前苏联高尔基的自传三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》；法国的凡尔纳三部曲：《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》、《海底两万里》。
一、高尔基自传三部曲
1、《童年》
《童年》是前苏联作家马克西姆·高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。
该作讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。
2、《在人间》
《在人间》是前苏联作家马克西姆·高尔基创作的长篇自传体小说，是其自传体三部曲中的第二部。
小说描述的是主人公阿廖沙（高尔基的文中的名字）1871年到1884年的生活。这段时期他为了生活，靠与外祖母一起摘野果出去卖糊口，他当过绘图师的学徒，在一艘船上干过洗碗工，还做过圣像作坊徒工。
在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，但他一有机会就阅读大量的书籍。
生活的阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。
《在人间》是高尔基用圆润的笔法写了自己少年时代的生活，他用亲身体验的生活经历，反映了当时俄国社会生活的一些典型特征和当时社会的风俗人情。
3、《我的大学》
《我的大学》是前苏联作家马克西姆·高尔基创作的自传体小说《人生三部曲》中的最后一部。
该书中作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的过程中，可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往。
二、凡尔纳三部曲
1、《格兰特船长的儿女》
《格兰特船长的儿女》写于1865～1866年，是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳三部曲的第一部，全书共3卷70章。
小说故事发生在1864年，讲述了游船“邓肯号”的船主格里那凡爵士在一次偶然当中，得到了两年前遇险失踪的苏格兰航海家格兰特船长的线索。
为了搭救落难的格兰特船长，格里那凡爵士自行组织旅行队，带着格兰特船长的儿女，一起踏上了寻找格兰特船长的旅程。
整部小说跌宕起伏，情节引人入胜，同时具有科幻小说和探险小说的特征，以一种积极向上的态度感染着读者，展现了苏格兰民族的精神。
2、《海底两万里》
《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，是“凡尔纳三部曲”的第二部。全书共2卷47章。
小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。
3、《神秘岛》
《神秘岛》是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，是其三部曲的第三部，全书共3部62章。
故事叙述在美国南北战争时期，几个被困在南军中的北方人，中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，他们团结互助，建立起幸福的生活；
直到格兰特船长的儿子罗伯尔所指挥的“邓肯号”经过那里时，才把他们搭救；回到美国之后，这几个“岛民”又重新开始他们在岛上建立的事业。
小说将现实和幻想结合起来，情节跌宕起伏，充满了对奇异多姿的自然界的描写，并且把各种知识融会到惊心动魄的故事之中。
作品洋溢着乐观主义精神，深信人类无穷的创造力和科学的巨大力量将使人类建立一个理想的社会。
参考资料来源：百度百科——凡尔纳三部曲
参考资料来源：百度百科——高尔基自传三部曲
勃朗特三姐妹是英国家喻户晓的作家：夏洛蒂·勃朗特在《简爱》中对女性独立性格的叙述、艾米丽·勃朗特在《呼啸山庄》中对极端爱情和人格的描写、安妮·勃朗特在《艾格尼丝格雷》中让人印象深刻的寂寞情绪，令人回味无穷。
在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。《家》 内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。 觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。 觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。 高老太爷发现最疼爱的儿子克定妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。 相关评论：《家》也许不是巴金最好的作品，但绝对是最有人缘的一本，可是它的问世并非一帆风顺。最初，小说在《时报》上连载，每天一千字左右，后来因为战争中断过一段时间，《时报》又换了编辑。巴金突然接到一封信抱怨小说太长，报社不想继续登下去。收到信后巴金将剩下的稿子全寄了过去，并声明如果报纸愿意登完，他可以不要稿费。用他的话说，“为读者写作”的他“总算尽了作家的责任”。这样，《家》才得以完整面世。 《春》 故事梗概：觉慧逃出家庭后获得了自由，但家中的悲剧还在一幕幕上演。觉新兄弟的继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的郑家，大家都替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助。这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活更加没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟妹走出家庭。 三房的淑英被父亲许给陈家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。 相关评论：《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。巴金的真诚无疑感动了她，此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她的名字，叫萧珊。 《秋》 故事梗概：蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才十七岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。 三房的克明在女儿跑后有所悔悟。两个弟弟却想卖掉公馆分家，儿子又不争气，克明在郁闷中丢下怀孕的妻子去世。淑英的丫头翠环敬佩觉新为人，三太太决定将她给觉新。 高公馆卖掉了，高家四分五裂，在觉新给觉慧与淑英的信中，他写到各房的情况。四房五房继续着荒诞的生活，几个堂弟依然顽劣成性。三房与他们住得很近，保持着亲密关系。他自己娶了翠环并将她当作妻子看待，至于觉民与琴，也按他们的意愿举行了新式婚礼并即将出外工作。 相关评论：激流三部曲中最有光辉的形象当然是家庭的叛逆者，但最成功的却无疑是“多余人”觉新。对于这个人物，巴金有太多的情感。巴金的大哥尧枚在父母死后，独立支撑着整个家庭，在给巴金的信中他倾吐出家庭中的种种罪恶，这些素材给了巴金灵感，他决定用“大哥”做线索来揭示一个大家庭的衰败。难得的是，尧枚知道这个想法后，写信来鼓励巴金写作。正当巴金写完《家》的第六章《做大哥的人》时，讣电来到，尧枚在精神重压下自杀了。在《秋》里，巴金给了觉新一个幸福的结局，对尧枚来说，也许这是一个最后的安慰吧！
