1、《长寿乐·南昌生日》
宋代：李清照
微寒应候。望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。
荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮重入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。
2、《鹧鸪天》
宋代：晁补之
吉梦灵蛇朱夏宜。佳辰阿母会瑶池。竹风荷雨来消暑，玉李冰瓜可疗饥。
心悟了，道成时。不劳龙女骋威仪。僧祇世界供游戏，贤懿光阴比寿期。
3、《醉花阴》
宋代：李弥逊
帘卷西风轻雨外。揖数峰横翠。楼上地行仙，压玉为醪，旋摘黄金蕊。
一觞一阕千秋岁。不愿封侯贵。长伴紫髯翁，踏月吹箫，笑咏云山里。
4、《南柯子》
宋代：魏了翁
暮雨收尘马，薰风起箨龙。夜凉人锁武成宫。却忆亲旁、寿饼荐油葱。
谁锡诗人类，应晞颖谷封。儿行虽远母心通。触拨今宵、梦逐彩云东。
5、《水调歌头》
宋代：杨万里
玉树映阶秀，玉节逐年新。年年九月，好为阿母作生辰。涧底蒲芽九节，海底银涛万顷，酿作一杯春。泛以东篱菊，寿以漆园椿。
对西风，吹鬓雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修门。看即金花紫诰，并举莆常两国，册命太夫人。三点台星上，一点老人星。
参考资料
古诗文网：
1、《好了歌》 ——曹雪芹（清）
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
出自：《红楼梦》
译文：
世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。
世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！
一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。
世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。
世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！
自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？
2、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 ——佚名（先秦）
出自：《蓼莪》
译文：爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
3、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 ——颜之推（南北朝）
出自：《治家》
译文：大凡风俗、教化，从上面领导开始，而后表现在下面群众的行动上；从先辈开始，而后施行于后辈。 因此，父亲不能慈爱，则儿子不能孝顺；兄长不能友爱，则弟弟不能恭敬；丈夫不讲情义，则媳妇不能顺从。
4、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 ——金缨（清）
出自：《格言联璧·齐家类》
译文：父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。
5、《观村童戏溪上》 ——陆游（宋）
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
出自：《陆游集》
译文：
雨后的溪水几乎要跟堤相平，闲来观看村童们在刚放晴的傍晚的种种嬉戏。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。
冬季的三个月中就让儿童入学跟塾师读书，而在农忙时节村童就跟随父兄力田耦耕。
识字勉强能够应付租税劳役，何必为了做官而辛辛苦苦地打拼搏斗呢？
6.《北郭闲思》 ——曹邺 （唐）
山前山后是青草，
尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，
来看野翁怜子孙。
译文：我家山前山后到处长满青草，我整天都出门在外，家里的门是关着的。常常想念自己的亲骨肉远在天边，只好出来看看乡村老头是怎样与子孙尽享天伦之乐的了。
7、父老得书知我在，小轩临水为君开。 ——苏轼《送贾讷倅眉》
译文：家乡的父老见到我的这封家书如同见到我，我在这里的家门始终为你们敞开。
古风 母亲谣
胡秉言
天真烂漫一朵花，
素装怡然洁无瑕。
红线牵就结伉俪，
风风光光到婆家。
矜持贤惠邻里好，
十人见了十人夸。
举案齐眉共生活，
互敬互爱怀六甲。
天赐精灵呱坠地，
一时不离养娇娃。
母血滴滴润希望，
擦屎把尿不烦麻。
冬生火炉夏掌扇，
时刻照顾不拖沓。
一有病灾跑医院，
心怀急躁放不下。
针线细缝子身衣，
清水洗净衣洁华。
朝承寒露晚承暮，
接送数载韧不拔。
不辞辛苦勤劳做，
无怨无悔只为家。
夏承骄阳干农活，
冬趁昏灯纺棉纱。
日复一日年复年，
懦懦紫燕已长大。
身材佝偻步蹒跚，
青霜片片沁秀发。
寒门斜倚萱无色，
些许悲秋弥面颊。
庭院深深清冷寂，
六神无主体态差。
偌大房子独自守，
儿女谁来关心妈？
1.此日萱诞登七秩 他年阆苑祝期颐 2.年过七旬称健妇 筹添三十事期颐 3.记八千为一春萱草千年绿 再三十便百岁桃花万树红 4.七旬菊香秋后献 五云花洁日边来 5.月满桂花延七裹 庭留萱草茂千秋 6.彩衣争舞祥光霭 喜筵七旬乐事多 7.寿衍七旬辉宝婺 堂升四代乐春风 8.鹤筹添算尊慈寿 见酒称觥祝古稀 9.国中从此推鹤杖 地上于今有凤毛 10.金桂生辉老益健 萱草长春庆古稀 11.龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。
龙年贺祖龙，寿比泰山松。 李桃枝叶茂，诗坛不老翁。
七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。
连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。
金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。
根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。
南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 12.五华山上踞劲松， 虬枝繁茂啸长空。
千年古刹收眼底， 世纪沧桑记心中。 风雨雷电浮尘净， 春夏秋冬年寿增。
福荫遍泽子孙旺， 千里祝寿暖春风。
祝寿词有那些 由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。”
纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。 宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。
甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。
只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。
在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。
”寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。
以而立对古稀，工整而巧。清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。
但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。
兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。
将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”
观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。 上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。
在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。 ” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。
清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。
民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。 这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。”
据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。 ”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。
寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。
龙年贺祖龙，寿比泰山松。 李桃枝叶茂，诗坛不老翁。
七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。
连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。
金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。
根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。
南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 参考资料： 。
《闻父亲五十大寿而歌》
五十大寿适深春，
弦歌竹曲贺群宾.
紫萱常笑凝芳瑞，
青松又见披绿襟.
白发犹展千里志，
银丝激励后来人.
杖乡之年重策骏，
满腔豪气再征程.
