马雕刻家除了表现统帅、英雄人物、全家群像、夫妇合像、单人墓碑像外，还在罗马的建筑、广场、纪念柱等上面装饰了许多圆雕和浮雕。三世纪较有名的建筑为塞普提米乌斯、谢维路斯凯旋门和卡拉卡拉的公共浴室。古罗马雕塑是西方古代文明的重要组成部分，它对西方现实主义雕刻的发展作出了杰出的贡献。 历史上一般称欧洲的封建社会为“中世纪”，艺术史上把古罗马以后到文艺复兴前这段时间的西方艺术称为“中古世纪的艺术”，它延续了1200年左右。在中世纪的欧洲，基督教成为封建统治的有力支柱。因此，欧洲中世纪的雕塑主要为基督教服务。中世纪盛期的文化艺术，经历了罗马式时期和哥特式时期。教堂建筑成为当时主要艺术载体，许多优秀雕刻家从事教堂建筑的装饰雕塑和内部陈列的圆雕工作。法国的安高莱姆教堂，康城的三圣教堂，德国盖因拉德的圣基列阿教堂中的许多雕刻，都具有代表性。 罗马式教堂以其坚厚、敦实的形体显示教会的威力，哥特式教堂以其灵巧、尖挺的上升力量控制观者的精神感情。教堂建筑中彩色玻璃窗画的明暗变化，各色各样轻巧玲陇的雕花图案和壁上的雕塑，都有助于加强宗教神秘的气氛。哥特式教堂代表了中世纪建筑艺术的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙脱尔教堂、理姆斯教堂等，都是哥特式教堂。而哥特式雕塑则基本上代表了中世纪保守落后的宗教艺术。 14世纪的法国雕塑中，哥特式艺术反映现实倾向增强，对人物姿态、表情、形体等方面开始夸张强调，为宗教服务的哥特式雕塑开始出现了新兴资产阶级艺术的萌芽。中世纪的雕塑有精华有糟粕，许多作品中充满迷信、荒诞的宗教内容，但从艺术遗产的角度来看，当时的雕塑家们也创造了不少属于人民的、有积极因素的好作品，在世界美术史上占有相当重要的位置。 从15世纪后半叶开始一直16世纪，文艺复兴文化在欧洲许多国家产生和形成。在欧洲的许多先进国家里，文化艺术达到了高度繁荣，文艺复兴掀起了欧洲文化艺术发展的一个高峰。文艺复兴文化是反对封建宗教的文化，提倡复兴希腊罗马古典文化，起领导作用的是正在形成中的资产阶级。文艺复兴时期的雕刻，继承并发展了希腊、罗马雕刻艺术的传统，使雕刻艺术达到了高度繁荣，文艺复兴时期的著名雕刻家，差不多都集中在佛罗伦萨。最先出现的雕刻大师是季培尔蒂，佛罗伦萨洗礼堂的两扇青铜大门上的装饰浮雕是他的代表作。伟大的雕刻家米开朗基罗把这两扇大门赞誉为“天堂之门”。同一个时期的伟大雕刻家还有多那泰罗、委罗齐奥等。而米开朗基罗的出现，则标志着文艺复兴时期的雕刻艺术发展到了最高峰。他们以写实的手法，用准确的人体解剖学，塑造人物形象，使人的形态有很强的力度感，以雕刻的艺术语言塑造传神的形象和高度的技巧手法。文艺复兴时期的雕刻艺术对后期的雕刻家有极大的影响。 西方中世纪和文艺复兴时期油画多有于取材古希腊神话(及其发展--古罗马神话)的，而在西方雕塑发展史上，古希腊雕塑代表着一种美学高度。希腊艺术家确立规范和原则，对后世西方艺术创作产生了深远影响，文艺复兴时期和新古典主义的雕塑艺术就以其为标杆。古希腊的艺术家确定了最美的人体的原则。公元前4世纪的希腊古艺术家波利克里托斯是第一个“规范”了“美”的艺术家，他从纯数学理论角度，计算出一个做为人类身材范本的男士应该具有的身材比例。他是“黄金分割律”的鼻祖。并且，评判他人、修炼自己的身材仪容也成为古希腊人的习惯。“苏格拉底一贯认为：凡是身材不佳、仪容不整的人都是没有公共精神、不积极参与公共事务的人。在苏格拉底的眼里，公民身材肥硕问题属于公共事务的范畴，而肥胖也是政治问题。”尼采就曾说过，要在“身体上做一个古希腊人”。有意思的是，如果不是马其顿亚历山大大帝东侵印度，将雕塑艺术带到恒河流域，恐怕流传到东方各国的佛教也就不会有后来繁荣不已的造像艺术(云冈，龙门，莫高窟，巴米扬大佛...)，甚至在佛教、道教(借鉴了佛教的传教形式)的寺庙里也不会供奉着偶像。因为，古印度的宗教传统里是不崇尚偶像崇拜的。坦胸露乳的佛像，恐怕也只能来源于古希腊的文明吧！ 【吻】 "Le Baiser" 奥古斯特．罗丹（法国，1840~1917） 罗丹是法国的著名雕塑家，创作风格深受米开朗基罗影响，擅长人物、情感及动态的深入刻画。「吻」是罗丹众多的知名作品中，少数能与「沉思者」相提并论的名作；藉由罗丹这件神来之作，但丁「神曲」里保罗与法兰契斯卡的悲剧爱情，得以感性地呈现出刹那间的永恒 【遗弃】 "L'abandon" 卡蜜儿．克劳戴（法国，1861~1943） 1886年与卡蜜儿热恋中的罗丹完成名作「吻」，两年后卡蜜儿完成了「遗弃」的陶塑原模。此作取材自印度爱情神话，原名「沙昆达娜」，又名「委身」，后才更名为「遗弃」；作品的易名道尽了卡蜜儿与罗丹的恋情始末，此作也彷佛影射罗丹跪在被遗弃的卡蜜儿面前请求宽恕。奇美收藏的是，出卡蜜儿在1910年法国艺术家沙龙展中的参展原作，系为1905年铸铜而成。 【人型的橱柜】 "Cabinet Anthropomorphoque" 萨尔瓦多．达利（西班牙，1904~1989） 达利的创作特色是将现实世界中的实体任意地扭曲变形，他在「米罗的维纳斯」一作中认为身体是有好几部分的，并可分开抽出来，而此作「人形的橱柜」他亦是秉持着这个观念，将人体的身体化为许多抽屉，可说是达利作品中相当典型的创作. 【洗脚的女郎】 "Femme se lavant jambe gauche" 艾德嘉．窦加（法国，1834~1917） 艾德嘉．窦加受印象派的影响，整个作品在每个不同的角度中，均呈现出一种多变的不安定感。窦加把女与椅子表现得相当独特，尤其是披挂在椅子上的衣物相当抽象，反观女郎面前的水桶，却相当写实，如此极端的两种风格，在窦加独具用心的诠释下，展露出无与伦比的完美组合。 【铁修斯战胜半人半马的怪兽】 "Thésée combatant centaure Biénor" 安端-路易．巴里 （法国，1795~1875） 巴里是十九世纪中叶法国最重要的动物雕塑家。此作的石膏原型曾在1850 年的法国艺术家沙龙展中展出。半人半马的怪兽（Centaure）和Lapithes 族人的争战是古典艺术中常常取材的主题，它也文明战胜野蛮的象征。此作品系由 Barbedienne所翻制，有 Barye 1860之签名，是最原始的大尺寸（当时仅铸作两件），也是巴里生前所有创作售价纪录最昂贵之作。现今典藏于纽约大都会博物馆及罗浮宫的同尺寸作品皆为巴里死后才翻铸而成。 【人体】 "Torso" 亚历山大．阿基边克（俄裔美籍，1887~1964） 二十世纪初至第一次世界大战前的十五年间，欧洲艺坛出现了两个代表现代造型理念的艺术理念，分别是野兽派及立体派。阿基边克是立体派重要雕塑家。立体派有感于非洲艺术单纯造型的美感，正如此像以极简练的几何造型呈现女性胴体，作品透露理性、纯粹的美感。此作完成于1914年，正值阿基边克的创作盛期. 【弓箭手】 "Tireur à l’are" 皮耶．勒．法居叶兹（法国，1892年出生） 装饰艺术（Art Deco）于1920年代、1930年代出现于欧美各地，它注重感官趣味，崇尚唯美，创造了前所未有的视觉飨宴。皮耶．勒．法居叶兹是法国极为成功的装饰艺术风格代表之一，他以象牙、青铜、银、石头等多媒材成功地刻划出一位古罗马造型的战士，简洁有力的线条，勾勒出战士拉弓时，力道强劲的优美站姿，充分展现装饰艺术力与美的极致。 【加拉蒂与海豚】 "Galatea Riding a Dolphin" 安西里欧尼（意大利，1832~1894） 在此作中加拉蒂丰腴的胴体扭曲斜倚着海豚，卷曲的秀发随风飘扬，造型动感十足；加拉蒂身上有许多雕刀刻出的细微纹样，或线条、或点状，在腹部、肘部、脚关节各处，类似真人肌肤上的肌理质感，使整个雕像栩栩如生。为了凸显女海神的主题，底座的石材特意挑选一满布细纹的大理石，彷佛海中起伏的波浪，遨游其上的海豚也呼应了主题，使作品充满了活力与生气。 