写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。
筷子的出现可以追溯到几千年前。那时，中国的劳动人民吃饭时偶尔用两根树枚夹着吃，发现树枝比用手方便了许多，于是，这种夹食物的工其——筷子就在中华大地上广为流传起来，上自君王，下至农夫，无一不会使用筷子。筷予的种类很多，有金筷、银筷、铜筷、象牙筷、竹筷等，其装磺之多样，更是不肚枚举。后来筷子流传到东南亚各国，成为当地一种主要的餐具。
如令，筷子仍是我们吃饭时的主要用具。筷子的主体形状很平常——两根硬棍。然而这种简单的物体却包含着深刻的科学道理。我们使用筷于时，用手握住筷子中上部，食指和柯指在前，其它三指在后项住两根筷子，张开时用掩指向土推，食指翘起，一根筷子便向上起，夹食物时扮指往后仰，食指往下按，抬起的筷子便往下压，这个过样正是物理学中一个重妥的原理——杠杆原理，这说明中华民族是多么聪明的民族啊！
筷子很好地体现了私杆原理，它的好处很多。西方人在我们的筷子发明后的.很长一段时间后，才发明了刀、叉这类吃饭工具。把筷子与刀叉相比，更体现了它的优越性：中国人吃饭，只用一双筷于，省事方便，无论吃什么都可以很快夹到，节省时间，并且根据中医的经络理论，手指的运动可以促使人类更好地使用大脑。
用筷子吃饭的同时还能锻炼身体，这乞不是“两全其美”？而用刀、又吃饭就不同了，费时、费事，要根据食物的形状、种类不时地更换餐具。中国的筷子早己闻名于世，各国游人和政府首脑到中国时，几乎都要学学如何仗用筷子。当年拳王阿里来中国时，就因没学会使用筷子而不得不在宴会上用手抓莱吃，感到颇为道憾。史多的外国朋友用过我们的筷子之后，往往衬这两根小小的硬棍有如此的奥妙大为感叹。
筷子的发明和使用，不能不说是中华民族的一个骄傲。
筷子古称箸，一种由中国汉族发明的非常具有民族特色的进食工具。古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子，也就是说，我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外，民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。当今社会，筷子的称呼已习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筯，并没有如《推蓬寤语》所言“忘其始也”。世界各国以筷子为日常饮食工具的，有中国、朝鲜、韩国、日本、越南、蒙古国、新加坡和马来西亚的华人。《儒林外史》第二二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”筷子是汉民族发明的进食工具。据考古资料证明在远古时代汉族先民已懂得用树枝和竹枝夹取食物。筷子古称箸古籍《韩非子·喻老》载“昔者纣为象箸而箕子怖。”纣王为商代末期的君主可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子。也就是说我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外民间关于筷子的传说也不少一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。
中国五千年的历史源远流长，而我们青少年是祖国的花朵，我们是民族的希望，我们更有责任传承和发扬我们优秀的民族 文化 。下面给大家分享一些关于传承的高三 议论文 800字2020，希望对大家有所帮助。
传承的高三议论文800字1
中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中延续至今而没有中断的文明大国。中华优秀 传统文化 是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量。中华优秀传统文化博大精深，不但有许多学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。
从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的 故事 ，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。
《史记》是中国史书的典范，记载了从上古 传说 中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部 百科 全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
为了完成《史记》，司马迁走出家门游历四方。他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。
正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。他想：“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!”他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。
就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。
在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》
真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。
读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。
传承的高三议论文800字2
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而 清明 节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了 中秋节 呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节 人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。 端午节 ，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
传承的高三议论文800字3
每一个国家都会有自己的文化,自己的传统，他们是夺目的，绚烂的，然而又在岁月中逐渐流失，碾灭，最后却埋在了几千年积淀的黄土下……
我想对此说些什么。
比如怎样很好地继承和发扬传承千年的精髓，以及怎样让新潮的现代人接受并且完全融入已有些生涩的传统文化。这，是个很值得深思的问题。
当然，其中不乏有佼佼者，他们巧妙地将流行和传统结合得天衣无缝。我就简单地谈谈音乐和饮食等几方面。
1音乐。
首先，小天王周杰伦的《东风破》《中国风》就向我们展现了当代人的古典情节。并且让很多原本不习惯古典的人们开始关注起中国博大精深的文化了，这不能不算是一大突破。其实《东风破》的歌词浅显易懂，不过是向我们讲诉了一段现代都市人的爱与恨，但在乐曲的表现上，凄恻婉转，带有古韵，琵琶的演奏也烘托出舍与不舍间的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打动了以后，开始思索对于经典和悠远的观点，开始爱上了原本被他们遗忘的华夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田错》《龙的传人》、陶哲《苏三说》也是很好的例子。
2饮食。
这是一个讲究创新的时代。人们很容易就对同一件事物感到厌倦，就连我们每天吃的食物也是一样。不过，通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。在讲究色、香、味、型之外又讲究营养，这就是一种时代进步。一种文化再生。
但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。
归根到底，我们只有准确是把握中华五千年的优秀传统文化特质才能深刻地理解中华饮食文化，因此也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。
3服装。
我们来粗略看看近几年来的流行风吧。复古永远都是主角，人们在稍纵即逝的流行中开始怀念。怀念古典的厚重，和经过岁月淘洗后的精致。
唐装、旗袍、印花布、 刺绣 、扇子装潢……它们已经生根在都市的尘灰中，已经在笑语盈盈里散发着脉脉温情。
除此之外，还有古香古色的红木家具、影视作品等倍受人们青睐。中国悠远的民族文化应该被一代又一代的人传承下去，它永远是浪间最闪耀的朝阳。
传承的高三议论文800字4
当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅?
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力!
传承的高三议论文800字5
作为华夏儿女，中国的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，中国的文化可以说是现存的历史最久的国家。中国文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈中国的饮食文化。
中国拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻 种植 和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。
更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，中国向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上席，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离席是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。
对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到近后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。
最后便是食物的做法，中国人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，平和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味平和，令人舒适。八大菜系的诞生，将中国的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。
中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。
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倘若用筷子比喻,你儿时学用筷子时,使用的那双便是初恋!你一定想见见那双,并将其收藏! 金制的,木制的筷子都很多,石头做的有可能只有一双,而那双却是你最喜欢的.为了得到那双,你可以放弃其他的一切. 西方人吃饭就不用筷子,也许就在于观点的不同吧.有些人在使用筷子时,伤到过自己,所以就不用筷子了. 但也有些人为自己选了双最适合自己的筷子,如铁木的,一生都不会变形,便用到终老了! 有些饭菜不需要筷子,偶尔也使使叉勺,但中国人多数时还是用筷子的. 为自己寻觅一双适合自己的筷子吧
筷子古今谈在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子�6�1喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记�6�1宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。在《史记�6�1十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木制成的箸当早于商代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。 那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。《札记�6�1曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。)可见当时是用手把饭送入口内的。先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的最具特色的进食工具。筷子的出现是我国文明史上的一大进步。据考证，筷子在中国至少已有三千多年的了。 古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。”另外，箸还被称为“梜”。《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。”《札记�6�1曲礼上》说：“饭黍毋以箸。”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”梜就是木头筷子。梜即筴，《广雅�6�1释器》：“荚谓之箸。”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”而夹从木。北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。筷子的悠久历史，还有考古实物作证。1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。青铜器是埋藏在一个土坑里。内中出土生活用器铜筷一双。该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹筴一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹筴两件。竹筴，就是现代的竹筷。先秦古籍《管子)称筷为“筴”。三国魏人张揖撰《广雅�6�1释器》栽：“筴谓之箸。”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。看来，我国2400年前已有设计合理的餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。《汉书�6�1王莽传》有“以铁箸食”的记载。唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。”经考订为汉文帝十二年。这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。 而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。其实银筷防毒之说并不科学。从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提筴、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。 同时。可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。有一位日本学者曾从生的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。可见，中国人使用筷子对健康有益。美国著名的历史学家小林恩。怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。”从而使筷子的身价大增，备受称赞。 一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。对筷子真正作出精辟论断的是我国“学 界泰斗”蔡元培。1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。”蔡元培说出了筷子的演变和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。如今，筷子已进入了日新月异的现代，它的功能价值又怎样呢?著名的学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了。西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们中最大的乐趣之一。 中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。这就是《汉书�6�1张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。成语“借箸代筹”即由此而来。历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”借箸喻人，亦别有意味。相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之抱负，最终博得明太祖赏识。今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。”构思奇巧、意味深长。作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。” 在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。关于筷子在作品中也颇多描绘。曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。”由此可见贾府的荣华富贵。讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。范进却退前缩后不肯入席。汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。诸如此类在文学作品中亦多见不怪。一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。 古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。而在蒙古族人那里、筷子又被作为表演的道具。这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化在戏曲中的再现。在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。
筷子筷子,是中国人的一大发明。据说，世界上共有三种吃东西的方式，直接用手拿的占40%;用筷子夹的占30%，用刀叉的也占30%。中国早在殷商时代就开始使用筷子，不过，最初不叫“筷”。在〈〈先秦文献〉〉中作者把筷子称为“著”。隋朝时期，筷子又被称为“筋”。筷“这个称呼是怎样出现的呢?据明代陆容在《菽目杂记》中说，江南吴中称”著“为”“快儿”。称帆布为“抹布”这是因为行船人忌讳“住”和“翻”。大约在明朝以后，快字上又加了个“竹头”，成为“筷”。这大概是由于筷子大多数是用竹子做的缘故吧。筷子的结构几为简单。我国的筷子是上粗下细，下圆上方的。当筷子传到日本时，日本人就把筷子制成圆锥型。筷子虽然简单，但中国人在筷子的质材和雕饰也做了不少文章。先秦时以有了象牙筷和铜筷，隋唐以来，宫廷，官府和富豪之家，用金银做筷子，用玉石，珊瑚等雕饰筷子。考究的筷子还要镶个银头，这是用来试验食品是否有毒。如果有毒，银头立刻会变成黑色或绿色。中国人用筷子的功夫常常吸引外国人，西方近年兴起了“用筷热”。还出现专门教人用筷子的“培训中心”。有的医学家认为，使用筷子能带动人体的30多个关节个50多处肌肉，有助于手的灵巧和脑的发达。也有人说，中国人手特别巧，与从小就使用筷子有很大的关系。据说，世界上第一家“筷子博物馆”在德国。那里展览了一万多种产地不同，质地不同，以及时间不同的筷子，真可谓一应俱全呐!我们用的筷子原来有这么悠久的历史和如此高的地位。你掌握了吗?如果掌握的不是太全面，那就请拿起筷子，好好研究一番吧!
