你好的！ ① 中国知网也好、万方数据也好都有例子！ ② 并且大部分的院校都有免费的接口！ ③ 如果真没有免费的接口，那就百度知道悬赏求助下载吧！ ④ 要是要外文的论文准备翻译的话，最好的办法就是【谷歌学术】 ⑤ 需要什么语言的论文直接就用相应的语言搜索！100% 能找到类似的！【友情提示】==================论文写作方法=========================== {首先就不要有马上毕业，最后一次花点钱就得了的想法} ① 其实，原创的论文网上没有免费为你代谢的！谁愿意花时间给你写这个呢？难道你在空闲的时间原以为别人提供这种毫无意义的服务么？所以：还不如自己写。主要是网上的不可靠因素太多，万一碰到人的，就不上算了。 ② 写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题【这个很可能老师已经给你确定了】，然后在网上查找几份类似的文章。 ③ 通读一些相关资料，对这方面的内容有个大概的了解！看看别人都从哪些方面写这个东西！ ④ 参照你们学校的论文的格式，列出提纲，接着要将提纲给你们老师看看，再修改。等老师同意你这个提纲之后，你就可以补充内容！ ⑤ 也可以把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后,网上就查不到了！ ⑥ 最后，到万方等数据库进行检测【这里便宜啊，每一万字才1块钱】，将扫红部分进行再次修改！ ⑦ 祝你顺利完成论文!
Stone industry, as the pillar industry, occupies a decisive position in Nanan City’s economy. After the worldwide financial crisis, the stone export of Nanan has been developing steadily. However, the export stone trading still faces with a series of problems，such as the increase of . This article firstly introduces the current development situation of Nanan’s stone industry. Then, analyze the problems encountered by the stone export companies from the two perspectives of international influence and enterprises themselves. Finally, come up with the countermeasures aiming at solving these problem给分吧
Nanan stone industry in the national economy in nanan occupy the important position. 2010 nanan stone export experience in financial crisis began after steady growth of the influence of the stone export, but nanan still faced a series of difficulties. This paper firstly introduces nanan stone industry development situation, and then from the international environment and the enterprise itself problem two aspects analyzes nanan stone enterprises to export difficulties , aiming at these problems, puts forward the countermeasures以后有要翻译的找我
试论现代室内装饰设计中的传统纹样 论文要害词:中国传统纹样 现代室内装饰设计 关系 论文摘要:跟着社会的不时提高和人类生涯质量的日渐进步，人们对室内空间的物质和精力功用又有了新的了解，现代室内装饰设计的物质功用已不再是设计的独一要素，精力功用方面的民族化、特性化和多样化愈来愈惹起足够的注重，若何把传统的唯美的元素在现代室内装饰设计中获得充沛的表现，这已成为一个设计师和研讨人员不时思考和探究的新课题。 引言 将中国传统纹样运用于现代室内装饰设计中，是人们对其精力需求追求的一局部。要将传统纹样得当地运用于个中，较好地表现民族特征、更好地展现特性，起首应深人调查传统纹样的内在和特点;然后，经过表现新当地主义与完成文明交融两种办法来进行，最终完成现代室内装饰的幻想结果。 应该供认，很多设计师对传统纹样的了解和运用都比拟到位，他们的良多作品让人耳目一新，获得了国表里同仁和赏识者、享用者的一致好评。然则，拨开喧哗荣华的外表景象，我们又会发现，很多赞扬的见地其实还只逗留于表层之上。并认为，传统纹样是中国传统文明精华的一个主要构成局部，它的发生与传播已足以证实它坚强的生命力以及和社会生涯息息相通的血脉关系。因而，把它惹人现代室内装饰设计毫无疑问是对传统文明的承继。 1中国传统纹样的涵义和特点 纹样是指依照必然的构造规则，经由抽象、转变等办法而构成的规矩化、定型化并使用于人们实践生涯中的图形。中国传统纹样是中国人民在革新和发明世界的理论进程中发生的艺术精髓，它是中国传统文明的一种载体，是人类不时完美生命力的自在显示，是人类聪明的结晶。 中国传统纹样有着深沉的文明底蕴，归纳综合来说，它具有以下六个特点: 前史悠长。出土于陕西西安半坡村的人面鱼网纹彩陶盆距今已有6000多年前史，属于仰韶文明期间的器物，个中的人面鱼网纹是至今有据可考的最早的纹样。 方式多样。中国传统纹样在分歧的前史期间有着分歧的代表形象。新石器时代是彩陶上的鱼纹、漩涡纹;商周期间是青铜器上的篓餐纹、窃曲纹、鳞纹、重环纹、雷纹;汉代是画像石和画像砖及瓦当上的几何纹、死神纹、米字纹、菱形纹、S形纹、四叶纹、三角纹;唐代是镜子上的花鸟纹，敦煌藻井上的卷草纹;至于传播至今的历代各类织物上的水波纹、绣球纹、龟背纹、冰裂纹、回纹、祥云锦纹更是不乏其人。 注重唯美。传统纹样发生之初就是以装饰美化生涯情况为目标。纹样不断以各类分歧的方式使用于人们生涯起居的各个方面，不管是喝酒酒具、祭奠器具，照样服装装饰、室内装饰，纹样都在个中起到了很强的美化润饰效果。 作风各别。新石器期间具有严肃不吝啬、天然调和的作风;商周期间具有青铜器纹饰的雄壮奥秘的作风;春秋战国至秦汉期间具有轻利生动、飞动豪放、雄强古拙的作风;三国两晋南北朝期间具有空疏、喧嚣、清淡的作风;隋唐期间具有伸展广博的气焰、精巧圆婉的装饰感和富阴饱满的作风;宋朝期间具有沉静典雅、清淡宛转、心物化一的作风;元朝期间具有粗暴、豪迈和刚毅的作风;明朝期间具有庄重、精约、坚实的作风;清代期间具有卖弄雕刻、细腻繁缚的作风。 意蕴深沉。中国传统纹样是中国传统哲学思维和文明思维的折射。中国传统文明以孔教、道教和释教三教合流为根底，传统纹样天然也难免遭到三教的影响。表现道教思维的暗八仙、八卦纹，表现释教思维的莲花、菩提树叶、飞天、忍冬纹，以及表现孔教思维的龙凤呈祥、三阳开泰都是传播至今的经典纹样。 图意相生。凡喻意性的视觉符号，大都有“图必有意，意必吉利”的特点，传统纹样亦如斯。 2中国传统纹样与现代室内装饰设计的关系 传统纹样在室内装饰设计中的运用古已有之。保存至今的故宫、颐和园、圆明园废墟、乔家大院和很多江南民居，可以说是中国传统纹样的集中展示之处。传统意义上的纹样在现代室内装饰设计中更多地只是起装点效果。今日，现代室内装饰设计已被付与新的寄义。它是指对修建内部固定外表的装饰和可以挪动的安插所做的外表的、视觉的全体结果设计，侧重于对室内地上、墙面、天花等界面的艺术处置，还统筹门、窗、家具、帘慢、地毯、灯具、摆设等精心构想。是契合现代人们追求方式的民族化、特性化、多样化的审美需求的室内装饰设计。 变革开放前，国度和人民都比拟贫穷，室内装饰设计除了一些国度主要修建中有所表现，广阔的老庶民的修建中很少有它的影响。变革开放后，尤其是近几年，国度敷裕了，室内装饰设计越来越惹起人们的注重。在物质功用获得充沛显示的还，精力功用也被放在了一个十分主要的地位。在这种状况下，室内装饰设计师和研讨人员使用而生。设计师依据本人的爱好，或设计欧式的、日式的、韩式的，或设计中西合璧式的。但不论哪一品种型，究竟要发展在中国这块泥土上，因而，中国式天然就成了一个不老的主题，只需提出是中国式，就必然是传统式的，而只需是传统式的，也就必然离不开中国传统纹样。 总的看来，人们目前关于中国传统纹样在现代室内装饰设计中运用的看法还处于一个探究阶段。