【奥塞罗】 "Othello" 皮耶多．卡尔威（意大利，1833~1884） 意大利雕塑家卡尔威以创作莎翁剧中人物而闻名，奥赛罗是莎翁四大悲剧中的主题人物，乃为十五世纪来自非洲的摩尔人，高居将军之位而遭嫉，遂在误杀妻子后也自杀身亡。作者以首位演出此角色的男性演员为模特色，而于1869年完成此尊结合青铜与大理石的杰作。 【苏珊】 "SUZON" 奥古斯特．罗丹（法国，1840~1917） 罗丹（1840~1917）近代雕塑之父。他用黏土，青铜和大理石，以前所未有的坦率，直接刻画平凡尘世的激情、痛苦情思欲念，他的艺术所展现出的时代性与浪漫气质是雕塑史上的一个高峰。漫长的艺术人生里他深受米开朗基罗，印象派及当代文豪雨果‧波特莱尔的影响。 1870年进入卡里埃．贝流兹（Carrier－Belleuse)工作室，当时作品皆需刻上卡里埃签名，罗丹为了多攒些钱，所以利用晚上雕塑一些女性胸像，然后刻上自己的名字出售。苏珊即为此时之作品，强烈敏锐的洞察力，勾勒出苏珊温柔婉约的表情，精致的脸孔，极其腻人，轻柔的卷发系上柔软的丝带，高贵的气质从作品中一吋吋浓郁的散发出来，堪称罗丹创作生涯中精彩细腻的早期代表作。 【坚忍的母与子】 "Mother and Child" 亚堤里欧．皮奇瑞利（义裔美籍，1860~1945） 此作曾于1915年在旧金山参展中获金牌奖。现今置于纽约中央公园的Columbus Circle入口作品乃为放大版本之作。作者大部份作品是以大理石或木材，但也有少数以石膏和青铜铸造的。此件作品描写受尽委屈的孩童，紧紧依偎在母亲的关爱的胳膊里，孩子好似找到安全的慰藉，哭泣倾诉与母亲温情的垂问，形成一个对应无间、自然写实的母子连心之实体。 【运动员】 "The Athlete" 唐纳多．巴卡里亚（意大利，1849~1930） 来自米兰学院的巴卡里亚，在他十七岁首次参展时，创作才能即被肯定，他的创作风格深深受到卡诺瓦 Canova 影响。此作「运动员」完成于1898年，当年曾在米兰展出，并于1902年在圣彼得堡参展时嬴得首奖。其造型是来自于希腊英雄赫丘力斯（Hercules）的构思，不但融合了高度的写实技巧，更是兼具理想美的作品，是作者巴卡里亚生平最具代表性的创作。 【爱神与赛姬】 "Cupid and Psyche" 裘里欧．贝冈左里（意大利，1822~1868） 相传赛姬拥有絻世的美色，使得维纳斯大为嫉妒，遂令儿子丘彼特用他那无可抗拒的箭，使赛姬爱上最丑恶的怪物，没想到连丘彼特也被赛姬的美迷惑而跌入爱情的漩涡之中。此件雕塑呈现丘彼特轻盈地浮在空中，温柔的吻着赛姬，丘彼特、赛姬双人形成X形的姿势，上扬的动态，传达出传说中缠绵爱情的浪漫，是意大利雕塑家贝冈左里的代表作之一。 【女孩系列】胡恩．克拉拉（西班牙，1875~1957） 胡恩．克拉拉以自然且生动传神的技法，雕出孩童纯真可爱的本质，更不忘以诙谐的手法呈现出孩童顽皮淘气的一面。这四件相继完成于二十世纪初，在动作上彷佛有其联贯性，件件趣味横生，不失童真。 四件作品描绘一位好吃的小女孩坐在高椅上，她被眼前高处的饼干吸引住了，急着想站起来，没料到却滑落下来，心想干脆换张椅子再试着爬上去，可是她又担心会被妈妈发现，不禁频频回头，总算平安无事的站在高椅上了。这下子她又伤脑筋，因为眼前好吃的东西太多，真不知要挑哪一样？结果才想好好地享用手中这块得来不易的饼干，居然狗儿也来势汹汹，紧紧咬住她的裙摆。细细品味这四件淘气女孩作品里的小动作，相当可体会童心的可爱之处。 回答者： EstelPersian - 见习魔法师 三级 12-8 17:59 分类上升达人排行榜用户名 动态 上周上升 wohaoainiyang 2365 骄阳出海 2020 风清月独醉 1580 清水小雪 1405 俺心扑腾 660 更多>> 订阅该问题MBA培训光盘5元/张,北京货到付款! 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科技教育活动总结5篇
一个有趣的活动结束了，有必要对活动情况做一下总结。它可以明确下一步的工作方向，下面是我为大家精心整理的科技教育活动总结，希望对大家有所帮助。
伴随着炎炎夏日的到来，一学期的工作又临近尾声了。在本学期，我们在上级领导的关心与培训、指导下，以教科室工作意见为指导，以开发幼儿园和教师为本、以教研为先、以幼儿为重，以认真贯彻并落实园务工作计划为目标，开展了一系列丰富有效的教科研活动，有效促进和提高了教师的业务水平。现将本学期的教科研主要工作总结如下：
一、领导重视，科研制度完善有序。
我园的教科室的运行正常有序，形成了一系列科研制度和体系，通过“幼儿园——教科室——课题组——班级”形成科研网络，有了强有力的组织保障。我们能认真参加市教科室组织的各项活动，并及时传达。我们制定了《教育科研工作制度》、《教育科研培训制度》等系列规章制度，还有《教科研奖励制度》，把考核和评估的结果与奖金待遇挂钩，将幼儿园的教学与教育科研相结合，课题研究渗透于日常教育教学，为教育理论的探讨、教材教法改革、教育质量的提高增强合力。这样从上而下形成了一整套较顺畅的教育科研运作程序，保证了科研工作正常、有序、高速运作，受到了事半功倍的效果。因此，100%的教师都能积极主动地参与教育科研中。我园针对青年教师的日益增多，对科研工作的畏难情绪等情况，从加强培训入手对青年教师提升科研素质我园科研氛围浓厚，有一个园长亲自带班、骨干教师率行、青年教师参与的科研团队;科研价值突显，体现了科研源于教学用于教学、科研促幼儿成长为教师共享的实用价值.
二、狠抓课题过程管理，材料管理规范。
课题研究的过程是实现研究目标的桥梁，其规范性直接影响课题研究活动的质量效果。我园有一个苏州市级课题《实践叶圣陶教育思想培养幼儿良好习惯的研究》。我们主要采取了“两定两查”的方式进行管理，所谓“两定”指的是：一是基本固定领导人员和研究人员，保证运行的一致性;二是定期总结汇报，使课题组组长、园部清楚地了解到了课题研究的进展情况。“两查”指的是随机检查和互看互查。随机检查就是园领导和课题组组长不定期地对研究情况进行检查，发现问题及时纠正，以保证课题研究顺利进行;互看互查就是要求每位教师每月分别到相应的课题组班级观摩、检查其研究情况，以达到相互督促、学习的目的。
我们的课题研究材料记录了课题研究开展的全过程，它们既是成果，也是重要的参考资料。为了管理好这些材料并使之规范化，我们与研究教师一起设计部分研究表格，如《幼儿活动观察记录》、《课题研讨活动记录》等，使老师们能够统一格式、统一记录;其次，我们还要求研究教师每月月底将研究材料分门别类地整理好，，由课题组组长和园领导共同检查、了解材料情况，然后，在学期结束后各课题组组长搜集、整理所有研究材料，并将其妥善保存，以备结题时装订，并作为研究成果向上级汇报，也便于今后让其他教师共同分享，学习其中有价值的经验。
三、经典活动缤纷呈现。
进行了“三八妇女节暨植树节”活动，此次活动是我园亲子活动中的一项重要内容，也是孩子们最为期待的与妈妈进行的生活体验活动。全体妈妈(奶奶)和孩子们一起种下了爱的小树。他们带来了花盆、小铲子、扫水壶等工具，一个个有模有样地当着“小卫士”，为我们的校园多添了一份绿意，使我们的环境更加清新。通过活动，不仅增加了家长与孩子之间的亲子关系，也让我们的孩子懂得爱护绿化，保护环境的重要性。
举办了“第二届亲子运动会”。本次运动会以“快乐总动员，幸福你我他”为主题开展。活动环节设计紧凑，活动开展十分顺利。各班幼儿穿着各自的班服，迈着整齐的步伐，精神抖擞，口号响亮，整齐列队入场。通过幼儿个人项目，亲子项目，家长项目等比赛形式，一场充满视觉色彩，充满动感活力的亲子运动会，将全场气氛都调动了起来，场面热烈。让家长和小朋友共同体验运动的快乐和感人的亲情，共同留下美好的回忆!
