汉初三杰的人生思考 楚汉之争，历时四年之久，最终以刘邦的胜利而告终。从各方面相较而言，项羽都占有极大的优势。但是，他却败给了一直处于下风地位的刘邦。很多人认为这是天命之故，是老天有意要毁灭项羽。连项羽自己也是抱有这种观念，所以他临死时曾大呼“时不利兮骓不逝”，把自己灭亡的原因归结为“时不利兮”，而不去反思自身的缺点。 项羽败亡，最主要的原因有两个，一是不懂任用贤才，缺少左膀右臂，二是他刚愎自用，优柔寡断。而刘邦，恰恰与项羽相反，虽然自身的才能并不出众，却能发现人才，并且对他们委以重任，使各尽其才。经过大家的齐心协力，刘氏集团的实力越来越强大，后来才能与项羽一争高下。 在众多的人才中，有三个人最受刘邦器重，那便是被称为“汉初三杰”的萧何、韩信、张良。刘邦曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦之言没有半字虚假，若不是“三杰”为他鞠躬尽瘁，刘氏江山也便无从谈起。 “三杰”虽然都因赫赫功绩而封侯拜相，但同时也遭到了刘邦的猜忌，怀疑他们包藏谋朝篡位的野心。通常情况下，君疑臣，则臣必死，因为皇上掌握着生杀大权，他会想尽一切办法来解除自己的后顾之忧。但是，“三杰”中只有韩信被杀，萧何与张良却安然无事。难道韩信真的有造反之心吗？我认为并非如此，而是他错误的处世之道葬送了自己。他居功自傲，不懂收敛，从而给刘邦造成了很大的错觉，认定他要谋反，所以将其杀之以警示天下之人。 韩信若有反心，大可不必等到刘邦称帝后才行谋反之事。韩信攻占齐地之后，当时刘邦正被困荥阳，就有人曾劝韩信应趁机自立为帝，但是韩信念及刘邦对他的厚恩，并未采纳此建议，只是请求刘邦能封他为齐王。由此可见，韩信并无称帝的野心，但“封王”一事却在刘邦心里留下了很大的阴影。 一日，刘邦问韩信：“以卿观之，朕可以统领多少军马？”韩信说：“十万。”刘邦又问：“那卿能统领多少？”韩信仰天大笑，朗声说：“当然是越多越好！”在皇上面前韩信竟然如此口出狂言，这无疑就已犯下了欺君之罪，所以单凭这一件事就足以招致杀身之祸，更何况刘邦本来就对他十分猜忌。 后来，萧何与吕后联手杀死了韩信，并给他冠以谋反的恶名。自表面看来，此事似乎与刘邦无关，其实不然，斩杀韩信肯定是刘邦的命令，只是借他人之手行刑而已，自己落得一身“清白”。 在未发迹之前，韩信曾受“胯下之辱”，那份忍辱负重的气魄令人非常钦佩。如果他能一直保持住那种“忍”的境界，也便不会有后来的身败名裂！同是一人，得志前后的表现竟有如此悬殊的落差。可见“功劳”既能成就一个人，也能将其毁灭于张狂之中。 “三杰”中要数张良最为明智。刘邦封赏功臣时，对张良的封赏是“自择齐三万户”，然而他毅然谢绝，只要了“留”这个地方。此时的张良已形同隐居，不再过问朝中之事，很好地解除了刘邦对他的怀疑。功成身退，这无疑是最好的自保方式。在张良看来，功名利禄皆如过眼云烟，唯有远离纷扰享受人生的大好时光才是幸甚之事。 萧何，此人对刘邦最为忠心，活得也最劳累。当年，刘邦不能重用韩信，只给了他一个很小的官职，韩信一气之下离开汉营。为了替刘邦留住人才，萧何不顾年老体衰，在月光里纵马一路追赶下去，终于追到韩信并将他劝回汉营，这便是流传千古的“萧何月下追韩信”。 当刘邦要杀韩信的时候，萧何又义无反顾地充当了刽子手的角色，设毒计将韩信害死，真是成也萧何败也萧何。尽管如此，刘邦照样对他怀有猜忌之心，曾多次试探他。但萧何始终都保持着清醒的头脑，每次都能化险为夷。 例如，汉十二年，淮南王黥布谋反，刘邦御驾亲征，在外多次派遣使者回京打听萧何的动静。回报说：“萧相国在京安抚百姓，拿出财产资助军需，和平定陈豨反叛时一样。”于是有人来对萧何说：“恐怕阁下离灭族之祸不远了！阁下功高盖世，无以复加。您当初入关，已经深得民心，十余年来，百姓都已归附于您，您还要孜孜不倦地争取百姓的拥戴，这可不是什么好事啊。皇上所以多次派人询问阁下所作所为，就是唯恐阁下控制关中动摇汉室。现在您不如做一点强购民田民宅、放高利贷之类的事情来‘自污’，败坏自己的好名声，这样皇上才能心安。”萧何依计而行，刘邦果然大为高兴。一面为国家操劳，一面又必须时刻防备君主的猜忌，竟不惜用“自污名节”的手段来保命，萧何无疑生活在一个夹缝中，其悲苦境地可想而知。
日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方;古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。由此看来，不讲信义的后果是很严重的， 况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从“小时小事”做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到
刘邦与萧何是主角与配角的最给力模式。主角刘邦虽少文缺武，本事不大，但他有容人之量，识人之明，用人之胆，是个合格的主角。他的几个配角则各有其长，且服膺主角。张良运筹帷幄之中，决胜于千里之外；萧何抚慰百姓供应粮草，稳定后方；韩信领兵百万，决战沙场，百战百胜。按照“一个好汉三个帮”的原理，刘邦与萧何、张良、韩信的主配结合，效用最高，威力最大。马克思与恩格斯是主角与配角的最科学模式。马克思为创建理论大厦殚精竭虑，宵衣旰食，恩格斯为马克思提供经济援助慷慨解囊，自觉无私；马克思长于对理论体系的创建与完善，恩格斯则精于对具体理论观点的梳理与开掘；马克思的阵地主要是图书馆和博物馆，恩格斯则更关注现实的工人运动和商业社会；马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走，恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，自觉甘居第二小提琴手。他们是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。黄兴与孙中山是主角与配角的最合理模式。孙中山长于思想与决策，在海外进行宣传与筹款，黄兴长于实践与行动，多次参加武装起义，诚如章士钊所言：“孙、黄合作，是最理想不过的：一个是兴中会会长，一个是华兴会会长；一个是珠江流域的革命领袖，一个是长江流域的革命领袖；一个在海外奔走，鼓吹筹款，一个在内地实行，艰辛冒险；一个受西方教育，一个是传统的中国知识分子。”这就是所谓“孙氏理想，黄氏实行”模式。尽管声名显赫的黄兴拥趸日增，但他始终服从孙中山的领导，不居功，不抢戏，与孙中山团结一致，保证了辛亥革命的成功。洪秀全与杨秀清是主角与配角的最失败模式。主角洪秀全是落魄文人，长于宣传鼓动；配角杨秀清是烧炭工人，勇于战场冲杀，一文一武，本应密切配合，互补长短，无奈两人境界都不高，胸怀均狭窄。尤其是定都南京后，洪秀全贪图享受，任人唯亲，又嫉妒杨秀清功高震主；杨秀清则鄙视洪秀全昏庸无能，不甘居配角，步步进逼。最后为争权夺利导致自相残杀，数万太平军死于无辜，杨秀清、韦昌辉被诛，石达开出逃，太平军从此一蹶不振，很快走向了灭亡。 不论何时何地，主角与配角都是客观存在，当今社会分工愈细，尤其如此。一个戏台，有主角与配角之分；一个班子，有正职副职之分；一场战役，有主攻与辅攻之分；一支球队，有主力与替补之分。主角要有大局观，胸襟要宽，气势要足，镇得住场；配角要有配角意识，自觉补台，辅助主角，不能抢戏；主角要尊重配角，名利不能独吞，配角要服从主角，锋芒不能太露，这戏才能唱下去，唱出名堂。