白羽千千藏头诗
《祝福奶奶生日快乐》
祝 愿华夏山河暖，
福 临牛年美梦圆。
奶 奶宽厚体康健，
奶 奶慈祥笑开颜。
生 性高雅显风范，
日 子惬意花满天。
快 意幸福寿无限，
乐 庆生日合家欢。
古稀悄至寿比天
鹤发松龄万古全
家藏书卷三千牍
驻世神明五百年
1.《好了歌》曹雪芹（清）世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。2.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》3.父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推4.父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》5.《观村童戏溪上》陆游（宋）雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
6.《北郭闲思》 曹邺 （唐）山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
乾隆出一上联：独眼不登龙虎榜！书生随口对出霸气下联
崇厚(1826-1893) 清末大臣。字地山。姓完颜。内务府镶黄旗人。河道总督麟庆之子。道光举人。历官长芦盐运使、兵部、户部、更部侍郎，三口通商大臣，署直隶总督、奉天将军。同治中，办畿辅葛沽、盐水沽、邢家沽垦务。是金代皇室完颜氏的后裔，在满洲八旗中属上三旗的镶黄旗。他的八世祖达齐哈，官镶黄旗满洲佐领，管炮营，“从龙入关”，以第五子绥哈阵亡，予世职。七世祖阿什坦，顺治壬辰首科进士，官刑科给事中，“译《大学》、《中庸》、《孝经》著书，诏刊行”，康熙帝称他“此我朝大儒也”①。六世祖和素，官内阁侍读学士，圣祖御试，清文第一，赐巴克式号，充武英殿翻书房总管、皇子师。所以后人称“金源世系，珂里名门”②、“三韩贵胄，七叶名卿”③。 崇厚自述：“高祖刑部侍郎左翼正监督勉斋公；曾祖河南布政使晓岩公；祖山东泰安府知府署理督粮道曙墀公④ ；父南河总督见亭公。 ”⑤父麟庆（1791—1846 年） ，号见亭，嘉庆十四年（1809 年）进士，历任内阁中书、颍州知府、贵州布政使、湖北巡抚、江南河道总督等职，“先生功冠臣僚，位隆帝简，由封疆之敭历，为河海之保障。连汛安澜，频年入奏，中流砥柱，全境胥恬，漕运周通，皆是韦平经略，荣光焕发。并为燕许文章，九能而为大夫；勋名世仰，一德以孚圣主”⑥。由于政绩突出，曾“奉朱批，有一代名臣之奖”⑦。崇厚兄崇实（1820—1876 年） ，道光三十年（1850 年）进士，历任内阁学士、户、工部侍郎、太傅寺少卿、驻藏大臣、四川总督、成都将军、刑部尚书、盛京将军等职，卒后追赠太子少保衔，照尚书例赐恤，予谥文勤。崇厚原名宗保，是祖母给他起的。父麟庆的元配夫人瓜尔佳生一兄，名凤威；二叔生一堂兄，名凤仪，皆不育，祖父母以‘凤’字不利。祖父廷璐“因官泰安，近岱宗，即取山宗之意，定以‘崇’字排诸孙。下一字则取各吉祥字，共拟十数，惟‘实、厚’二字乃太夫人所拟”①崇厚所处的时代，正值中国社会发生重大变革的时代，沿袭二千余年的封建社会已经走到穷途末路。1840 年，英国发动了侵略中国的鸦片战争， “天朝上国”战败，于 1842 年 8月订立《南京条约》，自此，中国禁闭的大门被迫打开，法、美、俄等资本主义列强接踵而至。十多年后，英、法在俄、美的支持下联合发动了第二次鸦片战争，天津海口军情危急，崇厚奉命奔赴天津，襄理僧格林沁在大沽海口办理海防事务。 咸丰八年（1858 年）崇厚三十三岁。三月，崇厚奉檄调赴天津，襄理僧格林沁在海口办理防务。三月二十六日崇厚给酝卿的信中说：“弟于十一日早奉札调赴津门，星夜驰抵丁沽，当即随大府到大沽海口，蒙委经理营务兼司分局，才辁任重，陨越时虞，惟望教言时锡，以匡不逮为幸。 ”⑤崇厚于三月十一日早奉札调赴津门，星夜便驰抵丁沽，当即随僧格林沁到大沽海口，蒙委经理营务兼司分局。信中还言皇上之意“重在怀柔”，而“夷情更形桀骜，出言狂悖，深堪发指”。 在给酝卿的另一封信中，崇厚这样写道：“僧邸现住海口，添筑炮台，安设木筏，颇为周备。惟新募水师兵丁均因饷少，旋募旋散，未能足额，然较之去年已大有起色矣。厘捐目下寥寥，需俟沙船来，方能畅旺也。弟现在专司文案，同事鲍小山同年均为投契，仁齐兄昨日来津，大约三四日内尚需赴山海关一行也。 ”⑥此时，僧格林沁已在海口添筑炮台，安设木筏。崇厚襄理僧格林沁，在大沽海口办理防务，专司文案。 1858 年初，英法联军为更大规模的进犯做好了准备。5 月 20 日（四月初八日），英法专使要求进入白河，前往天津，限直隶总督谭廷襄在两小时内交出大沽炮台，由英法联军“驻守”。两小时后，英法联军闯入大沽口，攻占大沽炮台。 6 月26 日（五月十六日） ，清钦差大臣桂良、花沙纳与英国全权代表额尔金在天津签订《中英天津条约》。共五十六款，另附《专条》。6 月27 日（五月十七日），清钦差大臣桂良、花沙纳与法国全权代表葛罗在天津签订《中法天津条约》。共四十二款，另遗》六款。 《天津条约》订结后，英、法撤离大沽。咸丰帝命僧格林沁修筑大沽炮台营垒，派礼部尚书瑞麟往天津查看海防，直隶总督谭廷襄被革职查办，调盛京将军庆祺为直隶总督，会同办理防务。1859 年3 月，庆祺亡故，恒福继为直隶总督，亦驻天津，会办海口防御工事。 1859 年“九月，厚升授长芦盐运使” ，但有顾虑，“因家中先有资本，交张氏营运盐务，呈请回避，与山东盐运使陈弼夫互调”，僧格林沁为他上奏调解，“崇厚协办海防，正资得力” 消除其顾虑，后奉旨：“毋庸回避。”①崇厚仍留在天津海口，继续协助僧格林沁。 这年 5 月，美国新任驻华公使华若翰“被指示前往北京向皇帝递交一封总统的亲笔信函，以完成批准条约的相互交换” ，于 5月 28 日，搭乘蒸汽快速舰“包哈丹”号抵达上海，英国公使普鲁斯、法国公使布尔布隆也分别于 6 月6 日、7 日到达上海，各自携带本国政府批准的《天津条约》前来换约。三国公使不愿在上海换约，声言非进京换约不可。桂良为此上奏，咸丰帝允准来京，但不准在京久驻。 崇厚自称：“美国使臣来京换约，厚奉命伴送，在京小作勾留。”②美使华若翰于 7 月20日（六月二十一日）自北塘前往北京，由崇厚伴随照料。《皇家亚细亚学会会刊》记述了此事： “16 日（直隶）总督发来一封文书，声称他曾奉到‘皇帝的谕旨，允许美国使节于 7 月19 日后随意选择任何日期前往京城，在那儿等待钦差大臣到达，和他们进行条约的互换’ 。他通知华若翰先生说，他曾指派盐运使衔清河道满族人崇厚，副将衔候补参将张秉铎作为陪伴他的护送人。同他们一道的还有一个姓李的候补道以及其他比较低级的官吏，总共大约二十个七品以上的官员。”③陪伴美使华若翰的二十多位护送人员中，崇厚的品级最高。自此，崇厚步入“外交”之道。 1860年 8月23 日（七月七日） ，英法联军攻陷天津。次日，咸丰帝命大学士桂良、驰赴天津，会同直隶总督恒福与英法谈判，两人均授为钦差大臣，又以武备院卿恒祺为帮办大臣，与英、法公使议和。8月 31 日（七月十五日），桂良抵达天津，即与恒福照会英、法二使，定日会议。英国使臣额尔金等声称：“现在并未罢兵，前已将所办各事，节经照会，俟一概允准照复前来，再行晤面。此时无可商办，毋庸相见”，桂良等无从措手。两天后，晤英参赞巴夏礼、威妥玛，巴夏礼威胁道：“（咸丰）八年和约，及本年二月间照会，与在津要求各款，必得一概允准，不容稍事商量，如有一款不准，即带兵北上。”④ 清政府急于办理“抚局”，委派钦差大臣办理与英、法等国侵略者的议和事宜，崇厚协助钦差大臣，直接参与“抚局”。 9 月5 日（七月二十日），钦差大臣大学士桂良、直隶总督恒福、武备院卿恒祺上奏折：“为接到英、佛两国罢兵照会，（朱批：包藏祸心，焉得谓之罢兵。）并议减赔偿现银，及巴酋（夏礼）即欲先期进京，恭折奏闻，仰乞圣鉴事。……至进京换约之期，本拟将各款议定后，再令入都。今该酋来称：额酋（尔金）定于二十一日与奴才等晤面，二十二日，即须将现定各款，彼此当面盖印画押后，即先令巴夏礼随带数十人进都，观看沿途及京中房屋住址。奴才等令其从缓再去，乃急不可待，并称：此处少延一日，即可省一日兵费，以便早日换约等语。窃思夷情反复，彼既志在换约，不若迎机而导，俾得迅速定议，免致再生枝节。奴才桂良与奴才恒福因尚有与额酋等商办将来驻京及通商一切章程，奴才恒福并因地方紧要，未敢抽身。现拟派令长芦运使崇厚随同奴才恒祺，伴送巴酋先行进都，照料沿途及到京一切事附《和约章程补大学士桂良、直隶总督恒福奏请委派长芦运使崇厚随同武备院卿恒祺，伴送巴夏礼先行进都，照料沿途及到京一切事宜。 桂良、恒福、恒祺等办理“夷务”，并未挽回局面。9 月 9 日（七月二十四日），咸丰帝以“办理夷务，未能妥协”为由，撤去桂良、恒福的钦差大臣职，撤去恒祺的帮办大臣职，另派怡亲王载垣、军机大臣兵部尚书穆荫为钦差大臣，“由通（州）赴津，筹办抚局”①。咸丰帝想通过载垣、穆荫与英法谈判，劝说英、法军队退回天津。时隔十多日，9 月 21 日（八月初七日）咸丰帝又怪罪“载垣、穆荫办理和局不善”，两人均被“撤去钦差大臣” ，改授恭亲王奕欣“为钦差便宜行事全权大臣，督办和局”②。这样，督办和局、夷务的大权，终于落入恭亲王奕欣手中。 