开展了庆“六一”联欢活动，此次活动分年龄段、分场地进行活动。活动以我园的园歌拉开帷幕，孩子用自己的歌声与舞姿共同庆祝着自己的节日。此次活动很有意义，充分展示了孩子的活泼个性，给每个孩子一个展风姿，献才艺的机会，让每个孩子去参与、去体验、去感受。
进行了“粽叶飘香 情系端午”的端午节活动，此次活动分为两类：幼儿活动与家长包粽子比赛。各班在班级里对幼儿进行民俗文化的熏陶与端午节人文文化的洗礼，通过画一画、折一折、做一做等方式很好的呈现了端午节浓浓的氛围。家长包粽子比赛中，各班家长踊跃参加，活动热烈，让我们整个幼儿园都感受到了浓浓的端午情。
四、进步明显，成绩突出。
为了做好课题的各项工作，我们努力创造科研条件，本着“人人参与”的精神，全面推进课题研究。在各个主题开展中渗透课题研究，引导教师们在科研探索和研究中，勇于实验，敢于创新，逐步提高科研水平。在课题开展的过程中，指导教师认真地做好资料的积累工作，规范了课题研究的开展。认真做好幼儿园的课题研究，并开展了各种形式的活动，使课题研究活动开展的有声有色。
开展了“苏式教学”展示课活动。20__年6月__——17日开展了“苏式教学”展示课活动。本次活动，将教师分为两组进行活动，教师进行抽签，确定活动场次和地点。教师从目标达成、课题渗透、教师素质、幼儿发展四个方面着手，有效开展教学实践，以游戏化、生活化、艺术化的方式体现趣味阅读。通过此次活动的开展，使教师对课题实验课有了更加明确的认识，提高了教师的研究热情，我们将继续加大课题实验课开展的力度，引领教师在实践中反思、在反思中研究、在研究中不断提升专业水平，真正实现课题研究与教师专业的双向发展。
通过我们脚踏实地、一步一个脚印的努力，随着园本培训与教科研工作的不断深入，我园在各级各类比赛中均取得不俗的成绩。
20__.5.6，吴娟老师执教的小班综合《懂礼貌的好宝宝》在路北片教科主任展示课上进行了课题展示;
20__.6.7，我园承办了名师“垄上行”活动，其中董斐老师执教了小班语言《小蚂蚁和大西瓜》，表现出色。
20__.6.8，我园承办了路北片“十三五”课题申报研讨交流活动，活动中，各位教科主任就接下来的课题申报进行了探讨与交流，现场气氛浓烈，并得到了郭仁兴主任的指导与意见。
我园领导能做好带头作用，在自身积极参与的同时鼓励全园教师参加了各级各类征文、论文比赛，做到百分百参与，每一位老师都有获奖或发表的论文。共计8篇论文发表于省级刊物上，33篇文章在各级各类评比中获奖，其中省级获奖19篇，苏州市级获奖14篇。我园汇编的园刊《黄浦娃》，并在昆山市教育科研刊物评比中获“特等奖”。课题研究网获昆山市优秀教育网站一等奖。
在今后的教科工作中我们需要继续努力探索，使我园的教科工作更完善、更科学、更有实效、更深入日常工作。
时光荏苒，短暂而忙碌的20__年又将离我们而去。本年度，市__学校教科处认真贯彻市教科研工作计划及学校工作计划的指导思想，教育科研工作以“课题研究”活动为中心，以“校本培训”、“集体备课”等常态教研活动为抓手，树立“以生为本”的教育思想，不断更新教学观念，改变教师的教学行为和培养学生各种良好习惯，为学校的特色发展提供科研保障和理论支撑，为教师的专业发展创设良好的研究氛围，圆满完成了各项教学科研任务。现将一学期工作，总结如下：
一、校本教研，创新形式，全面服务课堂教学。
1.学校继续以集体备课和校本培训为抓手，夯实常态教研活动。明确教研组长的职责，认真开展教研活动。学期初成立了五个教研组，召开教研组长会议，商讨、制定好计划，以集体备课和业务学习为着力点，以各类教研活动为平台，加强教研组和学科建设。教研组长是每周业务学习和教研活动的组织者，是集体备课和年级学科教学管理的第一责任人。要求业务学习有准备有主题有记载，集体备课有中心发言人，组内教师广泛参与。教科处经常检查各组活动情况，并做好记载。
2.强化常规教研活动专题性。每个组间隔一个星期进行一次教研活动，每次活动都有专题、有主持、有记载。今年陈校长特别强调了教研活动的专题性，每次活动必须明确一个研究专题，解决一个教学中的实际问题，为课堂教学服务。
3.活动指引，打造高效课堂。紧紧围绕“减负增效，搭建教研平台，发挥名师引领作用，努力打造高效课堂”的科研思路，各学科聚焦打造“高效”课堂，着眼减负增效，在研究中指导课堂实践，注重过程，切实提高了校本研修的针对性和实效性。
二、丰富活动，提升素养，促进教师专业成长。
1.邀请名师李艳来校传经送宝。针对教师们在高效课堂实施中出现的问题与困惑，4月29日下午，学校特别邀请了市名师实验中小学的李艳老师为全体教师作了《我追寻的高效课堂》专题讲座，李老师的讲座以“高效课堂”为主题，从当今的学生现状、教学理念、两个习惯、两问、两个参与，以及教师在时间和内容上该如何把控才能做到分分钟都高效等方面进行了阐述，李老师认为只有学生们快乐了，才会让自由的生命在课堂美丽的绽放。李老师的讲座为教师们实施高效课堂教学提供了宝贵的经验。
2.开展教师书法培训活动，狠抓教师基本功。高校长多次为全校教师举办了书法培训，结合典型的字现场板书示范，指导教师们书写，并对老师们的作品进行了一一的指导。书法培训也为我校的特色课题“书法教育与人的综合素质培养”课题研究奠定了一定的基础。
3.邀请专家来校作专题报告，在理论与实践的结合点上求发展。为进一步提高我校教师的科研能力与教育写作水平，提升教师队伍的整体素质，暑期集训期间，学校邀请到了市教育科学研究所左书记来为我们作《从文本到实践—教师写作漫谈》专题讲座。左书记用富有哲理的语言，发人深省的故事，鲜活生动的案例，为我校教师的教育写作指明了方向，提供了方法。
三、课题管理，注重实效，积极做好研究工作。
1.加强课题的过程管理与指导，确保课题达到预期目标。根据市教育科研课题管理规定和教育科研目标年度考核要求，加强对各课题指导和督促。开学初，召开课题组长和小课题申报、开题会议，组织学习讨论阶段性研究计划和总结，要求研究有实效性、针对性、可操作性，充分发挥研究人员的主观能动性。认真做好课题研究的计划、过程管理、记录和经验总结工作，按计划有步骤地实施研究。积极听取实验教师的意见，协助解决研究中存在的问题，确保各课题实验落到实处并取得了新的进展。
2.做好大课题的研究工作。“中小学生良好习惯的培养研究”作为学校的主导课题，做好其研究工作是教科处的重要任务。开学伊始，教科处撰写了学期研究计划，并按计划严格执行;课题领导小组召开核心成员会议，总结经验，商讨下一步的工作;8月和11月开展了两次全校性的课题研讨交流活动，三个子课题组分别从“文明礼仪”“学习习惯”“生活习惯”三方面，从小处着眼，从细节入手，进行研讨交流，通过研讨交流活动，促进了课题研究向深层次发展。学校大队部、德育处也利用升旗仪式、班队会等形式向学生宣讲文明礼仪、勤俭节约、良好学习习惯的培养等，并对各班学生行为习惯进行记载评分，在周一升旗仪式上公布，规范了学生的行为，目前学生的各种好习惯已在逐步的养成。
3.根据我校的特色申报了2个新的课题。新课题的申报坚持从我校教育教学的实际情况出发，为解决教育教学中存在的问题，从大处着眼，小处入手选课题，结合我校的特色，申报了“小班化教学研究”和“书法教育与人的综合素质培养”2个课题，并对课题研究方案进行了反复的论证和修改，目前课题已经顺利立项，正处于研究中。
4.做好小课题的结题和申报工作。20__年申报的三个小课题：彭爱轩老师的“中小学语文课堂导入艺术的研究”，龚芬老师的“让学生作文回归童真童趣”，孙蓉老师的“中小学低段语文写话训练的实践与研究”今年三月已完成结题工作。20__年申报了3个小课题，郭琼老师的“中小学高年级学生课外阅读习惯的培养”、王钰老师的“培养学生纠错能力的研究”、王英老师的“中小学低年级学生课外阅读指导的方法研究”，举办了开题会，明确了研究的内容、方法和重点，完成了课题的研究方案、调查研究、组织了开题会和中期报告会，形成了初步的成果，现小课题的研究正处于最终成果的总结阶段，争取明年三月顺利结题。
四、课堂活动，立足实际，助升教育教学质量。
教育科研、课程改革、教学研究如何有机地进行整合，关键是要寻找适合它们自身发展的平台。课堂是实施课程改革，进行教育科研和教学研究的主阵地，因此，我们以课堂为平台，让科研走进课堂，开展了一系列的教学活动，助升了教育教学质量的提高。
1.4月我们以“一课一名师”活动为契机，树立“科研走进课堂，科研融入课改”的理念，积极开展研究活动。各教研组确定研究主题，精心设计方案，认真施教，均取得了良好的效果，推进了课程改革，提高了教学水平，促进了学生素质的发展。
2.举行了心理健康教育优质课竞赛活动。为切实推进我校心理健康教育的深入开展，提升中小学生心理品质和心理健康水平，交流教育教学经验，9月21日—10月10日，举行了心理健康教育优质课竞赛活动。10位参赛教师遵循儿童身心发展的规律和年龄特征，精心设计了贴近学生生活实际的活动内容，采用情景剧表演、游戏互动、生活体验、讨论沟通等多种形式，让学生在活动中体验、在体验中感悟、在感悟中学习，逐步渗透心理健康教育，突出了心理辅导的针对性和实效性。特别是杨士芳老师的《寻找快乐密码》，教会了学生如何调试自己的心情，正确面对、解决生活中可能出现的种种小问题，不要让这些问题衍生成为影响自己发展的心理障碍，让我们的学生健康、快乐的成长。杨老师在市心理健康教育优质课竞赛中也获得了一等奖的好成绩。此次活动的开展，不仅使更多的`教师对心理健康教育课的上课形式和内容有了更深入的了解，同时为学校更加有效地开展心理健康教育活动打下了坚实的基础。我们将会继续推进心理健康教育课的研究，扎实做好学校的心理健康教育，为每个学生的健康成长助力。
3.开展了教科研月活动。我校的教科研月以“以研促教，打造高效课堂”为主题，通过集体备课、集体教研、赛课活动、课题研讨和书法竞赛，为教师们提供了有效的科研平台。集体备课要求各备课组首先确定每一次的中心发言人，其他成员参与共同讨论，中心发言人采取轮流坐庄制，让人人都是活动的主角，确保了活动的人人参与;集体教研确定了“高效课题”主题，人人出谋划策，为减负增效想办法;课题研讨，课题组成员写自己研究的课题材料，相同的课题成员在一起共同交流;赛课教学活动规定每位教师在组内上一堂研究课，各教研组根据各组情况进行组内听课、评课活动，每组评出了2名优胜者。书法展示，激励教师相互学习、苦练基本功。教科研月为打造高效课堂，全面提升学校教学质量，起到了积极的推动作用。
五、积极探索，努力实践，取得了一定的成绩。
“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”在教学、科研和课题研究的过程中，学校教师的课堂教学能力、教改能力和教育科研能力等业务素养得到了锤炼和提高。教师们驾驭实践以及提升理论的能力不断增强。本学年中，学校教师在各类活动中获奖，其中，周明敏老师获全国中小学英语课堂教学优秀课展评一等奖，杨士芳老师的心理健康教育优质课《寻找快乐密码》市一等奖，杨士芳老师的《老人与海鸥》课堂实录入选《“一师一优课”国家优课名录》，彭芳老师被评为教科研先进工作者，周明敏老师被评为市第六届教育科研新秀，王英老师被评为市第五届教育科研学术带头人;教师撰写和指导学生写作的文章有多篇发表在《读写算》、《__日报》、《荆门晚报》上，也有多篇论文在省、市中获奖;小课题研究成果《中小学语文课堂导入艺术的研究》、《让学生作文回归童真童趣》、《中小学语文写话训练的实践与研究》收录于《小课题大学问》一书。通过研究，我们广大教师已经感到，教学课题研究不再是高不可攀的难题，也不是抽象的理论推演，而是教育、教学的行为，是在行动中的研究，可以改善原有教育、教学行为，可以提高课堂教学水平，为自身的成长搭建了平台。
六、寻找差距，改进措施，让教研工作再上新台阶。
尽管我校在教科研工作方面取得了一些成绩，但与学校对教科研成果的期望还有很大的差距，在许多方面还处于摸索阶段，具有国家级、省级较有影响力的成果不多。在以后的工作中，我们将进一步发扬我校重视教科研的优良传统，采取切实有效的措施，强化教科研一体化意识，落实好立项课题的科研实验工作;进一步为教师开展教科研活动创设更广阔的空间，努力提高教育教学成果数量，培养学生的创新精神和实践能力;进一步通过教师实践探索和研究，把握教育规律，提高教育能力，使科研带动教研，促进教育质量的提高;进一步与时俱进，开拓进取，不断提升教科研工作的层次与水平。