173399963.有答案，
筷子用了几千年了你就发挥一下吧。。自嘲，，可以 嘲笑自己，学洋人用刀叉，最后还是发现筷子好。。从前
使用方法筷子的使用方法并不唯一 * 上面的筷子用大拇指、食指和中指控制。 正确拿筷子手势* 下面的筷子要固定，只动上面的筷子，然后夹住食物，这点很关键。 * 两根筷子头部合起来，筷子尖对准，很容易就能夹起吃的东西。 * 尽量用筷子尖夹取，需要时左手放在食物下方承托，避免在送到嘴之前食物滴漏。 编辑本段使用的礼节* 夹起食物之后，不应该放回盘碟； 和谐喻意的礼品筷子* 不能用筷子对着人或用餐时拿筷子指手画脚； *不能够用筷子在菜盘上来回的转而却又不夹菜； * 不能将筷子插入一碗米或饭。这是祖先奉献物安置方法，参见脚尾饭(有指因为像拜神时，香插入神炉的动作，再者一般拜祭不会这样做，望他人指正； * 不要用筷子敲打碗盆。逢到家里请客吃饭时，尤其不可将筷子胡乱地敲打碗盆。 *不能够将筷子含在嘴里。 。。。。。。 筷子是中餐中最主要的进餐用具。握筷姿势应规范，时餐需要使用其他餐具时，应先将筷子放下。 筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盘子上，否则容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可请服务员换一双。在用餐过程中，已经举起筷子，但不知道该吃哪道菜，这时 银筷子不可将筷子在各碟菜中来回移动或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放进嘴里，或用舌头舔食筷子上的附着物，更不要用筷子去推动碗、盘和杯子。有事暂时离席，不能把筷子插在碗里，应把它轻放在筷子架上。 在席间说话的时候，不要把筷子当道具，随意乱舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指点他人。每次用完筷子要轻轻地放下，尽量不要发出响声。 使用筷子的礼仪 中国的筷子是十分讲究的，“筷子”又称“箸（筋）”，远在商代就有用象牙制成的筷子。《史记·宋微子世家》中记载“纣始为象箸”。用象牙做箸，是富贵的标志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、银筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，现在有塑料筷。湖南的筷子最长，有的长达两尺左 卡通竹筷子右；日本的筷子短而尖，这是由于吃鱼片等到片状食物的缘故。筷子传入日本是唐代，现在它是世界上生产使用筷子最多的国家，平均年产130亿双筷子，其中90％，是只用一次的“剖箸”。日本人还把每年的8月4人日定为“筷子节”，并且在使用筷子时讲究”忌八筷”。 中国使用筷子，在人类文明史上是一桩值得骄傲和推祟的科学发明。李政道论证中华民族是一个优秀种族时说：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如此简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热，不怕寒冻，真是高明极了。 比较起来，西方人大概到16世纪、17世纪才发明了刀叉，但刀叉哪能跟筷子相比呢?”日本的学者曾测定，人在用筷子夹食物时，有80多个关节和50条肌肉在运动，并且与脑神经有关。因此，用筷子吃饭使人手巧，可以训练大脑使之灵活，外国人对这两根神奇的棍状物能施展出夹、挑、舀、撅等功能钦羡不已，并以自己能使用它进食而感到高兴。 在长期的生括实践中，人们对使用筷子也形成了一些礼仪上的忌讳： 有刻痕防滑设计的筷子一忌敲筷。即在等待就餐时，不能坐在餐边，一手拿一根筷子随意敲打，或用筷子敲打碗盏或茶杯。 二忌掷筷。在餐前发放筷子时，要把筷子一双双理顺，然后轻轻地放在每个人的餐桌前；距较远时，可以请人递过去，不能随手掷在桌上。 三忌叉筷。筷子不能一横一竖交叉摆放，不能一根是大头，一根是小头。筷子要摆放在碗的旁边，不能搁在碗上。 四忌插筷。在用餐中途因故需暂时离开时，要把筷子轻轻搁在桌子上或餐碟边，不能插在饭碗里。 五忌挥筷。在夹菜时，不能把筷子在菜盘里挥来挥去，上下乱翻，遇到别人也来夹菜时，要 有意避让，谨防“筷子打架”。 六忌舞筷。在说话时，不要把筷子当作刀具，在餐桌上乱舞；也不要在请别人用菜时，把筷子戳到别人面前，这样做是失礼的。 编辑本段筷子起源纣王是最早使用象牙箸的君王我国是筷箸的发源地，用箸进餐历史悠久。古籍《韩非子·喻老》载：「昔者纣为象箸而箕子怖。」司马迁在《史记·宗微子世家》亦云「纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。」这虽是对纣王生活奢侈而引起朝臣恐惧的陈述，但却从象牙筷所引起的宫廷事件中，为我们追溯箸的诞生与发展提供了最有价值的文字史料。纣为商代末朝的君主，以此推算，我国公元前1144年前後，也就是说我国在三千一百多年前已出现了精制的象牙箸。 也有人怀疑古籍「纣为象箸」的记载，他们认为河南河北等地根本无象，何来牙箸?据考古学家发现，在出土的商代甲骨文有「象」字，还有「茯象」和「来象」的记载。《吕氏春秋·古乐》中也有「商人服象」之句。据《本味篇》载：「旌象之约」，就是说象鼻也是一种美食。由此可知殷商时代中原野象成群。正因商代有象群遭到围猎，才有「纣为象箸」的可能。 大禹为传说的中国用箸第一人我国东北有一则民间传说，相传大禹在治理水患时三过家门而不入，都在 木质筷子野外进餐，有时时间紧迫，等兽肉刚烧开锅就急欲进食，然後开拔赶路。但汤水沸滚无法下手，就折树枝夹肉或粉粢(米饭)食之，这就是筷箸最初的雏形。传说虽非正史，但因熟食烫手，筷箸因运而生，这是合乎人类生活发展规律的。 《礼记》郑注云「以土涂生物，炮而食之」。这是把谷子以树叶包好，糊泥置火中烤熟。有专家认为这种烤食法也推动了箸之形成。当先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤时，为使其受熟均匀，不断用树枝拨动，我们聪明祖先也就是在拨动原始爆米花的过程中得到启发，天长日久，筷箸的雏形也渐渐地在先民手中出现。 这当然是推测，因为新石器时代末期进入到夏禹时代还没有文字，当时无法记录箸之发明过程，但饮食专家的这些推测是不无科学道理的。 《韩非子·喻老》称筷为「箸」，这再次佐证筷最初是以木竹为材质。因北方多木，而南方多竹，我们祖先便就地取材，故竹木是我国最原始的箸之原料。 汉代许慎的《说文解字》说：箸「从竹者声」，古人云： 「箸为挟提」而挟从木，这又一次旁证先民最早以细树杆或竹为挟食工具。不过用树枝、细竹从陶锅中挟取烫食到箸之形成，这是一个数百年甚至更远的漫长时间。 人类的历史，是进化的历史，随著饮食烹调方法改进，其饮食器具也 不锈钢筷子随之不断发展。原始社会，大家以手抓食，到了新石器时代，我们的祖先进餐大多采用蒸煮法，主食米豆用水煮成粥，副食菜肉加水烧成多汁的羹，食粥用上匕，从羹中捞取菜肉用餐匙极不方便，而以箸挟取菜叶食之却得心应手，所以《礼记·曲礼》说，「羹之有菜用挟，其无菜者不用挟。」郑玄注「挟，犹箸也。」由此可知，新石器时代羹为副主流，食羹用匙极不方便，以手来抓滚烫稀薄的羹，更是不可能的，于是箸便成了最理想的餐具。 总而言之，箸的出现，并不是孤立的。远在新石器时代中期，在仰韶文化遗址中，已发现了匕匙。当历史推进到新石器时代晚期，人的智慧有了一定的发展，生活条件也有所改善，单以匕匙进食已不能适应烹饪的进化，箸也就顺乎潮流而出现。不过四千年前的夏代，箸还处於雏形，後又经过数百年的不断演化，至商汤时代也就渐渐形成比虎口长一些的两根长短相同的小棍棍。继而发展到商代末期，纣为满足於自己君王奢侈的高贵生活需要，而下令猎象锯牙而制成象箸。 因箸的诞生史无记载，现在只能根据一些专家的种种推论和旁证来追溯占箸的产生，但我们认为箸的如此出现是历史推衍的必然结果。 筷子的发明与食物形式有关我们的祖先发明筷子与食物有关。中华民族很早就开始了农耕生活方 环保便携式筷子式，主要作物是适应性强的谷子（黍）。黍类粮食有两大特点，一是颗粒小，二是粗糙的外皮不易被除去。在最初的时候，我们祖先可能是将谷粒（小米）捣碎煮粥食用的，往往还要掺杂一些野菜、树叶之类一起煮，以便改善口味，并节约粮食。据有人研究，“茶”字的原始意义是掺有野菜和树叶的粥状食物。至今在西北地区还有一种叫做“油茶”的食物，用羊油把面粉炒熟，再掺上一些甜杏仁之类的东西，食用时用热水一冲即可。在这里，“油茶”一词中的“茶”就是使用的它最原始的意义。广东人至今把吃早点叫做“吃早茶”，实际上也是使用的“茶”比较接近原始的意义。在湖南口音中，“吃”字读作“恰”，很接近“茶”字读音。在华北一些地区，把“熬玉米粥”称为“擦黏粥”，同样，“擦”与“茶”同音。这些现象都说明“茶”原本是一种食物。茶吃起来比较费事，其中的野菜和树叶之类会妨碍茶的流动，而不容易把茶喝进口中。这是我们的祖先发明筷子的关键所在。 西方人最早是游牧民族，食物是烤熟煮熟的肉块，可以切成小块拿在手中进食。印度人的主要食物是稻米，容易去壳，可以蒸煮成团，同样可以用手抓着是进食。我们祖先的日常食物是茶，是一种粘稠的半流质食物，不能用手抓着吃，也不能用手捞食影响其中的野菜和树叶。可能有一个聪明的古人顺手取来小木棍儿之类的东西试着把野菜或树叶拨入口中，这就是筷子的最初形式。筷子最早的称呼是“箸”，箸字的繁体写法是“筯”。从读音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是帮助进食，并非必不可少的进餐工具。但那时的小木棍儿之类还不能称之为筷子，筷子之所以称筷子，主要在于人们必需具有使用筷子的技术，而用筷技术则需经过刻苦练习才能掌握。我们的祖先发现用小木棍儿之类拨食茶中野菜树叶的方法之后，就会纷纷模仿，最后把小木棍儿的数量固定为两根。熟能生巧，古人们使用小木棍儿的技艺越来越高，直到把两根小木棍儿使得上下翻飞，巧得如同自己的十指一样灵活自如，筷子就诞生了。在这里，本人把筷子定义为两根小木棍及其使用技巧，两者缺一不可。
筷子古今谈在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子�6�1喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记�6�1宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。在《史记�6�1十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木制成的箸当早于商代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。 那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。《札记�6�1曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。)可见当时是用手把饭送入口内的。先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的最具特色的进食工具。筷子的出现是我国文明史上的一大进步。据考证，筷子在中国至少已有三千多年的了。 古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。”另外，箸还被称为“梜”。《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。”《札记�6�1曲礼上》说：“饭黍毋以箸。”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”梜就是木头筷子。梜即筴，《广雅�6�1释器》：“荚谓之箸。”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”而夹从木。北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。筷子的悠久历史，还有考古实物作证。1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。青铜器是埋藏在一个土坑里。内中出土生活用器铜筷一双。该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹筴一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹筴两件。竹筴，就是现代的竹筷。先秦古籍《管子)称筷为“筴”。三国魏人张揖撰《广雅�6�1释器》栽：“筴谓之箸。”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。看来，我国2400年前已有设计合理的餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。《汉书�6�1王莽传》有“以铁箸食”的记载。唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。”经考订为汉文帝十二年。这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。 而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。其实银筷防毒之说并不科学。从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提筴、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。 同时。可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。有一位日本学者曾从生的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。可见，中国人使用筷子对健康有益。美国著名的历史学家小林恩。怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。”从而使筷子的身价大增，备受称赞。 一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。对筷子真正作出精辟论断的是我国“学 界泰斗”蔡元培。1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。”蔡元培说出了筷子的演变和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。如今，筷子已进入了日新月异的现代，它的功能价值又怎样呢?著名的学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了。西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们中最大的乐趣之一。 中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。这就是《汉书�6�1张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。成语“借箸代筹”即由此而来。历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”借箸喻人，亦别有意味。相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之抱负，最终博得明太祖赏识。今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。”构思奇巧、意味深长。作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。” 在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。关于筷子在作品中也颇多描绘。曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。”由此可见贾府的荣华富贵。讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。范进却退前缩后不肯入席。汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。诸如此类在文学作品中亦多见不怪。一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。 古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。而在蒙古族人那里、筷子又被作为表演的道具。这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化在戏曲中的再现。在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。
筷子用了几千年了你就发挥一下吧。。自嘲，，可以 嘲笑自己，学洋人用刀叉，最后还是发现筷子好。。从前
1.一次性筷子隐藏三大危害： 损害呼吸功能：一次性筷子制作过程中须经过硫磺熏蒸，所一在使用过程中遇热会释放SO2，侵蚀呼吸道黏膜； 损害消化功能：一次性筷子在制作过程中用双氧水漂白，双氧水具有强烈的腐蚀性，对口腔、食道甚至胃肠造成腐蚀；打磨过程中使用滑石粉，清除不干净，在人体内慢慢累积，会使人患上胆结石。 病菌感染：经过消毒的一次性筷子保质期最长为4个月，一旦过了保质期很可能带上黄色葡萄菌、大肠杆菌及肝炎病等。 2.一次性筷子的确方便，但卫生不达标、浪费林木资源也是不争的事实。据有关资料显示，我国每年消耗一次性筷子450亿双，耗费木材166万立方米，需要砍伐大约2500万棵大树，减少森林面积200万平方米。 仅兰州每天消耗一次性筷子150万双，一年要“吃”掉2万棵大树。因廉价而普及走进市区中低档餐馆、火锅店及小吃摊点，桌上摆放的大多都是些廉价一次性筷子，如果消费者想用质量稍好的筷子或消毒筷，就只能在少许品牌餐馆或高档餐饮场所了。一位经营炒面馆的朱老板告诉记者，到市场上批发一把六七十双的筷子，算下来每双才元，因为筷子的费用都在成本里核算，属免费为消费者提供，所以价格就是第一位，经营者为了赚钱，当然就去选择那些虽然粗制滥造但很廉价的筷子了。 一家牛肉面馆老板说，选择一次性筷子可以一举两得，第一节约成本，第二筷子使用后还可以生火，不用另外买木材。作为廉价一次性筷子忠实消费群体的小吃摊点，选择的理由除了市面流通的全是一次性筷子外，更重要的是其“价廉物美”，至于消费者的健康和森林资源的保护，大多数经营者的态度是在利益优先的前提下“事不关己，高高挂起”。只能使用别无选择在采访中，大多就餐者表示，随着媒体的不断曝光，老百姓也逐步认识到，美其名曰的卫生筷子其实并不卫生，因为每一双一次性筷子的制作加工都要经过树木的砍伐、切断、冲坯等十几道工序，而且为了让筷子看起来洁白干净，成型的筷子还要经过硫磺熏，熏不白的就用双氧水和硫酸钠再次浸泡、漂白，然后用滑石粉抛光。市民朱女士说，虽然应该对这些经过化学处理，并在生产加工包括运输、仓储及流通环节根本达不到卫生标准的一次性筷子绝对禁用，但因种种原因而没有替代品，老百姓在别无选择的情况下还一直在使用。 一位正在陪孙子吃牛肉面的老大妈告诉让者，孙子经常在外面吃饭，她总是不放心，虽然有了消毒碗，可是筷子很不卫生，另外，如此粗制滥造的一次性筷子也会让响当当的金城品牌牛肉面大打折扣。
何为贵?和为贵也，和为贵。大至天地万物，小至亲友近邻，远涉国际外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的诤友。下面就是我给大家带来的以和为贵 议论文 作文 ，希望大家喜欢!
