当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的读岳阳楼记有感作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。 《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼———岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。 《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之”。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，透过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中“古仁人”的形象，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的'鞭策作用和鼓舞作用。 在妈妈的教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了《岳阳楼记》，文章中我最喜爱的一句话是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤？”这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为平民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢？他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐”吧！ 读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，发奋学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
【第1篇】
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人 ”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！
【第2篇】
今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。
“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。
“ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。
因为它的意思是: 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”
岳阳楼里有许多书卖的，文献也有，历史传说也有，你可以去看看。
【原文】岳阳楼记 范仲淹庆历四年春，滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡（jùn）。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯(yá)；朝晖（huī）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇(xiāo)湘(xiāng)，迁客骚(sāo)人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫（yín）雨霏霏（fēi），连月不开；阴风怒号（háo），浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜（qián）形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥(míng)，虎啸（xiào）猿啼(tí)。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗(chán)畏讥（jī），满目萧（xiāo）然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ)汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓(hào)月千里，浮光跃金，静影沉璧（bì），渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡（yí），宠（chǒng）辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【译文】 庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是就重新修建岳阳楼，增加它的旧的规模，在岳阳楼上雕刻唐代名家和今人的诗词歌赋。嘱咐我写文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。连接着远方的山脉，吞噬着长江的流水，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，景物变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象了，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ 像那连绵的雨繁密不断，连月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，就能听到老虎的长啸和猿猴的哀啼。登上这座楼，就会产生离开国度，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，满眼萧条的景象，感慨到了极点，十分地悲伤啊！ 至于那春风和煦、阳光明媚（的时候），湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上与小州上的花草，茂盛青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就会有心胸开朗，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中，端起酒来喝，那简直是高兴到了极点啊。 唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷上做官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样（看来），在朝廷上做官也担忧，不在朝廷上做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊!（如果）没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 【说明】是语文老师订正过的翻译。非网络拷贝品。 希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)
岳阳楼记 范仲淹（宋） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
第一段记述作者撰写此文的缘由：应滕子京的托付而撰写.这段写岳阳楼的重修、增制。
第二段描写登上岳阳楼看到的壮阔湖景,提出一个看。