最近我也在写论文的开题报告。下面是我复制的，百分之百正确。调查法调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。观察法观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识。②启发人们的思维。③导致新的发现。实验法实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。其主要特点是：第一、主动变革性。观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。第二、控制性。科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。第三，因果性。实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。文献研究法文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。其作用有：①能了解有关问题的历史和现状，帮助确定研究课题。②能形成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。③能得到现实资料的比较资料。④有助于了解事物的全貌。实证研究法实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。其依据现有的科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，通过有目的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。定量分析法在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，以便更加科学地揭示规律，把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。定性分析法定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。跨学科研究法运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称“交叉研究法”。科学发展运动的规律表明，科学在高度分化中又高度综合，形成一个统一的整体。据有关专家统计，现在世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。个案研究法个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究方法。个案研究有三种基本类型：(1)个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查，即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。功能分析法功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法，是社会调查常用的分析方法之一。它通过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象。数量研究法数量研究法也称“统计分析法”和“定量分析法”，指通过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究，认识和揭示事物间的相互关系、变化规律和发展趋势，借以达到对事物的正确解释和预测的一种研究方法。模拟法（模型方法）模拟法是先依照原型的主要特征，创设一个相似的模型，然后通过模型来间接研究原型的一种形容方法。根据模型和原型之间的相似关系，模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种。探索性研究法探索性研究法是高层次的科学研究活动。它是用已知的信息，探索、创造新知识，产生出新颖而独特的成果或产品。信息研究方法信息研究方法是利用信息来研究系统功能的一种科学研究方法。美国数学、通讯工程师、生理学家维纳认为，客观世界有一种普遍的联系，即信息联系。当前，正处在“信息革命”的新时代，有大量的信息资源，可以开发利用。信息方法就是根据信息论、系统论、控制论的原理，通过对信息的收集、传递、加工和整理获得知识，并应用于实践，以实现新的目标。信息方法是一种新的科研方法，它以信息来研究系统功能，揭示事物的更深一层次的规律，帮助人们提高和掌握运用规律的能力。经验总结法经验总结法是通过对实践活动中的具体情况，进行归纳与分析，使之系统化、理论化，上升为经验的一种方法。总结推广先进经验是人类历史上长期运用的较为行之有效的领导方法之一。描述性研究法描述性研究法是一种简单的研究方法，它将已有的现象、规律和理论通过自己的理解和验证，给予叙述并解释出来。它是对各种理论的一般叙述，更多的是解释别人的论证，但在科学研究中是必不可少的。它能定向地提出问题，揭示弊端，描述现象，介绍经验，它有利于普及工作，它的实例很多，有带揭示性的多种情况的调查；有对实际问题的说明；也有对某些现状的看法等。数学方法数学方法就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下，用数学工具对研究对象进行一系列量的处理，从而作出正确的说明和判断，得到以数字形式表述的成果。科学研究的对象是质和量的统一体，它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的。要达到真正的科学认识，不仅要研究质的规定性，还必须重视对它们的量进行考察和分析，以便更准确地认识研究对象的本质特性。数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法。思维方法思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等，它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义。系统科学方法20世纪，系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展，为发展综合思维方式提供了有力的手段，使科学研究方法不断地完善。而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法，又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段。它不仅突破了传统方法的局限性，而且深刻地改变了科学方法论的体系。这些新的方法，既可以作为经验方法，作为获得感性材料的方法来使用，也可以作为理论方法，作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用，而且作为后者的作用比前者更加明显。它们适用于科学认识的各个阶段，因此，我们称其为系统科学方法。