以和为贵议论文作文一
俗话说："天时不如地利，地利不如人和。"而"和"之关键于"安"。"安"者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥;国之安，则国运昌盛;宇之安，则万物和谐。安者，和之本也。故曰：以安为本，以和为贵。 纵观古今中外，凡国泰民安者，无不安之善也。古有西汉休养生息，以安其民，成就"文景之治";唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，"开明之治"使社会安定，然后成就"贞观盛世";唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就开元时的辉煌;康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就康乾胜景，纵览历来国与家，成于安者、败于乱。春秋战国年年战乱，民不聊生，民心涣散;三国鼎立，争战不休，人民受苦，宋元之时，民族烽火不断，边疆不安，国人遭殃。此所谓：乱者，祸之源也。 前世不忘，后事之师。古时分散离合造成国破家亡，妻离子散。以此为镜，___与大陆分离已久，国人关注，然而___分子一意孤行，___行径有增无减，这不仅影响祖国的统一，还会波及亚太地区的和平，甚至于世界的安定，中国政府站在利民利世的高度，提出一国两制的方针，以和平方式解决___问题，这是史无前例的壮举。香港、澳门回归后的繁荣安定，充分证明了一国两制方针的正确性，和平安定乃大势所趋。前不久，国民党主席连战大陆之行，为祖国的统一大业、社会安定发展推波助澜，祖国繁荣富强需要安定，社会安定需要统一，而统一大业的完成最佳途径是和平谈判，共创辉煌前锦! 不论是祖国的统一，还是国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康，都离不开安定的社会环境。因而共建和谐社会方兴未艾。党中央站在历史的高度提出营建和谐社会的方针，国人倍受鼓舞;科技发展观的落实，广得民心。 古人有云：政通人和，百废俱兴。中国要以"安"为发展背景，万事以和为贵，贵在安定。全心全意发展经济，全面建设小康社会正全面展开，安定和谐也变得日益重要。只有安定，中国才能更好地发展，才能在前进道路上引亢高歌。
以和为贵议论文作文二
在当今世界上，有很多很多脾气不好的人，他们总是爱生气，毕竟，气大伤身嘛!爱生气的人大多数都有什么心脏病，高血压等，他们有时会因为自己的坏脾气，而导致高血压急速上升，心脏病突发……轻者则身体虚弱，重者则导致病发身亡，还真是可怕啊!
让我们静下心来想一想，为不必生气的事情而生气，那又何必呢?我们不该气的不气，该气的也不气，这样，大家和和平平，健健康康，安安乐乐的过一辈子，不也挺好吗?又何必肝胆俱裂，鱼死网破，而要气大伤身呢?
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
连古人都懂，和为贵，为什么我们现代人就不能理解呢?要想做到这一点，并不难，只要我们的心始终保持着平静，只要能做到心如净水，就不会大动干戈，使至于大脑一片空白了，最后失控了。
不知道大家知不知道一首歌谣，它就叫《消气歌》。这首歌谣应该算得上是远近闻名了，大多数人都读过这首歌谣，大多数人都认为这首歌谣听起来非常顺耳，做起来也一定简单，可是，这首歌谣并不是我们想象的那么简单，让我们做起来，是相当的难，谁能做到永不气呢?就算是有的人可以做到，那也不知道经过多少努力了!所以，我们可不要小瞧这首歌谣哦!
无论是在哪里，我们都要以和为贵。在单位里，我们要多忍一下，在公共汽车上，我们也要一忍，在班级上，我们更是要一忍了。在班级上，我们不要为了一件小事而斤斤计较，就好比我向你借一块橡皮，我使完后忘记还给你了，你就应该对我说：“你上午借的橡皮忘还给我了，请你现在还给我吧，好吗?”我只要还给你不就完了吗?又何必大张旗鼓得到老师那里，跟老师说什么我偷你橡皮了，一块破橡皮，又有什么值得偷的呢?最后闹得不亦乐乎，互相仇视，只要一忍，没什么过不去的，所以，我们也一定要在班级里学一个字——和，因为和为贵!
我们要记住，和为贵……
以和为贵议论文作文三
自然界的发展不可无“和”。古语云：天地和而万物生。正是因为有“和”，日月才能够撒播光明于乾坤，大地才“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”;正因为有“和”，山水才能演绎“青山长在，绿水长流”的传奇，才能呈现“山如眉黛凝，水若眼波横”的柔美;正是因为有“和”，风雨雷电才能奏响雄伟的交响，春夏秋冬才能周而复始的循环。“和”，使自然界产生，使自然界发展，使自然界美丽以多姿，神秘而多彩!
人与人的关系不可以无“和”。无论是“和气生财”或是“家和万事兴”，都向我们传达着一个信息：“和”是人际关系的减震器、润滑油，是生活的芳香剂。“和”，可以在我们出现误会、产生分歧、发生矛盾时，充当调停人，化一场既恼人难堪又剑拔弩张的干戈为玉帛。所以，当我们争吵得面红耳赤几乎兵刃相向时，为何不试着听从“和”的召唤和教诲，心平气和地伸出双手与对方相握?当我们冷战静坐相对无言时，为何不让“和”来解开我们心中的乱结，诚心真意地给对方一个友好的微笑?“和”，是针是线，轻柔地缝补着我们生活中的裂痕;“和”，是光是热，驱散着我们心中的阴云和寒冷。
当然，“和”并不意味着无条件地退让。求“和”，应理解为追求和睦、和平、和谐，而不是无原则地打着“和”的旗号，做着与“和”背离的事，和为贵“和”有其自身的原则和尊严。和为贵，便是当我们错误地责怪了别人时，向别人诚挚地道歉;也是当别人被我们错怪时允许他们据理力争。这也是“和”，是让“和”有更正确的立足点。
“和”，如阳光，可以溶解心中的坚冰;如春风，可以拂去心中的阴霾;如火炬，可以照亮人际的天空!“和”使人与人沟通更加有效，更加畅通。
“和”，如清泉，如明镜，善鉴万物。她不仅折射出我们心灵疆域的宽广与否，更映射出我们心灵宇宙的博大和深邃的程度!。
“和”，以其深刻的与博大的包容，养育了自然，化育着人类，散发出迷人的馨香，旷远而持久，神圣且宝贵!
以和为贵议论文作文四
流水与悬崖配合造就了一泻千里的壮观。
雄鹰与蓝天配合成就了鹰击长空的豪情。
我们五十六个民族配合，定将铸就中华民族不朽的辉煌。和为贵!
和为贵。古代赵国的将相演绎了一段以“和”为中心的佳话。“完壁归赵”，意气风发的蔺相如被赵王授予了高位。“一朝出使，三寸之舌”就位极人臣，引起了身经百战，屡立战功的廉大将军的不满，于是，当两位重臣的车帐相遇时，廉将军毫不犹豫的径直而过，一吐胸中郁结。蔺相国避让了，也是毫不犹豫——令人惊讶，他官高一级呀!当人问及，他吐出了“将相和，赵国兴，将相仇，赵国衰”的缘由。廉颇知道了，满脸愧红，马上袒胸负荆，上门请罪，于是有了一出“和为贵”的佳话，也有了赵国的强盛。
和为贵，古有之，今亦有之。美国洛山机这个大都会里，正上演着一场经典的nba总决赛。人们纷纷猜测——为争球队老大的科比与奥尼尔能否和好如初?他们能否重现“ok组合”的雄风?答案是肯定的，为了球队的最终胜利，两人走到了一起，肩并肩，眼里都冒着对胜利的渴望的火焰。于是，“湖人队”一扫常规赛的颓费的糟糕战绩。有了“奥胖”内线强有力的呼应，科比在外线更加锋利和为贵作文800字(3篇)作文。穿越、转身、后仰跳投，尽显“乔丹接班人”的风彩;有了“8号”外线的支持，“大鲨鱼”在内线更加游刃有余，无人能匹。“强强联合”的力量是巨大的，湖人队常规赛刚刚过线的成绩变成了现在的大比分横扭对手
奥尼尔的跑动不再是陡劳，科比的努力也有了回报，“和”成就了湖人又一个冠军之梦。
和为贵，大家都知道整体的力量大于个体的总和，“1+1>2”的道理。一根筷子很容易被折断。所以在祖国复兴，逐渐走向富强的道路，也一定要注重和谐。胡总书记提出了“八荣八耻社会主义荣辱观”，我们要以此要求自己，提高思想水平;“君子和而不同”，与各种性格的人和谐相处为祖国复兴而奋斗不止。
以和为贵议论文作文五
中国，华夏民族的家园。上承炎黄子孙的山脉，薪火相传;走到今天，中国人依然坚守着以和为贵的理念，立足国内，由向世界，追求万物共荣之境。
和谐，首先是城市与乡村的和谐。英国诗人库伯曾说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”而在现代化建设高速发展的今天，乡村的 文化 与生态机制日渐脆弱。于是，“美丽乡村”概念应运而生，中国人发起了一场寻根之旅。上至国家领导人提出的“绿水青山，胜过金山银山”的 口号 ，下至青年返乡潮的出现，“美丽乡村”是中国实现和谐社会、走向现代化建设的关键一步。
而现代化建设的核心是人的现代化。有人评价，青年返乡建设“美丽乡村”，是青年再造的推动力。改革开放以来，“北上广”是无数寒窗苦读的学子的梦想之地。城市，意味这机遇，也意味着成功;乡村，则意味着贫穷与落后。一位湖南扶贫青年曾惭愧地回应起自己回到农村老家后放出的狂言：“这里简直比上海落后一百年。”的确，现在的乡村景象是今非 昔比，再也不见“蒹葭苍苍， 白露 为霜”之景，再也不见“黄发垂鬓，并怡然自乐”之景。但正因如此，乡村所蕴藏的无穷潜力吸引着现代青年返乡造梦，大展鸿图。“美丽乡村”建设，实现的不仅仅是城乡和谐，更是青年价值观念的进步，在乡村发展自己，在乡村创造价
值，实现乡村人与城市人的和谐共生。
和谐，不仅是本邦内部的和谐，更是万邦的和谐。老子有言：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故己为(几于)道。”中国兴起的一带一路建设，正是秉着“亲诚惠容，和谐万邦”的理念打造的广大发展中国家共同富裕之路。有人扬言这是“中国威胁”，其实达何尝不是在现今保守主义抬头、经济全球化受阻的国际形势下中国从深厚的历史文化中挖掘出来的、具有当代意义的治世理念呢?往西，接通哈萨克斯坦，直到巴基斯坦的瓜达尔港;上北，接蒙古、俄罗斯;向南，开老挝，经越南，至泰国。中国努力延伸橄榄枝，通“一带一路”，打造人类命运共同体。
以和为贵，万物共荣。中国，通过打造美丽乡村，实现城市与乡村内在机(肌)理的对接;通过建设一带一路，实现国与国之间经济、政治与文化命脉的衔接。21世纪，请看中国和谐建设之路。
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从古至今，和谐一直是人类提倡的主题，像“和气生财”，“天时地利人和”等等，都是说明和睦相处是有百利而无一害。人无分贵贱，但人世间本质，以和为贵。以和为贵，减少人与人之间的摩擦。
司马迁陛下的《史记廉颇蔺相如列传》中讲述了一个“以和为贵，不拘小节”的故事。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，因此获封上大夫;后又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为。上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，屡次故意挑衅，但蔺相如以国家大事为重，始终忍让。最后廉颇终于醒悟，负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。《将相和》给人们以“海纳百川，有容乃大;将相和，平天下”，留下以和为贵的告诫，如润滑油般减少人们之间不必要的摩擦。
以和为贵，是兴国之本，旺国之基，共筑国家辉煌。中国是一个统-的多民族国家，正是“和”，维系着五十六个民族相亲相爱，相互促进发展。因为历史的和鸣，才有今日的美好。古有王昭君抚动琵琶奏响和鸣，才有，了汉藩共一家的大汉;有文成公主脱落的面纱，才奏响又--曲历史的“和”鸣，传递到大唐古都。今有“民族区域自治”、“宗教信仰自由”等政策，使“和”再次焕发全新活力，使中国各民族得到更快、更好的发展，民族间平等、团结、互助的关系得到进-步巩固和发展。以和为贵，不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。
林肯曾经说过：“当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。”因为和，使两极格局瓦解，使中美中苏关系正常化，使苏联从阿富汗撤兵，还产生了联合国、欧盟、APE……使纷扰的世界平息在团结与合作中;因为和，人与人之间和谐相处，民族与民族间和睦共处，国家与国家间和平发展。
和已经成为了现代人们共同追求的美好，北京奥运会开幕式还特地以“和”为主题设计了一地列的活动，为的就是让所有人了解中国，领悟中华的“和美”，体会中国的“和谐”，感受炎黄子孙的“和气”。以和为贵，体现为因和而爱，由和而合。
和是和好，和谐，更是和平。人们依然
是“和”的追随者。你若问我以何为贵？我必回答以和为贵。
在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的以春为话题的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
冬天寒冷的北风把小河水冻结了，雪花又给大地铺上了一层洁白的棉被。
春天到来了，温暖的阳光照耀着大地，桃花和迎春花回应着阳光。而小河在春雨的沐浴、阳光的温暖下渐渐融化，先是一股股，再是一条条，最后终于汇成了一条小河，那星星点点的花瓣随风漂流入河流之上，给河流穿上了一层粉红色的薄衫，时不时还有绿叶相伴。小河飞快的流淌着，仿佛一停下来就会被冻结似的!连动物们也来感受这春天的暖阳，枝头上的小鸟也在欢唱春日颂歌。小河越流越欢还时不时得要用冰冷的双手抚摩这小虾、小蟹、小草，催促它们快点醒，随着小溪急行的脚步再走。
啊，这春水美景多让人陶醉!