第三段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象以及“迁人骚客”登楼睹此的伤感心情。
第四段写湖上春光明丽的欢快景象以及“迁人骚客”登楼览之的喜悦心情。
第五段直抒作者胸臆,砥砺友人同道.作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”）。
扩展资料：
创作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。
滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。
《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
参考链接：岳阳楼记_百度百科
品味《岳阳楼记》的人文情怀 摘要：品味《岳阳楼记》的人文情怀，诉说你我的心灵感触，于是说是心灵感触，不如说是来自于生命的自觉与家教的传承。在我国的中国经典名篇之中，最能感染到我的便是范仲淹笔下的《岳阳楼记》，文章中那份“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，无时无刻不再给予我心灵的震撼，带我找到当时范仲淹的精神归属。本文将就《岳阳楼记》中的人文情怀进行细细的品味。 关键字：岳阳楼记 人文情怀 细读与品味 引言 庆历四年距今已九百七十五年，就在辛丑年的九月十五日（公历十月二十日）隆重举行了“先忧后乐 兴我中华”主题活动，这一天既是《岳阳楼记》诞生975周年纪念日，也是第975个“岳阳楼日”。从岳阳楼里散发出来的各种情怀再一次在现实生活中得到抒发，让现代的人们再一次体会到古人的家国情怀，再一次感受到古人对国家、对故土那份深深的热爱。在有关岳阳楼的传世名篇当中，以宋代范仲淹作“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的《岳阳楼记》最负盛名，也成为中国文学家国精神的集中展现。我国著名的散文作家周同宾在少年时代最喜爱的作品便是范仲淹的《岳阳楼记》，他曾经说过，《岳阳楼记》绝对是范仲淹笔下众多文章中最具代表性的作品，关于《岳阳楼记》的来源是这样的：范仲淹有一好友，名曰滕子京，在庆历五年时要重新修筑位于湖南岳阳的岳阳楼，于是便请范仲淹来为此作记，当时的范仲淹并没有真正地登临岳阳楼，仅仅依靠的是滕子京随附的一副《洞庭秋晚图》，范仲淹就是凭借这样的一幅图画写出了《岳阳楼记》这一千古名篇。 范仲淹生活于北宋时期，在范仲淹的少年时代，他“心怀大志”，“以天下为己任”的不俗之态就已经得到了非常明显的体现，但是范仲淹的一生确实波澜起伏的，壮志难酬的长久情绪并没有真正打击到他的伟大抱负，在范仲淹被贬到邓州的期间，范仲淹仍然是大志不衰，专注于百姓喜乐悲苦之事，坚持实施忧国忧民之举措。《岳阳楼记》就是范仲淹在邓州百花洲畔建书院讲学时创作出来的千古名篇，在花洲书院门上范仲淹还曾亲笔书写过《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格言。《岳阳楼记》展现的便是范仲淹虽然壮志难酬，但是仍然有着自己伟大的政治抱负以及积极向上的人生态度，《岳阳楼记》之所以能成为千秋不朽之作，不仅仅是因为其中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的绝句，更是因为作者范仲淹的伟大抱负与宽广的胸襟。范仲淹在邓州期间，深入民间，感受民间百姓的疾苦，出入田亩，拜询父老，亲自耕耘，重安抚，轻惩罚，不及半载，邓境大治，深受广大百姓的拥护与爱戴，估计只有拥有如此高尚人格的人才可以写出《岳阳楼记》这样的名篇吧。范仲淹笔下的《岳阳楼记》之所以能受到后世如此的推崇，绝对不仅仅是因为能够摄人心魄的文学书写，更重要的是在于《岳阳楼记》中的人文情怀更加接近于每一个人的精神归属。《岳阳楼记》中所体现的那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。 我国古代历来伟大的作家都善于把自己的感情借助于所描绘的景象来进行抒发，在描绘景象的同时又能抒发自己的情怀，《岳阳楼记》也是如此，在文章中，范仲淹只用了只用了“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”二十二个字，这二十二个字看似简单，实则却将整个岳阳楼之大观，把洞庭湖啊波澜壮阔的画面一览无遗地全部展现在了读者的面前，《岳阳楼记》虽是一篇散文，却包含了辞赋的特点，作者在文章中大量使用整齐的排偶句，使文章节奏和谐，音调铿锵，增强了语言的音乐美和感染力。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文辞简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为文章中的创新。一部名篇所蕴含的感情之所以能够如此的透彻与震撼与其精致的描写手法是有着绝对紧密的关系的。范仲淹在创作《岳阳楼记》时，虽然人在江湖，遭到贬斥，但是依然心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。在《岳阳楼记》中，范仲淹提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文将记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。古迹之所以成为古迹，是因为在古迹的背后都会隐藏着与此相关的历史，古代先人所遗留下的印记才是这些名胜古迹的真正文化价值所在，我们要观赏的不是简单的风景名胜，而是要真正感悟先人的印痕与情怀。有些地方就是因为单纯的一个人，一句简答的诗词歌赋而留下了千秋的美名，岳阳楼亦是如此，来岳阳楼的人，不是在追寻洞庭秋波，楼台景象，更多的是在追寻当地的风物人情，以及古人遗留的文墨与思想。来体会当时的范仲淹在进行创作时是抱着何种的心情，是在抒发着何种情怀。范仲淹的《岳阳楼记》中的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”使岳阳楼就此名传千古。在偌大的一个中国甚至是整个世界，无论你是来过岳阳楼，还是未曾来过岳阳楼，都会因为范仲淹的《岳阳楼记》而知晓在中国的湖南有着一座岳阳楼，它临着洞庭湖，它可以带你欣赏到周边的苍茫万象。我们在岳阳楼上可以不怀古，不思今，暂时放下世间所有的束缚，独倚栏杆，看长风碧浪，吞没远处河山。仿佛万顷苍池都被踏于脚下，沧海桑田尽收眼中。这一刻，多狭隘的胸襟也会豁然宽阔，你会忘记名利几何，只想将所有的情感都放逐于山水，落落襟怀，形骸无我。《岳阳楼记》中的这份人文情怀就是有着如此巨大的魅力，让你学会用最真实纯净的心灵来面对世间的一切。参考文献： 1、细吞慢嚼品味诗情——人文情怀在古诗词教学中的渗透 易亚惠-《中华活页文选:教师版》-2013 2、浅析《岳阳楼记》所渗透的人文教育 王珂-《学问:现代教学研究》-2012 3、阅读故事 欣赏美景 表达情怀——《岳阳楼记》教学设计 陈凌云-《课程教育研究》-2014 4、从《岳阳楼记》看范仲淹的士人情怀 白德祥-《文学教育:上》-2014 5、人品·官品·文品——从《岳阳楼记》名句看范公人格魅力 何治清-《岳阳职业技术学院学报》-2012 6、《岳阳楼记》是直抒胸臆吗——《岳阳楼记》第二课时教学实录及评点(续) 姚友良(执教)，王春荣(评点)-《中学语文教学参考:初中生版》-2011