即看法到了传统纹样是表现文明精华的元素，主观上情愿运用;但若何运用，思绪并不明白。 3若何将中国传统纹样运用于现代室内装饰设计中 中国传统纹样在现代室内装饰设计中的运用应首要掌握以下两点: 表现新当地主义。 新当地主义首要是强调当地特征或民风作风的设计创作倾向，倡导量体裁衣的乡土味和民族化设计准则，使室内装饰设计具有极强的可辨认性。新当地主义的室内装饰设计可以经过以下两种办法得以完成: 1)运用现代观念对传统纹样进行分化造型和组合造型，在传统根底上对其进行演化和发明，将传统纹样与当地资料、造型技能相连系。 2)将传统纹样与现代装饰资料、造型技能相连系。跟着科学技能的开展，塑料、金属、陶瓷、玻璃、无机矿物、涂料、纺织品、石材等新型资料使用而生，品种愈来愈多。分歧的资料可以给人以分歧的审美感触，选用恰当的资料与传统纹样连系，可以丰厚装饰结果，表现时代气味。传统纹样与现代装饰资料、造型技能相连系不只可以加强传统纹样的美观性，并且可以使室内装饰设计具有很强的时代感。 完成文明交融。 从世界设计开展史可以晓得，每一种设计作风的发生无不是本乡文明与异域文明交融、开展的后果。传统纹样作为文明的一种载体，假如把分歧文明布景下的传统纹样进行交融，会激起人们的创作热情，发现两种分歧文明之间的互补要素，并进行借鉴、弃取和革新，必将会创作出更多的纹样。在传统纹样的交融上详细有以下两种办法: 1)传统纹样的共生。这是指寻觅分歧文明布景下具有一起特点的两种或多种纹样，运用于现代室内装饰设计中。从日本的室内设计师黑川纪章师长教师设计的东京华歌尔曲盯大厦的顶层皇家招待厅中，就可以看到传统元素与西方古典元素的共生、共存。在这里，黑川纪章师长教师有认识地把代表日本宇宙观的纹样、代表东方文明的斗拱同西方的意味符号混在一同，到达其“共生”的设计理念。还也显示出对本乡文明的赏识和追求器械方文明调和交流的愿望。 2)传统纹样的共融。这是指用现代的审美观念将两种或多种纹样进行同构、交融，构成具有时代特征的纹样，并运用于现代室内装饰设计中。我们应将传统纹样的精力元素与现代室内装饰设计言语从新组合，使它具有新的时代特征。一个民族只要尊敬本人的传统文明，它才干像参天大树，根深叶茂。而我国有着五千年的绚烂文明，还又是一个多民族的国度，中国的传统纹样关于我们现代室内装饰设计来说是取之不尽用之不竭的宝库，在设计的作风化和民族化问题上，我们有着任何一个国度都无法比较的优势。 本文选自591论文代写网591lw：专业 代写毕业论文 -致力于代写毕业论文,代写硕士论文,代写论文,代写mba论文,论文代写记得采纳啊
关于陶瓷的毕业论文开题报告的格式(通用)由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录4 要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。开 题 报 告 学 生： 一、 选题意义 1、 理论意义 2、 现实意义 二、 论文综述 1、 理论的渊源及演进过程 2、 国外有关研究的综述 3、 国内研究的综述 4、 本人对以上综述的评价 三、 论文提纲 前言、 一、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1二、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1三、1、2、3、结论 四、论文写作进度安排 毕业论文开题报告提纲一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师二、目的意义和国内外研究概况三、论文的理论依据、研究方法、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、预期的结果六、进度安排
【摘要】：陶瓷与书法艺术虽是两门独立艺术，代写论文但两者自古以来就有着深厚的历史渊源，两者具有相通的艺术特征。现代条件下陶瓷与书法艺术亦交相辉映，不同的陶瓷造型可以采用与其风格相协调的书法来加以装饰，使陶瓷艺术获得锦上添花的效果。虽然书法艺术在陶瓷中的运用仅处于辅助地位，但其作用和意义不容忽视，值得从事陶瓷艺术的人们加以关注和应用。 【关键词】：陶瓷，书法，艺术魅力 引言 陶瓷是泥与火的艺术，书法是笔含墨的艺术。艺术都是相通的，陶瓷与书法原本属于独立艺术，然而艺术间不乏契合。陶瓷同书法艺术的契合给欣赏者感觉无疑是锦上添花。对两者成功的驾驭，在于对两门艺术的解读和深掘，而后达到综合艺术的完美和统一。 1陶瓷与书法的历史渊源 中国制陶起源很早。自古相传“神农氏作瓦器”，“昆吾氏作陶”。而汉字起源同样是历史悠久。远在六七千年前的仰韶文化（半坡类型）与四五千年前的大汶口文化以及马家窑文化（马厂类型），陶器上面常见有作为记事的符号，似可视为汉字的滥觞。可见古代陶瓷和文字的起源，从一开始就有着十分密切的关系。春秋战国时期陶器上面多带有篆书雕印文字，陶器上的文字也成为后人研究战国文字和制陶业的宝贵资料。秦兵马俑身上多刻印有工匠的姓名，如“咸阳午”等，字体有的是篆书，有的则近似草隶。三国、两晋时期是青瓷器普及和发展阶段，同时也是陶瓷书法艺术进一步提高与形成典范的过程。唐代楷书、章草、大草、行书等书写体系逐渐完善，这一时期由于饮茶之风盛行。书法装饰便出现在茶壶、酒坛上，有楷、有草，均有大书法家张旭、怀素、颜、柳之风韵。多写名人诗句或“酒”、“茶”文字，酣畅淋漓，圆润遒劲，纯真自然，配以不同的器物造型之上，极具古朴、简约之美感。宋代书法是我国书法发展的一次高峰，书法艺术方面趋于完善和社会文化素质的提高，反映在陶瓷造型中已有“大巧若愚”的自然之韵。陶瓷上的书法装饰在这一时期自然也就成为其明显的特征，且和谐完美地融合在一起，耀州窑用书法装饰的酒具、茶具，其书法亦颇有“苏、黄、米、蔡”之韵。以至元、明、清各代书法装饰陶瓷也成为一种独特的艺术装饰形式和艺术美感，这有其精神上的必然和谐。 2 0世纪6 0年代以后，随着陶瓷艺术的丰富和发展，代写毕业论文随着人们对陶瓷艺术视野的扩展。陶瓷和书法的结合样式也越来越多地出现，表现手法也越来越多样化，艺术品位也越来越有所提高，书法也逐渐地成为陶瓷装饰中所独具魅力的种类。众多陶瓷书法作品，或以笔写，或以刀刻，或以釉上，或以釉下，各具风采盎然。近年来各地陶瓷艺术家利用各地不同的材质和工艺，创作出大量的优秀作品。如广东佛山的现代陶艺、山东淄博的色釉刻瓷，江西景德镇的陶瓷书法刻划和堆字等。这些作品充分利用书法的形式美和陶瓷材质美在文化内涵和形式上的联系，和谐而自然地结合起来，为陶瓷书法艺术的发展开拓了新的境界。 再从陶瓷发展的历史来看，从原始陶器到彩陶、彩绘陶，再到后来陶与瓷的流脉和传派，陶瓷艺术的奥秘既深藏在历代传承的手工模式之中，更神奇地深藏在从配料、拉坏、成形、装饰到烧制的个体经验之中。因此，陶瓷与书法一样，它的原则、法规、模式、风格、内涵也都受到整个中国文化内涵与形态的制约。 简言之，我国自古以来陶瓷工艺与书法艺术的发生和发展，历史悠久，关系密切，是当时文化、艺术及至政治、经济状况的具体反映。 2陶瓷与书法的艺术特征 陶瓷与书法都是中华民族的传统艺术。从其实质来讲，有相通之处，代写硕士论文两者有着许多共同的文化内涵，有着和谐的审美情趣。 首先，两者都是造型艺术。书法是以线条的流动来表现作者的情感心绪和品格修养。陶瓷造型通过各种线型和体面结合变化，空间的虚实、体量大小关系、轮廓的起伏等，构成陶瓷的造型美。 其次，从审美特征来看，两者都是实用性与艺术性相统一、状物与抒情相统一的艺术。书法无色而具有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，来自自然形象而又远离了自然形象。书写者将自己的精神意蕴、生命情丝、审美趣味化为或纵或收、或枯或润、或粗或细、或刚或柔的线条，并通过这些笔墨线条的枯润、浓淡的个性因素，反映出人的审美经验。汉代的杨雄在《法言》中说：“言，心声也；书，心画也。”唐代孙过庭认为书法艺术可以看出书法艺术家的情感，即“达其情性，形其哀乐”。清代刘熙载更是一语道明：“写字者，写志也”、“书法，如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。”