上面的很全啊。
郭沫若的“漂流三部曲”——《歧路》《炼狱》《十字架》茅盾的“农村三部曲”——《春蚕》《秋收》《残冬》 “蚀三部曲”——《幻灭》《动摇》《追求》巴金的“爱情三部曲”——《雾》《雷》《电》 “激流三部曲”——《家》《春》《秋》阳翰笙的“地泉三部曲”——《深入》《转移》《复兴》洪深的“农村三部曲”——《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》郭小川的长诗“将军三部曲”——《月下》《雾中》《风前》欧阳山的“一代风流三部曲”——《三家巷》《苦斗》《柳暗花明》沙汀的“三记三部曲”——《淘金记》《困兽记》《还乡记》
郭沫若“漂流三部曲”：《岐路》、《炼狱》、《十字架》 茅盾“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》 茅盾“《蚀》三部曲”：《幻灭》、《动摇》、《追求》 巴金“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》 巴金“爱情三部曲”：《雾》、《雨》、《电》 曹禺“话剧三部曲”：《雷雨》、《日出》、《原野》 阳翰笙“地泉三部曲”：《深入》、《转换》、《复兴》 沙汀“农村三记”：《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》 冯德英“三花”：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》 杨沫“青春三部曲”：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英华之歌》 赵德发“农民三部曲”：《缱绻与决绝》、《君子梦》、《青烟或白雾》 埃斯库罗斯“俄瑞斯忒亚三部曲”：《阿伽门农》、《奠酒人》、《复仇女神》 维吉尔主要的三部诗作：《牧歌》、《农事诗》、《埃涅阿斯记》 法国市民文学韵文故事三部：《驴的遗嘱》、《农民医生》、《阿麦尔贡斯当》 但丁“神曲三部曲”：《地狱》、《炼狱》、《天堂》 但丁流亡期间三部作品：《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》 克里斯托弗·马洛三部悲剧：《帖木尔》、《马尔他岛的犹太人》、《浮士德博士的悲剧》 巴尔扎克第三时期传奇剧三部作品：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴风雨》 巴尔扎克“人间喜剧三部作品集”：《风俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》 约翰·弥尔顿宗教体裁三篇长诗：《失乐园》、《复乐园》、《斗士参孙》 若望雅克·卢梭主要三部作品：《新爱洛伊丝》、《爱弥尔》、《忏悔录》 雨果“双城之三部曲”：《复活》、《金钱》、《暴风雨的踪迹》 毕西纳三个剧本：《丹东之死》、《莱昂莱和莱娜》、《沃伊采克》 福娄拜“三故事集”：《淳朴的心》、《圣·玉连外传》、《希罗底》 肖伯纳三个戏剧集：《不愉快的戏剧》、《鳏夫的房产》、《华论夫人的职业》 左拉《卢贡－马卡尔家族》工人生活三部作品：《小酒店》、《萌芽》、《人兽》 左拉《三名城》三部作品：《鲁尔德》、《罗马》、《巴黎》 德莱赛“欲望三部曲”：《金融家》、《巨人》、《斯多噶》 博马舍“费加罗三部曲”：《赛维勒理发师》、《费加罗的婚礼》、《有罪的母亲》 这都是你想要那个
中 国 作 品中国现代文学三部曲：★巴金的三套三部曲：激流三部曲：《家》《春》《秋》爱情三部曲：《雾》《雨》《电》抗战三部曲：《火》一二三部★郭沫若的两套三部曲女神三部曲：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》漂流三部曲：《歧路》《炼狱》《十字架》★茅盾的两套三部曲：蚀三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》★李乔 寒夜三部曲：《寒夜》《荒村》《孤灯》★金庸 射雕三部曲：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》★梁羽生 唐代三部曲：《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》《慧剑心魔》★阳翰笙 地泉三部曲：《深入》《转移》《复兴》★洪琛 农村三部曲：《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》★叶君健 土地三部曲：《火花》《自由》《曙光》★欧阳山 一代风流三部曲：《三家巷》《苦斗》《柳暗花明》★郭小川 将军三部曲：《月下》《雾中》《风前》★沙汀 三记三部曲：《淘金记》《困兽记》《还乡记》★梁斌 红旗谱三部曲/农民三部曲：《红旗谱》《播火记》《抗日图》★王小波 时代三部曲：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》★张成功 黑字号三部曲/黑色三部曲：《黑冰》《黑洞》《黑雾》★凌力（曾黎力） 明亡清兴三部曲：《少年天子》《倾城倾国》《暮鼓晨钟:少年康熙》★刘慈欣 地球往事三部曲《三体》《黑暗森林》《死神永生》中国台湾地区：★钟肇政的两套三部曲：a）浊流三部曲：《浊流》《江山万里》《流云》b）台湾人三部曲：《沉沦》《沧溟行》《插天山之歌》