春天，到处都是绿，绿的草，绿的林，真像一个绿的世界。
在一个 阳光明媚的早晨，太阳光照耀着地上茸茸的小草，草了夹着一些 蓝色的 、紫色的、鹅黄色的野花，像一块地毯铺在水边。早地上的花有形状各异，颜色各异。看，那是什么!噢，是一个蘑菇——是一个白色的蘑菇。
漫山遍野的花儿竞相开放。看，居住在树林里的小蜜蜂扇动着透明的翅膀，一会在这朵花上做客，一会在那朵花上做客。
树林里有一条小河，河里的水一直向北流。一群小鸭子和鸭妈妈在嬉水。
春天真美啊!我爱春天!
梅花落时，熄灭了冬季；杏花开时，燃烧了春天。花儿唤醒了春姑娘，使她睁开了沉睡的双眼。
在这春光明媚的美好时刻，我在妈妈的带领下，来到了一个美丽的地方。这里的燕子不停地在天空中飞舞，好像在欢迎我们的到来。站在这儿，眺望远处桃花，那桃花就像一片粉红色的地毯，让人感到浓浓的春天气息。
近处有柳树，冒出黄绿色的芽苞，枝杈上都抽出枝条，密密麻麻，根根相连，在微风中轻轻摆动，显得飘逸、美丽。
这儿的河水是绿的，像一块无瑕的翡翠，闪烁着美丽的光泽；河水是静的，婉如明镜一般，清晰地映出绿的树、红的花，蓝的天，白的云；河水是软的，微风习习，波纹条条，像一条迎风飘舞的绸带；河水是活的，层层波浪迎风而起，伴着我的心在追逐、在嬉戏。
春景美如画，我爱春天。
春天来了，山尖尖的雪融化了。雪水顺着斜谷流过来，冲开了山涧溪水的冰面。无数条小溪唱着歌流进了小河。
小河流啊流，流到了田地里，种子发芽了，麦苗开花了，田地绿油油的。
小河又走进了花丛中，小花露出了笑脸，有的在唱歌，有的在跳舞，高兴地向小河致谢。
小树太渴了，遇到小河后，大口大口地喝了起来。小树长高了，也长绿了，笑眯眯地说：“谢谢你，小河。”
小河浇完这个又去浇那个，累得气喘吁吁，可是小河很高兴，因为他知道助人为乐是最重要的。
春天是万物复苏的季节，百花齐放，柳树长出了新的枝芽。人们脱去了厚厚的棉衣，走进大自然，拥抱春天。一年之计在于春，我爱春天。
我爱春天的五彩斑澜。在春天，到处都是绿色的。天空格外的蓝，阳光照射下，金黄色的迎春花最先开放;丁香花绽放着白色的笑脸，远远就可以闻到它的清香;紫色的玉兰、粉色的桃花竞相开放，是春天唤醒了花朵。
我爱春天的生机勃勃。春天是新年的开始，一切都是崭新的，就像站在起跑线上，向着目标起步前进。我们被称为“祖国的春天”，那我们就要珍惜时间，好好学习，像春天一样充满朝气。
在春光明媚的时候，我来到邛海边玩耍。看见那些活泼机灵的小燕子不停地在天空中飞舞，好像在欢迎春天的到来，同时也为春天增添了勃勃生机，使山清水秀的邛海又多了一道亮丽的风景。
邛海边有一些高大的黄葛树和柳树，黄葛树长出了嫩嫩的叶子和芽尖，柳树抽出了新的枝条，冒出黄绿色的芽苞，一根根绿色的枝条，密密麻麻，在微风中摆动，显得飘逸、美丽。
在邛海边，最富有诗情画意的要数那那亮清澈的湖水，像一块无瑕的翡翠，闪烁着美丽的光泽。湖面静悄悄的，是一面镜子，清晰地映出绿的树、红的花、蓝的天、白的云。一阵微风拂过，湖面上漾起了一条条波纹，像一条迎风飘扬的多彩绸带。
啊！好一幅春光明媚的画卷！这美丽的邛海春光将永远印在我丰富多彩的童年记忆中。
春天，天气转变，万物复苏；春天，耕耘播种，充满希望。春天在校园里。
教室的窗外，那棵粗壮而高大的银杏树，本来只剩下光秃秃的枝干，到了春天，就像充了电一样，重新打起了精神，发出了黄色的微小的嫩叶，谁见了都觉得这棵银杏树焕发了生机与活力。我曾领略过这棵树夏天枝繁叶茂的绿，秋天童话般的金黄和冬天神话般的诡秘，但这棵树的春天，却那么有生机，让人有一种可爱的感觉。
春天在天空中。清晨，我们在公园里悠闲地跑步，不经意的，我抬了一下头——啊！是一群可爱的燕子，他们十分灵活，时而展翅飞翔，时而蜻蜓点水。有时他们飞累了，便停在电线上休息，成了独有的一道风景线。这真像一幅画，表现了燕子的可爱，表现了春天的美。
春天在河边。傍晚，我们一家人迎着晚风，在河边散步，
人们总是在很冷的时候说“喜欢夏天”，却在酷热的夏季改口道“冬天快来!”对于季节，大家就是这样的矛盾啊。
我只喜欢融合了四季特点的春天。
初春，春寒料峭、乍暖还寒。你可以在生机显现的田野旁、公园里、马路边感受冷冬的倔强，期盼绿意盎然的暖春;
中春，春风和煦。不再冰冷的阳光，让你找回秋高气爽、衣裳变薄的秋季感觉，虽然这个经历很短;
深春，太阳已不再羞答答地躲在云朵里藏猫猫了，大大方方地每天照耀着。青草、树木，该绿的全都绿了。毛衣完美地完成了自己的使命，短袖、“汗”衫让人不会怀疑这是夏季。虽然这个时候，只是春天从小姑娘变成了亭亭玉立的.大姑娘。
那么，已经换穿着冬、秋、夏衣裳的春姑娘，它自己的衣裳穿在哪儿呢?
难怪我们看不清呢。春的衣裳穿在季节的外套里面，穿在春晨、春暮，穿梭在冬与春、春与夏的季节交会中。
喜爱春天吧，它让你拥有四季的衣裳。
冬天仍旧寒气凛凛，但寒冷的威力已在衰竭，压在小河身上的坚冰在阳光的照射下，在水流的冲击下逐渐融化了，汇成一股暖流，冰变酥了、变软了、变暗了。 终于有一天，在黎明的寂静中，突然传来咔嚓一声巨响，被禁锢了一冬的小河冲开坚冰，翻腾着、汹涌着，以春天那不可抗拒的力量带走了坚冰和残冬。
春天在阳光下欢笑着、流动着，水里的鱼儿不是探出小脑袋，呼吸着春天的空气，岸边的柳树梳理着自己秀美的长发，望着水中自己修长的身体，松软的泥土里，小草钻出了地面，这时它不再穿着金黄的裙子，而是一身翠绿的礼服。
在这绿色的季节里，小花、小草、柳树都从漫长的冬季睁开了惺忪的睡眼苏醒了，这三月的桃花水，告诉着河边路过的每一个人、每一个含苞欲放的花朵、每一株刚刚露出地面的小草：“春天来了!春天来了!”
春天到了，万物复苏，百花齐放，百鸟争鸣，校园变得既美丽可爱，又充满生机和活力，处处都有令人喜爱的景色。
来到校园西北角，首先映入眼帘的是一个花坛。花坛里栽着各色各样的花本：有鲜红的三角梅、像小喇叭一样的喇叭花，像一把把小扇子的银杏树、像一只只粉红色蝴蝶的桃花……这里一年四季都鲜花盛开。一场春雨过后，雨水把花木洗得一尘不染，叶子上挂满了亮晶晶的水珠，像青绿色圆盘里的一颗颗透明的珍珠。
花坛的四周种着很多青松，它们庄严挺立，像一个个威武雄壮的卫士护卫在花坛的周围。风一吹，桃花落下来，恰似一只只粉红色的蝴蝶在空中飞舞。如果我是一位画家，我一定会用彩笔将这迷人的风景描绘在画卷上。
春天的校园西北角不仅美丽动人，而且是同学校活动的好场所。看！在花坛的周围，同学们有的打乒乓球，有的在跳绳，有的同学在捉迷藏，还有的在跳高……他们玩得多开心呀！
春天的校园西北角真美！
春姑娘从南方飞来了。她飞到哪里，就把春天的气息带到哪里。春姑娘来到我们的校园，我们的校园充满了春意。
你看，校园小南门旁的那排高过老师头顶的红千层，枝上挂满了很多正在不停地摆动“红毛毛虫”。红千层的右边是两棵柳树。枝条上长出翠绿翠绿的小芽。那小芽非常嫩，轻轻一碰，它就掉了。春风吹过，软软的柳条随风飘动，真像少女的头发。
树下，嫩绿嫩绿的小草已从地下钻了出来，在春风中加紧自己成长的步伐。不远处，花池里的月季花又长出了淡红色的叶子。春姑娘为我们脱下了笨重的冬装，换上了轻便漂亮的春装。
下课了，同学们纷纷涌出教室，来到小南门附近的空地上，这块空地上立刻就开满了五颜六色的“鲜花”。
春天来了，同学们在教室里认真听课，教室外鸟语花香，上体育课的同学们高兴得像群快乐的小鸟，校园里处处充满了生机。
真是春美校园呀！
春天来了！我看到了她、听到了她、闻到了她、触到了她。她在柳枝上荡秋千，在风筝尾巴上摇啊摇，她在喜鹊、杜鹃嘴里叫，在桃花、杏花枝头笑……
你瞧，小路旁那一排排大树流出绿色的光波，树上发出嫩嫩的芽苞，在微风中轻轻摆动着。披着长发的垂柳在微风中翩翩起舞，春风正给她梳头发哩！桃花有着鲜艳又美丽的花朵，微风一吹，花瓣就飘下来。梨树更好，有着雪白的花朵，花瓣飘落下来像下雪一样。大地上，一棵棵小草从酣梦中醒来，欢快地破土而出，舒展着他们那幼嫩的绿叶，那毛茸茸的嫩叶摇摆着，仿佛无数双小手在向你招手。迎着悠悠春风，享受着春，是多么的美好。
抬眼望去，一幅美丽的春景图出现在我的眼前。我在这如梦如幻的世界中漫步，细细地玩每一朵花，每一棵树，每一根草。
啊，春天，你真好！你让我们快乐、开心，你绿了大地，净化了人的心灵。
春天来了，万物复苏。柳树发芽了，小草又绿了，花儿开了，燕子也飞回来了，天气也渐渐变暖和了。于是，我跟妈妈决定星期天去小花山踏春赏花。
一大早，我跟妈妈骑着自行车出门了。我们来到了小花山脚下看李花和桃花。一到那里，李花怡人的香味便迎面扑来，一阵微风吹过，散发出淡淡的清香。抬头一看都是花儿，一朵朵雪白雪白的李花真漂亮，看到花儿开的这么好，再想到今天快要大丰收了，我看到花儿开的这么好，再想到今天快要大丰收了，我的心情无比高兴。看完了李子花，我们又去看桃花。我被眼前的美景迷住了，整个山都粉嘟嘟的，美极了，让人感觉一下就进入了粉红的世界。我们在这里唱歌和拍照，非常开心，妈妈告诉我今年是个好年，花儿开得这么灿烂，一定是个丰收年。
春天真的很美，小朋友们，快来小花山踏春赏花吧！
我爱春天，春天是大自然的指挥家，大自然在她的指挥下，演出了一场精彩的音乐会。
太阳公公露出了笑脸，温暖的阳光照亮了大地，万物开始生长，小草探出头来。长得又嫩又绿，柳树也发芽了，为这场音乐会搭建了一个亮丽的舞台。你听;树上的小鸟叽叽喳喳的叫着，树叶也沙沙的摆动，他们为春天的到来而欢呼，清澈的小溪哗哗的流向远方，好像在说：“大家快出来活动吧，春天来了，春天真好!”