总的来说，一年来，我校认真落实校本研讨、教师专业培养和课题研究，为全面实施课堂教学改革，构建高效课堂等方面打下了良好的基础。今后我校将继续加强教育科研工作，以课堂教学为阵地，以科研课题为平台，致力于高效课堂和学生良好习惯培养，取得更多更好的科研成果，努力实现学校科研特色和促进学校办学特色的形成，建设一个教学高效、学生快乐的特色校园。
课外科技活动是素质教育的重要内容，丰富多采的课外活动，有助于提高学生组织能力，通过相互合作，培养集体主义精神。学生课外科技活动，是对第一课堂学习的延伸、补充、发展，具有广泛的、深刻的、生动的教育效能，可以丰富学生精神生活，陶冶情操，可以使学生学到多种新鲜知识，有助于培养兴趣和爱好，发展学生的智能。
学校利用学生的课余时间，开辟了内容丰富、形式多样的课外科技活动，旨在促进学生素质的全面优化及提高。实践证明，经过课外科技活动的训练培养，学生的思想觉悟得到提高，个性特长得到发展，知识面得到拓宽，动手能力也得到提高，与第一课堂教学相得益彰。课外科技活动的即时性，它可把即时信息及时传递给学生。广泛性，可以不受大纲、教材、时间和空间的限制。多样性，形式生动活泼，内容丰富多彩，便于因材施教。自主性，充分体现了学生在学习过程中的主体作用，为学生提供了学习与发展的理想环境，有利于培养学生的自学能力和创造能力。实践性，大量的活动要学生自己设计、自己动手、自己检验，可以促使学生把动手与动脑、实践与探索、学习与创造等密切结合起来。如学校组织一些竞赛活动，如体育比赛、科技制作比赛、演讲比赛、书法比赛、歌咏与朗诵比赛和各种学科竞赛等;还可定期举行科技日、文化艺术节等活动。这样既可活跃校园气氛，又能吸引更多学生参加第二课堂活动，以扩大学生视野。不断地提高学生鉴别事物的能力。
此外，学校还配合当前社会热点问题专题组织讲座、参观、访问、讨论等活动。随着教学改革的深入，开展第二课堂的重要性和迫切性已日益显示出来。因此，探讨中学第二课堂活动的管理有重要意义。
根据区委20__年科技活动周活动的安排部署，我镇在全镇范围内开展了一系列丰富多彩、形式多样的群体性科技型活动，在全镇掀起了普及科技知识，让科技成果惠及广大人民群众，提高全民的科学文化素质。
一、 领导重视，精心组织。
为高标准、高质量的办好本次科技活动周工作，我镇领导高度重视活动周的组织工作。成立镇科技活动周工作领导小组，负责科技活动周工作的领导与统筹协调。由镇党委书记和镇长担任组长 ，成员由镇各部门负责人组成并制定了工作方案，各部门统筹部署，密切配合，联合协作，集成资源，充分调动各方面的积极性和创造性，切实做好科技活动周的各项工作，集中宣传科技事业的新成就。
二、重点突出，内容丰富。
这次科技活动周，我镇紧紧围绕“节约能源资源、保护生态环境、保障安全健康”的主题，结合全镇科技工作实际，不同的群体，安排了送科技进农家、科普展览、科普咨询、科教电影放映、青少年科技教育、校园科技等活动项目。在活动内容上，丰富多彩，既具有时代感，又符合人民群众的需求。紧密结合我镇科技工作实际，突出了以下重点：突出惠及民生和改善民生。今年，我们以科技下乡，医疗卫生服务进农户为重点，引导群众树立科学生活意识，提高全民健康水平。大力推进社会主义新农村建设，促进农民增产增收，切实为“三农”服务，提高全民科学素质和健康水平，通过各种形式的宣传活动，使科技创新的成果进入了千家万户，让广大群众体会到了科技创新的福祉。二是突出科普传播和科普创新。今年我镇的科技活动周特别重视对青少年的科技创新教育，在各学校开展了“科技论文征文”活动，组织青少年科技辅导员撰写科技论文，提高了广大教师对加强新时期科技创新教育的认识，从而在校园形成了浓厚的科技氛围。
三、特色鲜明，注重宣传。
为认真落实进一步加强科技宣传力度，增强科技宣传效果，各个部门分别承担各项具体工作，全镇各行各业机关干部、教师、青少年学生等都纷纷参加到本次科技活动周活动中来。活动或集中开展，或分散宣传，宣传面广，显示度高，印发资料多，群众纷纷索要资料的场面频频出现，呈现出了“科普热”的喜人景象。特色鲜明，组织专业技术人员按农时季节需要，对科学技术的需要，深入各村，开展一系列的技术服务，提高了农村劳动者的科技素质。
在校园，向广大青少年印发了抗震救灾基本知识的传单，并主要开展了小制作、小发明，组织学生开展课外科技实践活动，增强了青少年学生科技创新意识和创新能力。
总之，我镇开展的科技活动周，取得了一定的成效，但我们也清醒地看到，由于我镇劳动者的科学文化素质还不高，广大群众消化吸收先进科技成果的能力弱，因此科学技术普及工作在我镇还是一项长期而艰巨的战略任务，在今后的工作中，我们将进一步加大宣传力度，不断普及科学知识，倡导科学方法，传播科学思想，用科学的思想战胜愚昧落后，弘扬科学精神，真正落实学习实践的重要成果上来，把我镇经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来努力开创我镇科技工作新局面。
本学期我们以继续深入开展校园科技活动，全面推进素质教育，丰富青少年儿童课余文化生活，培养学生对科技知识的兴趣，引领学生个性化全面发展，真正实现从应试教育向素质教育的转变为主要目标。根据学校工作安排，进行每两周一次活动。现将本学期科技小组工作总结如下：
一、活动内容：
1.学生通过这学期的学习，通过多种途径让学生了解许多科技知识。以图片展示、录像展示，讲座报告等形式让学生了解到了相关科技知识，领略到科技知识的无穷奥妙。
2.学生动手制作，开展小制作。学生在设计制作中，不仅可以学习巩固书本知识，加深对概念规律的深刻理解，更重要的是制作中的困难磨练学生意志，成功地喜悦激励他们不断进取，增强战胜困难的信心。
3.学生自寻课题，写科普小作文（没有摩擦力的世界等）和科普绘画。
4.开展实验，培养学生动手操作能力，实提高验能力。
5.通过各种公益活动，卫生打扫除等，教育学生养成良好的卫生习惯及环保意识。
二、人员选定：
我们科技小组的人员是七年级至九年级，每班五名学生，通过参加科技活动引起学生学习的热潮，激发学生的学习兴趣。
三、组织各类科技竞赛进行活动。
要让学生真正掌握到科技知识，我校还组织了小组内的竞赛活动。如让学生根据平时所学知识，举行了两次竞赛活动，推选一位主持人，以抢答的形式回顾前阶段所学知识，并对竞赛优胜者给与奖励。
四、注重动手能力，培养创造精神。
在小组活动中，还让学生自己动手，制作小模型、小拼图等。开拓学生的视野，同时让学生也勤于动手，善于从自然界、从生活中发现问题，并找到解决问题的独特办法。
五、注重活动的拓展，争取家长的支持。
很多家长认为科技兴趣占用了孩子的时间，可能会造成孩子学习成绩的下降，针对这一点，我们注意和家长之间的沟通了解，让家长明白科技活动不仅不会影响学习，而且还会促进学习。因为科技创新大赛中的项目需要花费孩子们很多时间和精力，所以特别需要家长的支持和关心。
总之，创造思维和创新能力的培养是一个长期的系统工程，需要我们科技组的长期努力。
罗马雕刻家除了表现统帅、英雄人物、全家群像、夫妇合像、单人墓碑像外，还在罗马的建筑、广场、纪念柱等上面装饰了许多圆雕和浮雕。三世纪较有名的建筑为塞普提米乌斯、谢维路斯凯旋门和卡拉卡拉的公共浴室。古罗马雕塑是西方古代文明的重要组成部分，它对西方现实主义雕刻的发展作出了杰出的贡献。历史上一般称欧洲的封建社会为“中世纪”，艺术史上把古罗马以后到文艺复兴前这段时间的西方艺术称为“中古世纪的艺术”，它延续了1200年左右。在中世纪的欧洲，基督教成为封建统治的有力支柱。因此，欧洲中世纪的雕塑主要为基督教服务。中世纪盛期的文化艺术，经历了罗马式时期和哥特式时期。教堂建筑成为当时主要艺术载体，许多优秀雕刻家从事教堂建筑的装饰雕塑和内部陈列的圆雕工作。法国的安高莱姆教堂，康城的三圣教堂，德国盖因拉德的圣基列阿教堂中的许多雕刻，都具有代表性。罗马式教堂以其坚厚、敦实的形体显示教会的威力，哥特式教堂以其灵巧、尖挺的上升力量控制观者的精神感情。教堂建筑中彩色玻璃窗画的明暗变化，各色各样轻巧玲陇的雕花图案和壁上的雕塑，都有助于加强宗教神秘的气氛。哥特式教堂代表了中世纪建筑艺术的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙脱尔教堂、理姆斯教堂等，都是哥特式教堂。而哥特式雕塑则基本上代表了中世纪保守落后的宗教艺术。14世纪的法国雕塑中，哥特式艺术反映现实倾向增强，对人物姿态、表情、形体等方面开始夸张强调，为宗教服务的哥特式雕塑开始出现了新兴资产阶级艺术的萌芽。中世纪的雕塑有精华有糟粕，许多作品中充满迷信、荒诞的宗教内容，但从艺术遗产的角度来看，当时的雕塑家们也创造了不少属于人民的、有积极因素的好作品，在世界美术史上占有相当重要的位置。从15世纪后半叶开始一直16世纪，文艺复兴文化在欧洲许多国家产生和形成。在欧洲的许多先进国家里，文化艺术达到了高度繁荣，文艺复兴掀起了欧洲文化艺术发展的一个高峰。文艺复兴文化是反对封建宗教的文化，提倡复兴希腊罗马古典文化，起领导作用的是正在形成中的资产阶级。文艺复兴时期的雕刻，继承并发展了希腊、罗马雕刻艺术的传统，使雕刻艺术达到了高度繁荣，文艺复兴时期的著名雕刻家，差不多都集中在佛罗伦萨。最先出现的雕刻大师是季培尔蒂，佛罗伦萨洗礼堂的两扇青铜大门上的装饰浮雕是他的代表作。伟大的雕刻家米开朗基罗把这两扇大门赞誉为“天堂之门”。同一个时期的伟大雕刻家还有多那泰罗、委罗齐奥等。而米开朗基罗的出现，则标志着文艺复兴时期的雕刻艺术发展到了最高峰。他们以写实的手法，用准确的人体解剖学，塑造人物形象，使人的形态有很强的力度感，以雕刻的艺术语言塑造传神的形象和高度的技巧手法。文艺复兴时期的雕刻艺术对后期的雕刻家有极大的影响。西方中世纪和文艺复兴时期油画多有于取材古希腊神话(及其发展--古罗马神话)的，而在西方雕塑发展史上，古希腊雕塑代表着一种美学高度。希腊艺术家确立规范和原则，对后世西方艺术创作产生了深远影响，文艺复兴时期和新古典主义的雕塑艺术就以其为标杆。古希腊的艺术家确定了最美的人体的原则。公元前4世纪的希腊古艺术家波利克里托斯是第一个“规范”了“美”的艺术家，他从纯数学理论角度，计算出一个做为人类身材范本的男士应该具有的身材比例。他是“黄金分割律”的鼻祖。并且，评判他人、修炼自己的身材仪容也成为古希腊人的习惯。“苏格拉底一贯认为：凡是身材不佳、仪容不整的人都是没有公共精神、不积极参与公共事务的人。在苏格拉底的眼里，公民身材肥硕问题属于公共事务的范畴，而肥胖也是政治问题。”尼采就曾说过，要在“身体上做一个古希腊人”。有意思的是，如果不是马其顿亚历山大大帝东侵印度，将雕塑艺术带到恒河流域，恐怕流传到东方各国的佛教也就不会有后来繁荣不已的造像艺术(云冈，龙门，莫高窟，巴米扬大佛...)，甚至在佛教、道教(借鉴了佛教的传教形式)的寺庙里也不会供奉着偶像。因为，古印度的宗教传统里是不崇尚偶像崇拜的。坦胸露乳的佛像，恐怕也只能来源于古希腊的文明吧！【吻】 "Le Baiser"奥古斯特．罗丹（法国，1840~1917）罗丹是法国的著名雕塑家，创作风格深受米开朗基罗影响，擅长人物、情感及动态的深入刻画。「吻」是罗丹众多的知名作品中，少数能与「沉思者」相提并论的名作；藉由罗丹这件神来之作，但丁「神曲」里保罗与法兰契斯卡的悲剧爱情，得以感性地呈现出刹那间的永恒【遗弃】 "L'abandon"卡蜜儿．克劳戴（法国，1861~1943）1886年与卡蜜儿热恋中的罗丹完成名作「吻」，两年后卡蜜儿完成了「遗弃」的陶塑原模。此作取材自印度爱情神话，原名「沙昆达娜」，又名「委身」，后才更名为「遗弃」；作品的易名道尽了卡蜜儿与罗丹的恋情始末，此作也彷佛影射罗丹跪在被遗弃的卡蜜儿面前请求宽恕。奇美收藏的是，出卡蜜儿在1910年法国艺术家沙龙展中的参展原作，系为1905年铸铜而成。