毕业论文采用的研究方法有哪些
毕业论文采用的研究方法有哪些，在写论文的时候需要用到研究方法，研究的方法有很多种，不同的研究方法使用的方式也是不一样的，以下就是我为大家整理的一些关于毕业论文采用的研究方法有哪些的资料，大家一起来看看吧！
1、调查法
调查法是现在用户在撰写论文过程中使用最多的研究方法，调查法主要是通过用户系统化的搜集有关研究课题的现在状况或者历史状况进行综合分析得到研究成果的方式。
2、观察法
观察法，顾名思义就是用户借助自己的感官和一些其它的辅助工具对研究对象进行直接的观察，记录数据内容，以此来获得研究论文课题的方式，很多大型的科研机构等都是采用这种方法进行课题研究。
3、实验法
实验法相信只有接触过化学课程的用户都是可以理解的，实验法主要是通过控制实验对象的各方面要素来明确研究对象间的关系，这是现在很多用来发现研究对象间关系的方法之一。
4、文献法
文献法主要是通过不断的搜集该课题相关的'文献资料，进行系统全面的分析，以此来得到研究数据的方法，但是用户一定要知道挑选的论文文献资料一定要全面，这样才能全面的分析研究成果。
1、归纳方法与演绎方法 ：归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理;演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法;演绎是从一般到个别的方法。
门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。
2、分析方法与综合方法 ：分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。
分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。
3、因果分析法 ：就是分析现象之间的因果关系，认识问题的产生原因和引起结果的辩证思维方法。使用这种方法一定要注意到真正的内因与结果，而不是似是而非的因果关系。
要注意结果与原因的逆关系，一方面包括“用原因来证明结果”，同时也包括“用结果来推论原因”。不同的事物，一般都一身二任，既是原因，又是结果，而且一个结果往往有不同层次的几个原因。因此，在研究过程中，对所分析的问题必须寻根究底。
《对一泡屎的深入分析》这是一篇来自PLOS杂志上传染病学的论文，如果你觉得上一篇国内仁兄写的关于屁的论文口味有点重，那么这篇学术论文绝对称得上是重口之王了。这个团队为了研究寄生虫在粑粑中的分布情况，以及怎么保存粑粑才能让里面里面的虫卵死得那么快，于是就跑到了非洲某个村子，找了100多个当地人让它们都拉粑粑。
个人认为，论文的选题应注意这么几点：选择自己的专业领域或熟悉的领域进行选题，这样你才有话可说且得心应手。论点要新颖，要有自己的观点，并且观点必须明确，不可含糊不清。作为新闻学，可以写当下的热点啊。
如果你看那些新有趣的数学论文小课题，有一些预言引发所有的数学考思考的话，可以这样去学一些知识的一些杂文，可以把题目写出来。
概率问题:一个国家有一条法律，死刑犯抽签（两个纸团）决定生死。一个正直的大臣，国王想借他的一次失望杀了他，于是让法官把两个纸团都换成“死”字的。法院上，大臣看着眼前的纸团一笑，一把夺过一个塞进嘴里。“你干什么?”法官走了下来。“就让我没抽到的这张决定我抽到的那个吧，如果这个是‘生’那我死，如果这个是‘死’那我活。”请问:大臣为什么这么自信。
观《萧红传》有感2000字
几年前，我在《江山》的一个版块挂了个编辑的空衔，却没有真正地在那里投入过多时间，我就是一个闲散的玩文字的人，自娱自乐，没什么上进心，就是在那时，我认识了宿州女孩燕儿，燕儿在《江山》小有名气，她吸引我的不仅是文字，更多的是她的个人经历。这个女孩身患重疾，瘫痪多年，几经生死，却凭着对生命的热爱，对文学的执着，活出了一份属于自己的精彩。
我想，我跟燕儿是有缘的，江山的偶遇注定我们会成为一生的好友，我们的缘分不仅仅是名字的相同(我的乳名也叫燕)，更主要的是我们在思想上是相通的，我总能在她的文字里读懂这个女孩的那颗敏感而灵动的心，她对社会的认识，人生的感悟，以及对梦想的追求，都是让人赞叹的。人一生，会遇见很多人，真正能成为朋友的并不多，而真正能成为知己朋友的更少之又少，所以，我很珍惜跟燕儿的这份缘，一直把她当成是另一个灵魂自由的我。
一直想去看燕儿，一直因为这样那样的琐事抽不开身，去年年底，燕儿新书《萧红传》正式出版，真心替她高兴，燕儿欣然答应送我一本，因这本书的缘故我终于下定决心去宿州看望这位未曾谋面的挚友。
两个多小时的行程，几经周折，在宿州大店镇的一个十分偏僻的养老院里见到了燕儿，燕儿跟我想象中的燕儿几乎没什么两样，热情开朗，乐观豁达，容貌俊俏，眼睛里透着灵气，如果不是因为残疾，这个女孩将会有一个多么美满幸福的家庭，如果不是因为残疾，她将会赢得多少人爱慕的眼光，我看着她骨节变形的手和僵硬的身体，心隐隐地疼。
回到家里，并没有急着去看燕儿赠我的这本《萧红传》，事实上，我对每一本书都是怀着虔诚的心去阅读的，一部作品，就如同是作者的孩子，历经十月怀胎一朝分娩的阵痛才诞生，它是有血有肉有生命的，对作品的尊重就是对作者的尊重，所以，我读书向来很慢，读得很仔细，逐字逐句地去琢磨，尽可能地去领悟作者在写这部作品时的心境以及所要想表达的思想和意图。
夜深人静时，正是读书时。每晚忙完琐事，我会坐在书桌旁，点一盏台灯，泡一杯花茶，静静地读几页，在淡淡的墨香里，在燕儿委婉缠绵的诉述里走进萧红的一生。如燕儿所说，但凡爱文字的人没有不知道萧红的，但真正深入了解过萧红的人却并不多，借着燕儿的笔我才有机会对萧红这位传奇的女作家有了更深一步的认识。萧红的命运一波三折，在那样的年代，一个女子在毫无背景下，每一步成长都是艰难的，即便这样，她也凭着一股倔强韧性和极高的天赋，短短几年在文学领域上有了自己的一席之地，我想这一点跟燕儿是一致的，就因了这份惺惺相惜才有了这本《萧红传》的诞生。
燕儿的文字我是熟悉的，纯净朴实，带着乡土的气息，有着一尘不染的本真，但是，这部《萧红传》却一改过去的文风，文笔细腻温婉，深情款款，字字句句轻轻地敲击在心上，使人心生柔软。燕儿用优美的文字叙述了萧红短暂而传奇的一生，在跟五个男人的感情纠葛中，或爱或恨，或悲或喜，都被燕儿诠释的淋漓尽致。如果不是做过深入的研究，如果不是对萧红有着特殊的爱，燕儿不会有如此细致的了解，更不可能投入这么多的感情，让我佩服的不仅是燕儿生花的妙笔，更是这个女孩灵动敏锐的心思，她没经历过爱情，却对爱情有如此深刻的认知，这一点令我十分诧异。