一、第一部曲：研究问题的确立第一部曲是研究问题的确立。尽早确立研究问题一直是导师强调的写做博士论文最重要的环节之一。2018年9月，刚开始博士生学习之初，我就“沦陷”在老师严格的学习管理氛围中。回想起来，当时我不仅要完成一年级规定的多门课程，还需要每周参加研讨和上交文献阅读报告，老师一直要我不断汇报我都提出了哪些研究问题，研讨会上我一次次地提出--修改-再提出--再修改研究问题，一次次地讨论，又一次次地被推翻。在痛苦和挣扎中，我坚持不断地进一步阅读文献，寻找前人的研究成果，坚信研究问题除了要结合实际以外，一定是来自前人研究之不足，如，理论视角，研究方法，研究对象等，终于在第一学年结束前基本上初步拟定了我的研究问题，并在老师引领下，在研讨会上做了预开题报告，这是博士生涯中关键的一个台阶。这为接下来的研究，以及毕业后的课题申请等奠定了坚实的基础，即研究问题的得来绝非一朝一夕的结果。二、第二部曲：研究过程的开展2019年9月第二学年开始，我投入到我研究的第二部曲，即实际的课堂研究中。在此过程中，不断地为确定实验对象而苦恼和焦虑。为了与研究对象建立良好的信任关系，做了很多铺垫，例如其中一位研究对象很喜欢学习，我为她提供学习信息和机会，参与她的活动，帮忙改她的论文，以建立信任的关系，便于10月展开进一步的资料收集工作。10月-12月基本走完田野，收集了课题研究的初步数据，并于12月底完成学校正式的开题报告，虽然开题报告文献还不够扎实，但不再是空中楼阁，已经有了数据支撑，在开题答委老师的建议下，进一步明确了可以改善的方向和空间。回想起来，虽然还在路上，但已经有了做质性课堂研究的体验，过程艰辛，其中关键的有三步：走田野、进课堂、写反思。走田野每个田野都有守门人，情境不同，守门人的身份就会非常不同。做中学课堂研究，守门人可以是学校的领导、教研员和有影响力的名师或者特级教师等，这样才能得到引荐机会，最终获得校长同意和支持。但即使如此还有第二个层面的守门人，即具体的研究对象，如果是通过学校领导安排的研究对象，是否真诚地支持你也是一个重要的问题。支持与配合是获得真实数据的基础，否则，看到的是表面的现象和不真实的数据。甚至有时候，研究对象会因为其他原因退出研究。正是因为如此，联系学校和研究对象应该要多于原计划的研究对象数目，我多联系了两个研究对象和学校，就是因为这个可能的变故。这样做的原因还能让研究者对比研究对象的特点，按照研究的最大目的化抽样，挑选出最适合的研究对象。进课堂进入课堂前一定要有观察重点，根据研究问题和文献阅读来确立观察量表。这样走入课堂就能有条不紊，数据不会走失。但这还不够，因为观察重点需要围绕教师的课堂程序和步骤，学生的互动反应，课堂上发生的事件记录，还包括当时自己的评价。这样之后开展的刺激回忆访谈才能有的放矢、针对研究问题。最辛苦的就是完成每天的观察和访谈后，写完反思日志，已经有些疲倦，但还要继续阅读文献，尤其是第一个案例的研究，自己还有一些不太明确的地方。记下自己还需要进一步的补充的数据，这样可以在研究过程中尽量收集到需要的数据。写反思课堂的记录和课后的访谈是有录音或者录像的，所以能够回听和回看做转写，但不意味着一切等研究结束后再转写和分析。因为当时自己的记忆很深刻，要及时写下自己的思想和看法，为后续做质性研究分析的时候打下基础，另外也容易回溯找到当时的记录。事实证明，在撰写博士论文的几个月以来，当时的纸笔记录和每天写下的反思有力地支持了对研究对象每节课的分析和讨论。写反思日志还包括了每天与研究对象在路上、办公室和餐厅的一些非正式谈话，因为是日常的接触，所以不方便录音。但有时候研究对象会说出一些对研究有意义的话语，这个时候需要回去立即记录下来，时间一长，这个部分的数据就会流失。例如有一个研究对象下课带我去学校餐厅吃饭，看到校长和同事，之后在一起讨论了教学的一些问题，对研究是有意义的数据，但没有来得及录音，也不便打断，所以放到了每天的反思日志中。三、第三部曲：论文的写作2020年1月以来，我开始了最漫长的第三部曲—博士论文写作，首先完成论文的前三章并不容易，每天8-10个小时端坐电脑前，海量的文献梳理需要自己边查阅、边阅读、边领悟和边写作，包括研究方法一章也再次阅读大量文献，明晰自己研究方法采用的合理性和不足。论文也因此字数缓慢推进，没有成就感，有时候有些气馁。但告诉自己每天坚持完成一个小目标，保持规律的作息就能够完成任务。老师给的第一个前三章的节点后，开始适应写论文的节奏，但很快进入需耗费大量时间的数据转写、编码分析的工作中，连续多天论文未添半字，直至思路清晰才又开始下笔码字。就这样边写边读，每日宅家，心无旁骛。通过撰写初稿，我深刻地认识到，文献综述，研究方法设计，数据呈现和讨论章节绝非是孤立割裂的，而是一个有机的整体，需要有很强的逻辑性和理论性，不是一般性的描述。在五一节来临之际，我已基本上按照写作计划，完成了既有定目标。由于疫情，我无法到上外跟导师面对面地交流，好在在线视频也能解决问题。感谢导师严格和严谨的管理，不断地提醒我写作章节完成的时间结点，在我的写作过程中，导师能及时指导并提出修改建议。总之，“预则立，不预则废”，老师的指导风格就是严管理，早规划，勤写作，多汇报，有反馈，反复改。经过上述的学习，我深刻地体会到:论文写作必须专心致志、心无旁骛。
历史 文化 是城市的宝贵资源，是塑造大连城市形象的要素，大连古代历史文化悠久、近代历史文化更具特色。下文是我为大家搜集整理的大连历史文化论文的内容，欢迎大家阅读参考! 大连历史文化论文篇1 试谈大连历史文化街区保护摘要：近年来大连市发展建设加速，新区面积增加，建设质量不断高，但能够代表大连历史的历史文化街区建设质量升级却迟迟未能推进，导致城市特色及风貌逐渐缺失。加强历史文化街区的保护工作，使历史文脉、城市记忆在延续传承的同时，街区本身也能够适应环境的变化、自身得到发展;保证历史文化街区得到整体保护，挖掘和强化历史风貌特色，提升环境品质，完善区域功能。 关键词：大连 历史文化街区 保护 发展 一、现状概括 新中国成立后到现在，大连城市经历了翻天腹地的变化，城市规模进一步拓展，同时在城市规划中也非常注重对历史文化资源的保护和利用。现状保存较完整的历史文化街区主要有：胜利桥北历史文化街区、南山历史文化街区、黑石礁历史文化街区和中山广场历史文化街区。 胜利桥北历史文化街区是沙俄租借时期(1898-1904)形成的，是当时沙俄的行政区，沙俄的大连市政官衙公署等机构均集中于此，市政官吏、港口及城市建设工程技术人员以及东清铁路公司办事机构、俄籍铁路员工宿舍、俱乐部、医院、商会、公园也均设在这里。除行政办公职能外，这里还是俄国人住宅区，住宅地块以小路分割成均匀的，中间建有二至三层坡顶式的半木结构或全原木的花园式住宅。随着年久失修，街区建筑开始破败，二十世纪九十年代，大连市政府对团结街两侧进行了保护式改造，形成了独具特色的俄罗斯风情一条街。目前，街区内建筑许多均破败不已，街区内居住人口多为无业流动人口。 中山广场历史文化街区形成于日俄占领大连时期。俄国人占领时期(1898-1904)把城市规划为行政区、欧罗巴区、中国人区三个区。欧罗巴区即为现在的中山广场历史保护街区，该区是城市的中心地带。规划的莫斯科大街(今人民路及青泥洼桥以东的中山路)贯穿东西，规划的码头、火车站均设在此，交通便利。市区的主轴线规划是自港湾广场通向中山广场而直达西公园的莫斯科大街(中山路、人民路)，它串联着几个广场，联系着码头、中心广场再经欧洲市场到达中华剧场(群众剧场)。在日本占领大连时期(1905-1945)实施了俄国人的规划，1909年规划在广场周围安排了大连民政署厅舍(现大连工商银行)等大型公共建筑。在道路广场及有轨电车方面，首先实施了沙俄的规划，修建了直径为213米的大广场即现在的中山广场。