就在恭亲王奕欣受权的当天，英法联军进攻距北京城只有八里的入京要道八里桥，驻守在八里桥的僧格林沁、胜保和瑞麟的部队，迎头痛击侵略军。“八里桥之役，中国军队以少有之勇敢迎头痛击联军。他们的军队是由两万五千名鞑靼骑兵和为数众多的民团所组成的，然而还打不过一小群欧洲人，这也的确是事实。法国和英国的炮兵压倒了他们的箭、矛、迟钝的刀和很不象样的炮”③。尽管“中国军队以少有之勇敢迎头痛击联军”，但是僧格林沁的马队抵挡不住敌军枪炮的攻击，胜保、瑞麟的部队和临时组成的民团不敌训练有素的“欧洲人”。 僧格林沁和崇厚知晓“天津为京师门户，通州为近畿唇齿，万一稍有疏失，全局震动，所关匪细”④，并精心修筑了海防工事，但不堪洋炮洋枪的一击，彻底瓦解了。八里桥失陷的第二天，咸丰帝自圆明园启銮，率领御前大臣、军机大臣及后妃等，匆忙逃奔热河。其弟恭亲王奕欣，受命留守北京，办理“抚局”，并一再举荐崇厚加入。 1860年 10月 22 日（九月初九日），恭亲王奕欣再次保举崇厚等人办事勤能，堪以差委：“臣等办理抚局，并调兵筹饷，事务纷繁，差委需员。适有二品顶戴长芦盐运使崇厚、盐运使衔天津道孙治、盐运使衔通永道德椿奉差前来，察看该司等办事勤能，堪以差委。”咸丰帝阅后朱批：“知道了。”⑤奕欣等惟恐恒祺一人遇事无从商酌，易受“该夷挟制”，11月 8 日（九月二十六日）再次上奏：“臣等再四筹商，非有熟悉夷情之大员前往术驭，不足以弥后患”，举荐崇厚才识练达，办事精细，且曾经办过夷务，熟谙一切。拟令其帮同恒祺办理抚局，实于诸事有裨，设将来该夷小有不协，即可随时酌办，倘或事关紧要，亦可从长商量，不至令该夷率行来京，再肆狂悖。“所有臣等拟令恒祺等在津办理之处，可否仰恳皇上天恩，明降谕旨？命武备院卿恒祺，办理海口通商事宜，并长芦运司崇厚帮同办理。拟明岁该夷驻京时，再于该二员中酌调一人来京，以便羁縻。如蒙俞允，臣等即当责成恒祺等，随时妥为酌办，无负委任。”⑥同日，奕欣再次举荐：“二品顶戴、长芦运司崇厚，臣桂良在津时，因知该员熟谙夷务，饬令与该夷商办一切，乃夷酋以该司管理盐务，未便与闻其事，总须钦派京员，方能与之商议。此次随臣等暗中设法，颇资得力，臣等现因需人之际，拟当量为变通。可否仰乞天恩，将二品顶戴长芦盐运司崇厚开缺，以三四品京堂后补，俾夷人知该员既奉简命，自可信服，并与恒祺体制相当，诸事不致掣肘.
寿比南山、福如东海、长寿百岁 福如东海长流水，寿比南山不老松。
松龄长岁月 皤桃捧日三千岁 鹤语寄春秋 古柏参天四十围 愿献南山寿 年齐大衍经纶富 先开北海樽 学到知非德器纯 绿琪千岁树 杖朝步履春秋永 明月一池莲 钓渭丝纶日月长 寿考征宏福 闲雅鹿裘人生三乐 文明享大年 逍遥鸠杖天保九如 燕桂谢兰年经半甲 上寿期颐庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪范斯陈 瑶池春不老 设悦遇芳辰百岁期颐刚一半 寿域日开祥 称觞有菜子九畴福寿已双全 王树盈阶秀 玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 金萱堂上花甲初周范陈九五福 桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草 导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃 璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤 耸千春 相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日 积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年 萱寿八千八旬伊始 范福九五九畴乃全 设悦溯当年喜花甲一周又半 称觞逢此日祝萱 龄百岁有奇。
1. 破阵子·掷地刘郎玉斗
宋代：辛弃疾
为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。
掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯
2.水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
宋代：辛弃疾
渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。（君知否 一作：公知否）
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
3.新荷叶·薄露初零
宋代：李清照
薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
4.声声慢·寿魏方泉
宋代：吴文英
莺团橙径，鲈跃莼波，重来两过中秋。酒市渔乡，西风胜似春柔。宿春去年村墅，看黄云、还委西畴。凤池去，信吴人有分，借与迟留。（橙径 一作：怅径）
应是香山续梦，又凝香追咏，重到苏州。青鬓江山，足成千岁风流。围腰御仙花底，衬月中、金粟香浮。夜宴久，揽秋云、平倚画楼。
5.西江月·堂上谋臣尊俎
宋代：刘过
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。
1、渔家傲·和门人祝寿
宋代：苏辙
七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。
早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。
译文：七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已乘风早已成空，再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动。其中播迁怎生沉重，千钧形容。
早年文章为政为世。中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。如今如何了，又有谁与我同游？人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。
2、水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
宋代：苏轼
渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
译文：自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。
而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。
横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。
今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒。
但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮3233363533e59b9ee7ad94337志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
3、燕归梁·双燕归飞绕画堂
宋代：晏殊
双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。清风明月好时光。更何况、绮筵张。
云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。人人心在玉炉香。庆佳会、祝延长。
译文：燕子双双归来，围绕画堂翻飞，好像在留恋如彩虹艳丽的雕梁。此时有清风和明月相伴，正是美好的时光，更何况还有盛大的宴会呢？
侍女们身穿飘如白云的衣衫频频为宾客们倒酒，而且特意为大家献上乐曲。宴会上的熏香使得大家沉醉。我愿祝贺这样美好的时刻延绵长久。
4、人月圆·为细君寿
元代：魏初
冷云冻雪褒斜路，泥滑似登天。年来又到，吴头楚尾，风雨江船。但教康健，心头过得，莫论无钱。从今只望，儿婚女嫁，鸡犬山田。
译文：你在褒斜古道上冒着冰冷的大雪行走，地上泥泞湿滑走起来如同登天一样艰难。过了一年才到了吴头楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船历经风雨。
只希望你身体健康，对不平之事心里能过得去，不抱怨自己没有足够的钱。从今往后，只希望自己的儿女能过上温饱的山村林园生活就可以了。
5、水调歌头·寿赵漕介庵
宋代：辛弃疾
千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。莫管钱流地，且拟醉黄花。
唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。
译文：赵介庵人才非凡，声名惊动了朝廷。礼下于人，必有所求。当年给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。能赐福于人民，他把春天般的温暖带来人间。