认识萧红是从读《呼兰河传》开始的，萧红的作品受鲁迅影响，犀利深刻，大多写的是那个时代生活在社会最底层劳苦大众悲哀、愚昧、艰难、凄凉、贫穷的命运，这是让人内心很有感触的东西，作为一个女子，作为中产阶级家庭出来的萧红，她是怎样体会到人们的疾苦的呢，如果没有一颗悲悯的心恐怕是做不到的，如果不是敏感和感性，她更不可能看得那么透彻，如果没有极高的特殊天赋和驾驭文字的能力，她也不可能描写的那么深刻。这同时也体现了一个人的性格上的刚毅和执拗。所以，我的感觉是萧红不是弱女子，相反的，她有着男儿的气度，任性，固执，嫉恶如仇，从不向人低头，对一个女子来说，感情里参杂了这些东西是很可怕的，导致数次的感情失败也是必然。爱情里没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁，两个人的相处，不是你对我好我对你好那么简单的事，有时候往往外在的因素是造成感情失败的最大原因，还有性格上的问题，作为一个女子，在男子面前切记太过于强势，要适当的示弱，学会撒娇，在人格独立的前提下去依赖他，甚至去崇拜他，这样的女子往往才能让男人视若珍宝爱不释怀。周国平曾在《我眼里的好女人》中说："我欣赏的女人，有弹性，有灵性。弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧伸缩自如，她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。"我想，萧红的灵性是有的，弹性还不够，至少她在处理感情问题上太过幼稚和草率，有些东西是天生的，学不来，性格决定命运，纵观萧红的一生，不得不让人感叹，一个在文学上面极富才华的女子，感情方面却是如此的懵懂无知，()她追求炙热的爱情，却被爱情弄的伤痕累累。唯有文字可以疗伤，唯有文字才是可以倾其一生去爱的东西，也唯独文字成就了她短暂而鲜明的一生，因为文字才让后人记住了她的名字。所以，爱情跟一个人的信仰比起来算不得什么，萧红真正爱着的是那个时代的劳苦大众，真正让她疼的是旧中国的战争，疾苦，和满目疮痍。萧红不是个自怜自哀的弱女子，她是个让人敬佩的英雄。
燕儿在这本书的后记中写到："写萧红是因为我崇拜她的才华，倾慕她的美丽。但更确切地说，是为了祭奠我自己，因为我和萧红惺惺相惜，因为我们拥有共同的悲苦命运。但是，我又不如萧红幸运，她情缘坎坷，文学梦却顺愿逐心。她去过很多地方，阅历深，见识多，精神生活丰富。更重要的是她身体比我健康。"燕儿这段话里有对萧红的羡慕和对自己的无奈。我想说的是，燕儿，不要跟旁人比，你有你的优势，你能生活在这个年代就是最大的优越，你还年轻，今后的路会越走越宽，经验和阅历都会积累，爱情也会在不远处等着你，一定会有那么一个人，他不嫌弃病弱残疾的你，他会包容你所有的缺点，欣赏你的才华和亮点，给你一个幸福的温暖的家，成就你当一个母亲的心愿。
观萧红书籍生死场有感
现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。
年少懵懂时，我们站在围城之外，踮起脚尖，用稚嫩的眼光窥探这个让我们魂牵梦萦的奇妙的世界——那里有薄薄香雾，花红柳绿，鸣鸟啁啾，让人倾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟蹰，俟于城隅的人儿，让人神往;当我们坠入爱情，走向婚姻，身处围城之中以后，我们才恍然醒悟，“婚姻就是扒开爱情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的杨柳河畔，灞桥玄水，薄雾掩盖下的诗情画意已如轻烟散去，无影无踪。我们甚至想逃离这严密封锁的围城，却被命运的缰绳缠得死死的——一时的冲动终酿成惩罚的恶果，只留下我们形影相吊，一声叹息……
这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。
看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了——热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐;不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系(这给后面的悲剧埋下了伏笔);成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木——成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子;金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打;悲剧达到高潮是成业烦于孩子的哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。
而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局?一言以蔽之——“贫贱夫妻百事哀”。
《生死场》中的金枝与成业如此，《伤逝》中的于娟生与子君亦如此。初始的爱情只是飘在半空的失重的假象，当回到地面踏着实实在在的黄土地时，爱情的保持，婚姻的延续是要精神以外的物质基础的，所谓的经济基础决定上层建筑，在这里也是一个很好的例证。《蜗居》中海萍曾义愤填膺地说过：爱情就是男人女人的鬼把戏。什么把我交给你，你将永远拥有我。那是他还只是个一穷二白的穷光蛋，只能说一些甜言蜜语”。虽然这些说法有些偏激，但是却是现实，很实在。经济基础是一方面，性格上的差异也至关重要，恋爱时双方都处在亢奋状态，沉迷于其中，所谓当局者迷。甜蜜蒙蔽了他们的眼睛，他们只看到对方的优点，而婚后才看清那潜藏在光鲜外衣下的真实面目。还有从热恋的火热与激情到柴米油盐的平淡与琐碎，这种差异常常会让双方感情日渐冷淡……
总之从爱情到婚姻像是从仙境回到了人间，从理想回到了现实。如何让我们不受伤害，至少是少受伤害——我们要三思而后行，用理智的头脑去去寻觅人生的另一片风景;切忌过于沉溺其中，无法自拔，要知道冲动的抉择有可能造成无法挽回的后果;爱情是不期而至的，不用过分追求，缘分到了自然会水到渠成。
席慕容说：友谊像花香，越淡才越持久。而爱情和婚姻有何尝不是呢?若即若离的感觉，充满思念的别离，有可能也会浅吟低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也会乘着月光流照在远方人的身旁。婚姻是爱情的坟墓，而侩子手正是我们自己!我只想对现在的年轻人说一句——冲动的爱情不会结出幸福的果实，而会受到命运的惩罚。
观《萧红》有感作文
假期里，我读了《小学生萧红读本》这本书，感到萧红笔下的文字是这样的美妙。
我感到萧红一生有多么的不安宁，也感到她笔下的文字多么美妙。 这本书讲的是萧红一生中写下的作品，这些作品让我百感交集。
萧红，原名张廼莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，年幼丧母 。
只在世间停留了31个春秋，在这一生中，她是“民国四大才女”中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的人生从来不想命运低头，在苦难中挣扎，抗争的一生，直至萧军的出现直接影响了其命运并引发他开始文学创作：1935年，在老师鲁迅的支持下，发表成 名作《生死场》;1936年，东渡日本，写下散文《孤独的生活》和长篇小说《呼兰河传》。
萧红笔下的文字是多么的美妙!