中山广场历史街区保护较好，广场周围历史建筑保护完好，街区功能仍为商业金融，但街区内部历史建筑存在一定程度的破坏。 黑石礁历史文化街区始于俄国人占领大连时期(1898-1904)，是俄国高官富豪的高级住宅区。日本人占领大连时期(1905-1945)为日本人的居住区。现在这一地区为部队用地，用地功能仍为居住，但街区内历史建筑遭到一定程度的破坏。 南山历史文化街区是日本占领时期日本人居住区，建筑多以全木质结构建造，外形则融合了欧洲古典风格与日式风格，具有极高的美学价值。由于南山地区风景优美，适宜居住 ，许多历史人物曾居住于此，有张作霖、林彪、博爱医院创始人孟天成、孙传芳西班牙领事、德国领事等。近年来通过小规模改建、新建，仿照日式风格建设部分别墅，以步行街形式形成日式风格一条街，两侧分布日式酒馆、饭店、会所，成为城市旅游亮点之一。 这些历史街区集中反映了大连市城市建设的发展历史，是城市发展中凝固的记忆。每一个历史街区都代表着不同的历史特色，是大连仅存的历史记忆，但由于年久失修和“改造性的破坏”，部分历史街区正在丧失它原本的特色，并有遭到进一步破坏的危险，保护工作刻不容缓。 二、保护原则 1、坚持历史保护与有机更新并重的原则 历史街区存在大量的历史遗迹，应做好对历史街区整体空间格局及路网肌理的保护、文物古迹及历史建筑的修缮、测绘、存档等工作，坚持历史街区历史保护的原则。防止大拆大建，实现逐步有机更新历史街区面貌。 2、坚持新老城区统筹发展的原则 历史街区部分职能可以疏散到周边地块或其他城区，促进历史街区协调和整体统筹发展。 3、坚持功能提升与整体风貌保护统筹的原则 在充分尊重历史环境、保护历史文化的前提下，应对一些历史街区进行合理的开发和利用，完善历史街区功能。城市建设和发展要有历史眼光，重点着眼于城市功能和城市风貌的历史性演化，形成与城市自然格局、历史格局相适应的物质形态。 4、坚持公众参与、管理创新的原则 历史街区保护不同于一般的城市建设，无论是文物古迹的修复和保护、历史街区房屋修缮和基础设施条件的改善，还是城市整体格局、水系的恢复与建设，都需要大量的投入，应唤起社会的共同关注，推动公众对历史保护工作的积极参与。同时，可以通过组建民间团体、基金会、非营利组织等形式，推动市民和社会各界人士对保护工作的直接参与，鼓励制度创新，协助政府共同推进历史街区保护和更新工作的开展。 三、保护与更新策略 1、历史保护策略 关注原住民及原生文化。历史街区文化遗产的传承延续，需要一定的载体。街区中的文物古迹、历史建筑，是静态无声的载体;而街区中的原住民则是动态有声的载体。保护历史街区，应该留住原住民，保存其原有的生活方式和生活情趣，这样才算得上是真正的保护。历史街区功能的延续与产业发展都是基于当地无形文化的基础展开，没有用外来文化替代。此外，都试图将无形文化“有形化”，通过赋予无形文化有形的场所与载体，创造“动态生活场景”来实现街区文化的传承。 增加文物保护单位数量。目前的在册文物单位大多是当年的公共建筑，如学校、银行等。应组织下一步的文物单位扩充工作，将反映出历史居住形态的历史建筑添加到文物保护名录里。 2、感知体验策略 大连作为一个山海辉映的旅游城市，应增强街区周边山体、滨海的开放度，成就山体、滨海开放空间，将历史遗产的保护与城市开放空间结合。为更好的感知体验空间格局、特色开放空间，应设置景观路、景观视廊、标识系统等。预留近海通道、观海视廊;预留进山通道并在山体上设计观景平台;设置感知游览城市历史路线，并结合历史价值片区设计驻留点、浏览线。 3、政策配套策略 在政策支持上，要考虑到对历史街区内搬迁的工企业提供相对优惠的政策支持，比如给以土地政策的优惠。同时完善民间力量的参与机制，考虑要促进历史街区无形文化保护的民间力量的发展，必须要把它设定在国家和社会互补的关系格局中，政府需要强有力的推动力，完善其参与历史街区保护的机制。应以立法的手段将遗产保护的责任切实分散到社会各阶层。在完善相关法律的基础上，还应该为相关个人和团体建立对话、合作的平台，以协调不同利益团体间的冲突，保障参与合作机制的公平与公开。 参考文献： [1]尤坤，王华新.国内外历史文化街区保护与发展案例分析研究.城市，2012，(01) [2]赵中枢，胡敏.历史文化街区保护的再探索.现代城市研究，2012，(10) [3]李晨.“历史文化街区”相关概念的生成、解读与辨析.规划师，2011，(04) 大连历史文化论文篇2 试谈由移民历史看大连 民俗文化 【摘 要】大连是由移民组成的城市，移民的历史之长、规模之大都是在我国各地区的文化中独具特色的。大连民俗文化是由山东民俗、旗人民俗、东北民俗等各种文化融合而成，具有鲜明的地方文化特点。 【关键词】大连;移民;民俗 大连位于辽东半岛的最南端，是沟通东北腹地白山黑水和中原大地的海上通道，地理位置十分重要。研究大连的古代历史，会发现一种现象：由于地理位置的特殊，大连地区屡遭“灭顶之灾”，在历次的战乱中经常受到毁灭性的打击。等到新政权建立以后，统治阶级就会采取多种 措施 移民大连，生产力重新发展。然后再遭遇新的一轮战乱，百姓又要流离失所，大连地区再被重新毁灭掉。然后再在新政权稳定后，重新移民，继续发展。可以这样说，大连地区移民的规模之大�p移民历史之长，在中国各地区的文化中是独具特色的。 一、山东移民及其民俗文化 老大连人的祖先基本都来自于山东，大连文化受山东文化影响明显，尤其是鲁东沿海文化对大连文化影响尤甚。目前大连地区山东移民的祖先最早可以追溯到明末清初。明末的战乱是大连历史上遭受到的又一轮毁灭性打击，人口减额严重。后来随着清朝统治的日趋稳定，大连地区的人口有所增加，其中大部分人是山东�p河北�p江浙一带的移民，尤其以山东人居多。这就是所谓的“闯关东”现象。由海上进入辽东的人们首先经过的地域就是大连，所以大连成为了许多山东人的新家园。山东的风俗文化自然流传到了大连地区。 其实对于山东本身来说，山东也存在着移民现象。如明初，朝廷推行“移民宽乡”的政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西迁至山东滨州、德州、济宁、聊城、菏泽、泰安一带，其中一部分又先后东迁。所以山西移民几乎遍布山东各地，山西风俗影响到整个山东。再如明初移民到山东的四川人，多集中在莱州地区，形成了莱州独特的风俗。当然还有许多其他地区的人们移民山东，所以山东各地民俗也各不相同。 山东的移民们由于生活所迫，远离祖辈生活的故土家园，来到人生地疏的大连。移民们以无比勇敢的豪气，克服重重困难，在大连地区扎下了根。而隔海相望的家乡又是每一个山东人难以忘记的心灵家园，所以一代又一代的山东移民及其他们的后裔便把胶东大地上的民风民俗顽强的保留了下来，以极其坚强的意志力代代相传，把山东各地的民俗民风大量融入到了大连地区风俗文化之中。比如旧时在 春节 前，小年结束，祭完灶神，威海等地就会选一天蒸饽饽。饽饽分为插枣的“枣饽饽”和没有插枣的“光头饽饽”两种。还有的人家要蒸一些“圣虫”和“葫芦”，分别放在面缸和窗台上，称为“压面缸”、“压窗台”，待到农历二月二“龙抬头”的时候再拿出来吃。