜，就会造成一旦发生事故，部队各级的主要精力都会转移到事故处理和赔偿问题上，除安排专职人员进行协调外，往往还需要安排人员保障事故赔偿物件和其他相关工作。由于装备事故往往涉及面广，为了减轻负面影响，部队只能“低调处理，私下协商”，整个事故处理周期长，过多地牵扯了部队的时间和精力。这对部队来说是扩大了事故的影响面，不仅在事故处理期间不能正常开展训练，往往还会影响部队后续的正常生活、训练和战备秩序。由于惧怕同时承担事故责任和高额赔偿的压力，有的部队不愿主动从严组织装备训练，有的部队降低实训难度和要求，甚至取消一些危险性较高的训练课目，这也是产生“消极保安全”思想的一个重要原因，长此以往，会严重制约战斗力的生成和提高。
影响部队官兵心理
随着我军装备建设稳步推进，大量高新技术武器装备列装部队，以及装备实战化训练强度的加大，装备训练使用中事故发生的潜在风险明显提升。当前，我军装备事故已经成为威胁官兵人身安全的首要因素，一线部队官兵在训练过程中本来就已经承受了较大的人身风险。一旦发生事故，对相关人员还采取“既打又罚”的处理方式，就会造成不好的示范效应。这不仅会影响到直接责任人，还会影响其他人员，给一线部队官兵带来较大的心理压力和负面影响，加剧事故影响的深度，极易造成官兵对实战化训练的逆反心理，可能导致不敢训、不愿训的局面，降低实训效果，制约装备战斗力的形成。
影响装备改进
如前所述，影响装备事故的核心因素之一就是装备系统本身。由于装备事故风险处理机制不健全，导致部队不敢展开真正的“实训”，装备在实战中的缺陷和隐患得不到充分地暴露，有些部队甚至对发生的事故隐瞒不报，影响了对装备设计、研制和生产的有效反馈，制约了装备安全性、使用性的提高，影响了装备质量的持续改进。
影响部队社会形象
目前，在我国不同地区，不同部队对于同类性质事故的赔偿标准存在较大差异，而且与地方已有同类性质事故的赔偿标准也不一致。如军用飞机训练事故与民用航空赔偿标准差异相当大。非标准差异化处理既与我国地区差异大的客观条件相关，更重要的是相关事故处理过程中缺乏客观标准和共同认可的依据。差异化的赔偿使各方花费大量的精力进行协商与谈判，这不仅使部队难以承受事故处理过程中各方面的压力，而且容易造成双方均不满意的结果，导致事故处理久拖不决，从而积聚矛盾，干扰部队正常工作。同时，由于缺乏独立第三方进行调解和裁决，而且在目前法律框架下，我国各地法院基本不受理民告军的官司，导致民间受损方在与军队赔偿协调不成时，极易采取较为极端的手段来表达诉求。这类军民问题容易受到社会的关注或被利用，特别是在当今资讯时代，相关的负面新闻会直接影响部队的社会形象。
影响部队经费
管理部队的经费是由国家供应的，部队自身没有其他经费来源，而且部队经费都有统一的开支科目和标准，实行专款专用，没有专门用于事故赔偿的经费。装备事故发生的偶然性使得部队无法预先进行计划和预算安排，装备事故发生的必然性又使经费开支实际发生。因此，一旦发生事故，部队就不得不挤占有限的训练经费或装备维修经费等进行赔付，这不仅不符合经费管理规定要求，造成超范围开支，给经费审计监督造成事实上的违规行为，还会因训练费用不足而直接压缩训练时间或降低训练强度，直接影响部队战斗力的生成和提高。而且责任事故赔付金额的不断攀升，也使得部队苦不堪言。
3建立装备保险机制的优势