第一次知道她是在在小学语文课本中《火烧云》一课中——
这地方的火烧云变化极多。一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有，还有些说也说不出来，见也没见过的颜色。
一遍遍读着这样奇妙的文字，我们感受着其中的奥妙。就好像身在其中，融入着这些颜色。在此，我曾怀疑萧红是画家。
接着，我又在《小学生萧红读本》里读到她的另一篇文字《太阳在园子里是非常大的》。这篇文章，让我十分羡慕——
花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟飞上天了一样。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道。
读着读着，我迫不及待地想要跑进她家的园子。跟着祖父一起，跟着萧红一起浇菜，拔草，栽花......那是多么好玩的事情啊!
在这本书里，萧红不仅提到了院子里的趣事，还提到了鲁迅先生。
鲁迅先生不仅是萧红的朋友，更是她的老师。萧红的一篇文字《回忆鲁迅先生》让我感动。
一，“你的裙子配的颜色”讲的是鲁迅先生对萧红的穿着的点评。在这里，我完全没有想到，鲁迅先生对服饰颜色搭配也有这么深入的研究。鲁迅先生如果不当作家，说不定成为服装大师。文章里也体现了鲁迅对萧红的真诚，近乎父女之情。
二，“鲁迅于海婴”讲鲁迅与儿子海婴的情感故事。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”这是鲁迅的诗句。在这篇文章中，萧红捕捉了鲁迅与儿子交往最平常的生活细节。娓娓道来，却有着无比感人的力量。爱，往往藏于平凡得小事中。
通过这本书，我深度了解了萧红和他的老师鲁迅先生。书中描绘了欢乐，难过，感人的种.种场景，也介绍了一首歌曲《传奇》。现在我想将这首歌曲送给敬爱的萧红和鲁迅先生：
只因为在人群中多看了你一眼
再也没能忘掉你的容颜
梦想着偶然能有一天再相见
从此我开始孤单思念
想你时你在天边
想你时你在眼前
想你时你在脑海
想你时你在心田
宁愿相信我们前世有约
今生的爱情故事不会再改变
愿用这一生等你发现
我一直在你身旁从未走远
......
敬爱的萧红就是我们的传奇!
观《萧红》有感
“我本一无所恋，但又觉得到处皆有所恋。”
话剧《萧红》不仅穿插了祖父与幼年萧红的场景，也加入了萧红小说《生死场》里的情节。只是演萧红的女演员太青春靓丽。
四年前的电影《黄金时代》，因为话剧式的叙述与承接饱受诟病，我想，或许对于萧红本身的争议与史料的缺失，真的很难将其一生真实又美好地呈现出来。不顾家庭与汪恩甲订下的婚约，选择与表哥陆哲舜私奔，迫于经济压力回来后又同汪恩甲生活在一起，怀着汪恩甲的孩子又与萧军相爱，欠旅馆一大笔钱趁洪水的契机偷跑掉，孩子一出生后就送人，怀着萧军的孩子时又同端木蕻良在一起…后半生二萧与端木的纠葛可以归结为感情，但前半生说是被命运作弄，但实在现在回顾起来就是“三观不正”。
东兴顺旅馆里怀孕的萧红与萧军相见的一幕，直让我怀疑萧红的所作所为是否太不负责。对于前人的一切，总是有太多谜团。是美是丑，是善是恶，甚至是否真实存在于过去，都只是书中的一幕幕讲解，终究没法亲自验证。
此前，对于逝去的古人，我总是觉得很遗憾，那么精彩的人，怎么也会受命运捉弄，也会有生命的终结。假使时间是一个轮回，或许这些遗憾，本不该追究。
还记得当初喜欢萧红是因为在书上看到了她的遗言，“至此我将与碧水蓝天永处，留得那半部红楼让别人写了。”一个人一生的漂泊无奈跃然眼前，虽说人生是命运的安排，但个人却自愿成了命运的操盘手。
高三毕业那年看过《生死场》，看不大明白，金枝的故事早已忘却脑后，我更喜欢看萧红写简单的生活。今天又借机重温了一次，金枝和一个男人产生了爱情且怀了孩子，男人也很爱金枝且发誓要娶她。“男人，只有在年轻的时候，心里才装得下女人，等她老了，就会打她，骂她”。婚后，男人的生意不顺，欠了很多债，吃饭都成问题，回到家就拿金枝和孩子出气，一次发怒中甚而想卖掉孩子还债。不过孩子没有卖掉，只是被男人摔死了。日本人也打了进来，金枝在亲人的劝阻下往城里逃命，上门给人缝被子时却会被人扯下裤子摁在床上，不从的话就要被打，回到住处还要被同屋的老婆子羞辱。死不好，生也不好。“人和猪狗一样，忙着生，忙着死。”我想，等以后的生活越变越好，后来的读者，是不是不能切身理解，人性的黑暗不是只存在于贪婪的欲望中，而是根治于基本的饿与生存中呢?