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外。这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
扩展资料：
创作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」一句，点出本文重点。其意为志士仁人，对境遇当有更高体会，不论失意、得意时皆勿因之或悲或喜。惟应直道而行，以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的态度，面对生命之得失宠辱。
北宋范仲淹的《岳阳楼记》抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐）”的爱国爱民情怀。
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。
《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐）”，是范仲淹一生行为的准则。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远（释义：在江湖上不做官时）”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外。
“不以物喜，不以己悲（释义：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲）”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐）”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
扩展资料：
原文：
《岳阳楼记》（节选）宋代：范仲淹
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
释义：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
创作背景：
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
中心思想：
这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
主题：
一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》， 想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲（释义：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲）”。
还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐）”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。
后世影响：
影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。
参考资料来源：百度百科——岳阳楼记
不要稿费，倒给广告费
同问。其实你看下岳阳日报副刊就能找到，可是我买不到报纸。假如你找到了，也请告之，谢谢！
去世了。根据查询相关信息得知岳阳日报社副刊部主任，资深主任编辑符烨同志因病医治无效，于2022年12月12日下午3时3分不幸逝世。
文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写，为美而写。当然，读文章也应从这两方面来读。如果让我在古今文章中选一篇最好的，只好忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。 千百年来，中国流传着一句话：不读《出师表》，不知何为忠；不读《陈情表》，不知何为孝。随着历史进入现代社会，这两“表”的影响力，已在逐渐减弱，特别是《陈情表》，已鲜为人知。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》，却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰；相反，它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。北宋之后，论朝代，已经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建、民主主义、社会主义三世的冲击。但它穿云破雾，历久弥新。呜呼，以一文之力能抗六代之易、三世之变，靠什么？靠它的思想含量、艺术思想、人格思想和政治思想！它以传统的文字，能表达一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。 《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产。从《古文观止》到解放以后历届的中学课本，常选不衰；从政界要人、学者教授到中小学生，无人不读、不背，这说明它仍有现实意义。归纳起来有三条，一是教我们怎样写文章；二是教我们怎样做人；三是教我们怎样做官。 我们该怎样做文章——文章达到的“三境之美” 1．“一文、二为、三境、五诀” 在中国古代，文章是官员政治素质的一部分。“立功、立德、立言”，三者缺一不可。古今有三种文章，一是官场应景，空话、套话，人们很快忘记；二是有一点思想内容，但行文不美（如大量的奏折、记、表等），人们也已经忘记；三就是以《岳阳楼记》为代表的既有内容又有思想的好文章。 《岳阳楼记》到底好在什么地方？在下评语前，我们不妨先探究一下好文章的标准。概括地说，可以叫做“一文、二为、三境、五诀”。 一文是指文采。首先你要明白，你是在做文章，不是写应用文、公文。文者，纹也，花纹之谓；章者，章法。文章是一门以文字为对象的形式艺术，它要遵循形式美的法则，并通过这个法则，表达作者的精神美。中国古代文、言相分，说话可以随便点，既要落成文字，就要讲究美。诏书、奏折、书信等文件、应用文字也一样求美。古代是把文件写成美文，而我们现在是把美文改成了文件，都一个面孔。 “二为”是写文章的目的，一为思想而写，二为美而写。既要有思想，又要有美感。文章有“思”无美则枯，有美无“思”则浮。 “三境”是指文章要达到三个层次的美，或曰“三境之美”。古人论诗词，就有境界之说。我现在把文章的境界细分为三个层次。一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之“形境”，类似绘画的写生；二是情感之美，创造一种精神氛围，叫人留恋体味，谓之“情境”，类似绘画的写意，如徐渭（青藤）；三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，让你口服心服，谓之“理境”，类似绘画的抽象，如毕加索。这“三境之美”，一个比一个高。 “五诀”是指要达到这“三境之美”的方法。我把它叫做“文章五诀”，即“形、事、情、理、典”。文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的典故知识。这一切，又都得用优美的文字来表达。 这就是“一文、二为、三境、五诀”之法。 以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现，它原来暗合作文和审美的规律，所以成为一篇千古不朽的范文。 