装备战斗力的提升并不仅仅只是装备问题，而是复杂的军事、技术、经济与人员素质等因素共同作用的结果。装备使用过程中必然存在风险，而在风险管理中最为常用的工具是风险转移，尤其是在军民之间的相关责任即民事侵权责任主要指赔偿责任，国际上比较通行的做法是采用保险转移机制来实现风险的转移。有风险才有保险，现代意义上的保险最早起源于14世纪的义大利，在随后的几百年里，世界各国的保险业都得到了不同程度的发展，并服务于经济建设，在社会稳定等方面做出了重大贡献[5]。保险实质是一种有偿配置稳定资源的制度安排，稳定资源的有偿配置过程也就是提供保险物品的过程，其本质就是对风险的分担[6]。目前，我军军事训练和装备使用管理中必须面临诸如因装备事故而需承担民事侵权责任主要是赔偿责任等各种难以防范和避免的风险，现行事故处理主体自身的风险承担能力十分有限。从调研情况看，现在已经有部分单位通过各种渠道为编制内的通用车辆购买了地方商业保险，特别是那些近期发生过伤亡事故的单位。但这些单位的尝试范围小、险种选择少、能保障的装备型别少，而且这种尝试性的做法是部队自发行为，于法无据，也不能满足现实的广泛需求。因此，迫切需要一种风险转移机制使之能够向全军或全社会分摊装备使用过程中带来的经济损失，从而减轻各单位的经济压力和使用人员的精神压力。保险制度主动作为的特点恰好与装备管理活动的这种需求相适应。装备保险在这种背景下呼之欲出并将成为降低军事训练及装备使用管理风险的重要手段。
有利于拓展军民融合深度发展新领域
《 *** 中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出“推动军民融合深度发展”。将保险机制引入军事装备领域，不仅能够给装备训练增加经济保障、促进经济建设与国防建设良性互动，还能够有效推动军内保险走军民融合式发展道路。目前，国家和军队已经相继颁布了一系列保险法规制度，为军人商业保险的实施提供了政策依据，并在军人保险的军民融合式发展方面迈出了坚实的步伐，产生了良好的经济和社会效益。而军事装备保险必将成为军人保险军民融合式深度发展的又一个新领域。因此，装备保险不仅有利于推动军民融合深度发展，避免部队经济活动独立于社会发展形成“孤岛”，而且还有利于促进保险资金与装备管理创新的融合，充分利用整个社会资源，提高资源配置效率。
有利于建立健全装备风险管控体系
受传统计划管理的影响和制约，我军对利用现代社会风险管理手段有效评估、管理和规避装备事故风险的能力不足。将保险机制引入军事装备领域，保险机构将担负因军事活动而引发的事故赔偿和风险预防双重义务，保险机构专业性强、风险防范经验丰富[7]，能够为部队提出专业化的指导和建议。一方面，可将现代风险管理逐步引入装备管理中，创新管理制度，全面识别和评估装备在研制、建造、使用训练、保障、退役等各个阶段的风险，并根据评估结果研究、制订切实可行的安全方案，减少部队装备全寿命过程中可能发生的风险。可以全面提高部队官兵风险管理意识，从而降低事故发生率，提高部队执行任务的成功率，进而提高部队的战斗力，这既是保险机构降低赔付率的必要措施，也是部队保障安全的有效策略。另一方面，利用保险机制的风险分担功能，可将潜在风险进行社会转移，不仅可保障装备使用管理者和装备本身的利益，弥补装备事故经济损失，更可从整体上提高军事装备应对风险的水平。
有利于促进部队实战化训练
随着大量高新技术武器装备列装部队，装备动用频率和实战化训练强度不断加大，使装备事故发生的可能性增大、风险加剧，相关事故处理必将投入更多的精力。将保险机制引入军事装备领域，可以将不可预见的装备事故以及由此产生的损失赔偿事宜交由专业化的保险机构处理，给部队松绑，剥离部队在装备事故处理中的社会职能，纯化部队的军事职能，使部队更能集中精力、全身心地按照从严要求实施实战化训练，提高部队训练的积极性和实战化水平，减轻官兵心理负担，有效保持并促进部队战斗力的生成。
有利于提高经费使用绩效