话剧与《黄金时代》有很多相似的场景，东兴顺旅馆的初见，与鲁迅先生交谈，萧军出轨，临汾车站的分别，二萧与端木的纠葛，最后萧红临死前骆宾基的陪伴，当然还有祖父和萧红在后花园里的场景。“爱便爱，不爱便丢开。”“活着的意义是什么，因为这世上还有让我眷恋的东西。”“你知道我别无所求，我只想有个地方安安静静地写东西。”“有各式各样的读者，就该有各式各样的小说。”“我死后，我的文字或许会被遗忘，但我的绯闻会永远流传。”…
一个人一生的场景，或许很长，但仔细看，也没有什么值得说的几件事。四年前，《黄金时代》上映的时候，我从江苏跑去呼兰的萧红故居，在高楼大厦的簇拥下，故居仿古的旧房子尤为显眼，后花园或许还是那个后花园，虽然是东北的十月，但一切都生机盎然。在呼兰河的天边，残阳似血，孩子在河边无忧无虑奔走。四年了，在我身上也没发生什么，只不过是我毕业了，换了生活的地方，换了身边对话的人。
“去年的五月，是我在北平吃青杏的时节，今年的五月，生活的滋味，犹如青杏般的苦涩。”那些苦涩，或许就是吸引我的东西吧。以前我不大相信命运，但现在的我会随遇而安。我想，就算命运很难更改，但生死轮回，有坏运，也总有好运的时候，我们能做的，就是眼下开开心心地活着。
萧红是中国现代文学史上一位才华横溢、风格独树的女作家，她写出了作为女性的自然性别给她们带来的种种不幸，在生命价值、意义层面上关怀着女性，从民族文化的深处揭示了封建主义对妇女的精神奴役，探索了造成女性悲剧的社会根源。一、女性悲剧形象作为女性作家，萧红始终注视着女性的苦难人生，尤其是北方妇女的苦难和挣扎。她塑造了一系列不幸女性的悲惨形象，并以此形成了她小说的独特的艺术形象体系，使她的作品产生了经久不衰的艺术魅力。通观萧红全部作品，主角几乎都是女性，并且主要是她所处的那个时代被压在社会最底层的寡妇、弃妇、农妇、佣妇、乳娘、童养媳等形象，她们的命运是悲惨的。有的被地主糟踏，如王阿嫂，丈夫死后被地主的大儿子奸污，后来又活活地被地主踢打致死（《王阿嫂的死》）；有的被传统习惯势力折磨致死，如小团圆媳妇，只因她长得活泼、作风大方了一点，那愚昧的婆婆就根据几千年传下来的旧规矩，不分白天黑夜地打她。团圆媳妇被虐待、折磨病了以后，婆婆不是请大夫诊治，而是请巫医跳大神，把团圆媳妇扒光了按在装沸水的缸里驱邪，给她烧替身、看香火，直到把活泼可爱的团圆媳妇作弄死（《呼兰河传》）；有的惨遭资本家杀害，如小岚，她只因休息时间跑出工厂，去关照一下自己的哑巴爷爷，让工头发现，被活活地打死（《哑老人》）……萧红通过对这些妇女生活、命运的描写，揭露与鞭挞了封建社会制度下统治、压迫、残害妇女的罪恶。二、女性悲剧探询萧红的小说是她的一种生命形式，她的女性意识也是一种生命的体验。也许正是因为自身不幸的生活经历，恰好成为萧红洞察女性悲剧的起点，她在作品中对女性自身的性格弱点和悲剧命运的反思和体验尤为强烈而深刻。女性的自然性别，给她们带来了种种不幸，甚至是悲剧命运的根源。在阶级压迫深重，男权专制盛行的中国北方农村，女性不仅连应有的情感需求都得不到满足，即使是为其性别特征所赋予的怀孕、分娩，也遭到了无情的忽视与遗忘。萧红超乎许多女性作家，对女性的生育作了触目惊心的描绘，在生命价值、意义层面上关怀着女性。在《生死场》中，萧红更为深刻而细致地描写了女性这种无意义无价值的生育，女人的生育更和猪、狗等动物的生产毫无二致。“大肚子的女人胀着肚子，身上浇着冷水跪在满是灰尘的土炕上，一动不敢动，仿佛是父权下的孩子一般怕着她的丈夫”。生命的诞生成了一种罪行：“受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去！身边若有毒药，她将吞下去!”整个村子里，人和动物生产构成互为喧嚣的背景，人的生命活动降低为低等动物的本能活动，而女人比动物更不如的是除了生育之痛，还受到他们的丈夫的折磨，女人在遭受这一刑罚时还遭男人的打骂。他们让妻子怀了孕，却又憎恶妇女生育的痛苦扰乱了他们的耳目。女性的悲剧不仅仅来自男权的残暴无情，来自女性自身的性别悲剧，更为可怕的是来自女性自身的自我扼杀。传统文化的束缚和男权社会的欺压，使妇女们的命运已经极为可怜了，可是有些女人对比他们更弱小、更可怜的同类，不仅不施以仁慈之心，而是更冷酷地对待她们。当为生活所迫不得不到城里谋生的金枝遭到强暴与蹂躇后，她那颗破碎的心灵不仅引不起周围那些有着相同遭遇的女人的注意与关切，就连自己朝思暮想的亲生母亲，也只对着那张浸透了金枝羞恨与屈辱的钞票痴迷，而忘却了对女儿的抚慰与怜惜。不仅如此，在物质欲望的诱惑下，母亲还急不可待地鼓励女儿尽早返城。金枝那颗渴望爱抚与慰藉的心，就这样被母亲无情而冷酷地遗忘了。《呼兰河传》对两位年轻女性生命毁灭的叙写，说明萧红已经注意到了根深蒂固的封建意识积弊的巨大残害性，注意到了女性存在的阴森的氛围。灾难不仅来自表层，在顽强的传统意识与文化惰性中，结成了一张巨大的网，强行主宰、制约着妇女的言行，甚至扼杀生命。当她以含泪的微笑回忆这寂寞的小城和不乏温馨的童年的时候，分明又向人们提示了当时的呼兰河威胁女性生存的一大祸首，那便是封建意识、习俗和封建礼教。三、社会深层探索萧红的女性意识还触及到一个复杂而敏感的社会性命题：在男性中心主义的社会里，女性形象是空洞的，她们没有自己的思想和意识，女性的爱是无意义的，她们不仅得不到回报，而且最终使自己变成男人欲望的对象或家务劳动的工具，被男性蚕食掉了自己的生命。正如萧红所描述的：塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男人很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就说西洋人吧，虽然与中国人的眼睛不同，但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头鹰的眼睛而已，居然间冒了火的也没有。眼睛会冒火的民族，目前的世界还未发现。那么塑泥像的人为什么把他塑成那样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看看，也绝不后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就是告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧……所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇!”可见，男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见，温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。萧红发掘出了女性在历史文化中所处的作为审美对象的地位和形成这种地位的原因。在顽固的愚众心理中，形成了一整套对女性的规范，如果有违反者，他们必千方百计来进行束缚甚至绞杀。小团圆媳妇和王大姑娘都死去了，她们是在那司空见惯的人群的冷漠、麻木、幸灾乐祸中死去的，她们身上浓缩了几千年女性饱受折磨的整部历史。在这里，萧红的笔触有力地伸向了中华民族的深层文化心理结构和为其提供养分的现实土壤，在她笔下展现出来的就不仅仅是小团圆媳妇和王大姑娘的悲剧，而是中国社会的一隅呼兰小城人们的悲剧，悲剧的根源，就在于那种病态社会心理和精神状态。历经人间沧桑、尝遍酸甜苦辣人生滋味的作家不由得发出如下的感慨：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦。是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。”萧红在近九年的创作实践中，始终以她所特有的女性视角，关注着故乡人们的生存状态，特别是不幸女人们的生存状态。描绘女人们动物似的生存状态和生命意识的麻木，描写她们的追求与幻灭，揭示出在背负民族及个人双重苦难下女性命运的悲剧意蕴，体现出鲜明的女性意识.