【人型的橱柜】 "Cabinet Anthropomorphoque"萨尔瓦多．达利（西班牙，1904~1989）达利的创作特色是将现实世界中的实体任意地扭曲变形，他在「米罗的维纳斯」一作中认为身体是有好几部分的，并可分开抽出来，而此作「人形的橱柜」他亦是秉持着这个观念，将人体的身体化为许多抽屉，可说是达利作品中相当典型的创作.【洗脚的女郎】 "Femme se lavant jambe gauche"艾德嘉．窦加（法国，1834~1917）艾德嘉．窦加受印象派的影响，整个作品在每个不同的角度中，均呈现出一种多变的不安定感。窦加把女与椅子表现得相当独特，尤其是披挂在椅子上的衣物相当抽象，反观女郎面前的水桶，却相当写实，如此极端的两种风格，在窦加独具用心的诠释下，展露出无与伦比的完美组合。【铁修斯战胜半人半马的怪兽】"Thésée combatant centaure Biénor"安端-路易．巴里 （法国，1795~1875）巴里是十九世纪中叶法国最重要的动物雕塑家。此作的石膏原型曾在1850 年的法国艺术家沙龙展中展出。半人半马的怪兽（Centaure）和Lapithes 族人的争战是古典艺术中常常取材的主题，它也文明战胜野蛮的象征。此作品系由 Barbedienne所翻制，有 Barye 1860之签名，是最原始的大尺寸（当时仅铸作两件），也是巴里生前所有创作售价纪录最昂贵之作。现今典藏于纽约大都会博物馆及罗浮宫的同尺寸作品皆为巴里死后才翻铸而成。【人体】 "Torso"亚历山大．阿基边克（俄裔美籍，1887~1964）二十世纪初至第一次世界大战前的十五年间，欧洲艺坛出现了两个代表现代造型理念的艺术理念，分别是野兽派及立体派。阿基边克是立体派重要雕塑家。立体派有感于非洲艺术单纯造型的美感，正如此像以极简练的几何造型呈现女性胴体，作品透露理性、纯粹的美感。此作完成于1914年，正值阿基边克的创作盛期.【弓箭手】 "Tireur à l’are"皮耶．勒．法居叶兹（法国，1892年出生）装饰艺术（Art Deco）于1920年代、1930年代出现于欧美各地，它注重感官趣味，崇尚唯美，创造了前所未有的视觉飨宴。皮耶．勒．法居叶兹是法国极为成功的装饰艺术风格代表之一，他以象牙、青铜、银、石头等多媒材成功地刻划出一位古罗马造型的战士，简洁有力的线条，勾勒出战士拉弓时，力道强劲的优美站姿，充分展现装饰艺术力与美的极致。【加拉蒂与海豚】 "Galatea Riding a Dolphin"安西里欧尼（意大利，1832~1894）在此作中加拉蒂丰腴的胴体扭曲斜倚着海豚，卷曲的秀发随风飘扬，造型动感十足；加拉蒂身上有许多雕刀刻出的细微纹样，或线条、或点状，在腹部、肘部、脚关节各处，类似真人肌肤上的肌理质感，使整个雕像栩栩如生。为了凸显女海神的主题，底座的石材特意挑选一满布细纹的大理石，彷佛海中起伏的波浪，遨游其上的海豚也呼应了主题，使作品充满了活力与生气。【奥塞罗】 "Othello"皮耶多．卡尔威（意大利，1833~1884）意大利雕塑家卡尔威以创作莎翁剧中人物而闻名，奥赛罗是莎翁四大悲剧中的主题人物，乃为十五世纪来自非洲的摩尔人，高居将军之位而遭嫉，遂在误杀妻子后也自杀身亡。作者以首位演出此角色的男性演员为模特色，而于1869年完成此尊结合青铜与大理石的杰作。【苏珊】 "SUZON"奥古斯特．罗丹（法国，1840~1917）罗丹（1840~1917）近代雕塑之父。他用黏土，青铜和大理石，以前所未有的坦率，直接刻画平凡尘世的激情、痛苦情思欲念，他的艺术所展现出的时代性与浪漫气质是雕塑史上的一个高峰。漫长的艺术人生里他深受米开朗基罗，印象派及当代文豪雨果‧波特莱尔的影响。1870年进入卡里埃．贝流兹（Carrier－Belleuse)工作室，当时作品皆需刻上卡里埃签名，罗丹为了多攒些钱，所以利用晚上雕塑一些女性胸像，然后刻上自己的名字出售。苏珊即为此时之作品，强烈敏锐的洞察力，勾勒出苏珊温柔婉约的表情，精致的脸孔，极其腻人，轻柔的卷发系上柔软的丝带，高贵的气质从作品中一吋吋浓郁的散发出来，堪称罗丹创作生涯中精彩细腻的早期代表作。【坚忍的母与子】 "Mother and Child"亚堤里欧．皮奇瑞利（义裔美籍，1860~1945）此作曾于1915年在旧金山参展中获金牌奖。现今置于纽约中央公园的Columbus Circle入口作品乃为放大版本之作。作者大部份作品是以大理石或木材，但也有少数以石膏和青铜铸造的。此件作品描写受尽委屈的孩童，紧紧依偎在母亲的关爱的胳膊里，孩子好似找到安全的慰藉，哭泣倾诉与母亲温情的垂问，形成一个对应无间、自然写实的母子连心之实体。【运动员】 "The Athlete"唐纳多．巴卡里亚（意大利，1849~1930）来自米兰学院的巴卡里亚，在他十七岁首次参展时，创作才能即被肯定，他的创作风格深深受到卡诺瓦 Canova 影响。此作「运动员」完成于1898年，当年曾在米兰展出，并于1902年在圣彼得堡参展时嬴得首奖。其造型是来自于希腊英雄赫丘力斯（Hercules）的构思，不但融合了高度的写实技巧，更是兼具理想美的作品，是作者巴卡里亚生平最具代表性的创作。【爱神与赛姬】 "Cupid and Psyche"裘里欧．贝冈左里（意大利，1822~1868）相传赛姬拥有絻世的美色，使得维纳斯大为嫉妒，遂令儿子丘彼特用他那无可抗拒的箭，使赛姬爱上最丑恶的怪物，没想到连丘彼特也被赛姬的美迷惑而跌入爱情的漩涡之中。此件雕塑呈现丘彼特轻盈地浮在空中，温柔的吻着赛姬，丘彼特、赛姬双人形成X形的姿势，上扬的动态，传达出传说中缠绵爱情的浪漫，是意大利雕塑家贝冈左里的代表作之一。【女孩系列】胡恩．克拉拉（西班牙，1875~1957）胡恩．克拉拉以自然且生动传神的技法，雕出孩童纯真可爱的本质，更不忘以诙谐的手法呈现出孩童顽皮淘气的一面。这四件相继完成于二十世纪初，在动作上彷佛有其联贯性，件件趣味横生，不失童真。四件作品描绘一位好吃的小女孩坐在高椅上，她被眼前高处的饼干吸引住了，急着想站起来，没料到却滑落下来，心想干脆换张椅子再试着爬上去，可是她又担心会被妈妈发现，不禁频频回头，总算平安无事的站在高椅上了。这下子她又伤脑筋，因为眼前好吃的东西太多，真不知要挑哪一样？结果才想好好地享用手中这块得来不易的饼干，居然狗儿也来势汹汹，紧紧咬住她的裙摆。细细品味这四件淘气女孩作品里的小动作，相当可体会童心的可爱之处。
2019 ACM Fellow的贡献涉及计算领域的许多子学科，包括人工智能、云计算、计算机图形学、计算生物学、数据科学、安全和隐私、软件工程、量子计算和网络科学等。ACM将于2020年6月20日在旧金山举行的年度颁奖晚宴上，正式为2019年 ACM Fellow颁发证书。七位入选2019 ACM Fellow华人学者简介陶大程当选理由：为表示学习及其应用做出巨大贡献个人简介：陶大程是人工智能和信息科学领域国际知名学者、澳大利亚尤里卡(Eureka)奖获得者、深圳市优必选科技有限公司人工智能首席科学家。2018年5月22日，陶大程当选澳大利亚科学院院士。陶大程，2002年毕业于中国科学技术大学，2004年获得香港中文大学硕士学位，2007年获得英国伦敦大学博士学位。毕业后，陶大程先后在中国香港理工大学计算机系、新加坡南洋理工大学分别担任助理教授，后到澳大利亚悉尼科技大学工程与信息技术学院担任教授，目前担任悉尼大学教授。谢源当选理由：为实现和评估计算机体系结构的设计技术和工具做出贡献个人简介：加州大学圣芭芭拉分校教授，IEEE Fellow，于1997 年获得清华大学电子工程系学士学位，于1999年和2002年获得普林斯顿大学电机工程系硕士和博士学位。谢源教授的研究领域包括超大规模集成电路（VLSI）设计、电子设计自动化、计算机系统结构、嵌入式系统设计等。谢源教授于2002-2003年任职于IBM，于2003年加入宾州州立大学，任计算机科学与工程系教授， 2014年加入加州大学圣芭芭拉分校，任电机系教授、可扩展高能效体系结构实验室主任（Scalable Energy-efficient Architecture Lab, SEAL）。谢源教授目前担任IEEE TVLSI, IEEE TCAD, IEEE D&T, ACM JETC, IET CDT等期刊的Associate Editor。他所获奖项包括NSF CAREER award，the SRC Inventor RecognitionAward，IBM Faculty Award，ASP-DAC 2008Best Paper Award，中国国家自然科学基金会海外及港澳学者合作研究基金等。由于在三维集成电路和体系结构上的突出贡献，他于2015年被评为IEEE Fellow。陈熙霖当选理由：为人脸识别、手语识别和多媒体系统做出贡献个人简介：陈熙霖博士，研究员，IEEE Fellow, IAPR Fellow, 中国计算机学会会士，中科院“百人计划”入选者并获终期评估优秀，国家杰出青年基金获得者。主要研究领域为计算机视觉、模式识别、多媒体技术以及多模式人机接口。先后主持多项自然科学基金重大、重点项目、973计划课题等项目的研究。曾任IEEE Trans. on Image Processing的Associate Editor，目前是IEEE Trans. on Multimedia和Journal of Visual Communication and Image Representation的Associate Editor、Journal of Computer Science and Technology领域编委、计算机学报副主编、人工智能与模式识别副主编，担任过FG2013 / FG 2018 General Chair以及CVPR 2017 / CVPR 2019， ICCV 2019等的Area Chair。陈熙霖博士先后获得国家自然科学二等奖1项，国家科技进步二等奖4项，省部级科技进步奖九项。合作出版专著1本，在国内外重要刊物和会议上发表论文200多篇。李向阳当选理由：为物联网和移动系统的设计、分析和优化做出贡献个人简介：李向阳，博士，中国科学技术大学教授、博士生导师，现任中国科技大学计算机学院执行院长。李向阳教授从事无线网络、移动计算、网络安全、社会网络等领域的研究超过 15 年。自1998 年,共发表期刊论文 130 余篇,会议论文 200 多篇。在 ACM MobiCom, ACM MobiHoc, ACM STOC,ACM Sensys, ACM SODA, USENIX NSDI， IEEE INFOCOM,IEEE ICDCS, IEEE ICNP 等国际 顶级学术会议发表论文数十篇,其中 MobiCom 12 篇,MobiHoc 6 篇,STOC 1 篇,Infocom 40 余篇;获最佳论文提名 2 项(Mobicom 2005,Mobicom 2008),最佳论文奖 6 项。在国际顶级学 术期刊 TON,TPDS,TOC,TMC,JSAC 等发表论文 60 余篇。论文被引用近 12000 次,H-index 55。李向阳教授在多个国际顶级学术会议(MobiCom, MobiHoc,INFOCOM, STOC,ICDCS,AAIM,MASS 等)担任技术程序委员会主席、技术程序委员会委员、大会主席、专题讨论主持人等。担任国 际学术期刊 TPDS,TMC,Networks,Ad Hoc and Sensor Wireless Networks,Computer Communications,Journal on Wireless Communications and Networking,IEEE JSAC Special Issue 等编委,副主编,特邀编委等。吕松武当选理由：用于帮助创建更具弹性和性能的蜂窝网络个人简介：吕松武，美国加州大学洛杉矶分校计算机系教授。主要研究方向为无线网络、传感器网络、移动系统、普及计算、互联网与无线网络安全等。1990年毕业于中科大，随后在伊利诺大学香槟分校 (UIUC)攻读硕士、博士，并担任助理研究员至1999年，随后加入加州大学洛杉矶分校（UCLA）。周礼栋当选理由：在中国为可信赖的分布式计算以及系统研究和教育做出贡献个人简介：周礼栋博士现任微软亚洲研究院副院长，微软杰出首席科学家（Distinguished Scientist of Microsoft），主要从事大规模分布式系统、存储系统、无线通讯和网络，以及系统安全和可靠性方面的研究。周礼栋博士于2002年加入微软公司，曾任职微软硅谷研究院研究员、微软亚洲研究院和微软雷德蒙研究院系统研究组首席研究员。他的研究一直推动着可靠及可扩展的分布式系统的理论和实践进步，为在线云服务提供支持，与此同时，他还对实时部署的大规模服务做出了重要的技术贡献。多年来，周礼栋博士在设计和开发大规模分布式系统方面扮演了重要的技术角色，这些系统支持着微软从搜索引擎、大数据基础设施、云可靠性和可用性到AI基础设施的主要服务。周礼栋博士毕业于复旦大学，并获得了计算机科学学士学位，之后在康奈尔大学深造，先后获得计算机科学硕士及博士学位。宋晓冬当选理由：为安全和隐私做出贡献个人简介：加州大学伯克利分校计算机系教授，Oasis Labs创始人兼CEO，被媒体誉为“互联网安全教母”。研究方向包括深度学习、计算机和网络安全、区块链等。曾获麦克阿瑟奖 (MacArthur Fellowship)，古根海姆奖(GuggenheimFellowship)，斯隆研究奖 (Alfred P. Sloan Research Fellowship)，《麻省理工科技评论》“35岁以下科技创新35人”奖 (TR-35 Award)等；是计算机安全领域中论文被引用次数最多的学者（AMiner Award)。