军队正规化建设必须要向军队建设的核心任务和“能打仗、打胜仗”的核心能力聚焦，而经费保障是事业任务建设规范化的基石和根本保证。长期以来，装备事故赔偿一直没有明确的经费来源、处理标准和规范化的处理程式，而且装备如军机、军车伤亡事故的第三方赔偿金额一般远远高于地方同等责任事故。将保险机制引入军事装备领域，一是开辟了装备经济损失补偿的新渠道，用每年缴纳一定保险费的形式，保障了装备事故损失赔偿经费的稳定，且合乎来源;二是可依据保险条款，对发生事故损失赔偿的程式和标准额度进行统一规范，减少部队经济损失，有利于实现部队经费开支的计划管理，增强经费保障的正常化和稳定性;三是由于经费规范管理、按章使用，不再像以往那样变通处理，有利于促进依法理财，提高经费管理的计划性，充分发挥经费使用的军事经济效益。
有利于构建和谐的军政、军民关系建立
装备保险机制，利用专业保险机构的规范化理赔机制、专业化理赔人才、资讯化理赔网路以及规模化金融体系等优势[8]，将装备事故中的责任事故和损失赔偿交由保险机构办理，不仅定损机制比较规范，标准明确具体，赔付也容易达成共识，而且按照事先约定的赔偿合同，对受损民众的意外财产和人身损害能够及时给予合理赔偿。更重要的是，由专业的保险机构全权负责理赔事宜，可以将基层部队从复杂的赔偿协调工作中解脱出来，能有效避免部队因事故经济赔偿问题而引发的军政军民纠纷，化解军民矛盾，减少不必要的利益冲突，有助于军政军民关系的融洽与社会和谐的构建。
4结束语
在军事装备保障领域引入保险机制，是充分利用国内社会资源和经济发展成就，扩大市场范围，提高社会资源配置效率的重要举措;是推动装备建设与国民经济深度融合发展、全面开拓装备保障新局面的重要环节;更是解决装备战斗力生成关键问题，实现“能打仗、打胜仗”要求的重要保障措施。
参考文献
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范文二：军事通讯技术的应用
摘要：随着科技的不断发展，通讯技术得到了广泛的应用，在社会各个发展领域都有所渗透，改变了人们的生活和生产方式，为社会的发展奠定了良好的技术基础，在军事领域，通讯技术也得到了极大地应用和进步，本文将就通讯技术在军事方面的应用进行相关探讨。
关键词：军事;通讯;技术;应用;发展
引言：
1通讯技术在军事方面的应用概况
脉冲无线通讯技术
全称为脉冲无线电超宽频技术，属于无线通讯技术的一种，脉冲无线电通讯技术是在超宽频无线电技术基础上产生的，具有诸多的优势特点，成为在军事领域中一项非常重要的通讯技术。脉冲无线电通讯技术在持续的应用中耗电量较低，在较低的占比空间条件下，能够发挥出比一般远红外通讯技术更强的穿透效能，其最突出的优势就在于能够较为灵活的进行收发动态资料的调整。
多媒体通讯技术
多媒体通讯技术是将传统的语音通讯、视讯、资料传输、数字电视等各种通讯手段相结合，形成更加完整和统一的通讯网路，是未来军事通讯领域的重要发展趋势。给军事通讯提供了更为安全和有效的保障。一是战术通讯技术，主要是在战术指挥的应用，二是在战前训练中的多媒体通讯技术应用主要应用在模拟教学和模式互动式实战操作中，对于提高训练效果具有重要的作用;三是多媒体通讯技术的应用能够实现更加全面、及时的资料、情报等资讯的共享，四是有利于丰富军事人员的业余生活，对于军人业余生活的丰富以及学习交流都是十分有益的;五是利用多媒体通讯技术能够实现电话电视会议，对于及时的进行作战安排部署以及传达指示都是十分便捷和有效的;六是利用多媒体通讯技术能够实现对关键的军事部位的实时监控，能够及时的发现各个部位可能存在的安全隐患并进行有针对性的处理，并将隐患、故障以及对应的处理情况存档备案。
2国内外通讯技术在军事方面的应用及发展
卫星通讯