江山都等老了，他青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。像刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！
欣赏着歌舞，敬赵介庵一杯美酒：望你象倾江倒海一样痛饮，祝你长寿。听闻皇帝要出兵北伐，驱逐金人，洗净中原大地膻腥的胡沙。
赵介庵他日能到皇帝的身边，人们会钦羡地望着他乘坐飞车消逝于天地云间。
由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。”
纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。
甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。
只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。
在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。”
寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。
以而立对古稀，工整而巧。清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。
但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。
兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。
将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”
观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。
在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。
清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。
民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。”
据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。
寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 这个是长了点，麻烦兄台整理下，我还没吃饭呢，赶时间。
本人文笔有限，下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。 龙年贺祖龙，寿比泰山松。
李桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。
曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。
如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。
桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。
师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。
只有根据具体情况下写啦 参考资料：/login/redirect?url=.cn%2Fgb%2Fcontent%2F2001-02%2F20%。
浣溪沙（之三）（张纲）
象服华年两鬓青。喜逢生日是嘉平。何妨开宴雪初晴。
酒劝十分金凿落，舞催三叠玉娉婷。满堂欢笑祝椿龄。
赠李征君大寿（王绩）
孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。
幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
附车还赵郡，乘船向武昌。
九徵书未已，十辟誉弥彰。
副君迎绮季，天子送严光。
灞陵幽径近，磻溪隐路长。
编蓬还作室，绩草更为裳。
会稽置樵处，兰陵卖药行。
看书惟道德，开教止农桑。
别有幽怀侣，由来高让王。
前年辞厚币，今岁返寒乡。
有书横石架，无毡坐土床。
兰英犹足酿，竹实本无粮。
涧松寒转直，山菊秋自香。
管宁存祭礼，王霸重朝章。
去去相随去，披裘骄盛唐。
洞仙歌.沪守王补之生日（黄庭坚）
月中丹桂，自风霜难老。阅尽人间盛衰草。
望中秋、才有几日十分圆，霾风雨，云表常如永昼。
不得文章力，白首防秋，谁念云中上功守？
正注意得人雄，静扫河西，应难纵、五湖归棹。
问持节冯唐几时来？看再策勋名，印窠如斗。
郑板桥巧赋祝寿诗 郑板桥巧赋祝寿诗郑板桥是扬州八怪之一，说其怪也真够怪。
有一次，他应好友李君之请，赴宴祝寿。怎奈天不作美，大雨滂沱。
宴后，主人捧出文房四宝，诸宾客相继献诗作画贺寿。最后，轮到了郑板桥。
郑板桥提起笔就写下了“奈何”二字，观看的人不由得稍稍一震：贺寿理应写些恭维之词，少不了吉庆之言，怎么以“奈何”二字起句？大家正在纳闷，只见郑板桥又接着写了“奈何”二字。此时主人见了，也暗暗称怪，但又不好意思说什么。
郑板桥写罢两个“奈何”后，接着又添写了“可奈何”三字。这时，大家不由得面面相觑，也顾不得礼仪而纷纷议论起来，也有人开始指责他。
但是郑板桥毫不理会，蘸了蘸墨，继续挥写下去，顷刻间一首绝妙的贺寿诗写成了：奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。滂沱雨祝李公寿，寿比滂沱雨更多。
众人一见此诗，禁不住拍手叫绝。
1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。
2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。
人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。
礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
参考资料：搜狗百科-文明礼仪
1）《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 韩淲
江上新凉入酒杯。瑞芝堂祝寿筵开。
五楼百雉更崔嵬。劳来流离施菽麦。
作成丰稔到田莱。便朝天去也徘徊。
2）《失调名》
年代： 宋 作者： 晁补之
残腊初雪霁。梅白飘香蕊。
依前又还是，迎春时候，大家都备。
宠马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。
五更催驱傩，爆竹起。
虚耗都教退，交年换新岁，长保身荣贵。
愿与儿孙、尽老今生，神寿遐昌，年年共同守岁。
3）《好事近·鸳瓦晓霜浓》
年代： 宋 作者： 管鉴
鸳瓦晓霜浓，酒力渐消寒力。
好是一堂和气，胜十分春色。
髯翁笑领彩衣郎，同祝寿千百。
看取明年欢宴，更强如今日。
4）《鹧鸪天·垂领纷纷已二毛》
年代： 宋 作者： 郭应祥
垂领纷纷已二毛，可堪州县尚徒劳。
催科自笑阳城拙，勇退应惭靖节高。
来祝寿，笑儿曹，说椿说柏说蟠桃。
世间底事非前定，妙理还须问浊醪。
5）《减字木兰花·祥呈香褓》
年代： 宋 作者： 无名氏
祥呈香褓，尝记翁生当己卯。
福禄俱添，绿鬓红颜七十三。
芝兰满砌，争著彩衣堂下戏。
祝寿无涯，王母襟期醉九霞。
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、政府出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。扩展资料参考文献类型的字母标注如下：1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
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尾注是一种对文本的补充说明，一般位于文档的末尾，列出引文的出处等。尾注由两个关联的部分组成，包括注释引用标记和其对应的注释文本。
关于本科毕业生论文尾注标示的补充通知
各系（部）：
为了进一步规范本科毕业生毕业论文格式，现将毕业生论文的尾注标示统一做出规定，请每一位2012届毕业生和各位论文指导教师严格执行。
附：关于毕业论文中尾注的用法及要求
步骤：
①点击主菜单点“插入”—— ②点击引用—— ③点击脚注和尾注—— ④点击尾注——
⑤点击编号格式（N）栏选1,2,3，„
⑥点击自定义符号（U），在该栏空框内用键盘打第一个注[1]，其余栏目不动，点击“插入”，此时光标在正文的哪个位置，[1]就会插入到哪个位置，如果位置不对，可划黑后按住鼠标左键拖动。依此插入第二个、第三个、第四个、第五个„
举例：“前进中的问题” ，“某个地方工业是否发展”。中草药基地]。这个方法好。没有什么大的任务。等等
注意：