于是，小朋友拿着自己最心爱的风筝和爸爸妈妈一起在大堤上放风筝，他们的风筝慢慢的飞向天空，越飞越高，越飞越远，心里高兴极了，快乐的笑起来。这是这场大自然的音乐会上最动听的声音。
我爱春天!
近了，近了，我听到了春天的脚步声。燕子在呢喃，原野披上了绿色的新装，大地沐浴着春光，万物生机勃勃。来了，来了，又一个绿色的春天。
春姑娘的步伐多么轻盈！她悄悄地来到了田野。你瞧，一片片油菜绽开了黄澄澄的花，在春风的吹拂下，涌起层层金色的波涛，散发出令人陶醉的清香。它们仰起可爱的笑脸，天真地仰望蔚蓝的天空。挺立在路旁的钻天杨，灰白的身躯泛出了淡绿色，梢头吐出密密麻麻的芽苞，在湿润的微风中轻轻摆动。
春姑娘来了河岸，为它披上了毛茸茸、软绵绵的绿毯，金黄的，粉红的、雪白的、淡红的、紫色的野花……在绿草中绽放。
房檐下，一群小燕子正唧唧喳喳地叫着，我抬起头来，啊！它们开始垒窝了，那叫声仿佛在说：“春天来了，春天来了！”
哦！生机勃勃，万物复苏的春天真的来了。
无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的以春天为话题的作文，欢迎阅读与收藏。
冬爷爷高高兴兴地退休了，春姑娘迈着轻盈的脚步悄悄地来到了人间。
冰雪融化，万物复苏，大地生机勃勃。瞧，小草弟弟一个个偷偷地从土里钻了出来，睁开大大的眼睛看着这美妙的世界。柳树妹妹伸直了腰，长长的手臂上探出了许许多多嫩嫩绿绿的小脑袋。
从寒冷的冬天苏醒过来的小动物们，都迫不及待地出来活动了。南方飞回来的小燕子们在空中你追我赶，叽叽喳喳地叫个不停，好像在说：“春天来了，春天来了!”小蛇从洞里爬出来，它们扭动身体，好像在说：“在洞里睡了一个冬天，终于可以出来玩了。”小青蛙呱呱地跳出洞外，开心地左蹦右跳，好像在说：“我又可以跳高了，可以自由自在的玩耍了。”……
春姑娘唱响了春的赞歌，也跳起了欢快的舞蹈。看，桃花、梨花、樱花、迎春花……慢慢地开出了娇艳的花朵。红的似火，粉的似霞，白的似雪，黄的似金……五彩缤纷的世界吸引了那勤劳的蜜蜂、美丽的蝴蝶。它们在花丛中翩翩起舞，尽情玩耍。
啊！春满人间，世界是多么的美好，我爱这万紫千红的春天。
春季在我们热切的盼望中，提着她的石榴裙，轻手轻脚、步履翩翩地走来了。
她也许是先去跟小娃娃们打了声招呼，告诉他们春姐姐要回来了，不然，为什么他们这么早就出来玩了呢？蹦蹦跳跳、打打闹闹，那无忧无虑的样子让一旁的我羡慕不已。
河岸边的柳树都泛出了绿色，远远一瞥，仿佛有绿烟蒸腾。迎春花也迫不及待地来给大家报喜，展现出她特有的明丽而又温馨的黄色笑颜。
学校里的两株玉兰，悄悄地吐出了几朵花苞，那是一种比雪更纯的白色，在阳光的照耀下变换着光彩，在满眼的春季的绿色中，愈发圣洁的让人不敢直视。早早地就盼着她们开花，一天不知要趴在窗边张望多少次。看她们娇小的身躯微颤着，是因为这乍暖还寒的春风，还是因为重生的欣喜？阳光的气息逗弄着玉兰花蕊，急得她们在一夜之间把花瓣全部推开，跳出来和大家见面了。她们在众人的目光里卖弄着自己曼妙的身姿，坦然地接受着人们的赞美，惬意地眯着眼睛看太阳。
“士别三日，当刮目相看”，一个清明假期，短短的三天时间，其它花也已绽放。再来时，已是满园芬芳。女同学们快活地在花从中来回穿梭，她们也同样有着花儿一样的容貌，花儿一样的青春，花儿一样的灿烂明媚。人面花容交相映，她们给这满园春光赋予了灵动的精神。
叶的清新气息与花的淡雅香味在空中交织着，如同一个美丽而朦胧的梦境。我不禁又在想，那一片迟迟未开的紫藤萝花何时才能绽放呢？
“春姑娘来啦！”春风来到田野上报信。过不多久，春姑娘踏着轻盈的步伐来到了人间。她用神奇的魔法使小树长出了绿叶，使鸟儿回到了北方；她用婀娜的脚步使小河解冻，使我们欢快起来。你知道春姑娘是谁吗？她就是——春天。
一、春天的早晨
春天的早晨是美丽和充满生机的。田间，农民伯伯们忙着播种各种各样的蔬菜、水果，因为一年之计在于春嘛！山上也长满了绿草，开满了野花。可以用一个句子来描述：“山上绿草茵茵，野花飘香，太迷人啦！”日记大全
你会爱上春天的早晨的。
二、春天的中午
春天的中午也是美丽更是迷人的。因为明媚的春天，万物充满了生机。春风骀荡，大地回春，阳光普照，山河无限美好。这美丽的景色使小草都想长上两条腿，享受春风的怀抱。春天的中午春意盎然，鸟啭莺啼，花红柳绿。小鸟、夜莺、野花和柳树听了这些关于自己的词语，肯定想变成人，躺在绿油油的草地上呼呼大睡。
你也会爱上春天的中午的。
三、春天的傍晚
春天的早晨、中午都是美丽的，而傍晚更是美上加美。傍晚，金灿灿、黄橙橙的太阳一直被夹在两座山中间，一点点被两座山吞食掉，直到完全吞没掉，太阳可能会休息去了。
你更会爱上春天的傍晚的。
春天，你给我们带来了欢乐！
告别了寒冷的冬天，
春天踏着轻悄悄的脚步来临。
一扫残酷的严冬，
呈现出生机勃勃的景象。
看，小草迫不及待的从地底下钻了出来，
漫山遍野都是草儿的身影，
带给人们恬静、温和之感。
听，这是春雨的声音，
淅淅沥沥、滴滴答答，
让人不禁沉醉于这绝妙的音韵之中。
瞧，花园中的鲜花正在争妍斗艳，
一朵朵绽放出美丽的瞬间，
它们的美丽将永驻于春天。
春天，是一个朝气蓬勃的季节，
春天，是一个害羞的绝美的女郎，
春天，象征着激情向上！
春天350字
春去春回，四季轮转；新春又到了，春天新起点新气象。
春天在田野上，小草长出嫩芽，树叶长出嫩芽，大地更上新衣，小溪又活泼地游动起来，从这流向大海，又从大海流回这；春天在这里开始，也从这里结束，从头到尾在开头；绿叶长出来又落，落光了又开长……
春天在歌声里，春天仿佛是一首歌，美丽而轻缓的歌，把人带入春天里。春天里的阳光，不让人感到炽热，不让人寒冷，而让人温暖；春天是歌，小孩子们唱起了《柳树姑娘》，春节联欢晚会上旭日阳刚也唱响了《春天里》。
春天在学校里，春天到了，新的一学期又开始了，一年之计在于春，学校也热闹起来了，他们坚信，春天的播种，秋天必有收获。因为有播种的时期就有收获的时候。春天让学校更加生机勃勃，小朋友们啊，脱下了冬装，换上了薄薄的衣裳。
春天在小河里，小河结冰，冬天用冷将其封住，春天用温暖化了它，让小河变的叮叮当当，浪花涌个不停。
春天一切的开头，春天美丽、温暖。春天，我爱你。春天最美的季节，最给力、最动人的季节，我爱春天的美丽、温暖……
悄悄地，山绿了，水绿了，树呀草呀全绿了；几回春雨洗过，那满坡满坎的春苗更是绿得醉人。春来了！春天来到了我的家乡。暮春三月春意盎然，千山芳草碧绿，万树郁郁葱葱。潇潇春雨，润绿了万里沃野；暖暖春风，催开了千树繁花。
小草伸了伸懒腰，慢慢地从地里拱出了小脑袋，脸上还挂着晶莹的露珠。花儿竟相开放，红的、黄的、蓝的，散发着浓郁的芳香。杨柳枝泛着青色，在风中摇曳。蜜蜂嗡嗡地忙碌着，它们辛勤地采着花粉酿着蜜。蝴蝶在花丛中跳着优美的舞蹈。那些伶俐可爱的小燕子，也从南方飞来，加入了这美丽无比的春景。春意更浓了！
蓝湛湛的天空，几丝白云，明媚的阳光普照大地，绿叶、青草，都在贪婪地吮吸着甘露，苍松翠柏，更加苍翠、挺拔，迎春花也真像是欢迎春天到来似的，露出了她那小巧玲珑的金黄色的笑脸。
清澈见底的湖水欢快地唱着歌，桥上有一群孩子在喂鱼，孩子的笑脸似乎变成了一朵朵花，映衬着春天。湖上还有几只白鹅在尽情地嬉戏，时不时欢快地叫几声，好象在欢迎春天的到来，看着着白鹅戏水，使我不禁想起了骆宾王的《鹅》，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”湖边垂柳正如唐代诗人贺知章在诗里描述的一样，丝带似的柳枝在春风里轻轻地摇摆，摇摆。
风，柔柔地吹；树头，悠悠地闪；明媚的春阳，洒在身上，暖在心里。灿烂的春光，啁啾的小鸟，透露着春的灵秀，春的欢乐。
我爱春天，更爱家乡的春天，爱那春的生机，爱那春赠与我的美。
爱发脾气的冬爷爷走了，他没留下一丝遗憾，而是满怀欣喜地离去了。温柔可亲典雅大方的春姑娘一路欢笑着来了，她带来了一支神笔，迈着轻快的步伐来到了原野。她用神笔轻轻一点，草儿、树儿绿了，小河两岸的花儿开了。小草探出了好奇的脑袋和伙伴们手拉着手，肩并着肩，一同铺开了一片绿色的“地毯”。踏上去软绵绵的。花儿们争芳斗艳，淡淡的清香引来了一群群小蜜蜂，蜜蜂“嗡嗡”地叫着，辛劳地采蜜，欢快地舞蹈。小河里坚固的冰已化成了缓缓流淌的河水，它们一路欢歌，奔向海洋，跑向湖泊，没有留下丝毫的悲伤，而是留下了甜甜的喜悦。因为它们知道自己还会来的，还会见面的。鱼儿在水中自由自在嬉戏玩耍，又给春天增添了亮丽的风景。
春雨已不辞而别，留下她一夜精心滋润的万物，空气中飘荡着新鲜泥土的气息，一颗颗高大挺秀的柳树也睁开了朦胧的双眼亭亭玉立在水边，梳理着自己美丽的秀发，芽宝宝好像在说“妈妈真美丽!妈妈真漂亮!”微风中柔柳摇曳，好像在为春天到来起舞!春风一次次拂起，绿色的叶子渐渐地饱满、水灵了，正如唐代诗人贺知章《咏柳》中的诗句，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”枝头上小鸟婉转地歌唱，似乎要把春天的美尽情展现。
水天相接的地方，隐约可见连绵起伏的群山，与蔚蓝的天空合为一体。几对燕子飞倦了，落在电线上。蓝天下电杆之间连着几痕细线多么像五线谱啊，停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌。万物都在倾听，小草在风中听的陶醉了，桃花被动人乐曲打动了，不时落下了几片粉泪……
田野里，秧苗返青，贪婪地吮吸着阳光、雨露，茁壮成长起来，农民伯伯忙碌的身影播种着春光，播种着希望，春风刚刚离去，一片片金黄色的油菜花荡起层层涟漪。
啊!春姑娘来到人间，久违的春天来了!让我们张开双臂，去迎接她吧!
盼望着，盼望着，暖风吹来了，春姑娘的脚步近了!她踏着徐徐清风，她迎着阵阵花香，她伴着丝丝细雨，静静地，静静地......
清晨，当第一缕阳光洒向万物，小鸟的吟唱将我唤醒。走上阳台，我感觉到一种久违的生命的活力——正是那一抹绿，那么清新，那么耀眼!嫩绿的颜色点缀在枯黑的细枝上，增添了几分生气。看遍了冬日的银装素裹，眼前的生命多么富有春天的气息。它——将大地唤醒，让春天“泛滥”，给大自然带来勃勃生机。春天，洋溢在绿叶间!