我觉得三星堆被隐瞒并不是真正有意去隐瞒的。你想啊，三星堆的发现打破了任何的已知道已了解的文明。
和锻造技术的先进与否没有太大关系，主要是因为我们的国家自始至终在宣扬我们是华夏民族，炎黄子孙的发源地在长江与黄河，整个平原地区作为文化发源地，具有天然的优越感，也就是“华”人的尊贵血统，而在当时东南西北的原住民被蔑称为夷蛮戎狄，中华正统文明通过其先进文化逐步影响及同化落后文明，最终形成大一统。
而三星堆的发现证明人家夷蛮戎狄的文明并不落后，甚至在很多方面优于当时的中华文明，那最终的结果就不免让人联想到中华文明才是那个野蛮的、依靠武力消灭掉先进文明的种族，类似于玛雅文明的灭亡。
这种论调太不利于民族自信心及民族团结了，所以三星堆最好是外星文明。我们的专家除了说这种文明可能疑似外星文明，他没办法去证明三星堆文明来自于哪里。现在还有人说怀疑中国文化在商朝其实和古埃及文化是共同的，所以华夏文明来源于埃及文明？因为商朝在我国没有留下文字记录，而且大部分的青铜器皿都不符合那个时代的华夏特征。
我觉得这真的是谬论！三星堆文化青铜器的出现在偏晚的阶段，相当于商代晚期，而中原地区早在二里头时期就已经出现青铜礼器，而稍后商王朝的高度成熟的文字体系、社会组织、青铜技术等，都是我堆所不及的。说道铸造工艺，中原的厚重、精细、规整，我堆的粗糙、轻薄，虽然创意无限但技术并没有中原的高超。说华夏文明来源于古埃及文明真的是让人贻笑大方。
首先任何博物馆都有其特点，反映的是特定时期的文明，所以不存在吊打一说。其次，你为什么用隐瞒这一说法呢？隐瞒是知道真相不说，以目前对三星堆的研究谁敢说知道真相了，所以不存在隐瞒一说。三、面具可以抽象的，不能因象西方人就说是来源于西方，记得成龙有一部电影，土著看到一个玻璃瓶以为是神物，所以真正应该研究的是青铜工艺的传承，寻找文明的来源更让人信服。
说起我国青铜器的繁荣，人们自然都会想到三星堆博物馆，那里有很多珍贵的青铜文物。我们在历史书上就看过青铜面具的造型，还有那个最让人震惊的青铜树，让我们觉得能造出这样的器具真的太令人震惊了。很多人都觉得三星堆比别的博物馆都厉害，其实我觉得是没有什么吊打不吊打的，我国的文物都是很厉害的。很多人觉得关于三星堆就只有一点东西，别的是不是被隐瞒了呢？
人们有这个想法，其实也就是由于网络上的一些传言。因为三星堆里的人物面孔不是很符合我们中国人的样子，鹰钩鼻，尖耳朵等等。就有人开始怀疑说这是从西方传进来的，可是这当然是我们自己老祖宗的智慧呀。这是真正的我们自己的古人智慧的结晶，再说了，我们见到的古代流传下来的精美器具还少吗。
三星堆因为只有器物，没有任何的文字记载，所以基本上没有可以查证的地方，所以这成了我国考古学上的一个谜题。只是没有过多的资料去展示，怎么能说是隐瞒呢。我们古代人民的智慧就在于此，只不过这段历史没有记载罢了。
我们所有的中国文物都是很精美，很有价值的，不能说三星堆就吊打所有博物馆。不仅仅是三星堆，我国文物都有它神奇的地方。三星堆主要是因为它的资料少，所以显得很神秘，并不是什么网上所说的隐瞒，更不是说这是从西方传进来的。我们要相信我国古代人民的智慧。
生平简介陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。 .“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。 1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。 1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。 1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。 抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。 陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。 陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 陶行知不仅属于中国，也属于世界。[编辑本段]个人简介出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日）病逝日期：1946年7月25日籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚陶行知， 中国人民教育家 ，民主革命家。原名文浚，后改名知行，又改名行知。1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。 很可惜。[编辑本段]教育思想1． 陶行知与育才学校●“手脑相长歌”所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。陶行知为什么要写这首歌呢？旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。●育才学校“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ——陶行知陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。1946年对陶行知的评价伟大的人民教育家。 —— 毛泽东无保留追随党的党外布尔什维客。 —— 周恩来万世师表。 —— 宋庆龄当今一圣人。 —— 董必武两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。 —— 郭沫若陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。 —— 泰戈尔[编辑本段]学习陶行知●陶行知是伟大的人民教育家陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。●陶行知是坚强的民主战士抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。●陶行知是诗人陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。●生活教育生活即教育，社会即学校陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。4、是艺术的生活就是艺术的教育。5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”●理解人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。●关于“生活即教育”和“教育即生活”生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”“生活即教育”是从书本的到人生的。●教学做合一“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。“教学做合一”的确立1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。●比较“教授法”和“教学法”“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。●过去的教育、现在的教育和将来的教育[编辑本段]关于生活教育1．生活教育的由来陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。2．终身学习观“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。●《传统教育与生活教育有什么区别》陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢？（一） 传统教育传统教育是吃人的教育1．它教学生吃自己传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。2.教学生吃别人传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。（二）生活教育生活教育与传统教育完全相反1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。陶行知在《新时代的学生》一文中说：旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。[编辑本段]现实状况教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。●社会即学校△“生活即教育，社会即学校”陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。△《创造宣言》1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。三十五年7月病逝于上海。毛泽东同志题词“伟大的人民教育家”。著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。《中国近现代人名大辞典》等有录。（中共绍兴县委宣传部供稿）[编辑本段]名言1、行是知之始，知是行之成。2、 教育是立国之本。3、人生办一件大事来，做一件大事去。4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。8、所谓健全人格须包括：1.《创造宣言》创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。2.手脑相长歌人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!陶行知原名文浚，后改知行，又改行知。
陶行知论文获奖的方式是提交论文在评奖通道。据相关资料显示如果认为自己的论文可以获得奖项，可以提交你的论文为评奖通道，这里会有人给论文评级。论文是学术研究的成果文章。论文是用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