卫星通讯是通过无线电通讯中继站的人造地球卫星来进行的，是整个卫星通讯系统的主要组成部分，通过对无线电讯号来实现地面站之间或地面站与航天器之间的通讯，可传输电话、电报、电视、传真和资料等。卫星通讯可作为大型地面站之间的远距离通讯干线，也可为机载、船载和车载的小型机动终端甚至手持终端提供通讯服务，还能根据需要迅速建立同各个方向的通讯联络。卫星通讯已成为现代通讯的重要手段，在军事指挥控制方面更具有特别重要的意义。通讯卫星已成为现代军事通讯的重要手段，在联合作战方面它将分布于陆、海、空、天的侦察监视系统，指挥控制系统和武器打击系统，用资讯链连成一体，具有特别重要的意义。
英国军事通讯卫星移动
空客防务与航天公司还出租Telesat公司的“阿尼克”-G1卫星的X频段寄宿载荷——它覆盖了美国和太平洋部分割槽域包括夏威夷和复活节岛。空客防务与航天公司英国分公司主管科林•佩因特称，“Skynet-5星座是世界上最强大的、抗核辐射加固和受保护的、军事X与UHF频段卫星”。“天网”-5A卫星从东经6°移至东经°，将扩充套件空客防务与航天公司向结盟 *** 提供亚太区域受保护与安全军事卫星通讯服务的能力。该卫星将在2015年秋季达到新位置。空客防务与航天公司在2015年3月举行的“卫星2015大会”上宣布了关于“天网”-5A军事通讯卫星的移动计划。该计划将使“天网”星座可覆盖西经178°到东经163°得范围，涵盖了印度洋和西太平洋区域。这将提供近全球军事X和UHF频段覆盖，保障该区域英军获得核心服务并增强盟军能力。
国外发展
目前国外已经建立军用通讯卫星系统的国家和国际组织有美国、俄罗斯、英国、法国和北约组织。典型的军用通讯卫星有美国的“国防通讯卫星”、“军事星”、“宽频全球卫星”和“先进极高频通讯卫星”，俄罗斯的“闪电”、“虹”、“地平线”、“子午线”、“鱼叉”中继卫星，英国的“天网”-5D,法国的“电信”、“锡拉库斯”和北约“纳托”等。通讯卫星曾在近期的多次区域性战争或武装冲突中为战场提供通讯服务，发挥了重要作用。移动卫星通讯在未来的一个发展趋势是越来越多地采用Ka波段。正如上面所说，许多移动卫星通讯系统的使用者装备了在X波段和Ku波段工作的移动卫星通讯终端。采用X波段进行军事通讯的问题是只有大约500兆赫的频谱分配，这意味着它远远不能满足对于卫星通讯服务的高度需求。采用Ku波段提供了一个潜在的解决方案，但是它也难以满足军事和商业卫星通讯使用者不断增长的需求。因此，寻求新的、未充分利用的无线电频谱将变得越来越迫切。在未来几年，Ka波段在这方面可以为一些军事卫星通讯使用者提供急需的空间，不论是移动还是其它方式。
美国卫星服务
美国海军已经接受了第三颗洛克希德•马丁公司制造的移动使用者目标系统MUOS通讯卫星提供的服务。2015年1月20日发射的MUOS-3已成功完成在轨测试，正在准备相关迁移业务的受理工作。MUOS-3利用与商用手机技术类似的先进波形，提供移动使用者超视距通讯，包括安全的语音和资料传输，以及高速网际网路协议为基础的系统任务资料。MUOS-3将网路扩充套件覆盖到全球的四分之三，能够提供移动军事力量更显著覆盖的网路服务。MUOS-4预计于2015年末加入该网路，以提供接近全球覆盖的网路服务。
3结语
综上所述，在军事方面通讯技术是一个非常重要的技术内容，这就需要我们不断的进行创新和发展，推动我国军事的不断进步和完善，为社会的发展做出贡献。
参考文献：