美国学者葛浩文是研究萧红的专家 写过不少 还为她做过传记
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论文研究方法包括什么
论文研究方法包括什么？论文是大学毕业或者是学术研究经常用到的，研究方法是完成论文的一种手段和方式，那么论文研究方法包括什么呢？以下是我整理的相关内容分享给大家，希望对大家有帮助。
一、规范研究法
会计理论研究的一般方法，它是根据一定的价值观念或经济理论对经济行为人的行为结果及产生这一结果的制度或政策进行评判，回答经济行为人的行为应该是什么的分析方法。规范研究则是研究经济活动“应该是什么，应当怎么样”，或者说研究社会经济问题“应该怎样解决”等这一类的问题。
二、实证研究法
实证研究法是认识客观现象，向人们提供实在、有用、确定、精确的知识研究方法，其重点是研究现象本身“是什么”的问题。实证研究法试图超越或排斥价值判断，只揭示客观现象的内在构成因素及因素的普遍联系，归纳概括现象的本质及其运行规律。
三、调查法
该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。也是实证分析的一种。研究者有计划地通过亲身接触和广泛考察了解，掌握大量的第一手材料，并在这一基础上进行分析综合，研究有关教育实际的历史、现状及发展趋势，找出科学的结论，以指导教育实践。调查法一般是在自然的过程中进行，通过访问、开调查会、发调查问卷、测验等方式去搜集反映研究现象的材料。
四、案例分析法
案例分析法是指把实际工作中出现的问题作为案例，交给受训学员研究分析，培养学员们的分析能力、判断能力、解决问题及执行业务能力的培训方法。它是根据某些普遍原理，对社会生活中的典型事件或社会实践的典型范例进行研究和剖析，以寻求解决有关领域同类问题的思路、方法和模式，提出新的问题，探索一般的规律，检验某些结论的一种社会科学研究方法。
五、比较分析法
亦称对比分析法、指标对比法。是依据客观事物间的相互联系和发展变化，通过同一数据的不同比较，借以对一定项目作出评价的方法。它是经济活动分析的基本方法。是通过实际数与基数的对比来提示实际数与基数之间的差异，借以了解经济活动的成绩和问题的一种分析方法。在科学探究活动中常常用到，他与等效替代法相似。
六、思维方法
思维方法又称思想方法、认识方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等。一般分为三个层次:一是普遍适用的哲学思维方法;二是各门科学通用的思维方法;三是各门具体学科的特殊思维方法。通常所说的思维方法是哲学思维方法。它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义。
七、内容分析法
内容分析法是一种对于传播内容进行客观，系统和定量的描述的研究方法。其实质是对传播内容所含信息量及其变化的分析，即由表征的有意义的词句推断出准确意义的过程。内容分析的过程是层层推理的过程。它分析媒介所传递的信息内容，以了解传播者的意图和受传者同信息之间的相互关系的方法。它不同于调查研究通过访问了解人们对各种问卷的反应，也不同于实验方法之观察人的行为，而是对传播内容进行客观、系统的定量和定性分析。精密的内容分析，往往同时附带对信源、渠道、接收者、反馈或其他传播状况，诸如态度、个性、人口特点等进行调查。因此，通过内容分析即可预期传播过程的状况。
八、文献分析法
文献分析法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实科学认识的方法。它指通过对收集到的某方面的文献资料进行研究，以探明研究对象的性质和状况，并从中引出自己观点的分析方法。文献分析法是一项经济且有效的信息收集方法，它通过对与工作相关的现有文献进行系统性的分析来获取工作信息。一般用于收集工作的原始信息，编制任务清单初稿。
九、数学方法
数学方法是运用数学提供的概念、理论和方法对所研究的对象进行定量的分析、描述、推导和计算，以便从量的关系上认识事物发展变化规律的方法。它不是或主要不是指数学家研究数学的方法，而是指除此以外的科研人员以数学概念和理论揭示所研究事物的内在联系和运动规律的方法。它属于理论思维的范畴，是对客观事物进行逻辑分析的重要形式和手段。也就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下，用数学工具对研究对象进行一系列量的处理，从而作出正确的说明和判断，得到以数字形式表述的成果。科学研究的对象是质和量的统一体，它们的质和量是紧密联系，质变和量变是互相制约的。要达到真正的科学认识，不仅要研究质的规定性，还必须重视对它们的量进行考察和分析，以便更准确地认识研究对象的本质特性。数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法。
十、模拟法
依据相似原理，先设计出与某自然现象或过程(即原型)相似的模型，然后通过模型间接地研究原型的规律性的实验方法。模拟法是通过建造模型，以研究客观存在的自然现象。一般地说，模型是人们基于想象和抽象而对现实世界某种实体系统的一种简化了的映象。
十一、功能分析法
或称结构功能分析法，西方语言学、社会学等学科分析研究社会现象的一种方法。根据对社会现象功能的分析研究去解释说明社会现象。各个学科对功能分析的说法不一，对功能的解释也不相同。如:(1)语言学的.功能分析法。以功能为依据去分析语言。所谓功能是指一个语言成份在话语中和在它同别的成份的结构关系中所起的作用。如在语法中某一个词在更大一些的句法单位中所起的作用。
十二、预测分析法
对人们所从事的社会经济活动可能产生的经济效果及其可能的发展趋势，事先提出科学预见的一种分析方法。预测分析方法随着分析对象的不同而有所区别，基本上可归纳为定量分析法和定性分析法两种。
写论文步骤
1、搜索资料