请看全文： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 全文共有六个自然段。 第一段，叙写这件事的缘起。以事起兴，作一个引子，用“事”字诀。第二段描写洞庭湖的气象，铺垫出一个宏大的背景。借山川豪气写忠臣志士之志，用“形”字诀。 第三、四段，作者借景抒情，设想了两种“览物之情”，创造出一悲一喜的意境。通过景物描写营造气氛，水到渠成，即用“形”字诀和“情”字诀，由“形境”过渡到“情境”。连用霪雨、阴风、浊浪、星隐、山潜、商断、船翻、日暮、虎啸、猿啼等十个恐怖的形象。然后推出“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的伤感情境。连用春风、丽日、微波、碧浪、鸟飞、鱼游、芷草、兰花、月色、渔歌等十个美好的形象，推出“心旷神怡、宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”的快乐情境。 第五段，导出哲理，作者将形和情有意推向理的高度，设问：有没有超出上面那两种的情况呢？有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”了。这种“人”超出物质利益的诱惑，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。进也忧，退也忧。那么，什么时候才乐呢？到文章快结束时才推出一声绝响，一个响亮的哲理式结论：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。做官要做这样的官，做人要做这样的人！用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。用的是“理”字诀。这个道理一下讲透了，这个标准一下管了一千年，而且还要永远管下去！这是文章的高潮，全文的主题，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪个时代，哪个国家的官员，都有忠奸、公私、贤愚、勤庸之分。而公而忘私、“先忧后乐”，是超时代、超阶级的道德文明、政治文明，是人类共同的、永远的精神财富。范仲淹道出了这种为人、为臣的本质的理性的大美，文章就千古不朽了。作者讲完这个结论后，文章又从“理”回转到“情”：“噫！微斯人，吾谁与归”，前不见古人，后不见来者，写出了一种超时空的向往和惆怅。 第六段，不经意间，再轻带一笔转回到记“事”：“时六年九月十五日”，照应文章的开头，像一个绕梁的余音。至此，文章形、事、情、理都有（注意本文没有用典），形美、情美、理美三个层次皆具，已达到了一个完美的艺术境界。 这篇文章的核心，是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大感染效果，那不是文学艺术，是口号。好就好在，它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。在“理境”之美出现之前，已先收“形境”、“情境”之效，再加上贯穿始终的文字之美，形美、情美、理美、文美，算是“四美”了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度。借用王勃在《滕王阁序》里的一句话，就是“四美具，二难并”(“四美”指良辰、美景、赏心、乐事；“二难”指贤主、嘉宾难得并具)了，是一种高难度的美。 2． 两类作者，两类文章 虽然我们给出了“一文”的要求、“二为”的宗旨、“三境”的标准、“五诀”的方法，但并不是谁拿去一套，就可以写出一篇好文章。就像数学课上，并不是老师教给一个公式，一做题人人都可得一百分。这还得有一个艰苦的修炼过程。 凡古今文章，从作者角度分，有两大类。一类是文人、专业作家。如古代的司马相如、李白、王勃，现代的许多专业作家。这些作者一般先从文章形式入手，已娴熟地掌握了艺术技巧，然后再努力去修炼思想，充实内容，但无论如何，由于阅历所限，其思想很难拔到多高的境界。就像一个美人，已得先天之美，又想再成就一番英雄业绩，其难也哉！第二类是政治家、思想家。如古代的贾谊、诸葛亮、魏征、韩愈、范仲淹，近代的林觉民、梁启超，现代如毛泽东等人。这类作者是从思想内容入手。他并不以文为业，只是由于环境、经历使然，内心积累甚多，如火山之待喷，不吐不快，就借文章的形式表达出来。当然，有些政治家是写不出好文章的，他们忙于政务，长于公文、讲话、指示等应用文字，而不善美文，或者根本就没有修炼出思想之美，很难做到“四美具，二难并”。但也有少数政治家、思想家，或因小时就有文章阅读或写作训练的童子功（如人外表的先天之美），或政务之余不忘治学（如人形体的后天训练），于是便挟思想之深又借艺术之美，登上了文章的顶峰。就像一个美女，后来又成就了伟功大业，既天生丽质，又惊天动地，万里挑一。 因为有两类作家，也就有两类文章，“道德文章”和“文人文章。”中国文学传统很重视政治家的“道德文章”。政治家为文，是用个性的话说出个性的思想（如诸葛亮说的“鞠躬尽瘁，死而后已”，毛泽东说的“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”）。如果只会用共性的语言说共性的思想，就是官话、套话，有理而无美，这不叫文章，也不可能流传。“文人文章”，求“美”而不求“理”，是以个性的语言说出个性的美感，常“美”有余而理不足（如王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”）。因为文章第一位是表达思想，“理境”为“三境”中最高之境，所以相对来讲，先入艺术之门，再求深造思想难；先登思想之峰，再入艺术之门易。所以真正的大文章家，由政治家、思想家出身的多，而专攻文章，以文为业的反倒少。历史上的范仲淹，是一个政治家、军事家、学者，也许他从来也没有把自己当做一个作家。后人在排唐宋八大家之类的排行榜时，他也无缘入列。但这恰恰是他胜过一般文人之处。或者历史根本就不忍心将他排入文人之列。这倒给我们一个启示，每一个政治家，都有条件写出大文章，都应该写出大文章。 所以，要弄清《岳阳楼记》的文章之美，还得从思想家和政治家的角度，探寻作者的内心世界。
岳阳是具有近两千年历史的国家级历史文化名城，位于洞庭湖与长江交汇处，是历代府郡州县治所在地。清季，岳阳为近代中国首批自开商埠城市之一，也是素有“城堡”之称的湖南省第一个通商口岸城市。在自开商埠的促进下，岳阳开始近代城市转型的历史过程，并最终导致城市空间形态由传统农业社会型向近代工业社会型转变。岳阳的发展在近代中国自开商埠城市中具有一定代表性。论文运用近代城市史、城市形态学的理论和方法，对近代岳阳城市转型和空间转型历史进程和内在演变规律进行个案实证研究。 论文根据近代城市史和城市形态学相关理论，对“城市转型"、“空间转型”的概念进行辨析，并对近代城市空间转型的类型和一般特征进行理论概括，建立研究的理论平台。 通过对古代地方志、近代档案等第一手资料的整理和分析，并结合实地调研和专家访谈，对近代岳阳城市转型的历史基础、城市转型和空间转型的历史进程进行系统梳理。 比较转型前后岳阳城市空间形态，从宏观和微观两个层面，对近代岳阳城市空间转型特征进行总结。论文认为近代岳阳城市社会转型的过渡性，使得岳阳虽然初步具备近代工业社会城市的空间形态要素，但同时又在多个层面显现出传统城市特征，体现了处于历史过渡阶段城市空间形态发展演变的复杂性。 选取同为清末自开商埠的济南、南宁，将近代岳阳、济南、南宁三个城市空间转型特征加以比较。