春回大地，一切都是那么欣欣向荣。小草在漆黑的泥土里酝酿了一个冬天，终于挣扎出来了。她那嫩绿的身躯，给大自然穿上一件"绿衣"。深吸一口清新的空气，夹杂着新翻的泥土的气息，花香让人陶醉，令人心旷神怡。这一大片绿草有鲜花的点缀，显得更绿，更美。零星的野花五颜六色——红的像火，粉的像霞，白的像雪。春天，盛开在花丛中!
河边,柳树正弯着腰,照着镜子梳理她长长的头发,风中飘逸的长发显得格外美丽!春暖花开,人们脱下笨重的棉衣,尽情享受着春风拂面的滋润。野炊，烧烤，看风景。。公园里，小河边，大家说笑着，打闹着，欢笑着，风筝比天上的星星还要多!春天，变得更加美丽了。春天，荡漾在笑脸上!
田埂上，勤劳的人们在土地里撒下希望的种子，期待着秋天沉甸甸的果实。他们流下了汗水，留下了企盼......春天，活跃在田垄间!
当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉; 当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂!
春天，绿意盎然，百花争艳，是一个生机无限的季节。春风又绿江南岸，转眼间，春天已经遍布在了祖国的大江南北。现在，让我们把目光转向我的校园，春天的校园是否又变了一副模样呢？
不错，春天校园在此时此刻变得更有生机，更有活力，更有诗意。在春天的搭配下，它变得别有一番情趣。
站在操场上，向学校的东西南北四个方向望去，相信你一定会被这番景象所吸引：四面绿树环合，花草相依，鸟鸣声不绝于耳。光看这四个方面就知道我们的校园是多么的有春意了。随后我们再看一看，南边甬道里的行知园，这里的花草树木都是生机勃勃的，高大的海棠树焕发一新，长出了茂密、葱茏的新叶，竹林间一棵棵竹枝拔节而出，青翠的嫩叶替代了泛黄的老叶子。阳光洒在行知园里，顿时暖意洋洋。
漫步在甬道中央，欣赏着花花草草，感觉着大自然给我带来的无限的暇意。最让看好的是许许多多的玉兰花，玉兰花洁白无瑕，玉洁冰清。它们在微风中绽白衣、耀舞姿，好像一个身披白袍的少女。
在学校南边的小花园里，也已是树木青青、鸟语花香。紫色的紫荆树上有着无数粒的小花苞，小的仅有大米粒那么小，让人感觉像是染色的大米贴在上面。龙柏树也开始逐显生机。
下课时，同学们你追我赶，笑语连篇，给校园增添了春的朝气。
春天的校园，在我心中，是永远生机勃勃。朝气蓬勃的！
今天，我和爸爸妈妈去石峰公园观察春天是否来到，结果发现，春天的足迹已经走遍了株洲。
到了石峰公园，我发现迎春花开得正旺，它们好象过了一个冬天又苏醒了，迎接春天的来到，它们好象在说：“春天已经来到，我们开花就等于春天已经走过这里，复苏的季节已经来到，我的兄弟姐妹们都起来庆祝春天的到来!”大树的叶子变得翠绿起来，每片叶子象似一块无暇的`翡翠，绿得沁人心脾，它们好象在说：“是春天把我的‘小宝宝’——叶子变绿，是春天把我从寒冷的冬天解救出来，我要感谢春天!”
我们往山那边走，到了山脚下，让人眼前一亮，因为春天的来到，光秃秃的大山好象一瞬间就变成一座充满绿色、充满精神的山，好象从老人一瞬间就成了儿童，可真是“返老还童”呀!
在山间，我只听见小鸟洪亮的嗓子在唱优美的歌：“春天来了，春天来了，我们多开心;春天来了，春天来了，我们一起唱歌，我们一起跳舞，我们多开心。”原来它们在歌颂春天!
来到了樱花园，因为前段时间天气寒冷，樱花还没有完全开放，但春天已经来过，樱花树上长满了饱满的花骨朵儿，好象再过一秒钟，它们就会亮出自己真正的面孔。我们坐在树下，呼吸着春天新鲜的空气，那感觉，真是妙不可言!
时间不早了，我恋恋不舍地回去了，想起刚才追寻着春天的足迹，觉得春天是多么美好，春天是多么充满阳光和欢笑!春天的足迹已走过株洲这块美好的土地!
展望未来，盼望着，春天来了的女孩，用生命和希望，迈着轻盈的步伐，跨越千山万水，他们把他们的足迹在世界的每一个角落。美丽的春姑娘的那种无限的生命力，在地球上洒花草树木，当下一个新的面貌。
我多么令人喜爱这个春天——爱那五彩世界缤纷、生机活力勃勃的花朵学习小草。桃树上开满了一些粉色的桃花，有的学生还是花骨朵儿，有的生命含苞待放，像一个比较害羞的小女孩，有的企业完全可以开放，像一个工作热情不断成熟的小姑娘。还有那金黄的油菜花，洁白的梨花……春风能够吹过，芳香扑鼻，使人陶醉。远处的小草青翠欲滴，仿佛是一块中国绿色的地毯。春风因此姐姐一样轻轻吹拂着小草，小草忽上忽下，忽左忽右，像是通过一层层绿浪。
我多么爱春天——爱那蓝天白云般的洗涤。水蓝色的天空就像一颗蓝宝石，“蓝宝石”漂浮在变幻的白云姐姐身上。他们有时像小火柴女孩，有时像瘦瘦的饿老头，也有点像大哥买包子。我经常仰望蓝天，看到白云变化无常，脑子里会出现各种有趣的图片。
我多么令人喜爱一个春天——爱春天我们所有的一切！那婀娜的、如烟似雾的柳枝。那细细的、若有国家若无的春雨。那明媚的、送来进行无限家庭温暖的太阳。
啊！我爱春天！
一年当中，有四个季节。我最喜欢的就是春天。
春天来了，万物复苏。森林里鸟语花香，人们纷纷出来踏青、游玩。春天处处充满了生机，然后能够说春天是一个完美无缺、最美的季节，春天也是充满了欢声笑语，充满了生机。春天，从古至今能够说没有一个诗人和作家不赞美春天。我国古代的诗人也留下了不少赞美春天的千古绝句：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。野火烧不尽，春风吹又生。春眠不觉晓，处处闻啼鸟……这样的千古绝句，数不胜数，它犹如天上的繁星，犹如东海里的水滴。
春天，还具有伟大的力量，春天的力量到处都是，随处可见，只要你留心观察。春天的力量在森林里，春天的力量使树木脱掉了冬爷爷送他的外衣，换上了绿装，脱掉的外衣变成了雪水，融入了大地。
春天的力量在草地上，冬天的草地上白色的线毯消失了，春天的小草长得个性茂盛。人们能够出去踏青，出去游玩，小朋友们能够在草地上尽情的玩耍、打闹。春天的力量出此刻小河里，春的力量融化了小河的坚硬的大衣，是小河边的温暖起来，鱼儿们也尽情地在水里游来游去，好像在舒展一个冬天没有舒展开的筋骨。
春天的力量也同样出此刻学校里，下课了同学们纷纷到操场上去玩耍。学校里充满了生机，由于冬天的校园的操场天寒地冻，没有人出来玩，校园里没了生机，所以是春的力量是伟大的。春的力量出此刻任何地方，只要你留心观察。这千千万万个春天的景象组成了一幅美景图。我爱春天，爱它那美丽的景色、爱它那勃勃的生机。
春天到了，万物复苏，大地又变得生机勃勃的样子，许多小草从地底下探出头来，我满怀着好奇心，带着春天的脚步一起来寻找春天。
春天到了，万物复苏，大地绿了花儿红了，就连公园也变得生机勃勃，一进入公园就闻到一股不同寻长的气息，这股气息中还有一丝丝花香，这股气息正代表着春天的到来，这股气息就是春天的标志!向前走，来到一片草地，冬天时这里一片白茫茫的，非常寒冷没有一丝生气，现在春回大地，万物复苏春天又在这里撒下生命的种子，又让这里充满生机，一片绿油油的草地展现在我眼前，小草也醒了。
记得星期三我们去春游，一起去了田野，春天的田野果然不一样，它四周弥漫着一种神奇的力量，这股力量它代表着春天的力量，它只有春天才存在。望着眼前一片绿油油的美景，想起了一首诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”如果没有农民伯伯的辛苦劳动，我们哪来的饭吃，哪来这样一幅美景呢?所以，我们要珍惜别人的劳动成果。这绿油油的稻谷代表着春天已经来过了，稻谷醒了。
昨天我和爸爸一起去爬山，这里又是一种不同的美景。大山里弥漫着大雾，春天的大山空气新鲜，一个个就仿佛一个绿色的蒙古包，这里的一棵棵大树就像一把把撑开的雨伞，下雨时他们就帮我们顶着雨。还记得冬天时这里一片光秃秃的，非常难看，而现在它又充满生机，大山也醒了。
春回大地，万物复苏，无论是大树、小草、小花都醒了，这就是春天的力量，让我们一起来寻找它，我一直以为它藏在哪里，原来它就在眼前，要藏也是藏在我心里。
春天的云是淡淡的；春天的风是轻轻的；春天的阳光是灿烂的；而春天的雨却又是另一番情趣了。
春天的雨细极了，像牛毛、像花针、像细线，从天空上随着风，密密地斜织着，吹绿了江边的树木和庭院的青苔，使整个城市笼罩在这淡淡的薄雾中，我不禁吟诵起杜甫的《水槛遣心二首》其中一句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”
春天的雨，美极了。一颗颗晶莹剔透的小水珠，映衬着红花绿叶。它们落在树叶上，树叶绿得发亮，好似要滴油一般；它们落在小草上，小草倔强地冒出了新芽，细细的嫩叶湿漉漉的，像刚洗过一个澡，显得青翠欲滴；桃树杏树也打开了自己的花瓣，在雨中更显得娇艳，春天的雨仿佛是一个天使，围着透明的纱巾，给大地带来融融的生机。
春天的雨，柔极了。“天街小雨润如酥”，沁凉润透，像母亲纤细的手在轻抚你的脸，像巧手的织女静静地编织着细细地丝线，期待着那雨后的一抹长虹。
春天的雨总是静悄悄的来，又静悄悄的去，春天的雨带来更多的生机和浪漫，春天的雨是密密的，柔柔的，带着些须的微寒，静悄悄的滋润着大地，给万物带来生机，点染烂漫春光，催开姹紫嫣红，滋养万物生灵；春天的雨是活泼的，它带着雨打芭蕉的韵致，雨落水面的重逢，雨中漫步的浪漫，雨后彩虹的壮丽，悄悄地来到我们身边，春天的雨是洁净的，天依然碧蓝碧蓝，草更青了，树更绿了，花儿也更艳了。这就是春雨带给大地的礼物，带给人们的享受。
春，犹如淘气的娃娃，带着满身的娇嫩从芬芳的泥土里钻出来。秀出她粉嫩的面颊，照映着晨光，贪婪地大口大口的吞吐着生命的气息，轻呼一声：“呵，我又回来啦!”
我，披着春的碎花衣衫，漫步在校园的幽静小道上，面带着含春的笑意，眉宇间却有遮不住的疲倦与辛酸。今年，我就要毕业了，但，中考还没来临，试卷正在来袭。道路旁，山茶花竞相开放，一簇一簇的花朵，娇艳的自豪的争夺着路人的注意。山插花的香气充斥着小道，躲进了风的缝隙中，也钻进了我的袖口。于是，我放慢了脚步，痴痴的看着它们，神游其中，忘了一切的忧劳。
美啊，美极了。它们就和我一样，含着长久的汗水和泪血。为的就是有朝一日，飞上枝头，独占鳌头。但是，此刻它们做到了。而我呢，我能够做到么。
“成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”我情不自禁的浅吟出冰心的这首小诗。，心里泛起了一层一层感动的涟漪，泪水
不经意间噙满眼眶。“喺——”我深深地吸了口气，闭紧微微颤抖的唇。扬起拳头在空气中挥舞了两下，像是在为自己打气。我带着满身的花香，含笑，转身，离去。“踢踏，踢踏”步履越发轻快了。
春，依旧美，且一向不间断的孕育着生命的芬芳。它用自己的柔情蜜意，温暖着忙碌的人们，也渴望着，渴望他们发现，发现一个春天的惊艳。然后，笑呵呵的对人们说“你，你回来啦!”