人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知 10| 评论(3)2011-5-5 17:00 jiang000328 | 一级z 4| 评论(1)2012-3-28 19:33 270818314 | 一级有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。 为梦想而读书。 不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。 为兴趣而读书。 因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！ 为博学而读书。 有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。 不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知 人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知 10| 评论(3)2011-5-5 17:00 jiang000328 | 一级z 4| 评论(1)2012-3-28 19:33 270818314 | 一级有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。 为梦想而读书。 不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。 为兴趣而读书。 因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！ 为博学而读书。 有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。 不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知 人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知 10| 评论(3)2011-5-5 17:00 jiang000328 | 一级z 4| 评论(1)2012-3-28 19:33 270818314 | 一级有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。 为梦想而读书。 不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。 为兴趣而读书。 因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！ 为博学而读书。 有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。 不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 学无止境”，不管你是涉世未深的青年，还是经验丰富的长者；不管你胸无半点文墨，还是学富五车才高八斗，都需要不断了解，不断学习！ 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 cvfdgggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的
有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。 为梦想而读书。 不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。 为兴趣而读书。 因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。这些人再也不是“眉毛胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！ 为博学而读书。 有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。 不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆人的肚子就像一只桶，知识就好比石子，不断地往里填。如果你要往桶里装大石头，三两个就可以装满。但你可以再往里面加小石子，仍然可以装进去。如果再放进去几把细沙，沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去，铺满桶底。这时，如果再往这个桶里舀几瓢水，那是否会溢出来呢？不。沙可以将水完全吸收，半点不会溢出桶外，但桶里却多了不少东西，是吗？ 会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因，正是因为自己学得不够。那么，究竟必须要学到什么程度才算够呢？就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水；学习是永远没有止境的。“活到老，学到老”。终生学习是克服挫折的唯一良方。 一个人，从小学、初中、高中，再到大学、研究生、博士生，要学习很多东西。但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现，去解决。要拥有解决能力的问题首先要学会学习。学习是什么？学习就是生趣盎然的生活方式，而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度。我认为，我们应该本着“学无止境”、“敏而好学，不耻下问”的态度去学习。 孔子对学习有过精妙的论述：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦悦乎？”这种观点正是向我们说明了一个道理：人的一生要一直学习，而且学无止境。如果你认为学习的道路是有尽头的，那你就大错特错了。 从前有—个小和尚，他离开家乡到处寻找名师，想得到一些真正的修为。 后来，他终于找到了一位高僧；并恳求师父收他为弟子。 高僧见他一片诚心，又天资聪慧，便收下了他。 两年后，小和尚自以为学到了很多东西，得到了师父的真传，便不想再继续跟着师父参禅拜佛了，于是就向他的师父辞行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是让小和尚拿来一个钵子，然后让他往里面装一些石头，装满为止。 高僧问小和尚：“钵子装满了吗？” 小和尚答：“满了，再也装不下什么东西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着高僧又抓起一把芝麻撒进去，晃了晃钵子，芝麻又不见了。 “钵子装满了吗？”高僧再次问小和尚。 小和尚惭愧地告诉师父：“看上去满了，可是还能装下很多东西。” 这时，高僧又取来一只杯子，让小和尚往里面倒水。 小和尚看杯子满了，就想停止倒水。 高僧却说：“不要停，继续倒。” 结果钵子倒满了水后，多余的水都溢了出来。 高僧这时候才让小和尚停止倒水，然后问他：“满了还装得下别的东西吗?” 小和尚明白了师父的一片苦心，请求师父原谅他的无知
1、许多困难，其实是人们凭空想像出来的。不自信的人，往往把困难想像得比实际的大，他们为自己心中想像出来的困难所吓倒，从而丧失了许多成功的机会。而具有积极心态的人，他们能正视困难，他们相信，只要去做，总是有成功的机会的。
2、生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍，就像一条路上有小石头也有大石头。小石头我们可以搬走，遇到山头便只好绕道，可有些人却把小石头当成大山头，久而久之忘却了双手的作用。
3、同样的石头，林肯的父亲认为，它是一个山头，不可挖动；林肯的母亲却用行动证实了，这“山头”，仅仅是一块块石头而已林肯的父亲和生活中的许多人一样，用放大镜“看”见了大山，不去尝试，不去探索，而他的母亲，却冲破了假象，最终成功把它们搬走。
4、 看他如何扣题 如果把一块石头看得如山头那般厚重，那么这块石头便真的不可撼动。
5、如果人把飞上天看做是痴心妄想，那么人类的就永远没有飞翔太空的希望。别把问题放得太大，当你真正去做时，你会发现它原本没有想像中那么困难。
桌角的两块石头静静地依偎着，我望着它们发呆。翻开时间的记事本，那段时光异彩纷呈，还记得那山，那池，那片绿色心情…… 还是四年级，听老师说要去学农的时候，我们一个个欢呼雀跃的不行，满是对未知的期待。在钢筋水泥中长大的我们从未有机会如此真切的去拥抱自然，现有机遇，怎能不把握？本是自愿报名，最后却变成了全班参与。短暂的等待，一个阳光明媚的晌午，我们踏上了那辆通向自然的客车。 到达学农基地，天边已覆上一层嫣红。隐约记得基地中央有一个水池，里面几条红鲤搅动着水花，池底还有祈福的硬币。吃完晚饭，我们看了一个电影，内容我早已记不清了，只记得乡间的晚上不同于城市的五彩霓虹，晚风很凉，却夹带着一股混着花草清香的自然的味道，让我的心情变成一片明媚的绿色。仰望天空，星星也格外明亮。或许，我是爱自然的吧！让我记忆犹新的是，看完电影，回到寝室，我们六个女生挤在四张床上，谁也睡不着，你一言我一语的唠着新发现。好景不长，眼尖的一个同学在黑暗中发现了一只足有半个手掌大的蛾子。一声惊呼，我随即起身开灯。那蛾子正落在棚顶上，它周围的同学迅速撤离，我们六个挤作一团，谁也不敢迈出半步。终于，一个胆大的说：“我去打死它吧！”其余的人不敢苟同，一致认为让它自己飞出去比较好。城市里的女生，自然没见过大蛾子，更别说打了。可蛾子却一动不动，那个要打蛾子的女生迈向前一步，手里拿着自己的床单，紧盯蛾子降落的那个角落，又向前挪了几步。此时，房间里的气氛沉重，我们连大气都不敢出。只见床单一挥，蛾子随即飞走，四处乱撞。我们便是鸡飞狗跳。“这儿了！”“又飞了！”“快打呀！落哪了？”“那了那了！”估计蛾子也被我们的分贝吓到了，折腾了一会之后就从窗缝逃之夭夭了。第一天晚上就这么过去了，这也算是一种特殊经历吧！虽有些丢人，但回忆起来却忍不住微笑，也为我的心情增添了一分美丽的'绿色。 接下来的两天，我们上了一些课。有编织，果树嫁接还有一些什么却也记不清了。最后一天的上午我们去走了迷宫。迷宫是在山里的。阳光下的青山与池塘遥相呼应，构成入画的一景。我们走的迷宫并不简单，我在里面绕了好几圈，才走出来。甚至还摔了一跤，在我摔倒的地方，我捡了两块石头，作为我真正拥抱了一回自然的留念。回程，虽不舍，心情也是一片大好，犹如自然的绿色。 去拥抱自然吧！你将会收获绿色无污染的大好心情！ 回家之后，我把那两块石头放在桌角，时时回忆……