近代济南城市空间转型属于全面近代化型、铁路主导型。岳阳和南宁城市空间转型属于局部近代化型、水运主导型。研究表明，宏观区位、商埠距离、政治军事、交通技术因素的不同导致近代岳阳、济南、南宁城市空间转型有较大差异。 运用多影响因素分析法，综合分析建设环境、政治军事、经济技术、社会文化因素对近代岳阳城市空间转型的影响。论文认为各影响因素共同作用，产生一系列重大历史事件。重大历史事件通过直接和间接两个层面，引发城市空间转型。在这一历史过程中，各影响因素的作用在时间上、作用力上是不等效的。 在历史研究基础上，结合现场调研成果，对岳阳近代城市历史保护策略进行探讨。论文提炼出能代表岳阳近代城市空间转型历史的形态要素，系统提出近代城市历史保护策略，并以近代教会学校区和近代滨水商业区为例，对岳阳近代历史地段保护措施进行初步探讨。 论文的创新点有四：第一，近代岳阳城市转型和空间转型的历史研究，填补了近代岳阳城市空间形态史研究空白，为近代中国中等城市研究增添新个案。第二，近代岳阳、济南、南宁城市空间转型特征的比较研究，增加了近代自开商埠城市研究的广度和深度，有利于进一步探讨近代自开商埠城市演变的一般规律。第三，近代城市空间转型概念、特征和类型研究，以及城市转型和空间转型之间辨证关系的探讨，对近代中国城市空间形态史研究的深入具有一定理论意义。第四，岳阳近代城市历史保护策略的提出，有助于完善岳阳国家历史文化名城的保护工作，指导今后岳阳城市发展和建设。
国内主要学术论文（仅列权威刊物、核心刊物、第一或唯一作者）1. 中日在机械技术史和机械设计方面的国际会议综述，《中国科技史杂志》，2007年第1期。2. 穷波讨源 酌古御今 ——《中国建筑图学文化源流》简介,《华中建筑》，2006年第10期。3. 中国建筑图学的科学成就及其文化内涵，《华中建筑》，2005年第6期。4. 第四届中日机械技术及机械设计国际会议评介，《中国科技史杂志》，2005年第2期。5. 王祯《农书》的图学成就及其历史地位，《古今农业》2005年第2期。6. 郑和铜钟及明代铸造技术的科学成就，《船海工程》2004年12月。7. 张衡的图学实践及其思想， 中国人民大学书报资料中心《科学技术哲学》2004年第4期B2，全文转载。8．真修混沌还是假修混沌，《哈尔滨工业大学学报》社会科学版，2004年第4期。9．《营造法式》中的图学成就及其贡献¬¬¬——纪念《营造法式》发表900周年,《华中建筑》，2004年第3期。10．张衡的图学实践及其思想，《河南师范大学学报》哲学社会科学版，2004年第1期。11．中国古代有色铸造技术的设计思想和方法初探，《特种铸造及有色合金》，2004年第2期。12．宗炳的透视理论及其图学思想，《自然》，2004年第1期。13．从《器象显真》看西方工程图学的引进，《工程图学学报》， 2004年第1期。14．《墨子》中的机械设计思想和设计方法，《河南科技大学学报》自然科学版，2003年第4期。15．The Perspective Theory of Zong Bing in the 5th Century of China,《CADDM》 Computer Aided Drafting Design and Manufacturing 2003 Volume 13 Number1-2。16．《西清古鉴》的图学成就，中国矿业大学学报，社会科学版，2003年8月。17．中国古代工程图学及其现代意义，《哈尔滨工业大学学报》社会科学版，2003年第5卷第2期。18．《老子》技术思想初探，《哈尔滨工业大学学报》技术哲学与技术史，2002年第4卷第2期。19．“第九届数学教育国际会议（ICME9）简况，《比较教育研究》，2001年第5期。20．“《老子》中有关机械的论述及其思想”，《中国机械工程》2001年，第12卷，第4期。21．“《老子》中的机械记载及技术思想”，《洛阳工学院学报》，2001年3月，第22卷，第1期。22．“中国机械制造中的数理设计方法及其应用”，《机械研究与应用》，第12卷，2001年第1期。23． Scientific Successes of Machine Design Ideas in Ancient China，《CADDM》 Computer Aided Drafting Design and Manufacturing ，1999 Volume9 Number2。24．关于“制器尚象”的英译，《中国科技翻译》, ，1999年5月。25．中国古代机械设计思想的科学成就，《中国机械工程》 ，1999年第2期。26．中国古代机械设计中的创新意识，《武汉水力电力大学学报》，社会科学版，1999年第6期。27．中国古代图学对现代工程图学的贡献．《工程图学学报》，中国工程图学学会，1999年第3期。28．中国古代工程几何作图的科学成就，《中国科学基金》，国家自然科学基金委员会主办，1999年第3期。29．“亮丽”“靓丽”何其多，《汉字文化》，1999年2月。30．关于制器尚象，《华中建筑》 ，1998年6月。31．画法几何学的历史及其现代意义—纪念蒙日画法几何学公开发表200周年，《数学的实践与认识》 ，1998年7月。32．中国古代工程制图的数学基础，《大自然探索》，四川科学技术出版社，1998年4月。33．工程图学教育的楷模—纪念蒙日《画法几何学》公开发表200周年，《海军工程学院学报》1997年(增刊)，1997年12月。35．《周礼》中的图学记载及其有关问题的探讨（续），《地图-地图学与地理信息系统》，1997年6月。36．《周礼》中的图学记载及其有关问题的探讨，《地图-地图学与地理信息系统》，1997年2月。37．《周礼》与古代图学，《文献》，1997年2月。38．先秦机械工程设计方法初探，《华中理工大学学报（社会科学版）》，1996年2月。39．略论《周礼》中的图学成就及其历史地位，《中国文化研究》夏之卷 ，1996年5月。40．中西机械制图之比较，《清华大学学报（哲学社会科学版）》 ，1996年6月。41．《周礼》在科学史上的价值，《自然辩证法通讯》 ，1996年4月。42．蒙日图学思想及其现代意义—纪念蒙日画法几何学发表200周年，《自然辩证法研究》 ，1996年3月。43．《周礼》中的图学成就及其历史地位，《华中理工大学学报》（社会科学版），1994年。44．中国古代的图学，《光明日报》，1994年7月。45．明窗数编在 长与物华新——李约瑟评传，《自然辩证法通讯》，1993年12月。46．中国近代图学思想述论，《清华大学学报》（哲学社会科学版） ，1993年8月。47．中国近代工程图学的引进及其教育，《近代史研究》，1992年9月。48．郑樵图学思想探述，《自然辩证法研究》年8月。49．中国古代方志中的图学成就，《中国地方志》，1992年4月。50．中国工程图学的发展及其启示，《华中理工大学学报》（社会科学版），1992年。51．宋代工程图学的成就，《文献》，1991年10月。52．中国古代绘画对宋代工程图学发展的促进作用，《科学技术与辩证法》，1990年12月。53．宋代的图学教育及其社会效应，《湖北大学学报》（哲学社会科学版），1990年5月。54．机械工程社会化初探，《中国机械工程》，1990年2月。55．考镜古今，联缀前后——评《中国图学史》，《中国机械工程》，1989年4月。56．宋代金石学著作中的图学成就——读《考古图》和《宣和博古图》等，《江汉考古》，1989年9月。57．《新仪象法要》图学成就探源，《华中理工大学学报》（社科版），1989年2月。