这种风俗在老大连人的家里是一直保留的。再如山东、中原等地流行的祭灶神，也是大连百姓必做的节日风俗。还有山西人寒食节期间不生火做饭的民俗也早就由山西移民带到了山东，而此遗风在大连地区也可见到。 二、旗人移民及其民俗文化 大连的移民当中还有一些人是旗人的后代。八旗文化是满清统治时期所特有的一种文化。清政府派了大量的八旗将士驻扎于现在的辽宁地区，当然也包括大连。八旗兵有从北京来的，也有从黑龙江等地来的。驻扎在大连的“八旗”士兵分为满八旗、蒙古巴尔虎旗和汉三旗总计十二旗的兵丁将士。金州以南地区主要由汉军正黄�p镶黄和正白三旗驻防。当时编入旗籍的人称为“旗人”， 没有编入旗籍的人称为“民人”。 大连的老住户中，有相当的一些人是清朝八旗的后人(准确的说，其中很多人应该属于汉军旗人)，因此满洲八旗的习俗文化也融入进了大连的本土文化当中。 大连地区文化自清以来就有明显的满汉文化共存的现象。如春节 除夕 夜，满族人家院中常常要立有索罗杆子，高数丈，杆子顶部安装一个浅方形的锡斗，锡斗内装有猪的五脏供乌鸦、喜鹊去吃。相传这是因为乌鸦、喜鹊曾救过清太祖努尔哈赤的命，为报答乌鸦、喜鹊救命之恩，所以满族就形成了这样的习俗。 这一习俗在大连农村至今还能看到。再如满族的住房习俗是以西房为尊贵，家中长辈一般是住在最西端的房间，以表示对长辈的尊重，这一点在大连农村部分地方至今保留。当然从这些文化习俗中也能看出明显的满汉文化融合痕迹。比如汉军旗人及其后代，在住房的安排方面，西房为大的习俗就不是十分明显，有时会保留汉族以东为大的习惯。而且在节日祭祖进行供奉的时候，满族人一般要在西房和西墙供奉祖宗板，而汉军旗人供奉的是具有鲜明汉族特点的家谱，地点也往往在中厅。这和满族习俗都有所区别。 三、近代以来的移民及其民俗文化 清末洋务派开发旅顺口，当时围绕着大连地区的海防建设进行了一次移民，这是大连历史上带有选择性的、素质较高的一次移民。当时清政府从山东和天津等地招募了一批能工巧匠，由政府发给工资，这些人可算是中国第一代的产业工人。后来在俄国和日本统治大连时期，殖民统治当局也从山东�p河北等地以及江浙一带招募了大批的劳工。可以这样说，大连的老住户基本上都是祖上因为各种各样的原因移民到大连地区的。 大连位于东北三省的最南端，对于东北腹地和内蒙古地区的文化发展向来是有着重大影响的。同样道理东北的黑土地文化也对大连文化产生了很大影响。改革开放以来，随着大连城市的发展，大连对于东北地区的整个发展起到了窗口示范作用和模范带头作用，吸引了全国各地的优秀人士聚集到了大连，其中尤其是以东北三省和内蒙古地区的人为多。新的城市移民，也为大连的文化建设带来了新的移民文化。黑土地和内蒙古大草原的民俗文化逐渐影响到了滨城大连。走在大连的街头巷尾，只要稍加注意就会看到富有东北地区饮食文化特点的东北菜馆和具有内蒙古大草原饮食习惯的火锅城。 大连是由移民组成的城市，移民文化铸造了大连的本土文化，大连民俗文化是胶东文化、满族文化、八旗文化、蒙古草原文化�p东北文化、海洋文化、农耕文化、商业文化、 传统文化 、现代文化、东方文化、西方文化等融合在一起经过长期的磨合而最终形成的不同于其他任何文化的具有鲜明地方特点的文化体系。 历史文化论文篇3 试谈城市文化和城市历史文化保护 摘要：本文从城市文化的角度探讨了文化对城市发展的意义和保护城市文化的核心。提出保护城市历史文化必须将形式与内涵统一起来，延续城市独特的文化。 关键词：城市;文化;历史;保护 在为一个城市做规划的时候，无论是发展战略，或是总体规划，再或是城市设计，我们总是以解读一个城市为开始。这种解读主要是两方面：一方面是对城市物质环境的解读，包括城市的地理条件、气候条件、路网格局、城市形态等等;另一方面是对城市经济环境的解读，包括区域经济地位、城市经济水平等等。如果将这两者喻为解读城市的两只眼睛，那么城市文化是解读城市的第三只眼睛。 一、文化的第三只眼 城市是人类文明的产物和标志。而城市文化是一个特定的空间发展起来的历史范畴。―个城市的文化是多样性与同一性的统一。即使是两个在建筑风格上极为相似的城市，在本质上也会使在城市中活动的人产生完全不同的社会认知感。因而，除了从物质、经济这两只眼睛来研究城市发展动因外，还必须用文化眼来研究城市发展的内在动因。 以文化眼解读城市的另一个原因在全球化经济影响下，中国本身的传统文化正在受到越来越多的外来文化的冲击。因此，以文化眼解读城市的意义除了了解城市发展的内在动因外，也是提炼城市文化精髓，使城市在全球化过程中保持自身特质的重要手段。 二、保护城市历史文化的重要性 基于以上两点，以文化作为理解城市的重要因素之一，在规划过程中的意义是必须注意保护一个城市的历史文化，使城市文化具有一定程度的连续性。因此，保护城市历史文化的重要意义在于： 1、保护城市的发展脉络，使依附于城市物质实体上的城市文化能得以延续; 2、丰富城市的空间和文化，使各个发展阶段上的城市文化得以互相交融，从而反作用于城市客体，丰富城市的空间和文化; 3、具有 教育 和回味的作用，使城市居民产生认同感。 三、保护城市历史文化的原则 城市旧区作为城市历史文化的物质载体之一是城市的组成部分，是具有生命力的有机体。要保持城市文化的魅力，使城市文化得以延续，就有必要保持城市旧区内建筑的“原真性”，这是保护城市历史文化的最根本的原则。 “原真性”是对旧区建筑表现形式和文化意义内在统一程度的衡量。保持旧区建筑原真性的意义在于一方面其本身具有重要的历史、美学等有形的价值，另一方面在这些建筑背后还隐藏着与之价值相关的意义，它是其精神意义的物质载体。因而，旧区建筑等物质实体，如果离开了它所承载的文化意义的话，就丧失了它们的“原真性”，其本身只能是一堆毫无意义的构件。 四、关于保护城市历史文化 方法 的观点 城市向前发展的趋势和要求是无法遏制的。城市在进行大规模更新时，对如何进行旧城改造，如何保存城市的历史文化，陷入了困惑：一方面是旧城中不断恶化的生活环境，另一方面是有越来越多的投资者害怕投资之后得不到回报。 为了打破这样的僵局，政府出台各种优惠政策，制定产业导向，极力推进旧城改造的速度。由于政府在旧城改造中为投资者树立了信心，各大城市的旧城改造速度也超乎想象。然而伴随这个过程的，是旧城中原本蕴涵着历史文化意义的大批城市景观的消失，取而代之的是以商业性开发和贵族化区域。尤其是大城市，商业化与贵族化趋势尤为明显。 因此，由于旧城改造，使得宝贵的城市历史文化丧失了其原真性。产生这类现象的原因是城市旧区内历史建筑的保护与再利用是一种多元主体参与的方式，其结果难免不受到其中某几个主体的主导和控制。在这些主体中，决策者是政府，利益相关者是直接参与的公众、企业、业主等，参与者是社会团体、专家等几类。 政府――政府是城市旧区改造和历史建筑保护最重要的主体，在历史建筑的保护和再利用中起着至关重要的作用。政府的责任是全面发展，不仅是历史文化保护，还要兼顾经济发展、社会稳定等其他问题。 公众(社会团体)――作为一个城市的历史文化保护主体，实际是指生于此地、长于此地、并将子孙后代的发展希望寄托于此地的城市市民。 