建筑装饰施工中节能环保材料应用分析论文
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我整理的建筑装饰施工中节能环保材料应用分析论文，希望能够帮助到大家。
摘要：
建筑装饰材料的选择影响是多方面的，如工程的质量、成本、环保性能和健康安全。所以本文针对建筑装饰施工环节中的节能环保材料进行分析，从节能环保的角度出发，考虑装饰选材的合理性。在同能的条件下，应当优先选用节能环保的材料，达到降低能耗，保护环境的目的。本文主要从建筑装饰施工过程中选择节能环保材料的意义、建筑装饰材料施工中节能环保材料的应用、节能环保型建筑材料发展的建议出发展开论述，以期望能够给今后的应用提供一定借鉴意义。
关键词：
建筑；装饰；施工；节能环保材料；应用；
1、引言
随着经济和社会的不断发展，经济水平的提升也使得我国逐步追求单纯的经济增长，转化为了综合治理，不能以环境破坏来发展经济。对于环境的保护和综合治理越来越重视。建筑行业在发展的过程中表现出、能源消耗多，能源利用率低的特征。所以要加强建筑行业的降低能耗。建筑行业中，建筑装饰过程中消耗了大量的材料，不同于结构施工过程中主要的材料为钢筋和混凝土，装饰施工工程中应用的建筑材料更加的多元化。可选择的余地更多，因此，本文从建筑装饰施工过程中的节能环保材料的出发，分析节能环保材料的应用[1]。
2、建筑装饰施工过程中选择节能环保材料的意义
保证身体健康，免受危害
建筑装饰材料的好坏直接关系到了居住人的身体健康。近年来一些不法的商家为了最求利益，使用劣质的材料进行加工，导致了装饰材料中甲醛等有害物质严重超标。甲醛超标严重的损害了人的身体健康，尤其是对发育不健全的孩子，抵抗能力更差。据统计，患白血病的儿童中，有一定比例的家庭都在近1-2年内装修过，所以对于建筑装饰材料的选择应该尤为注意。选用绿色节能环保材料能够有效的降低材料中的甲醛含量，减少材料中的有害物质。所以建筑装饰施工过程中选择环保材料具有重要意义[2]。
降低污染，改善生态环境
发展经济的过程中严重的破坏了生态环境，还绿水青山已经成为了国家的政策。所以在建筑装饰过程中使用节能环保的材料有助于减少对于环境的破坏。一方面环保节能材料生产的时候多采用对于环境无污染的材料，能够有效的节省能源，另外一方面节能环保材料在使用的过程中能够有效的减少对于环境的污染。保护了环境，就是保护了我们自己的健康安全[3]。
3、建筑装饰材料施工中节能环保材料的应用
木地板在建筑装饰施工中的应用
木地板在民用住宅中应用广泛，大部分的住宅都会选择模板进行家用柜子的制作。由于木材的生长周期较长，天然的木板价格很高。在实际的装饰施工过程中多采用复合板。如:胶合板、刨花板和细工木板。这些物质都会产生具有有害物质的甲醛，甲醛主要产生于木板的粘合剂中。因此，在进行木板的选用过程中需要注意木板的甲醛含量，自信核对质量检测报告，关注甲醛指标含量。
石材在建筑装饰施工中的应用
石材的种类众多，有人造石材也有天然石材。石材中韩鸥大量的天然放射性物质，并且这种物质不容易被察觉，但是会潜在危害人的健康安全。所以，对于石材的选用需要符合质量检测的标准。
低辐射玻璃在建筑装饰施工中的应用
随着国家大力发展建筑工程，楼的高度越来越高，对于建筑结构外墙的重量和美观有了更高的要求。一时之间，玻璃幕墙的应用有如雨后春笋般兴起。玻璃目前应用的过程中，同时也表现出了光污染的问题。光污染会对人的`健康造成极大的危害，影响到人的心理健康和生理健康。随着材料技术的发展，节能环保材料的不断研发，低辐射的玻璃被发明出来缓解光污染的问题。
瓷砖在建筑装饰施工中的应用
瓷砖根据用途的不同可以分为墙面瓷砖和地面瓷砖。如在卫生间等地方为了达到防潮的目的需要进行墙面和地面进行贴瓷砖处理。瓷砖是经过人工烧纸加工的材料，主要的材料为黏土。
墙纸在建筑装饰施工中的应用
住宅中为了保护墙壁并起到装饰的作用，部分家庭会选择用墙纸进行装修。墙纸在生产过程中多采用木浆，但是墙纸在黏贴的过程中需要使用到大量的粘结剂。粘结剂中含有大量的甲醛，危害健康。
废弃植物纤维在建筑装饰施工中的应用
我国是传统的农业大国，我国人工众多需要消耗大量的粮食。每年都有大量的粮食种植，秋天农作物产生大量的植物秸秆，大量的秸秆在焚烧过程中会产生有毒气体，如果把秸秆转化为建筑装饰材料，不仅能够避免焚烧秸秆产生的有害气体对于环境的污染，另外也能够起到装饰的作用，节省装饰材料，实现节能减排的目的。
光导照明系统在建筑装饰施工中的应用
光导照明系统是一种新型的照明材料，因为其制作的特殊性，并对自然光线进行采集，能够使自然光线均匀分布，形成一种特殊的照明效果，在现阶段的建筑装饰施工中被广泛的应用。
泡沫玻璃在建筑装饰施工中的应用
泡沫玻璃的原料主要是耕种颜色的平板或者是各种瓶罐的玻璃碎片、碎块，能够实现对废弃物的二次利用，有效的保护了生态环境，同时，泡沫玻璃具有保温、隔潮、吸声、阻燃等诸多优点，是一种新型的节能环保绿色装饰材料，被广泛的应用到现在的建筑装饰施工当中。
石膏建材在建筑装饰施工中的应用
石膏建材具有很多的优点，石膏建材能够有效的节省了材料，并且石膏在煅烧的过程中更为节省能源的消耗，因为水泥煅烧能耗是石膏的四倍，石灰的煅烧是石膏的三倍，其次，石膏具有良好的耐热性，无毒无害，最后，石膏不会产生建筑垃圾，可以进行循环使用，符合生态环境保护的作用，在现阶段的建筑装饰是施工中被广泛的应用。
4、节能环保型建筑材料发展的建议
汲取其它国家的先进经验
国外在绿色环保建筑发展历程上具有先进性，发展比我国早了很多年。我国为了发展经济，在追求经济效益的过程中损害了环境生态。任何一个发达国家的发展都率不开对于环境破坏，其他国家发展过程早于我国，对于环境的破坏、环境的修复都早于我国。因此，我们需要在前人的路上走出自己的新路，借鉴国外的成功经验，防止走先破坏后修复的老路。发展建筑施工过程中的绿色节能材料。
加强对节能环保型材料的开发
绿色环保材料的研发需要结合工程施工的实际进行应用，所以要加强材料的开发，不断的进行改进和改良。除此之外还需要考虑到材料的实用性，考虑在实际应用过程中的困难，针对性的解决，实现经济型、耐久性、实用性都能够满足要求的建筑装饰材料。
培养材料学和建筑学复合型人才
建筑环保材料的研发过程中，如果只具有单纯的材料学知识是不够的，还需要有建筑学相关知识，能够研发出真是适用的建筑材料，理论应用于实践相互结合。现在我国高等教育过程中，需要结合复合型人才的教育的培养，交叉学科才能够迸发出新的思想，提供新的解决问题的思路。
大力推进建筑设计绿色化
设计阶段决定了整个工程的施工方案，对于建筑装饰的过程中，在建筑设计阶段直接决定了装饰材料的类别。所以，在设计阶段需要严格的制定绿色环保设计，在设计的源头就决定了整个工程的环保节能效果。
加强相关政策的制定，推进绿色材料的发展
绿色环保建筑装饰的推行离不开政府政策的支持，一般绿色材料因为研发投入大、成本高等原因造成了市场价格偏高，一般在进行装饰过程中选用的人较少。开始推行绿色环保材料的过程中需要政府进行政策的扶持，如进行补贴或者要求公用建筑使用绿色节能环保材料等。通过推行绿色环保节能装饰材料，加强群众对于建筑装饰的绿色材料选用的理念，使得绿色节能的理念能够深入人心。
5、结论与展望
在现代工程建造过程中，随着材料技术和施工技术的发展，建筑材料越来越注重节能环保理念的设计和材料的应用。节能环保技术不仅能够给居住的人带来舒适的环境，还能够提供一个健康的生活环境。因此，在建筑装饰施工过程中需要注意材料的选用，最大程度的保证建筑的居住环境安全。同时，关注建筑装饰中的环保材料的选用就是保护环境，维护环境生态的重要措施。所以，本文从建筑装饰施工中节能环保材料应用展看分析，以期望提供一定的解决问题的思路。
参考文献
[1]张兰君.建筑装饰施工中节能环保绿色装饰材料的应用[J].黑龙江科学，2014，5(2):125.