1.使用时最好首先用红色或粉红色小五号字体把参考文献的名称、日期、页码等在正文中随标注的序号一起打印，等定稿不需要做修改时最后才去掉这些文字，只留下标注，这样才不致把文章结尾的文献的名称在正文中弄混乱。
2.尽量少用脚注。但无论尾注还是脚注，都必须列明文献名称、代号、出版时间、期号、页数等。引用网上的材料也一样要列明相关内容，使审核人可点击到原文。
3.凡论文尾列的参考文献名称，列多少项在正文中就要对应按顺序也列多少项。如果参考文献只阅读未引用，要么不要在论文尾目录中列出名称，要么就写上“仅参考未引用”。切不可列出两类参考文献目录，一类插入正文，一类不插入。
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论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。
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撰写教育科研论文是中小学教育科研活动的一个重要环节，其作用在于：显示研究的水平与价值。提高研究者的研究水平。
在撰写科研论文过程中，对实验研究过程所取得的大量材料进行去粗取精，实现由感性认识向理性认识的飞跃和升华，使研究活动得到深化，使人们的认识得到深化。
推动教育科研活动自身不断完善，教育科研活动是个探索未知领域的活动，并无既定模式和途径可循，为了保证教育科研活动越发卓有成效，为了给进一步开展教育科研活动提供可靠依据，在每一科研活动终端都撰写报告或论文是十分必要的。
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参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T7714—2005《文后参考文献著录规则》的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。”参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。⑴文后参考文献的著录规则为GB/T7714—2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。⑵顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。⑶参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：专著M；报纸N；期刊J；专利文献P；汇编G；古籍O；技术标准S；学位论文D；科技报告R；参考工具K；检索工具W；档案B；录音带A；图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；乐谱I；电影片Y；手稿H；微缩胶卷U；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
艾青著作还有论文集《诗论》、《论诗》、《新诗论》、《新文艺论集》、《艾青谈诗》、《艾青论创作》。艾青的完整诗观可以说是中国传统文质观的延伸和深化，同时又内在的呼应了西方完整观。艾青将诗形和诗质富有辩证色彩的融合在一起，诗质和诗形互为表里，互为依存，互相影响，互相渗透，互相促进。
简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文
在日复一日的学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
苏轼的词创作是从他中年出任杭州通判时开始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出东城》和《南歌子·海上乘槎侣》，前者写春天之景，语言平易流畅，意境虽无过人之处，倒也清新可爱；后者写钱塘江潮，苏轼词的豪迈气概和诙谐风格微有端倪。统观全局，苏轼词中最引人注目的是政治、情爱、农村三类作品。
苏轼是满怀热情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭经历、多蹇的仕途命运、严酷的权力争斗使他蒙受了一次次打击。在作品中，有对理想的热情，有落魄的郁愤，有逆境中的不甘沉沦，真实细致地反映了苏轼复杂而又丰富的内心世界。苏轼还是"性情中人"，无论是亲情还是友情，大都写得真切感人。陈廷焯《白雨斋词话》评论说："东坡之词，纯以情胜，情之至者词亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。"《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
① 彭乘：《墨客挥犀》。
② 见原词序。
③ 陆游：《老学庵笔记》。
不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
此词作于熙宁八年(1075年)密州任上，距苏轼元配夫人王弗去世正好十年。词的起片开门见山，直抒感慨，丝毫不用铺垫和渲染，将思念和盘托出，有不吐不快之势。生死殊途，南北相隔；仕途的失意，人生的苦闷，满腑凄凉无处倾诉。接下来退一步讲"纵使相逢应不识，"因为自己早已不是意气风发的年轻人了。下片写梦中相见，结句"料得年年肠断处，明月夜，短松冈。"将无法排解的思念之情溶入连绵不尽的未来，更衬出未亡人的情真意挚。以词来写悼亡之情，苏轼是第一位也是写得最好的一位。
苏轼与下层劳动人民接触的深入与广泛，超出了同时代的任何一位作家，因此，他对劳动人民的疾苦十分敏感。当看到"秋禾不满眼，宿麦种亦稀"时，他"永愧此邦人，芒刺在肤肌"，进而痛感"平生五千卷，一字不疗饥。"①苏轼词作品，对劳动人民的疾苦远不如诗描写得那样深刻。在全部30余首农村词中，最为成功的当属描写乡村风俗和勾画作者与乡野父老亲切融洽关系的作品。《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》其二：旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。
苏轼在徐州任太守时，春旱后得雨，因此，苏轼前往城东二十里"可以致雷雨"的石潭谢神，这首词是此次出行所写五首词中的第二首。词的上片写村里的姑娘们闻听太守将到，于是匆匆忙忙梳妆一番，三五成群地扎堆在篱笆门前迎候。为了能清楚地看一眼究竟，有的姑娘甚至挤破了红色的衣裙。词的下片写村社，首句写村社的隆重，次句写供品的丰盛，末句写村民的欢愉。全词犹若一幅淳厚质朴而又兴致盎然的农村风俗画。
苏轼词的艺术特色，历代评论家仁智互见，总括起来，不外四点，即豪放、韶秀、清迥和真率。
苏轼词的豪放已为人所共赏。俞文豹《吹剑续录》称："学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。"《念奴娇·赤壁怀古》历来被推为豪放词的名作：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
词的最后，"人间如梦"句，给全篇豪放阔大的基调涂上了一笔抑郁的宿命论的色彩，令人扼腕。《江城子·密州出猎》早《念奴娇·赤壁怀古》7年，是密州任上所作。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
关于此词的写作，苏轼在《与鲜于子骏书》中有所叙及："近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。"词的
① 苏轼：《和孔郎中荆林马上见寄》诗。
上片首写声势浩大的出猎活动以及作者由此而激发生成的豪情，下片语意与上片一脉相承，紧扣豪情作文章，由出猎之豪情升发到报效国家之豪情。由杭州通判改任密州知州，苏轼的心情并不愉快，自称"老夫"正是这种灰暗心情的反映，但苏轼并不悲观，而是对未来充满了信心。冯唐故典，寓含天生我才明主不弃的希冀。词的结句"西北望，射天狼"，表达了一旦为朝廷重用，当不负圣望，有所作为的雄心。
苏轼词中的韶秀清迥之作当推《水调歌头·明月几时有》和《卜算子·缺月挂疏桐》。前人评价这些作品"格奇而语隽"，①"语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气，孰能至此!"②苏轼词的真率与其为人的真率一脉相承，这一特点在他的大多数作品中都有体现。
苏轼词除"谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡!"③、"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。"④、"登临不用怨斜晖，古往今来谁不老，多少。"⑤、"不用悲秋，今年身健还高宴。"⑥这些豪迈刚健乐观爽朗的作品外，尚有相当一部分思想消极之作，如，《醉落魄·述怀》：醉醒醒醉，凭君会取这滋味。浓斟琥珀香蚁，一到愁肠，更有阳春意。须将墓席为天地，歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里，犹胜醒醒，惹得闲憔悴。这些作品是苏轼复杂思想的反映，有人生失意后的故作激愤之言，也有随缘委命的真情流露。因此，不能一概而论，而须加以甄别分析。