企业(业主)――市场经济下，企业的本性就是追求经济利益的最大化。各种资本追求历史文化所拥有的潜在经济效益，但企业的价值取向往往以直接经济利益为主。 专家――包括文物、建设、规划等不同行业的专家学者，在价值取向上，能站在时代的前沿，把握方向。专家习惯于依据他们的知识和价值标准来判断事情，成为一种“由少数专业人员表达他们的意志，并以此来规范城市各类群体和个人行为的手段”。 由于各主体的利益出发点不同，价值取向不同，致使利益指向多元化，使得它们在旧城改造过程中产生复杂的博弈行为。在这由多元主体结成的网络中，政府、专家与企业基本是整个保护与发展更新过程中的控制者、主导者和实施者。从根本上说，他们决定了旧城改造的实施方向。而公众、社会团体仅仅处于监督、建议的地位，对整体的发展没有实质性的把握。 五、政府在保护城市文化中的作用 我们把城市看成物质和精神的总和，认识到城市文化的存在能体现城市的个性和特征，保持城市文化的延续性，保证社会各个层次的群体的利益是他们保护旧城、开发新城成功的关键。 政府作为调配社会公共资源的主要角色，其价值观与工作方式对历史文化保护有着重大的影响。因此，为了使我们的城市文化得以延续，政府有必要从以下两个方面做出努力： 1、确立一种正确的保护观念 从很大程度上来说，政府的价值倾向直接影响到社会公众的利益。如果政府能始终将公众利益放在首位，将城市建筑与城市文化看作不可分割的统一体，那么在旧城改造和历史建筑保护与再利用过程中，商业化与贵族化的倾向就难有滋生的土壤。 因此，政府有必要树立一种正确的保护观念，首先把旧区改造行为与历史建筑再利用行为放到“公众利益”天平上考量，同时将历史文化保护与历史建筑的保护放到同等重要的地位，那样城市的历史文化才能得以延续，公众的利益才能得以维护。 2、提供一种良好的保护机制 观念转变之后，必须有良好的机制作保障。而这个机制必然包括一份良好的保护规划、一种有效的开发模式和一个严格的管理体制。 “一份良好的保护规划”指在保护规划中除了规划中所必须考虑的物质因素外，还要考虑人文的、历史的、社会的等等其他非物质因素。 “一种有效的开发模式”指为平衡改造成本，同时为保持历史文化的原真性，所采取的突破一般开发方法的开发模式。 “一个严格的管理体制”指在改造的审批过程中，每一个建设改造环节、每一种再利用想法都要有严密的论证体系和严肃的评审过程，保证历史文化的原真性。 而在整个改造和再利用过程中，公众参与也必须作为一个法定程序贯彻整个过程始终。 六、结语 以文化眼来解读城市、理解城市可以帮助我们更好地把握城市发展的方向，发现城市的特质。而如何保护城市的历史文化，还有相当多的难题需要攻克。这些难题不仅仅是规划手法上的，还包括了管理模式上的、运作上的，甚至人们的价值观念上的。 因此，尊重城市的历史文化，必须把城市的实体与文化统一起来、保护起来，使城市在空间上与文化上都能得以延续，这才是一个城市长久的生命力所在。 参考文献： 1、“文化遗产保护的原真性” 阮仪三林林 “理想空间”第四辑 2、“市场经济下历史文化名城保护制度再认识――以曲阜为例” 刘海涛朱新社 “理想空间”第四辑 3、“城市历史保护的生态观”张松“城市规划汇刊”1992年第四期 4、“历史地段保护的价值观：追求可持续的资源、环境与效益”赵志荣“城市规划汇刊”1999年第一期 猜你喜欢： 1. 中国历史文化论文范文 2. 历史文化名城论文范文 3. 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书，一个多么熟悉的字眼!记得歌德曾经说过：“阅读了一本好书就好像与一位高尚的友人谈话。”在人生中一直陪伴你的不是朋友，因为朋友不管怎样都会离你而去，而书才是可以陪伴你的最佳选择呢。
与书为伴，书将赐予你无穷无尽的知识。还有无论对待什么事物都会抱有一种认真的态度，绝不会因为那件事对你来说没什么用就不去做了，那是最为愚昧的。在与书为友的日子里，我的视野一度的被开拓了，情操亦都被陶冶了。不带礼物、不邀游伴就可以去拜访这位知识渊博的老朋友呢!向它请教它所知道的一切问题它都会十分乐意的帮你解答，直到你最终解决了问题。与书为伴，书将驱走你的疲倦，把自己最好的一面献给你。
读三国、水浒，领略英雄的豪气。品岳飞、杜甫想救国却无能为力只能空等着的无奈。辨秦桧、童贯，识别他们的奸诈狡猾的本性，并且痛斥他们对社会的危害。看荆轲刺秦王，豪气冲天的荆轲留下了时刻令人心痛的名句：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”当年的水池的水依旧寒冷不已，至今还没有变。感范仲淹在岳阳楼上发出的千古悲叹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐!”
书中带给我的乐趣是无穷的，这就是我自信心的一大源泉。与书为伴，书将使我们常怀感恩知之心，不再因为莫名的小事就发牢骚。书在跟随我们的时候就已经开始了逐渐的净化我们的心灵，使我们变得更加高尚。与书同行，书将使我们改变所有不好的态度，在人生上决定的作用是无与伦比的。书是美好的，幸运女神总是眷顾所有手里捧着一本书的人，坐而论道的人是绝对不会成功的。书到用时方恨少，只有在平时好好积累关键的时候才会达到文思泉涌。无论时代如何的变迁，我与书为友之心永远不会改变。因为——与书为友，其乐无穷!
1972年，新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告，大意是说，我们新加坡不像埃及有金字塔;不像中国有长城;不像日本有富士山;不像夏威夷有几十米高的海浪。我们除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹都没有。要发展旅游事业，实在是巧媳妇难为无米之炊。
李光耀看过报告，非常气愤，据说，他在报告上批了这么一行字：你想让上帝给我们多少东西?阳光，有阳光就足够了!
后来，新加坡利用一年四季直射的阳光，种花植草，在很短的时间里，发展成为世界上著名的“花园国家”。连续多年，旅游收入列亚洲第三位。
上帝给每个国家，每个地区的东西，确实都不是太多。就拿我们身边知道的来说，它仅给杭州一个西湖，仅给曲阜一个孔子。就拿个人而言，它所给予的更是少之又少。他只给牛顿一个苹果，并且还以砸在头上的方式掷过去的;他只给迪斯尼一只老鼠，还是在他自己连面包都吃不上时到达的。
上帝的馈赠虽然少得可怜，但它是酵母。只要你是一位有心人，你会惊喜地发现，上帝的馈赠是多么的丰富。君不见，聪明的.江南人利用西湖把杭州做成了天堂;智慧的北方人利用孔子把曲阜变成圣城。君不见，沉思的牛顿，因那只苹果，奠定了自己在物理界中无可撼动的地位;潦倒的迪斯尼用那只小老鼠，创造了一个价值连城的动画帝国。
也许你曾抱怨上帝的不公。在同龄人中，它送给别人美貌，送给别人金钱，送给别人优异的成绩;送给你的，却仅是书桌旁的一把旧椅子。然而，假如你有幸读到了李光耀的话，你也许会突然振奋起来……
原来那把椅子是上帝有意送来的!