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四通八达的国防光纤通信网建设，极大提高了我军的信息化建设水平，也对模拟通信时代的维护管理模式提出了严峻挑战。面对人力不足、资源紧张、任务繁重的现实，我军通信系统从机制创新入手，探索建立了军地合作、三军一体的区域化维护模式，高效完成了全军光纤通信网的维护保障任务。他们的实践表明，坚持中国特色军民融合式发展，是推进我军建设又好又快发展的必由之路。 汶川大地震发生后，成都战区所属通信区域维护中心官兵先后出动600余人次，开通多个应急通信方舱，抢通受损线路160余公里，为抗震救灾提供了有力的通信支撑。据总参通信部通信和指挥自动化局局长林卫民介绍，经过近10年的探索，如今我军已建成100多个区域维护中心和70多个备品备件储放点，形成了军地合作、三军一体的光纤通信网维护体系，全网可通率达到。 从1993年我军第一条自建通信光缆北京-沈阳段敷设至今，我军已建成上通军委总部、下达边海防前哨、总长几十万公里的光纤网络，承载了全军99%的信息传输，实现了我军通信由模拟向数字的历史性跨越。规模庞大的网系、高度集成的数字化装备，使维护任务繁重，与全军通信兵力的多次精简形成突出矛盾。总参通信部于1998年提出，广泛开展军地合作，打破诸军兵种条块分割的格局，建立覆盖全网、保障三军的区域维修中心，形成区域化管理、网络化保障的新模式。今年上半年，总参通信部还与中国电信集团签订了军民联合维护光缆线路合作协议。 军地携手，保障三军。记者在北京军区某维修中心看到，100多公里外的一条线路发生故障自动告警，值班人员使用仪表迅速对故障点进行准确定位，抢修车随即出动，抵达后十几分钟便恢复了通信。该中心13名技术人员，担负陆海空88个团以上单位、1000多公里光缆线路的维护任务。中心虽小，但技术、人才优势明显，配备了精密维修仪器仪表、巡检抢修车、应急通信方舱等，与电信公司和厂家建立了抢修支援、备品备件供应机制，大大提升了抢通、抢修、抢建保障能力。 在今年初抗击雨雪冰冻灾害中，全军10多个维修中心紧急行动，不但确保了救灾指挥专网等畅通无阻，还参与了地方线路的抢修，深受好评。
宋辽和战与宋代外交北宋在建立之初，曾经多次试图收复幽云16州。在宋太宗继位之初，曾经两次北伐，试图收复幽云16州。 第1次北伐，宋军在高粱河战败。宋太宗本人大腿中间坐驴车逃回南方。第2次北伐，宋军三路大军全部失败，大将杨业阵亡。两次北伐之后，宋军对辽采取守势。在宋真宗赵恒继位后。辽国不断的袭扰中原。是辽国成天皇后和辽盛中的率领，下送辽国大军大举南侵直抵开封附近的澶州，宋真宗在宰相寇准的建议下御驾亲征。宋辽经过协商签订了澶渊之盟。两国维持和平有100多年，一直到1125年宋金海上之盟，约定宋金夹攻辽。宋辽之间的盟约虽然是以宋对辽妥协而达成的，但是对两国的边民和促进民族繁荣，促进中原地区经济恢复是有极大好处的。同时两国开展贸易和谐相处，是辽国被迅速汉化。两国边境也趋于和平，据宋史记载，两国戴白之人不闻干戈。同时两国的经济交流加速了两国的文化交流，辽国皇帝曾经讲过，吾修文物彬彬不异于中华，表明辽国此时已经完成了汉化。宋辽的核战表明了中国历史上不管是战争与和平，都会促进民族融合，有利于统一多民族国家的形成，但是汉族文化具有强大的向心力和影响力，少数民族入主中原都会被汉族文化所同化，成为我们统一多民族国家的一员。
我个人觉得可能是名族注意观念强。 因为很简单，LZ也说了从历史看到今天都发现想统一名族是难事，因为很简单，既然要统一那就必然代表着文化需要相互交融，而这种交融的背后往往是2种结果，一种是少数服从多数的去学习，第二种就是看统治者是什么名族的就如同清朝的满族一样。 这样以来，文化的不同必然会造就差异，差异就会存在着分歧，而这些其中的激进者小的引发争议，而大的者是引发战争，而且事实也证明了拥有者不同文化的和名族历史的名族的确很难在真正的意义上做到完全统一，就如同现在很典型的例子，美国的黑人与白人，林肯的解放奴隶宣言虽然摆在那，而且人人皆知，但是今天的美国在所有人心中真的做到了白人与黑人的地位平等吗？显然没有。 