① 黄蓼园：《蓼园词选》。
② 黄庭坚：《山谷题跋》。
③ 苏轼：《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。
④ 苏轼：《定风波·三月七日沙湖道中遇雨》。
⑤ 苏轼：《定风波·重阳》。
⑥ 苏轼：《点绛唇·庚午重九再用前韵》。
文学史上素有“诗庄词媚”的传统，人们在填词时，总免不了要考虑什么样的生活、思想、感情才能够用词这一文学形式来表现。及至苏轼，采取“以诗为词”的手法，将别人以诗的形式来表现的`题材和主题，都写入词中，于是“东坡词颇似老杜诗，无意不可入，无事不可言”，放映了以前词人所没有放映过的广阔内容。而苏轼对词体革新的根本，正是诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。本文拟从苏轼的词学观，来探讨其词体革新中的几个问题。
为了使词的美学品味真正能与诗并驾齐驱，苏轼提出了词须是“自成一家”的创作主张，破“柳七郎风味”则是其词体革新的一个重要方面。
苏轼的词扩大了词的表现范围，就必然给词带来意境和风格上的创新。在写出第一首豪放词——《江城子密州出猎》以后不久，苏轼就在第一篇关于词体革新的文章《与鲜于子骏书》中，明确提出了“破”的问题：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”(P1650)歌词本是要“绣幌佳人”，“举纤纤之玉指，拍按香檀”（欧阳炯《花间集序》）来歌唱的，而苏轼之词竟要东洲壮士“吹笛击鼓以为节”、“抵掌顿足而歌之”，并为其壮观而自鸣得意。显示了苏轼有意开阔新词境，以“破”风靡词坛的“柳七郎风味”，提倡一种具有阳刚之美词风的意愿。
在这里，苏轼对自己的词体革新提出了两个方面的内容：一是“立”，“自是一家”；二是“破”，“无柳七郎风味”。值得注意的是，苏轼把“柳七郎风味”看成是“自是一家”词作的对立面，可见他对破“柳七郎风味”的重视程度。对于苏轼的这段话，清代刘熙载《艺概词曲概》指出，苏轼“近却颇作小词”云云，“一似欲为耆卿之词而不能者。然坡尝讥秦少游《满庭芳》词学柳七句法，则意可知矣”](P108)。刘氏并未说明“意”之所指，不过，从以下三个方面，还是可以看出苏轼之“意”是什么。其一，从“柳七郎风味”提法本身看。宋人以行第相呼，多用于平辈或晚辈，一般不用于尊者和长者，否则视为不尊敬。柳永是苏轼的前辈。苏赞许柳词时，称之为耆卿，字而不名；贬斥柳词时，则呼之为“柳七”。因此，“柳七郎风味”并不像有些论者所说，只是对柳永词风的一般称呼，实际上是一种贬称。其二，众所周知，柳永词分雅词、俚词二类。苏轼曾经说:“人皆言柳耆卿词俗，然如‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’，唐人佳处，不过如此。”(P35)《八声甘州》情景兼到，骨韵俱高，属于雅词。可见，苏轼对于柳永的雅词颇为推许，他所说的“柳七郎风味”只能是针对沿袭五代的淫蘼浮艳风气的俚词词风而言。在宋俞文豹《吹剑续录》有一段文字记载:“东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问:我词何如耆卿?对曰:郎中词，只好十七八女子执红牙拍，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉绰铁板，唱‘大江东去’。为之绝倒。”(P49)曾端伯《高斋诗话》载:“少游自会稽入都见东坡。东坡曰:不意别后公却学柳七作词!少游曰:某虽无学，亦不如是。东坡曰:‘销魂当此际’，非柳七语乎?”(P497)说明了柳永词富阴柔之美，而苏轼词富阳刚之美，也体现了苏轼对传统词风的突破和创新。其三，柳永的俚词，在思想内容方面往往显得庸俗，在语言方面则比较俚俗。从苏轼本人的作品看，《东坡乐府》中如《满庭芳》(“蜗角虚名”)、《如梦令》(“水垢何曾相受”)等，语言都相当俚俗。而且，据《苕溪渔隐丛话前集秦少游》记载，秦观有“唤起一声人悄”词，其中“觉健倒，急投床，醉乡广大人间小”等语，也颇为浅俗，而苏轼“爱其句”。这种情况显示，苏轼并不一味反对俚俗；他不满于柳永俚词的，自然又在于它的思想内容的庸俗。要之，苏轼所说“柳七郎风味”，是指主要表现在俚词中的柳词的庸俗、卑弱和浮艳词风。他以“柳七郎风味”相概括，表示了他的不屑和否定态度；他说自己“颇壮观”的“自是一家”的词“无柳七郎风味”，表明他要在它之外建立一种新词风，开创一条新道路。这就是苏轼“意”之所在。如果说，《与鲜于子骏书》表明，苏轼在词体革新一开始，就把“柳七郎风味”当作他的革新的对立面，并把破“柳七郎风味”当作革新的组成部分，那么，《高斋诗话》所载则表明，他在革新的后期也仍然如此。
苏轼的词学观表明，他无论是破“柳七郎风味”，还是立“自是一家”的词风，都是比较自觉的。这两个方面构成了他的词体革新的基本内容。他所以把“柳七郎风味”当作对立面，除了它代表庸俗、浮艳、卑弱的词风，从当时词坛实际看，还当与柳词“掩众制而尽其妙”，在当时影响最大有关。柳词的出现，标志着宋词发展到一个重要阶段，但是，它未能突破“词为艳科”的藩篱，在一定意义上可以说，它滋长了浮艳词风。所以，与其说它代表宋词的现在，不如说它代表宋词的过去。在这种情况下，苏轼要进行词体革新，不可避免地就会与“柳七郎风味”发生冲突。从主观上讲，苏轼开始也许只是要破“柳七郎风味”本身，但由于柳词“掩众制而尽其妙”，所以在客观上，他对“柳七郎风味”的冲击，不可避免地冲击到宋初以来的浮艳纤弱词风，因而具有更为广阔深远的意义。虽然，随着革新的深入和认识的发展，苏轼逐渐又把革新范围从“柳七郎风味”扩展到“小词”，但他对“柳七郎风味”的反对，却是始终不移的。
词史意义在古今学人关于苏词的评说中，“以诗为词”无疑是最为流行的一个命题。苏轼词出现不久，有人便很快敏锐地感到这些作品和前代及当时的词人作品有较大的差异，于是就出现了许多评语，其中尤以陈师道在《后山诗话》中所说的“以诗为词”这四字最为精当。这个论点揭示了这样一个事实，即苏轼的词在向传统诗歌趋进，词与传统诗歌的界线在初步泯灭。而他所以能“以诗为词”，又在于他在词与诗的关系方面，与词“别是一家”的传统和流行的观点不同，他认为“微词宛转，盖诗之裔”(P1943)。他的识见高出于古人和同时代人，又坚持实践创新，从而为宋词开辟了新的天地。
以诗歌的标准要求词，以写诗的笔力写词，“以诗为词”是他进行词体革新的主要途径。苏轼的“以诗为词”，从词体革新角度看，这实际上是他革新的主要途径。“以诗为词”势必会引起传统的“小词”在内容、手法、语言、风格等方面的变化；对于词反映现实、表情达意的范围和能力，自然会有所开拓和增强，对于提高词的地位也具有重要意义。可以说，苏轼的词体革新之所以能取得重大成就，产生重大影响，重要原因之一，就在于他在如何革新方面找到了“以诗为词”这一正确途径。“苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念”（P77），他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”(P40－49)，在苏轼看来，词和诗一样，是可以用来表现社会的兴衰和历史的兴亡，抒写作家的胸襟怀抱和人生际遇，而不应一味沉溺于酒筳歌席、男欢女爱之中，并积极的付诸实践。如他的中秋词《水调歌头》通过望月怀人，表达了对手足同胞真情思念和热爱人生的执着态度，也反映了作者处于逆境之中而能达观自持的积极乐观精神。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评说：“中秋词，自东坡[水调歌头]一出，余词尽废。”显示了苏轼“以诗为词”进行题材改革的成功和社会对苏轼改革成就的认同。苏轼本人在说柳永《八声甘洲》中的名句：“此语于诗句不检唐人高处”(P77)，称道蔡景繁的“新词，此古人长短句诗也”（《与蔡景繁书》）。由于他在词体革新时从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，“这就为词向诗风靠拢、实现词与诗相互沟通渗透提供了理论依据”(P77)
东坡词扩大了词的表现范围，给词带来意境和风格上的创新，开拓词境，是苏轼词体革新的主要方向。在扩大词的内容与题材方面，苏轼的词可以记行事，可以述出游，可以写登临，可以叙凭吊，可以述节令，可以记梦，可以怀人，总之，凡个人日常所经所历所思所感，苏轼都可以以词写之。可以说，在苏轼笔下，词被运用得从容自如，无施不可。词作什么，怎样写，都可因作者的性情、才力和阅历的不同而可自由选择。在一个具体的创作个体那里，词应是没有功能及用途上的限制的。这样，词就被从较单纯的只为应歌和佐欢的狭窄路径中给引离了出来，词的适用范围增广了，词的门径增宽了，成了“横放杰出，自是曲子中缚不住”的一种文体。这就从实际操作上实现了诗词同体的理论，为后世诗与词的相容无间提供了现成参照。在开拓词境方面，他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像时一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。如元丰五年写的[定风波]《沙湖道中遇雨》，充分表现了他豁达乐观的精神；在密州写的《江神子密州出猎》，则表现了他希望驰骋沙场、以身殉国的豪情壮志。“苏轼让充满进取精神、胸怀远大的理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河”(P78)，从内容、题材的扩大到意境、风格上的创新，为苏轼词体革新的成功打下了厚实的基础，也为他日后的豪放词流芳百世提供了条件。