[2]章永洁，蒋建云，叶建东，等.节能环保技术在小型公共建筑中的集成应用及能耗模拟分析[J].建筑技术，2015，46(6):504-507.
[3]陈荣国，陈艺兰，刘心中，等.相变材料及其在建筑节能中的应用[J].材料导报，2015，29(23):51-57.
提示 ： ↑ ↑ ↑ 点击“ 石材 研习社” 关注
石材加工中的切角是常见的石材加工工序，在切角这道工序采取的切角方法得当可以收到事半功倍的效果。
1、多件斜排切
不难看出多件线条按45度斜角多件排列切45度角，用这种方法切角其加工效率显然是单件切角的多倍。
2、二件对称切
用这种方法切角应事先做一副夹角90度角的靠板，将要切角的线条沿靠板两边端面对端面呈90度靠着，对好刀后，将切角部份切除，一次可切两件相互对称切角的线条。此方法只适合切对称切角的线条。如果工作台面许可的话,也可4 件或8件线条同时切。
3、特殊情况的切角
线条要切45度角，当高和底的尺寸大到刀片无法切过时，我们就要改变切角方式。新的切角方式是将线条水平放置，将工作台旋转一定的角度，刀片旋转一定角度，调好刀片与线条的位置关系再切角。
石材产品加工中切角这道工序非常普通，但却很重要，切角的好坏直接影响加工出来的产品安装的质量。切角不合质量要求，造成产品安装不上，或安装缝隙过大，给现场施工带来非常不利的影响，轻的影响现场施工的进度，严重的话，会导致供货方与施工方关系的紧张，不利于工程的顺利开展。
建筑施工中所说的角的称谓，是有所不同于我们日常中说的“角”的概念。但相互之间也是密切相关的。几何中角的称谓是指两条相交直线中的任何一条与另一条相叠合时必须转动的量的量度，转动是在这两条直线的所在平面上并绕交点进行。
一、石材加工中角的名称
1．阳角： 两件板或两件线条切角安装后，形成的凸角称为阳角。见图1。通常方柱的角为阳角。2．阴角：两件板或两件线条切角安装后，形成的凹角为阴角。见图2。通常室内相邻墙面所形成的角为阴角。
3．圆弧角： 圆弧侧面与弦长所成的夹角。如图3。
4．端面角： 从线条的端面以某个角度沿线条的厚
度方向，切端面角从端面端点出发沿长度方向将某个部分切去称切端面角。如图4。
5．三维异型角： 这是石材加工中较为麻烦的切角方式，是切端面角的一种特殊形式。从图5中可以明白，所谓的三维角就是线条底面与工作台成一定角度后再对线条切端面角的一种特例。从图5右的装饰图中可以看出来这种线条安装后并不是与装饰面在一个立面上，而是在另一个装饰面上，即所谓的在三维空间上
6．平面异型角： 各种几何图形的板材加工异型板时，被切除的相邻边及被切除的边与相邻边所形成的角度。见图6。
7．旋转 楼梯 的螺旋升角： 旋转楼梯的螺旋角度。见图7。
8．转角： 连接不同立面的角度。见图8。
9．撇底角： 将线条的底部的某部分切除称为撇底角。见图9。
l0．撇面角： 从线条的端面正面的某个位置以某个角度沿线条厚度方向将正面的某部分切去称撇面。见图10
端面角、撇面角、撇底角三者实际上是一样的，只是切角方法因加工件的厚度、宽度方向尺寸变化所引起的切角方式的改变。
二、切角图
反映相邻产品切角关系的图。通常切角的度数有45。、60。、67．5。居多。尤其以切45。角最多。
1．墙面脚线或腰线切角图，如图11。
切角图中应该标示的切角要素：
① 线条的剖面大样；
② 表示线条大样安装的内外方向的标示。可以在平面图上用⋯⋯表示线条的外或见光面的安装方向；也可以用中文“外”、 “内”表示线条见光面的安装
方向；
③ 切角的角度；
④ 安装编号；
⑤ 安装尺寸。
2．圆弧切角图，见图12。
常见的切角图有三拼圆切角图、四拼圆切角图、六拼圆切角图。切角分别为30。、45。、60。。切角图中应该标示的切角要素：
① 切角的角度；
② 内、外弦长。内弧见光的标示内弧弦长，外弧见光的标示外弧弦长；
③ 用⋯⋯表示见光面的内外方向；
④ 拼接关系和顺序的编号。用英文字母或阿拉伯数字表示，用→表示拼接顺序的方向
3．三维切角图
①线条的剖面大样
②表示线条的大样安装的内外方向的标志。可以在平面图上用---表示线条的外或见光面的安装方向，也可以用中文“外”、 “内”表示线条见光面的安装方向；
③切角的角度；
④安装编号；
⑤线条大样与垂直方向的夹角；
⑥安装尺寸。
4.门套切图，见图14。
5.方柱切角图，见图15。
①线条的剖面大样；
②安装编号及方向编号；
③表示线条大样安装的内外方向的标示；
④在切角平面上标示线条宽度。
6.旋转楼梯切角图，见图16。
三．切角的方法
1．模板法。
比照标准模板切角，多用于锥形弧板、旋转楼梯、圆弧柱座、柱头、弯位线条、椭圆板板等一些不规则异型产品切角。
2．底模垫衬法；
多用于三维切角，此方法非常有用。
3．对称法。
左右 对称放置产品加工工件。采用此方法可以提高切角的工作效率，一刀切两件。但要注意，此种方法切出的角为正、反两个方向，只能用于正反两方向的切角上。
4．平行法，见图19。
将多件产品按平行的方法紧靠在一起排列，见图19，用此方法切角，多件一起切符合最优加工工艺原则，能大大提高生产效率。
5．套切法
此种方法既可以提高切角效率，又可以提高主材的出材率。开料时长度方向要注意增加刀厚的余量。
四、切角的机械设备
1．电子桥切机。最好工作如可以升降，这样切角的深度可以更深；
2．小切机(介床／裁板机)；·
3． 1200圆盘锯。用于大型工件的切角；
4．机头可旋转立式倒边机；
5． 其他 可以切板的机床。石材研习社（微信号stone5A）
任何产品切角时，操作者都必须制作相应的定位靠板。切角定位的方法参照“三”切角的方法说明。此外，三维切角也可以通过Autocad三维作图的方式画出所需角，然后在Autocad中用三点定面的方式分别将x Y z坐标平面建立在A C G、CE F上，用角度标注的方式分别量出所需角。
五、切角的质量要求
1．门套、切角的误差：±0．5。；
2．圆柱柱脚、柱头的切角误差： ±0．5。。当柱脚、柱头的端面见光时，误差为0；
3．圆弧板切角角度： ±0．5。。当圆弧板端面见光时，误差为0；
4．圆弧板切角角度要对切角模板检验；
5．撇底角／撇面角的误差：一2。。当板或线条的侧面见光时，误差为0。
参考文献：《石材加工中的切角加工工艺》
作者： 晏辉
刊名： 石材
年，卷(期)： 2011(10)本
热点推荐 ↓ ↓ ↓ ↓
精细的收边收口方案，强迫症都治愈了
墙面石材与顶面交接收口工艺工法
施工现场各种“收口收边”方案对错图解
文章底部新增留言功能，欢迎踊跃留言评论
投稿.合作.推广 请+微信
微信ID：stone5A
微信ID：scsc365
微信ID：chinastone8
点击“石材研习社”，进入中国石材微商城！
↓ ↓ ↓ ↓