“世有伯乐，然后有千里马”，一匹千里马如果能遇到伯乐就是十分幸运的。但“千里马常有，而伯乐不常有”，这就告诉我们应该善于表现自己。
翻开史册，战国时期的毛遂，三国时的黄忠，还有许多的改革家，这些人无不怀有远大抱负，但更让我们佩服的是他们勇于自荐，他们充分相信自己的能力。由于自荐，他们才没有被埋没。
当今社会，善于表现不仅是自身发展的条件，更是祖国四化建设的需要。程小平，改革开放前一个普通的人，但他在经过努力后做了某市的市长，但他认为自己的才能还没有完全表现出来，于是投身于波涛汹涌的商潮中去，终于在几年后创造年收入几百万元的113涂料厂，也为社会主义建设尽了自己的一点力。
现在有些人不理解那些勇于自荐，善于表现的人，说那是“出风头”和“目中无人”的表现。其实不尽然，如果表现只是为了出风头，那么程小平做市长时，就不会投身商海，正是因为他想为人民造福，为祖国做出更大的贡献才不断地表现自己。不管是“日心说”的扞卫者布鲁诺，还是“相对论”的提出者爱因斯坦，他们都时刻表现着自己的才华。他们的“表现”已得到世人的认可。程小平曾说：“缓慢氧化和燃烧都是氧化反应，燃烧是将自己的热情一下全释放出来，表现自己的亮度。如果不一下子点燃，那就会像缓慢氧化一样，慢慢消失殆尽。”
在建设社会主义的过程中，有“风平浪静”，但更多的是“急流漩涡”。而我们肩负着建设中国的历史责任，我们除了要有才，还要善于表现自己，才能为祖国建设做出贡献。
骄傲时品味泡有谦卑的茶水，让它把自己灌得微醉……
我喜欢慢步在宁谧的夏夜，让点点星辉拂去满脸的疲惫，偷走满腹的不悦，密密交织或冻结成冰，为我封锁浮躁的思绪。
夏夜是宁谧的，祥和是它的主旋律，夏夜的宁谧与祥和更容易打造出一颗懂得谦卑的心。如果心田是荒芜的，就为它植入生命的长青树。如果心路是坎坷的，就让它摒弃怯懦奋勇前进。如果心房是狭隘的，就接来宽容大度与它长往。如果心扉是紧闭的，就在于尝试与美丽的错误共舞。
心灵让谦卑入住，就拥有了博击风雨的美好心空，阐示自信与蔓妙，释放从容与坦然，播撒博爱与希望，昭示活力与灵动。
心灵让谦卑入住，就有了稀释骄欲的源头活水，坦然地欣赏“无光云影共徘徊”的美景，为唱响自信之歌打下一个坚实的基础。
心灵让谦卑入住，便能淡褪人比黄花瘦的悲愁。让十六岁选择了一串串踏实向前，永不言放弃的脚印，让一颗充满活力的心承接期待，演绎一年四季挥汗不变的耕耘。
也许一棵树不能构成一片森林，显示它的神秘与深沉;
也许一尾鱼不能拥有整个海洋，展示它的富饶与大气;
也许一只燕不能宣告春的来临，唱出它的生机与美丽;
也许一滴水不能穿透坚硬的石块，昭示它的顽强与不懈。
但心灵让谦卑入住，一棵树也能撒下一片绿荫，一尾鱼也能为水注入活力，一只燕也能涌动春意，一滴水也能完成干涸之后微弱的滋润。
心灵让谦卑入住，让水的灵动抒写生命的光彩，执三分自信七分豪迈以及十分星火燎原的激情，用二十分的美好舞动真我人生!
即使这次败得再惨，寒冷的风吹灭了心灵的灯，我也要用谦卑打造出一轮崭新的虹霓，让努力沿循希望的曙光，拥捉那稍纵即逝的美丽，让勤奋把自己灌得微醉，微醉……
无聊之时，随手拿起一本书，是课外书，并不重要。随便翻了几页，是高尔基的《时钟》，看到一句话，我惊呆了：“我自生下来那一天就接近死亡。”我怕了，想到每每上课时与同桌的闲聊，想起某人看我“不务正业”，总是加以感叹的“人生只有二十二亿秒!”想起亲爱的同学们、朋友们都在夸夸其谈中度日，我内心充满了恐惧。难道我们已经一天天接近死亡了吗?
时间是生命最重要的材料，浪费时间等于浪费生命。人的生命对整个宇宙系统来说是微不足道的，但在同样的几十年里，别人可能丰功伟业，而你却一无所有。在同样的一天中，别人可能提炼出了放射性元素镭，而你却在那儿玩物丧志、误入歧途。可见很多人没看清楚时间的宝贵。朱自清先生在《匆匆》说道：“我觉察他去的太匆匆了，伸手遮挽时，他又从遮挽着的手边滑过去。”这也说明了时间的短暂性和不可复返性。当你察觉是，它早已从你身边溜走，永不复返。当你忧愁并感慨万分时，时间依然不留步，直到你生命的尽头。
也许你会问：生命难道就这么简单?不，生命并不简单，这要看你如何看待生活、驾驭生活。文学巨匠鲁迅先生把别人喝咖啡的时间用在写作上，所以他的作品才会这么精妙。他曾道：“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”告诉我们不能成为时间的奴隶和统治者，要拿出信心和勇气，和时间做斗争，和生命做斗争，让有限的生命在事业和人世间得到永生。生命只有在斗争中才能显示出无限生机，显示出它的价值和意义，一个敢于斗争的人一定是一个热爱生命、热爱生活的人!
我们中学生更要把握住时间，学好知识，以求在今后有出色的表现。请记住一句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”一定要抓住实时机，别错过了之后再来叹息。
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我们总是在抱怨生活有多少事情，让我们陷入困境，陷入无奈。我们总是在抱怨之中，忘记了生活的一些美好。其实生活中还是有很多东西值得我们去微笑的，我们应该感谢生活而不应该总是去抱怨生活。下面是我整理的一些关于关于慢下来会精彩中考作文范文5篇，欢迎查阅，谢谢!
袁家村一到，我们就在这里自由活动一个半小时。这里有很多好吃的，好好享受吧!
听完导游的话，我对他说的美食充满了无限的期待，不知道如何度过这漫长的一个半小时。唉!一个半小时!我的手机也没电了。一个半小时对我适应快节奏的生活来说真的太长了。
我随着人流漫无目的的走进村子，平坦的青石路蜿蜒曲折。村口是一条大马路，旁边是商店和房子，都是白色粉墙和青石瓦。温暖的阳光洒在屋顶上，仿佛屋顶镀了金。我的心似乎渐渐平静了下来，于是我慢慢地向村子走去。
走着走着，空间似乎被压缩了，青石小径变得更加曲折，店铺和人也多了起来。店门口的蓝白旗在风中摇曳，吸引游客频频驻足，如老孙家正宗的岐山肉末面。
一阵香气弥漫在小径上，撩拨着人们的味蕾。饥饿的人们找到一家合适的商店，坐在门口八仙的桌子上，慢慢品尝各种特色小吃。来到一家卖红薯条的店，买了大量的红薯条。店主是一位60岁的祖父，他给写信，带着灿烂的笑容对我说：年轻人，那里有这么多美味的食物。慢慢来，别着急!我点点头，跟着薯条，继续沿着弯弯曲曲的青石小道漫步。我抓起一根金红色的红薯条，咬下去，慢慢嚼着，很脆。一股红薯味萦绕在我的舌尖。
慢慢吃，慢慢走，慢慢看村子。卖辣椒面的大妈把红辣椒面装进包里，热情地递给顾客。卖肉末面的人擦擦汗，大声喊。烤肉串的男孩们演奏着富有民族风情的新疆歌曲。
吃完红薯条，要了五个烤肉串。这次我选择坐在摊位前慢慢品尝。第一次看到红柳树枝做的羊肉串。殷红厚实的柳枝上串着大块色泽自然的羊肉，让人垂涎欲滴。咬一口，瘦肉不柴，肥肉不腻，油流入口滑入心，这叫美!