陶一之博士于1992年在中国北京大学获得学士学位,1999年于普度大学获得博士学位。2002年在哈佛大学完成博士后研究后,随后即成为莱丝大学的正式职员,现为该大学生物化学和细胞生物学助理教授。陶博士主要致力于RNA病毒研究,其中她最着迷的是对A型流感病毒的研究工作,包括那些引发年度人流感传播的A型流感病毒以及最近广泛传播的H5N1禽流感病毒。流感病毒含有RNA基因组,它们使用一套与其动物宿主不同的蛋白因子负责复制其基因组。最近,陶博士的课题组解决了流感病毒核蛋白的晶体结构,它是病毒RNA复制所必须的一个高度保守蛋白。流感病毒核蛋白晶体结构发表在2006年的NATURE杂志上,在核蛋白的晶体结构上发现了一些很有意思的靶标,对抗流感病毒新药物的研发具有重要的应用价值。
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、url思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。中文名： 陶行知别名： 陶文濬国籍： 中国出生地： 安徽歙县西乡黄潭源村出生日期： 1891年10月18日逝世日期： 1946年7月25日职业： 教育家 学者 思想家主要成就： 开创中国近代教育典范代表作品： 《中国教育改造》《古庙敲钟录》《斋夫自由谈》《行知书信》陶行知与《申报》求学经历实践理想人物斗争展开编辑本段人物简介陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大陶行知(15张)学文学系。后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方 ，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。陶行知的父亲名位朝，字槐卿。接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。母曹翠 （Lè）。陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。陶行知自小十分聪敏好学。六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地实现报效祖国的愿望。读大学期间，在他倡导并主编中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版之宣言》一文，号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，"使中华放大光明于世界"。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。1914年，他以总分第一名的成绩毕业。1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年创办晓庄学校。1932年创办生活教育社及山海工学团。宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。一二·九运动后，在中国共产党的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。先后创办育才学校和社会大学，培养出不少革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。1945年加入中国民主同盟。[1]1946年7月25日病逝于上海，终年55岁。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。作品《陶校长的演讲》选入苏教版小学语文教材第9册，《自立立人歌》四首中前两首选入北师大版小学语文教材第10册。编辑本段人物生平陶行知，1891年生于徽州歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。 陶行知手迹（1930年夏）[2]祖籍浙江绍兴，6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威，与胡适同乡又同学。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校主编《儿童科学丛书》等。1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣 言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表示支持。7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。1938年参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产党提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。 陶行知创办的育才学校1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。1945年，加入中国民主同盟，任中央常委兼教育委员会主任委员。1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。编辑本段主要贡献陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。编辑本段人物著作著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。《中国教育改造》 上海亚东图书馆 1928 年4月初版本《斋夫自由谈》 上海《申报》馆 1932年4月30日初版本《教学做合一讨论集》 上海儿童书局 1932年10月初版本《中国大众教育问题》 上海大众文化社 1936年8月初版本《普及现代生活教育之路和及其方案》 生活教育社 1945年10月10日自刊版本《行知书信》 上海亚东图书馆 1929年1月初版本《行知诗歌集》 上海儿童书局 1933 年7月初版本《行知诗歌前集》 上海儿童书局 1935年12月初版本《行知诗歌三集》 上海儿童书局 1936年11月初版本编辑本段陶行知与《申报》1932年《申报》连发了三篇时评：《剿匪与造匪》、《再论剿匪与造匪》、《三论剿匪与造匪》，鲜明反对内战。《剿匪与造匪》“今日政治黑暗如此，如沦地狱，是正即所谓官逼民变。官逼民变，民安得不变？既逼民变，复从而围剿之，事之可悲，孰逾于此！”以我愚见，匪无非是那些自以为正统的人给和他们立场不同或反对他们所作所为的人乱扣的帽子，但凭良心说，这世上真的没有谁愿意当匪，但匪是怎么出现的，也就是谁造的“匪”，很多人都搞不明白，或者搞得明白也故意装不明白，破馆某一老夫子就说：“哼，现在讨论鸡和蛋的问题没有任何意义”，哈，这老夫子其实明白土匪怎么来，却故意装不知道，整一虚伪的家伙，这种人最大的喜好就是粉饰太平、抚着良心乱说话。土匪出现，自然要去剿灭，任“匪势”乱涨，会危及江山社稷，搞不好会弄出另一个梁山泊，从另一方面说，给几个胆大包天的家伙旁若无人乱窜，这老脸也着实丢不起，所以，刀枪棍棒加石头砖块再加口水唾沫一起上，也不看自己的斤两，一门心思把土匪往死里整。。。。。。。。。蠢笨的人不明白，因而见“匪”就剿，天天和“匪”斗气，以其斩尽杀绝，还自己安宁，这种一厢情愿的做法最后免不了自己搬石头砸自己的脚，可以说，谁剿“匪”越厉害谁就灭亡得越快，这已经有无数的事实证明，剿匪就好比拉弹簧，越用力拉反弹得就越厉害。因此，见到土匪出现，聪明的人一般不会随便硬对硬，多是另想办法，土匪喜欢美女、帅哥，就送帅哥、美女安慰一下；土匪喜欢金银珠宝就给他们一金矿；土匪喜欢戴乌纱，就眯着眼封他们一官半职。。。反正一句话，投其所好，保管有用，嘿，连整天只懂画画的宋徽宗都明白这个道理，打不过之后就招安梁山泊英雄，宋江最后乖乖就范，宋朝是武功最差的朝代，老赵家的子孙也曾被“匪“吓得不轻，可最终没有被“匪”所灭，有一定道理的。小说里的东西不可信，说点近的，我最讨厌的老太婆慈禧在和义和团抡了一圈拳脚不敌后，脑筋急转弯，“抚而用之”，最后把没有防备之心的义和团搞得凄惨，这老太婆治国不行但谁也不能否认她不是聪明人。但我认为，最最笨蛋以及不可救药、等着灭亡的人还是一边造匪，一边又大张旗鼓去剿匪的家伙，简直是吃饱了撑得慌没事找事做，这些笨蛋脑子不知进了水还是怎的，从不想为啥那些本来以德服人和蔼可亲的人成了“穷凶极恶”的“土匪”，这些“匪”怎么不去别的地方安营扎寨闹革命，就偏偏和自己对着干？！哈，俺觉得最好笑的事情还是有些人自己明里暗里干着土匪的勾当，却诬蔑善良可爱的人是“匪”，偏要要拿冲锋枪去剿“匪”扮正义！经典作品《创造宣言》创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为 在机场与毛泽东合影一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？ 陶行知创办社会大学，自任校长割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。<手脑相长歌>人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！求学经历历史背景陶行知投身教育，与他生长的环境息息相关。陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门， 在哥伦比亚大学被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，另一方面由于他在美国留学的经历，使陶行知更深地认识到祖国传统教育的一些弊病，并立志去改造。他亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西，先进国家与落后国家之间的强烈反差重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心，他热切地希望祖国能够尽快地改变贫穷落后的面貌，早日跨入世界先进国家的行列。勤奋成才陶行知的父亲（名位朝，字槐卿）靠教书为生，母亲曹翠（Lè）接管了祖上的一爿酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。由于有自小聪敏好学，陶行知6岁蒙馆。15岁时，其母在歙县一所教会中学“崇一学堂”帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地实现报效祖国的愿望。读大学期间，在他倡导并主编中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版之宣言》一文，号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，“使中华放大光明于世界”。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。1914年，他以总分第一名的成绩毕业。在他写的毕业论文《共和精义》中，他写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。”这表明他已深刻地认识到教育在提高人民素质和促进国家进步发达的地位和作用，同时也反映了他已基本确立了投身教育，报效祖国的思想和志向。毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。因为他认识到学市政只能做官，不能救国。1917年毕业后，他毅然谢绝校方请他继续留学深造的邀请，踏上了投身教育，报效祖国的神圣之路。他在归国时乘坐的船上，与同学们畅谈自己今后的抱负，豪迈地说：“我要使全体中国人都有受教育的机会”。编辑本段实践理想开展平民教育运动陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”为了实践理想，1926年，陶行知在南京神策门外老山脚下的小庄创建了一所乡村师范学校，自任校长，还改地名为“晓庄”，取日出而作之意。在这所驰名中外的晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。人物斗争针对蒋介石以“剿匪”之名进攻苏区，陶行知在《申报》连发时评称：“今日举国之匪，皆黑暗之政治所造成”。蒋介石大发雷霆，下令“申报禁止邮递”陶行知在投身平民教育时，也时刻关注社会上的政治运动。1930年春，晓庄师范师生为抗议英商和记洋行工人被殴，举行游行示威。时值蒋冯大战，因陶行知与冯玉祥有私交，蒋介石断定晓庄 陶行知事件是响应冯玉祥的反蒋行动，遂怒令关闭晓庄师范并通缉校长，陶行知被迫流亡日本。后通缉解除，过了一年陶行知才回到上海，从此更立志反抗蒋介石的独裁统治。在沪期间，陶行知经黄炎培举荐被聘任为国内有名的《申报》的顾问，曾化名“不除庭草斋夫”发表了大量杂文和时评。