石材矿床地质 石材的分类及特征 天然石材的统一编号 石材的物理力学性能及测试 石材矿床成因及分类 花岗石矿床类型 大理石矿床类型 板石矿床类型 找矿与勘探 找矿 石材矿床勘探 地质勘查报告的分析研究 矿产勘查工作的四个阶段 石材矿床地质勘查规范简介 石材矿床裂隙的研究 裂隙及其成因 裂隙的统计方法 裂隙调查 裂隙统计图 裂隙综合分析 石材矿床评价 石材矿山规模划分及生产能力的确定 矿山规模及服务年限 矿山工作制度 生产能力的计算 石材矿山开采经济性分析 石材矿山荒料开采的主要技术经济指标 影响石材矿山经济效益的主要因素 石材矿山总体设计 设计在石材矿山建设中的地位和作用 设计阶段和内容深度要求 石材矿山开采设计 石材矿山公路设计 石材矿山公路运输的特点 石材矿山公路设计标准 矿山公路的纵向坡度和平面定线 线路设计 矿山公路路基和路面 防洪排水设计 公路设计图样 矿山工业场地设计 矿山工业场地位置的选择 矿山工业场地的布置 矿山爆破材料库 荒料堆放场 矿山总平面布置图 石材矿山环保工程设计 石材矿山环境保护的内容 石材矿山环境保护设计 矿山安全与卫生设计 石材矿山开采的分类 开采方法分类 有关石材开采的术语 石材矿山露天开采工艺 开采方法 开采要素 石材矿床开拓及剥离工程 石材矿床开拓及运输工程 石材矿床剥离工程 人工劈裂开采法 楔子的种类与规格 楔窝打楔劈裂开采法 圆形人工复合楔分离方法 液压劈裂开采技术 楔子的种类 分离方法 劈裂设备 石材矿山凿孔设备 风动台架式凿岩机 全液压导轨凿岩机 凿岩机开采花岗石技术 爆破器材 炸药的爆炸性能及分类 起爆材料 爆破仪表 爆破机理及爆破参数 爆破机理 爆破参数及其影响因素 主要参数的计算（对普通的预裂爆破） 黑火药爆破开采技术 金属燃烧剂爆破技术 膨胀剂静态爆破技术 导爆索爆破技术 无填塞导爆索小药卷技术 黄色炸药爆破技术 专用炸药爆破技术 切槽爆破技术 聚能爆破技术聚能串珠控制爆破无罩双侧聚能爆破 钢丝绳锯机及其开采技术 钢丝绳锯机的工作原理 钢丝绳锯机的结构 钢丝绳锯机的安装 钢丝绳锯机的操作 钢丝绳锯机的开采技术 金刚石串珠锯及其开采技术 金刚石绳锯机的类型及技术性能 液压式金刚石串珠锯的结构及原理 新型金刚石串珠锯 金刚石绳锯机的开采技术 荒料整形用的轻型金刚石串珠绳锯 金刚石串珠绳锯用于矿山开采分析 链臂锯机及其开采技术 链臂锯机的工作原理 链臂锯机的类型及技术性能 链臂锯机的结构 圆盘式锯石机及其开采技术 圆盘式锯石机工作原理 圆盘式锯石机的基本结构 圆盘式锯石机的适用条件 盘式锯石机的开采工艺 辅助配套机具 潜孔钻机 液压钻机 液压自动压线切割机 液压顶石机 火焰切岩机的工作原理 火焰切岩机的使用与操作 火焰切岩机开采方法 钻机密集钻孔?凿岩爆破联合开采 金刚石串珠锯锯切?凿岩爆破联合开采 金刚石串珠锯锯切?凿岩劈裂联合开采 金刚石串珠锯?链臂锯机联合开采 火焰切割?凿岩爆破联合开采 金刚石圆盘式锯石机?凿岩劈裂联合开采 桅杆吊 斜撑固定式桅杆吊 缆索固定式桅杆吊 履带式起重机 履带起重机基本结构 履带式起重机的稳定性计算 轮式起重机 轮式起重机的用途、分类和型号 轮式起重机的基本构造 装载机 装载机的工作装置 装载机的生产率 装载机的用途、分类及编号 轮式装载机的基本构造 牵引绞车 牵引绞车的技术数据 牵引绞车的基本结构 传动与电气原理 安装与试运转 单斗挖掘机 单斗挖掘机的分类 单斗液压挖掘机的基本构造 单斗液压挖掘机的工作过程 单斗液压挖掘机的主要技术性能 三立达翡翠绿花岗石矿山规划与开采 矿体资源概况 石材质量和性能 开采的规划和实施 采场后勤保障设施 矿山开采的远景规划 金刚石串珠锯开采花岗石的成本分析 成本分析计算的依据和假设条件 不同开采方法的直接开采成本计算 不同开采方法的分析对比 石材开采用金刚石串珠锯及配套机具 钻贯通孔的钻孔设备 顶推设备 辅助工具 金刚石串珠绳常用技术参数附录Ⅰ 全国各省的天然石材统一编号附录Ⅱ 部分石材放射性数据及放射性类别附录Ⅲ 国家安全生产监督管理局国家煤矿安全监察局第19号令附录Ⅳ 金属、非金属矿山建设项目初步设计《安全专篇》编写提纲参考文献
常见的石材地面保养方法比较 1.涂蜡 对石材进行涂蜡抛光曾经被人们当作一种行之有效的保养方法，但是， 现在人们发现这种保养方法存在许多弊端， 其一，腊面吸灰，处理后的地面总是有一种灰蒙蒙的感觉$ 而且行人过后会留下清晰的脚印；其二， 腊层封闭了石材的毛孔，石材内部的湿气不能透出，导致石材出现黄变和疏松等问题； 其三，腊层质地较软，容易受到磨损， 从而不能真正达到保护石材的要求， 并且频繁的起腊，涂蜡，抛光， 工作量较大。 2.再结晶处理 对石材进行再结晶处理是由欧洲传入国内而且比较流行的一种石材保养方法，这种保养方法使用一种称为， 石材再结晶系统，这个系统有两部分， 一部分是指机械工具部分，另一部分是指一些专用化学材料；化学材料也分为两类: 一类是花岗石再结晶系统，另一类是大理石再结晶系统。它的基本原理是将一些化学专用材料在机械的作用下借助于磨擦时产生的热量， 与石材表层的结构和组织产生结合和微流变反应，从而产生新的质地较为坚硬和光亮的共混结晶层，使用这些石材再结晶系统对花岗石和大理石地面进行保养，可以使石材地面得到光亮&清新&自然的效果。对于大理石来讲，它还能提高其表面的耐磨程度。使其光泽更持久地保持。一般情况，花岗石地面两年作一次这样的保养就可以了。 但大理石地面由于质地的差异， 一般情况2个月左右就要做一次这样的保养，但具体的时间要视大理石表面磨损的程度而定。 总之，石材的清洗和护理对于保持石材的装饰效果和充分体现石材的自然美具有重要的意义，从业人员一定要树立科学、严谨的工作态度。 石材防护剂的选择 正确的选择防护剂是得到理想防护效果的关键。 一般应遵循和注意以下几点: 按防护目的和要求选择防护剂 对于一般场合下的石材防护处理，像建筑物的外墙，通常选择有机硅类的防水剂就可以了。对于一些特殊场合， 像酒店、医院等大堂的石材地面容易产生一些严重污染， 就要选择使用一些含氟的防污剂。 从成本方面看， 有机硅类的防护剂比含氟的防护剂经济，适于石材应用环境选择防护剂。每一种防护剂都有着各自的特点和优势。因此，要求所使用防护剂的性能必须满足石材所应用的环境。 例如，外墙石材所用的防护剂除了要有好的防水性外，还必须要有较好的耐紫外线、耐酸雨等性能$沿海地区还要求防护剂具有耐氯离子性能。地面石材所用的防护剂除了要有好的防水性外，还要有好的渗透性和耐碱性等。切忌以表面现象来判断防护剂性能的优劣，防护剂性能的好坏，不能在石材上简单的做几个滴水测试来判断，因为你做测试的与将来石材所处的环境 和条件可能会有较大的不同， 仅仅在处理过的石材表面滴上几滴水来看水珠的大小和石材是否变色，这种简单的方法是不科学的。因为好的防护剂的防水性最起码是要建立在有足够的渗透性和耐碱性的基础上，不仅要看其表，要看其内。 参考文献 《石材》2005年第4期。