参考文献：
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[9]方智范《中国词学批评史》中国社会科学出版社,1994
由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而述之。[编辑本段]一、襦裙服
1. 关于炯诗句 关于炯诗句 1.关于冉字的诗句 在唐诗中带冉字诗篇甚多，现仅选其较简短诗篇列出。 【七夕赋咏成篇】何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。 历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。 【高斋闲望言怀】张九龄 高斋复晴景，延眺属清秋。 风物动归思，烟林生远愁。 纷吾自穷海，薄宦此中州。 取路无高足，随波适下流。 岁华空冉冉，心曲且悠悠。 坐惜芳时歇，胡然久滞留。 【省试白云起封中】陈希烈 千年泰山顶，云起汉王封。 不作奇峰状，宁分触石容。 为霖虽易得，表圣自难逢。 冉冉排空上，依依叠影重。 素光非曳练，灵贶是从龙。 岂学无心出，东西任所从。 【晚出伊阙寄河南裴中丞】陶翰 退无偃息资，进无当代策。 冉冉时将暮，坐为周南客。 前登阙塞门，永眺伊城陌。 长川黯已空，千里寒气白。 家本渭水西，异日同所适。 秉志师禽尚，微言祖庄易。 一辞林壑间，共系风尘役。 交朋忽先进，天道何纷剧。 岂念嘉遁时，依依偶沮溺。 【送孔巢父赴河南军】刘长卿 江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。 闻道全军征北虏，又言诗将会南河。 边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。 共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。 【思归寄东林澈上人】韦丹 王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。 已为平子归休计，五老岩前必共闻。 【夜对流萤作】韦应物 月暗竹亭幽，萤光拂席流。 还思故园夜，更度一年秋。 自惬观书兴，何惭秉烛游。 府中徒冉冉，明发好归休。 【同阎伯均宿道士观有述】包何 南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。 绮琴白雪无心弄，罗幌清风到晓开。 冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。 纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。 【玉华宫】杜甫 溪回松风长，苍鼠窜古瓦。 不知何王殿，遗构绝壁下。 阴房鬼火青，坏道哀湍泻。 万籁真笙竽，秋色正萧洒。 美人为黄土，况乃粉黛假。 当时侍金舆，故物独石马。 忧来藉草坐，浩歌泪盈把。 冉冉征途间，谁是长年者。 【法镜寺】杜甫 身危适他州，勉强终劳苦。 神伤山行深，愁破崖寺古。 婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。 回回山根水，冉冉松上雨。 泄云蒙清晨，初日翳复吐。 朱甍半光炯，户牖粲可数。 拄策忘前期，出萝已亭午。 冥冥子规叫，微径不复取。 【奉答岑参补阙见赠】杜甫 窈窕清禁闼，罢朝归不同。 君随丞相后，我往日华东。 冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。 故人得佳句，独赠白头翁。 【古意】蒋冽 冉冉红罗帐，开君玉楼上。 画作同心鸟，衔花两相向。 春风正可怜，吹映绿窗前。 妾意空相感，君心何处边。 2.带有婵娟的诗句 春宫怨 【唐】杜荀鹤 早被婵娟误，欲妆临镜慵. 承恩不在貌，教妾若为容. 风暖鸟声碎，日高花影重. 年年越溪女，相忆采芙蓉. 咏槿 【唐】李白 园花笑芳年，池草艳春色. 犹不如槿花，婵娟玉阶侧. 芬荣何夭促，零落在瞬息. 岂若琼树枝，终岁长翕赩. 书灵筵手巾 【唐】李煜 浮生共憔悴，壮岁失婵娟. 汗手遗香渍，痕眉染黛烟. 霜月 【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天. 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟. 塞下曲 【唐】高适 君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥. 君不见梁上泥，秋风始高燕不栖. 荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺. 独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼. 七夕 【唐】曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流. 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩. 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞. 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼. 和友人伤歌姬 【唐】温庭筠 月缺花残莫怆然，花须终发月终圆. 更能何事销芳念，亦有浓华委逝川. 一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟. 王孙莫学多情客，自古多情损少年. 再游西郊渡 【唐】韦应物 水曲一追游，游人重怀恋. 婵娟昨夜月，还向波中见. 惊禽栖不定，流芳寒未遍. 携手更何时，伫看花似霰. 法镜寺 【唐】杜甫 身危适他州，勉强终劳苦.神伤山行深，愁破崖寺古. 婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚.回回山根水，冉冉松上雨. 泄云蒙清晨，初日翳复吐.朱甍半光炯，户牖粲可数. 拄策忘前期，出萝已亭午.冥冥子规叫，微径不复取. 汉宫春 【宋】陆游 浪迹人间.喜闻猿楚峡，学剑秦川.虚舟泛然不系，万里江天.朱颜绿鬓，作红尘、无事神仙.何妨在，莺花海里，行歌闲送流年. 休笑放慵狂眼，看闲坊深院，多少婵娟.燕宫海棠夜宴，花覆金船.如椽画烛，酒阑时、百炬吹烟.凭寄语，京华旧侣，幅巾莫换貂蝉. 乌夜啼 【宋】陆游 纨扇婵娟素月，纱巾缥渺轻烟.高槐叶长阴初合，清润雨馀天. 弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠.更无一点尘埃到，枕上听新蝉. 好女儿 【宋】黄庭坚 春去几时还.问桃李无言.燕子归栖风劲，梨雪乱西园.唯有月婵娟.似人人、难近如天.愿教清影常相见，更乞取团圆. 水调歌头 【宋】苏轼 明月几时有，把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟. 江城子 【宋】苏轼 前瞻马耳九仙山.碧连天.晚云闲.城上高台，真个是超然.莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟. 小溪鸥鹭静联拳.去翩翩.点轻烟.人事凄凉，回首便他年.莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前. 菩萨蛮 【宋】姜特立 镜天良月皆佳节，休恨今宵妨皎洁.玉锁闷蟾宫，姮娥意自通.终有开时节，莫放笙歌歇.来夕尚婵娟，何妨把酒看. 采桑子 【宋】晏殊 古罗衣上金针样，绣出芳妍.玉砌朱阑.紫艳红英照日鲜. 佳人画阁新妆了，对立丛边.试摘婵娟.贴向眉心学翠钿. 蓦山溪 【宋】周邦彦 楼前疏柳，柳外无穷路.翠色四天垂，数峰青、高城阔处.江湖病眼，偏向此山明，愁无语.空凝伫.两两昏鸦去. 平康巷陌，往事如花雨.十载却归来，倦追寻、酒旗戏鼓.今宵幸有，人似月婵娟，霞袖举.杯深注.一曲黄金缕 3.关于世俗的诗句有哪些 1. 《奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙》张耒 杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。平生好事谁能继，后世高名骨已消。欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。 