任何一个名族能在历史的涛浪中保存下来都是件不容易的事，这也就自然造成了不希望别人来侵占或者改变自己名族的文化，这是件很正常的事。但是为了这件很正常的事，历史给我们上演无数的血雨腥风。终究的原因都是希望自己的名族能在岁月中长存，自然这种长存主义的观念比所谓的统一的观念强的多的多，融合统一几乎不可能顶多就是和平共存。 其实反观下中国，与世界许多多名族注意国家比算是非常不错了，基本在多数人的眼里不存在所谓的歧视。当然那少数人是激进份子，每个国家都会这种人。我觉得还是沟通和相互尊重相互学习与发扬，以融汇的方式去继承，这是很好的解决方式。 呵呵。自己的一点看法。
北魏统治集团民族界限的淡化及其对鲜汉民族融合的影响
作者：钱国旗
摘要：正魏晋南北朝是一个民族关系复杂动荡的历史时期.这一时期,中华民族经历了一个大融合的重新组合过程,南下中原汉地建立北魏王朝的拓跋鲜卑与汉族的融合则是这个过程中历史意义最为深远伟大的一环.这次融合继承并总结了历史上民族融合的成果,把魏晋南北朝时期的民族大融合推向了高潮.中国南北的再统一格局以及中华民族多元一体的空前盛世,皆因这次鲜汉民族融合所带来的充满朝气的力量勃兴而透露最早的曙光.拓跋鲜卑与汉族的融合经历了漫长曲折的历史过程,大致可以分为两个阶段:第一阶段以南迁洛阳的拓跋鲜卑与汉族的融合为主旋律,汉化是融合的基本特征;第二阶段的融合是随着北魏末年的六镇起兵而开始的,即六镇鲜卑与汉族的融合,经过胡化和汉化的反复扭缠达到统一是融合的基本特征.本文所论仅限于拓跋鲜卑与汉族融合的第一展开
关键词：统治集团 拓跋鲜卑 六镇 南北朝时期 鲜卑人 将相大臣 组合过程 《魏书》 民族关系 民族大融合
被引量： 9
年份： 1994
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中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力！在危机时刻，尤其是天灾面前，一个民族最能体现其民族的精神。面临危机，无论是个人还是组织，其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度，那就是人及其生命。 人和生命是任何一个社会的本源问题，原因很简单，正是因为有了人，就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候，你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人，你我的存在也就失去了意义。 四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字，一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字，体现出了中华民族的精神核心。 按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结，中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物，自强不息”。这是中华民族的核心价值观，也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字，使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上，我们这个民族，曾经饱受苦难－－但是无论这些苦难是源自天灾，还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播，中华民族都处之泰然，依靠上述八个字，挺过来了。