寒冬腊月主人无奈退，春姑娘轻跳入人间..来到我们的校园。
看从休眠地球，然后睁开疲惫的眼睛睡眼惺忪，拉伸，挺了挺胸。如果你仔细看，你会发现天空是特别清楚运行。太阳似乎亮了不少。
春天在哪里呢?我们来到了校园里。校园里新生的小草，笑眯眯地趴在地上，似乎正和低着头的蒲公英和小黄花说着悄悄话。花坛边，散立的榆树、杨树、櫆树，枝条绽放出嫩绿的叶芽，在和煦的阳光下闪着亮光。远处的柳树垂下软软的枝条，在微风中轻轻摇曳。远远望去像一团团随风飘摆的烟霭。这时，一只蜜峰正落在一朵金黄的迎春花上。好看又美丽的蝴蝶舞在花丛中。美丽的春姑娘来了，她带给大地一片生机。这时，湛蓝的天空上，一群小鸟‘叽叽喳喳’的从我们的头上掠过。青青的草，快乐的小鱼。我们寻找着春的足迹，这不正是因为我们心中也充满了春的温馨吗?
春天，你活泼的走着，脚步匆匆..你是一个影响深远的战士，一个对地球忠诚的尘土飞扬的十字军战士。你把信仰变成一个郁郁葱葱的夏天，给一个富饶的秋天，你有一个温暖寒冷的任务来洗涤世界。
！春天啊，你的脚是那么神秘，令人神往不已;你的脚步是轻，如让人陶醉;你这么匆匆的脚步，激励犹豫。
在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家收集的以春为话题的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
当春天的脚步悄然而至的时候，怎能不驻足回眸呢？
——题记
当第一阵春风吹绿岸芷汀兰，当第一场春雨育滋野芳佳木的时候，当第一霆震雷把黑幕一劈为二，若似撕开了一道口子，气势汹汹的向天际蔓延的时候，春天的脚步近了。
时间的“滴答”声就在那一刻停了。此时此刻的我，还执着与追寻梦想的路上，它无情，我倔强。可是，当我为了，与久仰的它重合还原，遍体鳞伤之时，它却对我熟视无睹，趾高气昂，加之嗤之以鼻，我知道自己已望尘莫及了。
焦头烂额的我，听见了希望的钟声。
踏入家东门，春的气息扑鼻而来，我吮吸着它。那一刻，是永生的悬念。打眼望去，在风的伴奏下，树影婆娑起舞。日出之阳，轻隐其光辉，透过稀稀粼粼的浓郁，就地上撒下斑驳碎银。葡萄架枝，挺直蜿蜒着，自己的四肢，争高直指，当轻跨过自己的胸围，身子略弯，两臂投靠，宛若在做伸展运动。玫瑰花的幽香，与空气肆无忌惮的交缠在一起，伴着它的清新，酝酿开来。岂前绘景，俾吾醉痴神迷，亦无为之所惑矣！静神倾则，沙鸥翔记，天籁之音回荡耳窝，貌似我被涌进熙熙攘攘的人群中，它们三五成群的，你追我敢，扑扇着翅膀，与门外小溪，潺潺的流水声，交织成命运交响曲。好似被春景包罗万象，更增添了一丝春的韵味。原来徘徊路上，还可以看到沿途美景。
每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。听我一劝，在昨天，不管你是失败，是胜利，还是功败垂成，留下遗憾。在今天，你要学会驻足回望，放下的就放下吧，重新打开希望之门，找寻你的欢乐天堂。
冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。
随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。
在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵。大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。
在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢。他们吹出了心里的幸福和快乐。
春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。
天空上，怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱？啊，原来孩子们在防风筝呀。在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！
啊，春天的一切，都显得那样的生机勃勃。
啊，春天真美啊！让我们用心去感受大自然的美景吧。
明媚的阳光洒满了大地，春姑娘乘着风，穿梭在树林间，花儿探出了头，轻轻地伸了伸懒腰；小草不顾土地的坚硬，顽强地钻了出来，呼吸着春天独特的气息；大树刚从睡梦中苏醒，看着这花儿争芳斗艳、小草勃勃生机的季节，也不禁挺直了腰，抖抖身上的露水，跟着鸟儿欢快地唱起了歌儿，声音越飘越远，唤醒了熟睡中的人们，人们纷纷脱下了毛衣，开始了春季的耕种。
小溪没有了往日的平静，唱着、跳着，时而调皮地把小鱼、小虾抛上水面。时而卷着小漩涡，泛起点点微波；有时候很无聊，就在原地打着转转。孩子们走近小溪边，脱掉鞋袜，卷起裤脚，在水中拾着漂亮的鹅卵石，小鱼小虾顺着小溪不时撞击着小脚丫，怪痒痒的，孩子们乐得“咯咯”直笑，笑声荡漾在乡村里的每一个角落。
淅沥淅沥，小雨滴拉着手在天空中飘落下来：有的拉着手，转着圈儿；有的抱作一团，忽散忽聚，小草们站直了身体，顽强地接受着风雨的洗礼。花儿们见了风婆婆，都纷纷低下了头。树叶宝宝被风婆婆吹得“沙沙”作响，树妈妈也弯下了腰。
雨停了，大自然变得更加美丽：太阳公公又露出了久违的笑脸，阳光照在大地上，露珠闪着耀眼的光芒，走进树丛中，轻轻地摇晃着树枝，雨露滴落在身上，舒服极了！
走在林荫小道上，阳光投着树叶撒下点点光斑，小鸟的演奏开始了，“叽叽，喳喳，叽叽，喳喳”，大自然都沉醉在这美妙的歌声中。看着着绿草如茵的世界，我在想：我们就是祖国的春天，只有付出劳动，才能改变未来，创造未来！
春姑娘带着生命和希望，迈着轻盈的步伐来到人间。她跃过山峰，飞过河流，一刻也顾不得歇息，便迫不及待的活跃在高山平原上，所到之处，无不蕴藏着无限的生机。春姑娘害羞地掩藏着自己的容貌，那就让我们去寻找她的足迹吧！
春姑娘的足迹留在了春风里。那略带寒意的春风，唤醒了沉睡的万物，使无数的小生灵睁开了朦胧的睡眼。哦！我找到了春姑娘的足迹。
春姑娘的足迹留在了春雨里。春雨叫醒了花草树木，让他们一起来诉说着春姑娘的到来，草儿好奇的钻出地面，打量着人间的春景；垂柳让春雨给她梳洗着丝丝秀发；花儿张开了鲜艳的笑脸。大家迫不及待的享受着春雨独特的湿味。哦！我找到了春姑娘的足迹。
春姑娘的足迹留在了鸟儿的声声啼叫中，那充满活力的鸣叫，好似一串串动听的音符，演唱出春天的第一乐章。哦！我又找到了春姑娘的足迹。
春姑娘的足迹留在了江边大堤上。看江堤上那一片或深或浅或浓或淡的新绿，是那么生机盎然。他们在江水热情奔放的节奏中快活的成长，望着遍地的嫩绿，呼吸着新鲜的空气，我感到春姑娘的足迹就在我身边。
哦！我终于明白了，春姑娘的足迹留在了祖国各地，她把春意洒向了人间的每一个角落，这风，这雨，这鸟鸣，这绿都显示出春的风采，春的神韵。
“一年之计在于春”，我要在这美好的春日里，发奋学习。我陶醉在如诗如画的春色中，仿佛变成了多姿多彩的春天中的一棵小草，一朵小花，在园丁的辛勤浇灌下，正健康快乐的成长，把祖国的春天装点的更美丽。
在黎明前，万物都在沉睡，人世间静的出奇，不见一丝光亮，慢慢地，东方的天空在泛白，一缕缕光线穿过漆黑的天空，在光线发出的地方，一轮火红的太阳正在缓缓升起，光明撒向大地，驱走了黑暗。忽然，一处屋檐传出一声鸟鸣，随这而来的，是更多的小鸟和悦耳动听的鸣叫，它们合在一起，共同构成一曲优美的旋律，那是一首春天的赞歌。
一个一个的音符从屋檐，大树中传出来，它们在楼房群中回处飘浮，轻轻地撞击着刚从冬天走过来的小树，抚摸着经过冬天洗礼后的倒伏在地上的小草，穿过瘦骨嶙峋的大树，在万物间徘徊。
万物似乎受到了召唤，开始了“新生”，为完成他们的使命。杨柳似乎是在瞬间发了芽，某些先行者都已经开了花，粉白色的，红色的……与周周的景物形成十分鲜明的对比。小草也应该在发芽，虽然看不见，但以它那坚强的性格，一定会破土与其它植物相会。
乌云看到下面的景像，也想来凑凑热闹，便取聚在一起，没多久，雨来了，又细又密，并夹着狂风，一个个像期巴达式的勇士一样，奋不顾身地冲了下来，在地上激起一圈圈水波。雷电在天空中闪耀着，震得地上的植物颤颤发抖，大树恐惧地摇着身子，似乎要躲开闪电的利剑。
渐渐地，雨停了，风小了，云散了。万物被冲洗的干干净净，焕然一新。一棵松树似乎有点凉，摇了一下，一滴水珠从针一样的叶子上滑了下来，轻轻地滴在了土地上，就在那里一株小草正刚刚破土……
偶然，抬起了疲乏的头儿，无意中一瞥，望着那蔚蓝无垠的天空，才发觉那春日的阳光，竟是如此温馨暖和。看着那衔泥的燕子，啊！你们刚从寒冷的严冬归来，抖落了一身冬裹的风霜，正欢快地翩翩飞舞，呢喃着北国的残梦；那玲珑似刀的尾，一上一下飞来复去，灵活巧妙地划着优美的圆圈，忙碌地在屋檐下筑新巢，我不禁由衷地祝福你们早日完工。
“人生若梦，为欢几何？”不趁现在春光明媚、鸟语花香之时去踏青，还等何时呢？我踏着轻快的脚步，以无比欣喜的心情去寻访大自然初春的踪迹；看那荡漾着粼粼波光的春水，清澈晶莹；当声音婉转悦耳的黄莺唱着清脆动听的迎春曲，那由鸟鸣虫叫声的音符所组成的大自然音响，己缀满了整个空静的幽谷、大地，使得人们醉在那充满着变化的旋律中。
春天的微风夹杂绿色的春梦，再度拂面而来，它传来了阵阵清新的气息。当树儿们接受了春的贺礼——春雨的滋润，吸吮了风儿缓缓送来的清气后，便从树梢萌发出青绿色的嫩芽；地上的青草也一股劲地猛冒，顿时显得绿意盎然，真是“春风吹又生”的最好写照。
妩媚的青山充满着氰氯芬芳，菊郁葱笼的树林，在风经过时便汹涌起碧涛绿波。含羞带笑的杜鹃，灼灼地怒放在各处。那红似火、白如雪的百花也争妍斗艳、欣欣向荣。那在春姑娘的七弦琴上拨弄着睁琼声的溪水，也正潺潺地流着。这一切仿佛是棉絮般的浮云，幽幽地漫游在天际间，飘飘然地掠过我心湖，却又深深地留下一幅色彩绚丽缤纷的“工笔画”；哦，是春，是春带来了无限生机，使大地充满着蓬勃朝气。
让我们珍惜一年中这最美好的一季吧！
伴随着噼噼啪啪的声声爆竹语，我笑看着它的到来。
他含蓄，内敛，在我的微笑中慢慢的扩散，扩散，再扩散。最后大地到处都是他的踪影。我不语的看着他，似乎觉得他来的让我很意外，房檐上的白雪还都没消失，池塘中的冰还都没离去。他怎么就来了？来的那么快，那么悄无声息。
也许是因为他来的太过于意外我竟然觉得他来的有点多余，比较我的寒假生活依稀还是昨天发生的事。他的到来使我无法从那么美好的寒假生活中走出来，我有点怨他了，但是我不忍心，他是那么和善带来了久违的艳阳天和贵如油的春雨。
他就是春天！春天，你还有多少惊喜等着我去采撷呢？我想把你留住在我的画册中，但是我怕画册太小装不下你美不胜收的美景，画不出你色彩斑斓的神韵。我想把你留住在我的心里，但是我怕我的双眼看不完你的`足迹，记不住你的美好。
你就是这么的美，给麦苗带来了久违的生机，给花园带来了迷人的花香。给人们带来了温和的阳光。文人雅客歌颂你，农民伯伯喜欢你。你几乎成为了一种符号，只要有你在的地方人民就不会没希望。你可看到了你的重要性。你的到来对于千千万万的人民来说是多么的重要呀。
春天是一种希望，因为他寓意着万物的生长。有了你就看到了希望。你是我见过最美丽的“演员”你用自己把世界这个大舞台演绎成了一个完美的世界。而咱们就是你最忠诚的观众。