从现代经济观点看王安石变法 zz把王安石变法其中大大小小的故事抛开, 把跟经济有关的部分抓出来, 总结一下宋朝时经济的特点是已经趋向多元化.农业生产率大幅度提高,土地兼并,规模生产的趋势已经不可避免.而工商业也是空前发达,政府财政收入中的商业税收也首次超越了农业税收.跟以前的朝代相比,那种皇帝直接和农民对话的扁平社会结构已经不存在了,中间夹了一个由地主商贾构成的活跃社会阶层,大量的社会财富就是在这个中间阶层内聚散流通.这其实是一非常健康的经济结构,欧洲国家在走向资本主义社会的过程中也有这样的社会现象.当然不是说这种经济结构就是走向资本主义的充分条件了,咱不假设,不YY.但这种社会经济结构的特点是富在民,不在政府.政府财政收入在GDP中所占比例日益减少.而我们的王安石同志不是个马克思,就是个凯恩斯,总之他是认为应该搞大财政.他的变法的主要宗旨,就是要保证国民收入更多地集中到国库里边.农业方面,保护自耕农,增加对基层人口/土地的监查,尽可能地让农民直接把税收交到皇帝手里, 不让地主揩油.(至于"青苗法", 其实就是用政府信贷取代民间信贷, 让农民给政府而不是地主交利息. 而政府的地方官员,和原来的地主相比,谁对农民更苛酷, 不好说.)商业流通部门能国营就国营,不能的话就加以限制.从经济上来看, 王安石的变法基本上是在搞计划经济. 尽管能在一定程度上保障社会公平,却不利于整个社会经济结构的自发调整, 不利于经济的长远发展. 当时宋朝的士大夫阶层还没有什么社会主义观念,很多人对于新法那种政府强行控制经济的手段很不以为然, 就站到王安石的对立面上去了.然而从军事上来看, 在当时那种外患严重的情况下, 王安石的变法会不会有积极的意义呢? 当然是有的. 这个方面在现在一片倒"王"声中很容定的. 政府手里掌握的社会财富越多,搞起军事组织军事动员就越简单越快.战争时期政府的财政都要比和平时期大的多. 而计划经济下的国家:前苏联,中国,北朝鲜,武力值都要比同等富裕程度的"市场经济"国家强的多. 汉朝文景之治的时候国库里粮食,铜钱多得要烂掉, 这并不表示汉朝社会比宋朝富, 但它说明汉朝那时由于经济结构简单, 政府抓的钱多, 所以汉武帝打起仗来才那么性感奔放, 一次远征送掉上万匹良马也在所不惜.其次土地分配更平均的国家是否战争能力会更强大? 答案也绝对是肯定的.受到侵略时,拥有土地的自耕农会为了保护自己的土地去努力战斗, 佃农则不会去为了保护地主的土地而努力战斗. 中国历史上通过"均田"来释放百姓战斗力的例子也着实不少.最后我的结论就是: 王安石的变法如果成功了,从纯经济角度上来讲是一种倒退;但在当时那种环境下却很可能给宋朝带来更强的战斗力. 不过说实话,从王安石到冷兵器时代的结束还有6,7百年, 头顶着游牧民族的摇篮,宋朝它一直撑下去有能撑多久呢?
王安石变法失败错在用人（北宋）熙宁七年（公元1074年），天久旱不雨，百姓颗粒无收，饥民流离失所，宋神宗为此忧心忡忡。一位看门小吏郑侠趁机进献《流民图》给神宗，冒死上奏：“都是王安石变法惹的祸，故天以异象示警。只要废除新法，我以我的人头担保：十日之内天必下雨！”郑侠的奏疏犹如晴天霹雳，看着图上百姓哀鸿遍野、饿殍满道的惨状，神宗为之长吁短叹，两位太后更是潸然泪下。 第二天神宗便宣布暂停青苗、免役、方田、保甲等八项新法，诏下3天后天降大雨，旱情缓解。水旱灾害乃至久旱必雨本是自然现象，非人力所能控制，可人们却把账都算在王安石身上。王安石所处的时代，正是北宋王朝步履维艰之时，改革迫在眉睫，年轻的神宗皇帝锐意变法图强，因此他起用王安石辅佐自己实现富国强兵的抱负。王安石临危受命，立即进行了一场大刀阔斧的改革，改革涉及政治、经济、军事、选人用人、文化教育等各个方面。应该说，王安石的初衷是好的，改革也确实达到了“富国强兵”的效果，可为什么会遭到社会各阶层的普遍反对呢？而且，发难者偏偏是自己信任、重用的人呢？王安石的用人观其实，对于如何提拔人才、选取人才，王安石颇有见地，他发了不少高论来阐述自己“教之、养之、取之、任之”的系统人才观。“教之”，即通过学校教育来培养人才。为此王安石力主兴办太学、州县学等各级学校， 同时，王安石还设置武学、律学与医学，培养国家急需的专门人才。“养之”，即优待和栽培人才。王安石认为对人才应当利、礼、法共用，“饶之以财，约之以礼，裁之以法”，“饶之以财”就是“高薪养廉”，给官吏们优厚的工资待遇，使他们衣食无忧，从而远离腐败贪污。“约之以礼”就是用“礼”加强官员的思想道德教育，提高官员廉洁自律的能力，从内部做到拒腐防变。“裁之以法”就是对于那些贪赃枉法的官吏则应严厉惩治。“取之”，即发现、选拔人才。王安石坚决反对北宋旧有恩荫制度和科举制度，而是极力推崇古代的荐举制度。在荐举人才时，并不是一两个人说了算，而是要征求众人意见，并且，还要用实践效果来检验人才是否能当大任。“任之”，即任用人才。任用之道，关键是任人唯贤、任人唯才、任人唯德，以人之才德为唯一标准。并且，王安石强调用人要“久于其职”，忌讳频繁的迁调。王安石错识的“英才”王安石理想中的人才是德才兼备，但实际操作过程中理想与现实剥离开来了。为了变法的顺利进行，王安石向神宗皇帝举荐了不少人才，让他们加入到变法大军中来，其中确实不乏年轻有为者。尽管王安石再三强调选用人才要德才兼备，切忌让那些“巧言令色”之徒得势，可是他的队伍里还是掺进了不少投机钻营道德败坏之徒，这些人或者有才无德或者无才无德，他们只不过凭借极力吹捧新法以取得王安石的赏识从而进入到变法大军中来，他们与王安石不一样，王安石是一腔热血欲救大宋王朝于危难之中，而他们这些投机者不过是借王安石这棵大树乘凉，伺机升官发财满足自己的私欲罢了。如陕西宁州通判邓绾就是个为达目的不择手段的反复小人。邓绾也算个才子，曾经“举进士，为礼部第一”，为了快速升官便走捷径，对王安石以及他主持的变法极尽阿谀奉承之能事，得到神宗和王安石的赏识，被提拔进朝廷做官，在京的同乡骂他无耻，他却毫不在乎地说：“笑骂从汝，好官我自为之”。王安石第一次罢相，邓绾便转投吕惠卿门下一起打击王安石，及王安石复相，邓绾又弹劾吕惠卿、章惇等以取谀王安石。如此厚颜无耻之徒对于变法只能起破坏作用。文章开头提到的郑侠并非道德堕落之人，相反，他才华出众谈吐不凡，于国忠心耿耿，曾因为热议支持改革而受到王安石奖掖，但是他后来对新法产生了怀疑。王安石绝对没有想到，自己一手提拔起来的郑侠不但不知恩图报，反而陷自己于不义。实际上，流民是中国古代一个很普遍的社会问题，王安石变法期间北宋社会的流民现象在中国古代史上并非是最严重的，况且恰恰那段时间自然灾害那么严重，怎么能够把流民的产生责任都归结于王安石变法呢？而把所有天灾异象都怪罪于王安石就更是荒谬。正是因为郑侠的《流民图》，神宗皇帝开始对变法的效果产生了怀疑，从而暂停了八项新法，神宗与王安石之间也第一次出现了裂痕，随之而来的是王安石的第一次罢相。