在真正进行写作前，你需要清楚你文章的主题(topic)，让自己变成关于这个主题的专家。这就需要你大量的搜索资料进行研究。 你可以利用一切便利的条件，比如网络，图书馆或者学术数据库。此过程中一定要做好笔记，让这些知识烙印在你的脑海。
2、分析
当你根据你的主题搜索学习了大量资料之后，你对你论文的论点便有了一个良好的知识基础。因此，现在你需要对你论文的论点进行近一步分析。你可以首先尝试分析别人的文章，进行学习。然后你需明确你的写作中心和目的，强化你的写作逻辑并为你的论点找到依据支持。
3、头脑风暴
好了，现在你可以自由解放你的大脑，让你的大脑活跃起来。如同写每一篇好文章一样，写好论文也需要你发挥自己的洞察力，释放自己的写作才华。你可以对自己提出一个问题并尝试用论文的方法来解答，你可以散散步去思考你论文的主题，提出你独到的见解。
4、要点
从你所想的众多点子里挑选出最好最清晰的，用简洁的一句话来总结他们，作为你论文的主要观点。记住你的观点一定要表达清晰，明确，简洁。
5、提纲
在你正式写论文的主体之前，你需要根据你的要点(thesis)写出提纲。其中要包括你论文的主题和论点，以及写作的顺序和结构。
6、简介
现在，你要开始正式写论文了。首先你要牢牢抓住你的论文主题，对你要写作的内容进行清晰的概述。这之中你可以针对你的主题在开头提出问题，即用反问的模式来吸引读者的注意。
7、段落
根据你的thesis，在每一个段落开头提出你的观点，即写出主题句。而后你需清晰的描述你的观点，阐述你的想法，并提出支持你的主张的依据。在段落写作之前，你可以先试着说出你的观点，想法和依据，这对你的写作会有一定帮助。
8、总结
尽量自然且优雅的对你的段落进行收尾，不需太拖沓。然后用简洁清晰的句子来对你的论文观点进行总结。
9、格式
此即是你论文引用的格式，根据你的导师的要求选择正确的格式，明确的列出你的信息源。
10、语言
现在你要重新审视你的论文，对你论文的语言进行修缮和修改。纠正你论文中的每一个语法错误，调整你句子的流量，对你的句子进行进一步编辑和美化。这之后，一篇优质的论文就诞生了。
有九大研究方法，分别是：调查法、实验法、文献研究法、个案研究法、数量研究法、话题发散法、跨学科研究法、观察法。
4、个案研究法。这种研究方法在MBA专业被广泛应用。个案研究法具有基本3个基本的类型：个人调查、团体调查和问题调查。研究人员可以根据自己的需求来选择合适的研究类型。根据自己认定的研究对象中的一个特红豆博客定对象来进行调查和分析，弄清楚其 特点和主要的形成过程。是很实用的一种研究方法。5、数量研究法。数量研究法又分为 “统计分析法”和“定量分析法”。是通过对研究对象的规模、程度、规模等数量关系进行分析，揭示事物之间的关系，并分析发展趋势，以此来达到对事物的正确认识和预测的一种研究方法。6、定性分析法。定性分析法其实就是运用归纳、演绎、分析及抽象等的方法来自己收集的材料进行加工，选择适合自己的材料，选择对于文章论点有用的材料，去伪存真、由表及里的进行分析，从而使研究对象可以有“质”的提升。7、话题发散法。话题发散法就是采用话题扩散的方法就是在观点的基础上，从社会、环境、文化、家庭关系、经济等角度来切入，扩展适合自己观点的话题。8、跨学科研究法。跨科学研究法是从整体上对于某一课题进行综合研究的一种方法。任何事物都是不可能单独存在的，学科的研究看似是单独的一门学科，其实学科之间都是有统一的一个整体。学科之间的联系也越来越密切，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。9、观察法。观察法就是研究人员通过自己的感官和一些辅助功能根据直接对被研究对象进行分析和观察，获得资料的一种研究方法。这种方法具有一定的目的性、计划性、系统性和可重复性。在一定程度上扩大了人们的感性认识，对于启发人们的思维、发现新的事物有一定的帮助。
4、个案研究法。这种研究方法在MBA专业被广泛应用。个案研究法具有基本3个基本的类型：个人调查、团体调查和问题调查。研究人员可以根据自己的需求来选择合适的研究类型。根据自己认定的研究对象中的一个特红豆博客定对象来进行调查和分析，弄清楚其 特点和主要的形成过程。是很实用的一种研究方法。5、数量研究法。数量研究法又分为 “统计分析法”和“定量分析法”。是通过对研究对象的规模、程度、规模等数量关系进行分析，揭示事物之间的关系，并分析发展趋势，以此来达到对事物的正确认识和预测的一种研究方法。6、定性分析法。定性分析法其实就是运用归纳、演绎、分析及抽象等的方法来自己收集的材料进行加工，选择适合自己的材料，选择对于文章论点有用的材料，去伪存真、由表及里的进行分析，从而使研究对象可以有“质”的提升。7、话题发散法。话题发散法就是采用话题扩散的方法就是在观点的基础上，从社会、环境、文化、家庭关系、经济等角度来切入，扩展适合自己观点的话题。8、跨学科研究法。跨科学研究法是从整体上对于某一课题进行综合研究的一种方法。任何事物都是不可能单独存在的，学科的研究看似是单独的一门学科，其实学科之间都是有统一的一个整体。学科之间的联系也越来越密切，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。9、观察法。观察法就是研究人员通过自己的感官和一些辅助功能根据直接对被研究对象进行分析和观察，获得资料的一种研究方法。这种方法具有一定的目的性、计划性、系统性和可重复性。在一定程度上扩大了人们的感性认识，对于启发人们的思维、发现新的事物有一定的帮助。
论文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获取资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
定性分析法：对研究对象进行质的方面的研究，这个方法需要计算数据较少。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。