国际主要学术论文1． The Perspective Theory of Zing Bing in the 5th Century of China. The Third International Conference on Mathematics Education and Cultural History of Mathematics in this Information-Oriented Society (MECHM-3). Proceedings Mathematics Education Society of Japan July 24-27, 2002, Kyoto, Japan。ISBN4—9900598-6-7,pp51-56。2． The Achievement of Art and Mathematics in “Ying Zao Fa Shi ”. The Third International Conference on Mathematics Education and Cultural History of Mathematics in this Information-Oriented Society (MECHM-3). Proceedings Mathematics Education Society of Japan July 24-27, 2002, Kyoto, Japan。ISBN4—9900598-6-7,pp161-164。3． Mathematical Issues in Chinese Ancient Engineering Drawing，Journal of Mathematics & design Volume 1,Number Summer 2001，ISSN 1515-7881。Pp47-58。4． A Brief Survey of Engineering Drawing Education in the Song Dynasty ，The Proceedings of Mathematics & Design 2001 The Third International Conference The School of Architecture & Building The School of Computing & Mathematics Deakin University Geelong, Australia。ISBN 0 7300 2526 8，pp215-224。5． A Study of Geometric Constructions in Ancient China, Current Perspectives in the History of Science in East Asia, Soul National University Press。ISBN 89－521－0016－6，pp415-425。6． The Preliminary Study of Mechanical Design Methodology in Ancient China， Historical Perspectives on East Asian Science Technology and Medicine, 2001 Singapore University Press National University of Singapore，ISBN 9971－69－259－7，pp469-495。国际重要学术会议论文1． From Focus Perspective to Cavalier Perspective---The Theoretical Foundation for Chinese Engineering Drawing, China-Japan International Conference on History of Mechanical Technology and Mechanical Design, October 30- November 1,2006 Beijing, China。2． Progress in Research on Chinese Engineering Drawing History, China-Japan International Conference on History of Mechanical Technology and Mechanical Design, October 30- November 1,2006 Beijing, China。3． The Categorization of Concepts of Chinese Engineering Drawing and Its Scientific Significance. China-Japan International Conference on History of Mechanical Technology and Mechanical Design, October 30- November 1,2006 Beijing, China。4． The Categorization of Concepts of Chinese Engineering Drawing and Its Scientific Significance. International Conference on Historical and Cultural Samantics,16-18 December, wuhan, China。5． The Perspective Theory of Zing Bing in the 5th Century of China。 Paper for the 22nd International of History of Science and Word Year of Physics in China。24-30 July 2005，Beijing，China。6． Study of Refined Process in Ancient China and its Technology, The Fourth China-Japan International Conference on Mechanical Technology and Machinery-Design November 1-4,2004 Beijing, China。7． Philosophical Thought of Refined Process in Ancient China，The Fourth China-Japan International Conference on Mechanical Technology and Machinery-Design November 1-4,2004 Beijing, China。8． Record of Drawing and Its Value in “Shi Ben”, The Tenth International Conference on the History of Science in China ,August 4-8,2004,Harbin,China。9． The Mechanical Ideas and Design Methods in “Mo Zi”, The Tenth International Conference on the History of Science in China ,August 4-8,2004,Harbin,China。