为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。非凡是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。设置分标题的主要目的是为了清楚地显示文章的层次。有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。需要注重的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。目录一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。设置目录的目的主要是：1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注重：1．准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。2．清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。3．完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。目录有两种基本类型：1．用文字表示的目录。2．用数码表示的目录。这种目录较少见。但长篇大论，便于读者阅读，也有采用这种方式的。内容提要内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。写作内容提要的目的在于：1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，假如产生共鸣，则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。论文提要要求写得简明而又全面，不要啰哩啰嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。内容提要可分为报道性提要和指示性提要。报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。毕业论文一般使用指示性提要。
不用纠结这个了，在中国，作者顺序都是老板说的算，很多完全就不按贡献来，老板想抢第一作者，就算他没有任何贡献也是第一作者。反正这东西也没有相关部门管，谁有权谁强势谁就决定一作是谁。至于放在论文的什么位置，见该论文的模板。
关于第一作者和通讯作者的署名原则，虽然是有国际通行惯例的，却因学科、国家和地区、课题组的习惯风气而异的通讯作者的具体署名位置，虽有国际惯例，并无完全通行的标准，因实际情况和国情而异。在中国现体制下，作为导师，应该多为学生的前途和未来考虑，根据论文的实际贡献决定署名次序。而作为高校、科研院所的管理层，更应该考虑到师生关系的和谐和国际惯例，不要从政策制定上逼迫导师抢学生的第一作者
近日，一篇报道称北大陶澍院士在一篇论文中指出，“农村烧饭产生大量PM2.5，导致每年数十万人死亡”。这一结论可以说是十分骇人听闻，但是探其究竟我们才发现，是媒体报道扭曲了相关的词解和意思，真实的论文说阐述的并非是这样的观点和问题。
了解和翻译的原文，才发现，陶澍院士的这篇文章的主题是论述清洁能源给大家带来的好处，而举例到农村，只是在说农村居民排放的PM2.5会引起寿命降低，所以清洁能源的替换和使用就刻不容缓。本来是一篇倡导使用清洁能源以及宣扬清洁能源益处的文章，却被媒体曲解成农村烧饭释放出的PM2.5会导致死亡，这不禁让大家对媒体报道的真实性产生质疑。而媒体报道的文章却强调了“北大”“中科院”等相关字眼，也让大家怀疑文章的真实用意究竟为何。
媒体报道的最高原则和终极要求，必须是真实性！新闻报道必须反映客观事实的原貌。
这篇曲解文章一方面违背了媒体及相关从业人员的职业道德，真实和公正是媒体及相关从业人员要遵守的底线，同时职业道德要求媒体人在报道是要承担相应的社会责任。媒体的发声某种情况下是一种权威的发声，所以一定要真实和客观。因此，媒体及其从业人员要对公共利益和自己的良心负责。
另一方面，对于陶澍院士的曲解报道，某种程度上也造成了侵犯他人的合法权益，特别是名誉权相关。名誉是外界对于个人的综合性评价，也许这些曲解报道并不能造成一些直接的损害，但是有可能造成一定的困扰和麻烦。
再者，失实报道会给社会造成错误的导向，产生不良影响。本来是一篇宣扬清洁能源益处的文章，却被报道为PM2.5每年害死数十万人，整体的舆论导向已经发生了截然不同的变化。
希望媒体都能遵守职业道德和职业操守，为大众带来客观真实的报道，引导正确的舆论方向。
北京大学经济学院共计承担国家社会科学基金项目、教育项目，北京市哲学社会科学规划基金24项。2002年，北京大学经济学院成为北京大学文科院系一级获得国家社会科学基金项目最多的单位。2003年初，由院长刘伟负责，申请题为“社会主义市场经济理论与实践”的“211”工程项目。北京大学经济学院承担着大量纵向、横向课题的研究工作，包括国家社会科学基金、国家自然科学基金项目、教育部项目等，特别是承担了两项“教育部社会科学研究重大课题攻关项目”。2011年，经济学院科研课题研究经费超过1700万元，是国内综合性大学经济学院中为数不多的科研经费超千万元的学院之一。 北京大学经济学院承担着大量的重要科研项目，其中包括国家社会科学基金项目、国家自然科学基金项目、教育部社会科学研究重大课题攻关项目、省部委和国内国际著名机构委托的研究项目。其研究成果对我国的经济改革与社会发展产生着重大的影响和推动作用。 1996年以来，学院教师出版各种专著、译著、教材、参考工具书240多部，发表论文1100篇左右，其中在核心期刊上发表的论文为350篇左右，经济学院教师获国家和省、部级奖项的著作23部，论文16篇。著作奖中主要包括孙冶方经济学著作奖、国家社科基金奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖、教育部人文社会科基金奖、第三届中国高校人文社会科学优秀成果奖等；论文奖主要包括中国“八五”科学技术成果奖、安子介国际贸易研究论文奖、北京市高校人文社会科学优秀成果奖和全国房地产优秀论文奖等。这些科学研究对我国改革与发展的理论和实践起到了积极作用。1996年以来，学院教师出版各种专著、译著、教材326部，在核心期刊上发表论文764篇，承担国家、省、部级科研项目97项，是北大文科获各种社科基金课题立项最多的院系之一。 经济学院是全国最早设立经济学博士后流动站的学院，是全国文科率先实行硕博连读制的学院，是国家教育、全国经济学人才培养基地评比唯一连续两次排名第一的学院。 经济学院每年本科新生中都有10名左右的各省高考状元选择经济学院，各省的前5名占到1/4。我们的毕业生毕有40%的学生在国内读研，有20%的学生在美国、英国、加拿大等国家留学，有40%的学生在中央、国务院各大部委、省市机关、银行以及外资企业就业。多年来，经济学院为国家和社会发展输送了数以万计的优秀人才。 经济学院除紧张有序的学习外，经济学院学生的业余生活也丰富多彩。学生们扎实的知识功底、良好的人际关系、精妙的组织领导能力，得到了北大和社会各界的高度认同和赞赏。经济学院为国家经济建设和社会发展输送了数以万计的优秀人才，其毕业生在海内外享有很高的声誉。主要去向是：中央国务院各部委、省市机关、各大银行以及分行、中外资企业及其他跨国公司等。信息中心包括经院网站、机房及计算机群。机房和计算机群便利同学和老师们充分利用网络资源，为多媒体化教学提供硬件资源。经济学院网站不但是一个对外宣传的窗口，师生互动的平台，它还具有信息发布、电子资源下载等多方面的功能。 “外国驻华大使眼中的中国经济”系列讲座：由北京大学经济学院和北京大学国际合作部联合主办的“外国驻华大使眼中的中国经济”系列讲座于 2005年4月启动，2006年5月圆满结束，历时一年，在校内外引起很大的反响。美国、德国、瑞典、加拿大、英国、澳大利亚、瑞士、以色列的八位驻华大使先后来到北大，为学子们带来了精彩的演讲。经济学院外事办公室将各位大使的讲稿收集整理后，《驻华大使眼中的中国经济》一书已于2007年4月正式出版，为中英文双语对照本。“财经高管论坛”系列讲座：北京大学经济学院一直致力于经济学理论的研究和探讨，另一方面，为了更好地将理论与实践相结合，同时也为了给老师和同学们提供一个更广阔的国际视角，经济学院从06年3月开始启动“财经高管论坛”系列讲座，邀请商界的高管和精英来学院发表精彩演讲。迄今各讲的主讲人包括中金公司、世界银行、麦肯锡、巴黎百富勤公司、高盛集团、亚洲开发银行、中国工商银行、瑞士信贷银行、韩国友利银行、国际货币基金组织、英国BP石油公司等国内外知名企业机构的首席经济学家或高层领袖。 2004年2月，经济学院与北京大学中国经济研究中心签订合作协议，经济研究中心的教授、副教授均被聘为经济学院的兼职教师，经济学院和经济研究中心的学生可以相互选课，由此整合了教学科研资源，形成了强大的经济学科阵容，吴敬琏、吴树青、肖灼基、晏智杰、刘伟、孙祁祥、林毅夫、海闻等知名学者皆执教于经济学院。经济学院是国际性、开放性的学院，国际交流广泛。现有来自不同国家和地区的121名留学生在经济学院求学，每年都有世界著名的经济学家莅临经济学院院发表演讲，每年都有众多老师和学生到世界各个国家和地区学习、访问、讲学和进修。
北大著名经济学教授有：林毅夫、余淼杰和雷晓燕等。
林毅夫：北大博雅讲席教授、北大国发院名誉院长、北大新结构经济学研究院院长、南南合作与发展学院院长，截至2018年3月，林毅夫在中国国内外期刊上发表文章300多篇，出版中英文著作30余部。
余淼杰：北大博雅特聘教授、北大国发院书记兼副院长。发表论文曾被英国皇家经济学会评为年度最佳论文，并获英国皇家经济学会奖，是首位独立获得该奖的华人经济学家。
雷晓燕：北京大学国家发展研究院党委书记、学术委员会主任，教授。北京大学健康老龄与发展研究中心常务副主任，教育部-北京大学国家政策研究中心副主任；经济学（季刊）副主编。
北京大学：
北京大学创立于1898年维新变法之际，初名京师大学堂，是中国近现代第一所国立综合性大学，创办之初也是国家最高教育行政机关。1912年改为国立北京大学。1937年迁至长沙，与国立清华大学和私立南开大学组成国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，更名为国立西南联合大学。
1946年返回北平，1952年成为以文理基础学科为主的综合性大学，并自北京沙滩等地迁至现址。2000年与原北京医科大学合并，组建为新的北京大学。
向公众道歉并承担法律责任。媒体是大众的眼睛，歪曲事实是要受到刑事责任的，媒体要做到树正观，带正气，不要因蝇头小利而违背了初衷。