春天，我爱你。爱你的和煦阳光，爱你的嫩绿柳芽，爱你的阵阵花香。如果可以我希望你可以永远不要离开。也许我的想法很幼稚，但是我确实是这样想的。
春姑娘又回来了，万物复苏，百花齐放，新一轮的春天的使命又要重新开始了！
湖边的柳树展开了自己的小辫子；地上的小花小草像小朋友们一样打闹、嬉戏、疯狂地玩耍，想干什么就干什么，享受着春妈妈轻轻的抚摸。湖里有小船在上面轻轻地飘，有小鸭子在湖面上慢慢地游，小桥上人来人往，大家都在感受着春天的美好时光。
展开双手，躺在草地上，亲近亲近大自然，呼吸一下新鲜空气，来一个全新的开始吧！小麻雀在枝头叫，小燕子来给我们报喜，问我们要不要穿上一身花衣裳迎春。小动物也忙起来了。这时，森林里的兔妈妈生了一只调皮可爱的小兔子，它的名字叫菲菲，菲菲的眼睛像一颗红宝石。知道这个消息后，全森林的小动物都去看看菲菲。
在森林的另一边，有几只小蜜蜂正在采蜜，蝴蝶在跳舞。“呼……”一阵风来了，大地在颤抖，好像在呼唤那些还未苏醒的小动物们要赶快苏醒，不可以错过春天美丽的景色！
在乡下，有一户人家的孩子从门里跳了出来，在地上摘了几种野花，戴在自己的头上，情不自禁地就跳起舞来了。来了几个小伙伴也摘下野花，往头上一戴跳起舞来了，大家都很开心！
春，美丽的季节；春，万物复苏的季节；春，也是一个新的开始，让我们自由地、开心地奔跑的季节！
春天，无论在地面还是天空的空气中，都弥漫着春的色彩，构成了一幅连毕加都画不出的美丽的图画。
花园里，百花争艳：绿色的迎花、红色的桃花、黄色的太阳花……，每一朵花都发出淡淡的清香，沁人心脾。瞧，那朵玫瑰，鲜红的外衣像热情的火焰，翠绿的枝叶小心地衬托着他的公主，用晶莹的露珠小心地灌溉着她，呵护着她，再看那朵百合，纯洁得让人心醉，那雪一样的白色像圣母玛丽亚一样和谐。瞧这辛勤工作的小蜜蜂在嗡嗡在闹着，为那香甜的蜂蜜而努力地工作着。小蝴蝶更是美妙，它们在花下飞来飞去，翩翩起舞。花坛里的小草也争先恐后地挤出了小脑袋，它们一棵挨着一棵，肩靠肩，手拉手，连成了一片，好你在编织一张绿色的地毯。
哦，老远眼里便尽是葱绿，嗅一嗅，啊，这是春姑娘的气息：空气湿润而又新鲜，风似有非有地吹着，轻轻地拂过每个人的面庞，这是春姑娘给人们快乐的吻；四周是深的浅的密的疏的各种绿色，其中还含有白色、黄色、粉色、红色、蓝色和紫色，这是春的礼物。小河哗哗地响着，那是春姑娘在欢笑；太阳温和在洒下阳光，那是春姑娘的风采。一阵微风拂过小河，飘过麦田，穿过小树林，给河水激起银色的微波，使麦田里长满了绿色的麦苗，让小树茁壮成长。
才下过几阵蒙蒙的细雨，微风吹拂着千万条才展开带着黄色的嫩叶的柳丝。青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都你赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。小燕子从南方赶来，为春天增添了许多生机。就连嫩绿的竹笋也探出了小脑袋，迎风微笑。
春天，生机勃勃；春天，五彩缤纷。
是夜，暮色如漆，冷月如霜。虽已入春，寒意却仍未褪尽。冷冷的风缠绵着大地，席卷着第一抹，来自春天的温柔。
夜已三更，暮色像晕不开的墨汁，不断的向四面蔓延开去。那些草木的轮廓，像青花瓷上的繁复花纹，深深的嵌入这片夜色。
夜，诡异得很安静。一轮下弦月遥挂在天际，缕缕清冽，倾泻而下。
宁静中突兀的传来虫鸣，先是低低的几声，像是耳语，惟恐惊醒了饿这片沉睡的土地。尔后，又急急的一阵嘶鸣，便终于沉淀在月夜中。风却聒噪起来，吹得树叶瑟瑟的响。月夜华章徐徐拉开帷幕。
夜色更加深沉，月儿淡淡的隐入云层，只留下浅浅的一层光晕。
像是平静的湖水中，扔进了一颗鱼雷，世界便热闹起来。先是风掠过屋檐，惊得檐下的风铃，争相发出清脆的尖叫。然后，春雨就来了。淅淅沥沥的从天空中落下，在屋檐上，在池塘里，在房前的青石板上激起朵朵水花。
听，雨中隐约传来的脆响，像裂锦的声音，干脆、洒脱，不带一丝的优柔寡断。那是草木在舒展身躯，它伸看双手，用力的拥抱着春天，让春雨抚过它被寒风刮出的伤口。孱弱的花朵，奋力的昂起头，贪婪的吮吸着春天的恩赐。
雨还在下着，隐隐传来的风铃声和春雨缠绵着，像一首渐行渐远的歌。它洗涤着历经风霜的世界，它骄傲的微笑着，它说，春天到了，万物苏醒吧！
于是，大地睁开沉睡的眼睛，轻轻的扬起指挥棒，生命的赞歌便从四面八方席卷而来，掀起阵阵浪潮。春雨像个倔强的精灵，傲立在浪尖之上，随着歌声起舞，裙角飞扬！
歌还在唱，雨还在下，这个夜晚宁静而喧哗！
放学以后我来到了这儿———我们家旁边的草坪。
这是我家旁边的一个草坪，虽然没有什么，只有一棵桂花树和两棵小树，但是我在这里也感觉到了春的气息。
也不记得是哪一天夜里下的春雨了，正如苏轼写的：随风潜如夜，润物细无声。虽然没有春雷的呼唤，但春雨还是悄悄来了。它把草地“润”了一遍又一遍，一大片新芽破土而出。“枯木军团”被“新芽军团”打了个落花流水。一大片枯草敌不过，“逃”进了土地里。只有几个坚强分子在“顽强作战”，不过被这次的春雨润过之后，他们都“放下‘枯木’立地成‘芽’了。
春雨下过后。新芽一个接着一个的长出来，小草也努力地长。哎呀，一阵风吹来，小草弱不禁风的倒了。我连忙把小草扶正，小草好象“笑”了起来。我看了，心理像吃了蜜一样甜。
新长出的小草最高的大约长5厘米，小的也有1到2厘米了，仔细看草地上的一丛丛绿草就象一块块翠绿色的宝石。
咦，那个是什么？我跑过去一看。噢，原来是小树上长出新芽了！虽说是新芽，但也有我的大拇指头那么大了。翠绿的新芽搭配在墨绿的叶子上，更增添了许多春意。
再望望桂花树。我摘下来一个“果果”，打开他。再一打开。一股沁人心脾的清香让我陶醉。
噢，明白了，原来小草，小树和桂花树这一切都在表明：冬还没有走远，春却已经来了
冬去春至，春姑娘乘着一阵微风来到了杭州，她不仅带来了色彩，更带来了生命。
请看！黑色的土壤里冒出了点点嫩芽，在黑土的衬托下，那点点的新绿显得更加耀眼，如一股春风吹入了我的眼睛，如一汪清泉流进了我的身体里，如一抹阳光射入了我的心里。突然间，我的心变得明亮，因为绿包裹了我的心灵。
向远处望去，洁白的玉兰花映入我们的眼帘。在深绿的照应下越发白亮，这时一阵清风吹过，那玉兰花的枝头变轻轻地舞动起来。远远的望去，如一群仙子穿着洁白的舞裙欢迎春天的到来。
在众多的花中，迎春花特别的素雅，恬静。那黄色的小花如同天上的星星，稀稀地点缀着碧绿的草丛，迎春花的黄是一种十分醒目的黄色，这时再疲惫的人，只要他一看到它们，心情也一定会振奋。迎春花的黄是恬静的，更是充满生命力的。
沿着静谧的小路走去，我们来到了一片绿的天地，放眼望去满眼都是绿色，就在这时，我发现在这片绿毯上有一片干枯的草，一阵遗憾涌上我的心头，又少了一片绿，我慢慢地走近，这是我的小侄女大声喊道：：“快看！快看！这里面有嫩芽冒出来。”
我顺着她手指的方向望去，真的，只见那一枝小小的嫩芽在黄色干枯的杂草中奋力生长。
春天，生命繁盛的季节，努力吧！
寒冷伴着冬，静悄悄地走了，温暖伴着春，静悄悄地来了。我走了进去，沉浸在这美丽而迷人的景色中。
清晨，我伴随着小燕子的歌声起床了，多么动听啊！在路上，我看到了一棵小松树，你看它们挺拔的站立着，好像在守卫着城市的安宁。
我来到校园里，春姑娘用她那美丽的手抚摸了一下校园，校园变了，变得更美了，你看，柳条又抽出了新的嫩叶，小小的，黄黄的，在微风的吹拂下，摆动着她那的长长的秀发。我站在远处遥望，一片灰色中泛着点点嫩黄，你是在眨眼睛和我逗笑吗？
你看那迎春花妹妹，早已张开了她那黄灿灿的小脸儿了。她们一朵有一朵的姿色，一朵比一朵美丽。她们虽小，但小的精致，小的可爱，小的美丽。在迎春花的旁边，玉兰树也有了花骨朵，它们虽然没有绽放，但已经很美了，花的下半身是白色的，越往上就越紫，它们斜着身子，在春风中轻轻的舞动着它们轻柔的身姿。
来看看柔弱的小草吧，它们又变绿了，充满了勃勃的生机。你看到处都是，一大片一大片的，秋去春来，年年不断，这不禁让我想起了白居易的诗句：野火烧不尽，春风吹又生。冬青也有了嫩绿的小叶子，好似一个个绿色的小花朵。
在家里，我望望窗外，一些不知名的树，也抽出了嫩绿的叶子，一片生气荣荣的景象。
在桃花林里，桃花也开放了。真香呀！我深吸着这芳香的空气，总也闻不够。摇一摇桃树，一片片粉红色的花瓣飘落下来，真美啊！
看到这美丽的景色，我不想走出春天了，我要永远在美丽的春天中，一刻也不离开。
小时候，我最喜欢冬天，并不是因为那梅花而单单因为那洁白的雪罢了。那时，我眼中的春天仅仅只是冬天的“跟班”、“小尾巴”罢了，还是代表冬天结束的“噩耗”，因此，一开始我并不喜欢春天。
可是约莫在我中班的时候，我发觉春天并不是那么讨厌了。那是因为有一次亲子活动在春天，我只听是花展却不知是“什么”。到了地方，我一看，哎哟，那真是名副其实的“人山人海”啊，“摩肩接踵”，我们连“见缝插针”的机会都没有。
好不容易挤了进去，定睛一看：哇，那还真是花的世界!郁金香、桃花、樱花、映山红、迎春花、月季、茶花、牡丹花、蔷薇花、金盏菊……其中樱花把我深深地吸引住了。那洁白小巧的花朵是那样显眼美丽，因此，我不再讨厌春天了。
二年级时，一课讲春天的课文，让我对春天又有了新的认识。春天，是一个万物复苏的季节，燕子、大雁都回到这里，花蕾又开了，小河开冻了，一切都是生机勃勃的景象。
现在，我仍然喜欢春天，发现春天是美的象征。但是，我不再刻意去寻找春，也不会为春的短暂而悲伤，这是一种不可逆转的天象。我不禁期盼起春天来，期盼它早些到达这儿。
如果说春的灵魂是它的不可抑制的蓬勃，是它的清新润心的生机，那么，就把那一派新绿、一泓清波和田野上吹来的拂面的凉风都藏于自己的心云之中。这样，待冬日的冰雪，夏日的骄阳来临的时候，就有了抵御的力量。
春天与我们同在，它，并不讨厌。
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。春姑娘迈着轻盈的脚步姗姗来到了人间。瞧!花儿红了，草儿绿了，遍地全是五颜六色，五彩缤纷的花儿。这些美丽的景色构成了一幅生机勃勃的春色景画。
春姑娘是一位画家。她把绿色撒向柳树，柳树长出了枝叶，一阵微风吹过，像一位姑娘在风中散落自己的长发;她把绿色撒向小草，小草伸出了嫰绿的腰，从泥土中探出头来;她把黄色撒向油菜花，瞬间油菜花像一只只翩翩起舞的蝴蝶，远远望去就是一片金黄色的海洋啊;她把粉色给了桃花，桃花光秃秃的树枝又穿上了粉色的衣裳;她又把白色给了梨花，朵朵梨花像极了美丽的、闪着银色光芒的首饰。、
春姑娘是一位伟大的音乐指挥家。小燕子“叽叽喳喳”好像一位歌唱家在唱着动人心弦的歌曲;春雷“轰隆隆”敲起了大鼓;春雨“沙沙沙”地下着，犹如一名小提琴家正在拉着美妙的音符;小溪也不甘示弱，“叮叮咚咚”地凑响了春天的歌谣。
春天是一位魔术师。她用魔术棒轻轻一点，小鸟哥哥就高声歌唱，蝴蝶姐姐就轻快地起舞。美丽的花姑娘被唤醒了，连小河弟弟也快乐地赶路，人们的衣服也越穿越短。
春天啊!我们欢迎你，热爱你。热爱你那“草长莺飞二月天，佛提杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的画面;热爱你那“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强毅力;热爱你那“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的景观……