10． The Achievement of Engineering Drawing in “Ying Zao Fa Shi ”,International Conference on Commemorating of 900-year Anniversary of Song “Ying Zao Fa Shi ”& 990-year Anniversary of the Main Hall of Baoguo Temple in Ningbo。11． The Achievement of Art and Mathematics in “Ying Zao Fa Shi ”， The Third International Conference on Mathematics Education and Cultural History of Mathematics in this Information-Oriented Society (MECHM-3)， Proceedings Mathematics Education Society of Japan July 24-27, 2002, Kyoto, Japan。12． The Perspective Theory of Zing Bing in the 5th Century of China， The Third Mathematics in this Information-Oriented Society (MECHM-3)，Proceedings Mathematics Education Society of Japan July 24-27, 2002, Kyoto, Japan。13． A Brief Survey of Engineering Drawing Education in the Song Dynasty。Mathematics & Design 2001 The Third International Conference July 3-5,200I The School of Architecture & Building The School of Computing & Mathematics Deakin University Geelong, Australia。14． ．A Study of Technical Ideas and Theories in Lao Zi ,The Ninth International Conference on the History of Science in China。City University of Hong King Kowloon, Hong Kong， October 9-12, 2001。15． Mathematical Issues in Chinese Ancient Painting and Drawing .The 9th International Congress on Mathematical Education THESIS July 31 (Mon)-August 6 (Sun), 2000 Tokyo Makuhari, Japan。16． A Study of Zhuang Zi’Mechanical and Technological Idea in Ancient China, The Secand China-Japan International Conference on History of Mechanical Technology CJICHM`2000 Nanjing, China。17． Scientific Successes of Machine Design Ideas in Ancient China ,The 8th International Conference on the History of Science in China and the West THESIS August 23-28, 1998 Technische Universitat Berlin。18． The Mathematical Basic of Engineering Drawing in Ancient China, International Colloquium Transmission And Transformation of Mathematical Thought A Comparative Approach， October 4-8 1998 Wuhan, China。19． The Preliminary Investigation on the Machine Design Idea in Ancient China, The First China-Japan International Conference on History of Mechanical Technology CJICHM`98 Beijing, China October 12-24, 1998。20． A Study of Geometric Constructions in Ancient China，The 8th International Conference on the History of Science in East Asia，August 1996,Seoul University, Korea。21． A Brief Survey of Engineering Drawing Education in the Song Dynasty，Second International Conference on the Graphic Education Research in China & Japan， August 1995 Chengdu, Sichuan Province。22． On Graphics Thought from Song Dynasty, The International Conference on Thought Culture from Song to Ming Dynasties and Chinese Civilization, Shanghai, October 1993。23． Engineering Drawing in China and the West –A Comparative Study，The Seventh International Conference on the Science in East Asia, Kyoto,2-7 August 1993。24． A History of Chinese Technical Drawing，The Seventh International Conference on the Science in East Asia, Kyoto,2-7 August 1993。25． The Development of Chinese Engineering Cartography and Its Revelation ,The International Symposium on the History of Science and Technical in China, August 1992,Hangzhou。26． The Achievements of Engineering Graphics During the 11th and 12th Centuries, The International Conference on the History of Science and Technical in China, Beijing September 1990。