2. 《东窗》陆游 才薄常为世俗轻，还山力不给躬耕。即今赢得都无事，袖手东窗听雨声。 3. 《杂诗》 繁钦 世俗有险易。时运有盛衰。老氏和其光。蘧瑗贵可怀。 4. 《游惠山》苏轼 梦里五年过，觉来双鬓苍。还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。还从世俗去，永与世俗忘。 5. 《勿去草》王安石 勿去草，草无恶。若比世俗俗浮薄。君不见长安卿家，公卿盛时客如麻。公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，惟有芳草随车轮。一日还旧居，门前草先锄。 6. 《司法曾子美新第荣归欲得余诗不敢效世俗谀语》李昴英 里同清献久闻风，耿耿胸中便不同。一疏叫云韦布日，大廷对策想输忠。 7. 《生平》黄干 生平因寡合，岁晚交更少。非干世俗薄，自是志量小。 8. 《竹符》宋煜 仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。 9. 《霜月》袁燮 霜气横空月色明，寒侵肌骨不胜清。支筇忍冻游山径，胸次都无世俗情。 10. 《送李果州》刘宰 萧然瘦鹤姿，不受世俗尘。吾衰久矣夫，眼明见斯人。 11. 《和方丞》 陈宓 夜投官舍鼓逢逢，雨急风喧梦作江。怪得萧然世俗虑，主人高致在轩窗。 4.形容云霞的诗句 形容云霞的诗句： 《度大庾岭》 年代： 唐 作者： 宋之问 度岭方辞国，停轺一望家。 魂随南翥鸟，泪尽北枝花。 山雨初含霁，江云欲变霞。 但令归有日，不敢恨长沙。 《女冠子·霞帔云发》 年代： 唐 作者： 温庭筠 霞帔云发， 钿镜仙容似雪。 画愁眉， 遮语回轻扇， 含羞下绣帏。 玉楼相望久， 花洞恨来迟。 早晚乘鸾去， 莫相遗。 5.关于涅槃的诗句 仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。 下野终知民意贵，凤凰浴火获重生！ 烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。 江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
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[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
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[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
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古诗词可以不用古文传记要备注
对当前小学语文古诗教学的探讨
摘 要： 随着新课程的逐渐改革，对小学语文教学提出了新的要求。在小学语文教学中，应该为学生自身的发展夯实基础。诗词是小学语文教学的重要内容，更是我国古典文学的精髓，因此，如何提高学生对诗词的学习成为了教学过程中的一大难题。传统的教学模式是教师讲解，学生死记硬背，显然这种教学方式已经与新课程下所设定的教学目标背道而驰，通过对当前小学语文古诗教学展开探讨，从而提出合理的教学建议。
关键词：小学语文；古诗；教学
古诗教学在小学语文教学过程中占有重要的地位，是我国古典文学的精髓。学习好古诗词不但可以提高学生对语言文学的学习兴趣和对语言文字的敏锐度，还可以丰富学生的精神生活。可以说古诗词犹如一条延绵不绝的河流，容纳百川，滋补着炎黄子孙；又如一棵参天大树，成为民族文化发展的支柱。作为新时代的小学语文教师，应该把提高小学语文古诗词教学作为重点，积极探索，有效地达到新课程下对小学语文教学所设定的指标。
一、运用故事情节进行烘托，加强渲染力
为了提高学生学习古诗词的兴趣，更为了让学生充分理解及领悟到诗词中所包含的意思，教师应该对作词者的个人简历及诗词写作的背景充分了解。比如，教师在讲述《赠汪伦》这首诗时，就可以巧妙地利用故事来抛砖引玉，激发学生学习的激情。教师在讲解此诗时就可以这样开头：从前有个诗人名叫汪伦，汪伦的性格十分的豪爽，喜欢广交朋友。在当时，李白在诗坛上名满天下，被人们称为"诗仙",而汪伦此时只是一个无名小卒，那么他如何才能结交这位伟大的诗人李白呢？然而在接下来，汪伦等到了一个绝妙的时机，因为他听到李白将要去安徽游历的消息，所以汪伦下定决心给李白写信，诚挚的邀请李白。李白这个人有两大嗜好：第一，好酒；第二，好游。只要具备美酒和美景，那么李白肯定会赴约。因此，汪伦在写信的时候完全满足了李白的两大条件，他这样写道："先生好游乎？此地有。先生好饮乎？此地有。"李白在看到这封信的时候非常高兴，于是李白接受了汪伦的邀请，在汪伦那里停留了好几天，与汪伦也建立了深厚的友谊。在李白要离开时，汪伦在家里设了宴给李白送行。在李白登上一艘小船，船将要出发时，传来了一阵歌声。李白一回头，看到了令自己大为吃惊的一幕，自己的好朋友汪伦和一群村民，正在演奏着歌曲，给自己送行，这让李白非常感动。这时李白立刻提笔，写下这首《赠汪伦》，成为歌颂友谊的名诗，流传百世。因此，通过以故事的情节进行渲染，让学生产生一种亲切感，使学生从情感上完全融入这首诗词里，从而打破了传统的教学模式，让学习诗词的课堂也变得活泼起来，同时也为学生将来的学习奠定了基础。
二、运用朗诵代替讲解
语文教学是一个耳濡目染、循序渐进的一个过程，对古诗的'教学更是这样的过程。随着新课程的逐渐改革，对古诗的教学也有了新的要求及目标。新课程要求学生通过对诗词的充足阅读，逐渐累积，亲身感触，学以致用，逐渐提高学生的审美标准及欣赏层次。因此，教师就没有必要针对一首诗教学问题上锱铢必较，教师应该在如何营造一种古诗学习氛围上多下工夫，让学生在潜移默化过程中提高自身的诗词素养。比如，在学习《忆江南》这首词时，教师可以借助乐器，给学生伴奏，让学生跟着优美的音乐开始朗读。除此之外还可以设定场景来辅助学生阅读等多种渠道。与此同时，也为学生学习其他古诗词打下了基础。通过这种方式，学生把学习古诗词当成了一种享受，一种乐趣，从而大大提高了学生学习古诗词的兴趣。
三、善于运用诗词来对诗词进行讲解
所谓借诗解诗就是借助学生熟悉的一首诗来对此诗加以理解。比如，教师在对王翰的《凉州词》进行讲解时，就可以让学生联想其他的边塞诗来学习这首词。学生可以想到"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"或者"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"等豪情壮志，报效国家的伟大情怀，更好地去理解、感悟《凉州词》中"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的情怀，深刻地理解此地的"醉"代表的真正含义，不是为了感悟生命更不是一种消极心态，而是一种报效国家、建功立业的雄伟壮志，更是一种临危不惧的豪迈气魄。
四、善于用诗组诗
新课程改革下，对教学方法提出了新的挑战。在教学过程中，应该加强学生对教材的理解，懂得发挥学生的创造性，懂得如何更好地利用教材，多挖掘课外资料，采用活学活用的教学措施。所以在古诗词教学过程中，更不能就诗教诗，应该搭建一个开放式的活跃的诗词学习平台，使学生充分地发挥自己的想象力及创造力。
综上所述，小学语文古诗的学习对学生的发展有着至关重要的作用。在国外，流传着许多赫赫有名的古代经典的建筑或家喻户晓的雕塑，作为其他国家的显著代表。而中国历经沧桑，许多文化古迹都被历史所湮灭，只有一种经典尚且完好，那就是古诗词。这是我国古典文化的精髓，引领着我国古代文化和现代文化发展的步伐。所以，学生在学习古诗词时，一定要对现实生活充满一种新鲜感，从而更有力地促进学生对未知知识的探索和对生命价值的认识，只有这样，才能更好地继承和发展中华民族五千年来的古文化，才能确保古诗词的魅力永垂不朽。因此，指引学生走进诗词的天地，去感悟、欣赏诗词中的美，学会享受这份情感，是最成功的古诗教学。
参考文献：
王保兰。小学语文古诗词课堂教学探讨.文学教育：中，2014（10）：116.
李速萍。试论小学语文古诗教学有效方法.中国科教创新导刊，2013（33）：97.
赖小华。新课程背景下小学语文古诗教学的探讨.课程教育研究：新教师教学，2013（12）：37.
写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
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[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
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[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
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