其实往王安石心头撒盐的绝不仅仅是郑侠一人，郑侠虽然说站在了王安石的对立面，但他至少人格受人尊敬，他所作所为绝不是出于个人私利，而是真正想“为民请命”，或许还值得原谅。而其他人与变法队伍的分离，就实在令王荆公愤怒了，如曾布对市易法的诘难，杨绘、刘挚对改革的攻击等，他们曾经都是改革的积极推行者，受到王安石的信任和重用，可他们却也成了反对变法的骨干力量，把变法队伍撕扯得遍体鳞伤。在这些反对王安石的人中，最忘恩负义的莫过于吕惠卿了。吕惠卿的确才华横溢，有非凡的政治能力，王安石十分器重他，对他有“卵翼之恩，父师之义”，把他视为自己的左膀右臂，朝中之事无论巨细都和他商量：“事无大小必谋之,凡所建请章奏皆其笔”，吕惠卿也因此成为变法派阵营中仅次于王安石的第二号人物。但此人城府颇深野心勃勃，表面上对王安石言听计从无比尊崇，内心里却处心积虑想整垮王安石以取代其位置，正如史书评价：“惠卿既叛安石，凡可以害王氏者无不为。”王安石第一次罢相期间力荐吕惠卿任参知政事（相当于副宰相）以继续推行变法，但就在王安石如此失意之时，正是他昔日最宠信的吕惠卿落井下石，制造了几件有损他政治声誉的事陷害他，以达到阻止他复相之目的。王安石还朝后，吕惠卿更是加大打击力度，居然把王安石写给他的私信呈给了皇上，因为王安石把他视为同舟共济的知己，给他的信中曾有“无使上知”（不要让皇上知道）字样，犯了欺君之嫌，尽管神宗没治罪于他，但神宗对王安石的信任已经大打折扣，于是王安石第二次罢相，永远结束了他的政治生涯。变法派两大力量王、吕的交恶导致变法派力量严重削落，新法实际最高执行者王安石的解职也标志着变法集团的最终分裂。从此，变法形势急转而下，奔向失败的命运，他多年所为之呕心沥血的变法事业最终付之东流。人员的良莠不齐导致变法的失败变法集团人员的良莠不齐给变法带来了非常大的危害。第一，他们或者以权谋私鱼肉百姓，引起民怨沸腾，而百姓把怨恨的目光直接投向了王安石和王安石主持的变法；第二，他们或者争权夺利互相倾轧，导致变法集团内部出现了分裂，防线从内部瓦解，面对守旧派的咄咄逼人他们不堪一击；第三，对变法起决定作用的最高统治者神宗皇帝所见所闻也都是不利于变法的社会舆论，他的信心也动摇了，这直接导致了变法的惨淡收场。更值得强调的是，正是因为变法集团人员的臭名昭著，使得神宗皇帝的生母高太后对变法也是深恶痛绝，当神宗驾崩哲宗即位后，因哲宗年幼，她以太皇太后身份听政，立即起用保守派司马光、吕公著等,全面废除了宋神宗和王安石推行的新法，值此，新法最终彻底遭遇失败。而产生这一切后果的根源都是因为王安石“看走了眼”，错把奸人当英才，盲目地纳入到变法队伍中来，最终促成了变法的失败。可以说，错识“英才”是王安石变法失败的罪魁祸首。
正文:王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初意不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷欲与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以视母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。 安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之??，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九。乃受。遂知制诏，纠察在京刑狱，自是不复辞官矣。以母忧去，终英宗世，召不起。 翻译:二年二月，拜参知政事。上谓曰："人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。"安石对曰："经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。"上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗，立法 ，最方今之所急之。"上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有"士夫沸腾，黎民骚动"之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道胜天下流俗；故与天下流俗相为重轻，流俗权重，则天下之人流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。"上以为然。安石乃视事，琦说不得行。 -------------------------------------------------------- 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事，皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，但后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上又问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是这样的。于是开设增置三司条例司机构，任命知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 御史中丞吕诲论述王安石十大过失，皇上因此贬吕诲外出任官，王安石推荐吕公著代替他担任原职。韩琦的规谏上疏承到皇上那儿，皇上有所感觉醒悟，想听从他的意见，王安石自己请求离开。司马光代皇上答复他的辞官诏书，上面写有“天下士人大夫群情汹涌，黎民百姓纷纷骚动”的话，王安石大怒，抗拒诏书自我申辩，皇帝谦恭的安慰辞谢他，命令吕惠卿颁布旨意，韩绛又劝皇上留下王安石。王安石入朝答谢，因此借机向皇上进言说朝中内外大臣、从官、台谏、朝士拉帮结党的状况，并且说：“皇上想要靠先王的正道来战胜天下流习恶俗；因此与天下恶俗做个轻重权衡，如果流俗恶习占上风，那天下人就都从流习了；如果陛下您的权力大，那天下人将都会归顺陛下左右的。权力与东西互相为轻重权衡，即使千钧重的东西，增加损失的不过是写钱财罢了。现在奸邪之人想败坏先王治世正道，来阻碍陛下的行动，于是皇上您与流俗恶习争权的时候，增加金钱开支，发挥的作用很小，而天下的权力将转移道流习恶俗一边了。这才是新法纷纷扰扰的原因。”皇上认为有道理。于是王安石急需负责政事，韩琦的进谏没有成功。
得与失写王安石，在于王安石变法得失最好写两方面，一方面是王安石的得，一方面是大宋朝的得另一方面是王安石的失与大宋朝的失这样立意会高很多王安石失去了仕途于前程，因为变法失败了，但得到了名声与千年来人们的尊重大宋朝得到了暂时的安稳，但是去了人才，失去了首付北方的最后机会