国内重要学术会议论文1． 全球视野下的中国图学遗产——从焦点透视到散点透视，，第一届中国图学大会暨第十届华东六省一市工程图学学术年会，山东，烟台，2007年8月。2． 中国建筑图学的科学成就及其现代贡献，第四届中国建筑史学国际研讨会论文集，《全球视野下的中国建筑遗产》， 2007年6月，上海，同济大学。3． 《列子》中对于投影的认识及其图学价值，第九届全国技术史学术研讨会，2007年8月，威海，哈尔滨工业大学威海校区。1．从宗炳到阿尔贝蒂，全国第一届青年科学技术史学术会议，安徽，2005年10月24-26日。2．郑和铜钟及明代铸造技术的科学成就，纪念郑和下西洋600周年学术会议，2004年12月11日－12日。湖北，武汉。3．秦代工程图学的科学成就,秦俑学第六届学术讨论会,2004年7月26日-29日,西安。4．真修混沌还是假修混沌，第八届全国技术史学术研讨会论文，2004年4月，北京，清华大学。5．《西清古鉴》的图学成就，第六届华东六省一市工程图学学术交流会，徐州，中国矿业大学，2003年8月。6．从“制器尚象”到《器象显真》，中国工程图学学会第五次全国会员代表大会，北京，北京航天航空大学，2003年3月2日－3月4日。7．庄子技术思想研究，第七届全国技术史学术研讨会论文，哈尔滨，哈尔滨工业大学，2002年8月。8．楚国科技史的历史价值，第六届两湖屈原与楚文化学术研讨会，湖南省岳阳，2002年10月16日－10月20日。9．从“道艺合一”到“道同为一”，中国科学技术史学会第六届代表大会，北京，2000年8月21日－8月24日。10．《周易》图学思想披拣录，第八届全国科学哲学学术会议，武汉，华中理工大学，1997年11月20日－23日。11．蒙日图学教育思想探述，全国图学教育研讨会，武汉，华中理工大学，1997年8月。12．蒙日图学思想及其现代意义，第七届全国科学哲学学术会议，太原，山西大学，1995年4月29日－5月2日。13．随州曾侯乙墓在科学史上的价值，炎黄文化与名城随州的建设学术研讨会，湖北省随州市，1994年6月。14．宋代图学思想概述，宋明思想文化和华夏文明国际学术讨论会论文，1993年10月。15．中国机械制图的历史，第三届全国机械史学术会议，南京，南京航空学院。1992年11月。16．中国地方志中的图学思想，中国科学技术史学术研讨会，山西省太原，1991年8月。17．郑樵图学思想探述，第二届全国机械史学术会议，湖南省大庸，1991年11月。18．中国近代工程图学的引进及其教育，第六届全国技术史学术研讨会论文，武汉，华中理工大学，1991年6月。19．宋代工程图学的成就，第一届全国机械史学术会议，北京，北京理工大学，1990年 1月。20．宋代金石学著作中的图学成就，第五届全国技术史学术研讨会论文，湖北省葛洲坝，1989年4月23日－4月30日。21．宋代机械图学的杰出代表——纪念苏颂创建水运仪象台900周年，纪念苏颂创制水运仪象台900周年学术讨论会，福建省同安，1988 年11月19日－24日。22．《新仪象法要》中的图学成就，纪念苏颂创制水运仪象台900周年学术讨论会，福建省同安，1988 年11月19日－24日。23，中国古代工程图学的成就及其有关问题的探讨，第四届全国技术史学术研讨会论文，新疆乌鲁木齐，1986年10月17日－10月25日。主要学术著作及其参编著作1． 屈学天文学研究,《屈原学集成》，北京，中央编译出版社，2007年6月，第1版，作者之一。2． 全球视野下的中国图学遗产——从焦点透视到散点透视，《中国图学新进展2007》，第一届中国图学大会暨第十届华东六省一市工程图学学术年会论文集，济南，黄河出版社，2007年8月第1版,作者之一。3． 《中国建筑图学文化源流》，湖北教育出版社，2006年6月第1版。4． 秦代工程图学的科学成就，《秦文化论丛》第12辑，秦始皇兵马俑博物馆《论丛》编委会，三秦出版社2005年第1版。5． 《中国技术思想研究》，巴蜀出版社，2004年11月第1版。6． 《中国工程图学史》，华中科技大学出版社，武汉，2003年12月第1版。7．《第二届中日机械史国际会议论文集》，“中国古代庄子技术思想管窥”，机械工业出版社，北京，2000年10月第1版，作者之一。8．《李约瑟研究（第1辑）》，中国古代工程几何作图的科学成就，上海科学普及出版社，上海，2000年9月第1版，作者之一。9．《中国近现代技术史》，“工程制图”部分，北京：科学出版社，2000年3月，第1版，参编作者之一。10．《中国科学技术史》（机械卷），“机械制图”部分，北京：科学出版社，2000年9月，第1版，编委，作者之一。11．《中国科学技术史》（机械卷），“农业机械”部分，北京：科学出版社，2000年9月第1版，编委，作者之一。12．《第一届中日机械史国际会议论文集》，“中国古代机械设计思想研究”，机械工业出版社，北京，2000年10月第1版，作者之一。13．《塑造中华文明的200本书》，李诫《营造法式》，武汉出版社，武汉，1997年第1版，参编作者之一。14．《民族的智慧——中华科技篇》青少年爱国主义教育丛书，华中师范大学出版社，武汉，1995年5月第1 版，参编作者之一。15．《孔子文化大典》（思想卷），中国书店，北京，1994年8月第1版，参编作者之一。16．《炎黄文化与名城随州》，“随州曾侯乙墓在科学技术史上的价值”，湖北人民出版社，武汉，1994年9月第1版，作者之一。17．《苏颂研究文集—纪念苏颂首创水运仪象台九百周年》，“宋代机械制图的杰出代表”，1993年2月第1版，作者之一。18．《中国文化精华文库（上）》，山东教育出版社，1992年10月第1版，参编作者之一。19．《中国文化精华文库（下）》，山东教育出版社，1992年10月第1版，参编作者之一。20．《中国科学技术史国际学术讨论会论文集》，十一、十二世纪中国的工程图学，中国科学技术出版社，北京，1992年8月第1版，作者之一。21．《大学生必读名著导读》，海洋出版社，1990年9月第1版，参编作者之一。主要科学研究1． 中国古代机械史研究，国家自然科学基金资助项目，批准号：5967087，资助金额：12000元，起止年月：1997年1月－1999年12月，着重研究中国古代机械工程思想与方法。2． 赴新加坡参加“第九届国际东亚科学史学术会议”，（99）国科金外资助字；59910211781号，项目执行日期：1999年8月23日－1999年8月27日，资助金额：5000元。．7． 中国科学院八五重大科研项目《中国科学技术史》 “机械史卷”编委，负责“农业机械”部分和“机械制图”部分的编写工作。3． 中国科学院自然科学史研究所重点科研项目《中国近代技术史》，参加“工程图学”部分的编写工作。8． 《中国工程图学史》，国家科学技术学术著作出版基金资助项目，2000年序号：24，资助金额：20000元。9． 《中国技术思想史研究》，《儒道释博士论文丛书》项目之一，四川巴蜀书社，2004年序号：8，2003年－2004年。10．《中国建筑图学文化源流》，国家十五重点出版工程《中国建筑文化研究文库》项目之一，湖北教育出版社，项目国家总投入：500万。2004年元月－2006年7月。11．中国微细加工技术研究，清华大学微米/纳米技术研究中心，起止年月：2003年－2005年，项目金额：10000元。12．《中国图学思想史》，《中国科技思想研究文库》项目之一，科学出版社，2007年3月－2007年8月，在研项目。2007年元月30日并由福建省社会科学研究“十五”规划重大项目立项，资助资金：万。