静静地坐在烤肉串的摊位前，突然发现在这个村子里行走的游客其实都放慢了脚步，很少看到其他景点常见的那种脸上焦急、匆忙的神情。也许他们和我一样，试图忘记一些噪音和紧张?
原来，放慢脚步，放慢浮躁的心，生活会给你更多精彩的东西!
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川流不息的街道，车水马龙，一闪而过;路边的行人们，表情严肃，大步流星。在这个快节奏的生活时代，每个人都像拧紧了发条，一刻也不敢放松。放慢一点心中的节拍器吧，或许我们能看到这世界上不一样的风景。
今年暑假，我和朋友们相约来到了远离城市喧嚣的大山上进行骑行活动。清晨，我来到约定的地点，跨上自行车，整装待发。刚开始骑行，我就奋力向前，因为我想拔个头筹，做第一名到达目的地的人。“快一点，再快一点，一定争取第一!”可不久后，双腿竟开始发麻，我气喘吁吁，却不敢放慢节奏，旁人逐渐超过我，我愈加心急如焚!“啊!”一下子没控制好车把，我竟差点摔了下来。等重新整顿好，却发现大部队早已远去。
我不由有些泄气，“肯定拿不了第一了。”转念一想，“既然都已经这样了，不如就慢下来，或许夜景也挺精彩。”
我慢悠悠地骑着，周围的小鸟欢快地叫着，小溪流“哗哗”地，仿佛在为我歌唱，野花、绿树，都发散着迷人的气息。周围的一幕幕都仿佛电影放映一般缓缓掠过，我陶醉在其中，双腿松弛下来，有规律的蹬着，不时望望天，看看道路两旁的风景。刚刚的运动竞速已然变成一种享受，变成了一种对于自己心灵的放松。太阳从西边缓缓落下，给山上轻轻铺上一层黑色的神秘面纱。可这时在山里的我却完全没有感到慌张，害怕。凉风习习，拂去了白日的燥热。我给自行车安上尾灯，静静地骑着。四周只听得到那清泉缓缓流过的声音。抬头望天，夜色如幕，繁星如瀑，好一幅银河画卷!若不是我慢了下来，哪里见得到这样的奇妙景象。我不由地哼起了小曲儿，直到达到目的地。
美好的时光短暂易逝，直到今天我还会回忆起那日欢快歌唱的小鸟，随风起舞的花草，那以后我也常常告诉自己：把生活放慢一点吧，你会发现不一样的精彩!
关于慢下来会精彩中考作文范文3
我们家的餐桌，一直都是沉默的。
倒也不是生疏，就是每个人低头不语，大口咽嚼。明明饭后并没有什么要紧事，可其中每个人都感到紧张，虽说速度快，效率高，可我从来都觉得有些失落，有些困惑。那种感觉说不明道不明，丝丝困惑在心中。
同样是一桌四人，四双碗筷，几样小菜摆在精致的盘子里。又是这样，只有筷子夹起了食物，以及陶瓷碗筷和勺子刮过碗壁的声音，特别清晰。大口咽汤，咀嚼米粒，时间好像从未如此快过。
直到有一天，我发现了自己的不同，自己家中的不同。
亲戚女儿结婚了，照着苏州本地风俗搭起了红木房子，三间大大的，四方块的木园堂里请了十桌客人。嘎吱嘎吱的桌子上，圆圆的，上面摆满了清一色白色的盆子，周围满是人，每张桌子边都肩膀挤着肩膀。
我正欲一下子猛地解决食物，四周的声音有些刺耳，嬉笑的，恭喜的。邻桌老一辈大肆夸耀着，也有些老爷爷难以纾解自己一别许久的激动，当场就神气地拿出包烟，这边借个火，顺带送一根的。
一盘一盘摆的很随意的青菜，鲍鱼、棒骨汤却也鲜艳，不由让人食欲大开。姐姐!旁边的小女孩很自来熟地顶了一下我的肩膀。呦，那不是六婶家的女娃子嘛!就是啊!许多日子嘛见了哇!又是一位混着些口音的阿姨朝我笑了笑，妞妞又高了不少!
本以为会很奇怪，可是心中却暖洋洋的，操着有些生疏的苏州话打了几声招呼。
一盘又一盘，桌子上早已放不下了，有的两个盘子上堆一个，抖抖索索地硬撑起来了。有时候要起来谢谢敬礼，有时候要回复几句，吃饭的速度自然慢下来了。
我好像有些明了。
四周笑意盈盈，有大声咕嘟的，有用小小牙齿咬允着筷尖的，有挥着筷子眉飞色舞大声说的，也有偷偷用小小手指挖着桌上那一次性红塑料薄布的，那眼神好像恨不得撕开
喧嚣却又真实，映出了每个人的'愉悦与自如，一醉方休。
望着，望着，我终于明白了缺的是什么，将速度变慢，将眼神放缓，有着热闹凝在眼角的氤氲水汽。慢下来，盘箸纷笑，更精彩。
关于慢下来会精彩中考作文范文4
梦回莺转，乱煞光年遍人一立小庭深院外婆的小院里又传来收音机播放的呢喃而又熟悉的昆曲声，语速很慢，却又富有情调。
阳光穿透树叶，光斑洒在地上，不知不觉我忆起了那年慢生活。
初春，风光恰好，风慢慢地抚过我的脸颊。漫步平江小路，小桥流水，粉墙黛瓦，让人不禁慢了下来。踏在青石板路上，地面不是很平，时而坑坑洼洼，缝隙里长出一抹新绿，老旧的房屋上沾染上了淤泥，那是漫漫岁月留下的痕迹。转角开阔了不少，那座小楼，安静典雅，静静地矗立在我的眼前。随着一群老者缓慢的脚步，我的心情泛起了一点波澜，沿着狭窄的楼梯，来到二楼，找了个绝好的位置坐下，静静地等待，序幕拉开。
红木的小桌上的碧螺春散发出清香，抿上一口，便驱走了早春的寒意，我的心不禁平静下来。
那群老者走过小廊，木板发出吱吱呀呀的轻响，在这个快捷的时代，真是很少听到呢。不多时，便迎来那悠扬的旋律，那是竹笛。
女子迈着轻盈的小步，从帘布后端庄地走出来，装容精致，双眼里微微荡出那脉脉含情。听外婆说过，听昆曲时，要让自己慢下来才能品出其中的味儿。女子随着悠扬清明的乐曲在空中婉转，那股柔和气儿温和得怕是要将那空气融化，风从雕花木窗的镂空中钻了进来，同时它好像放慢了步子，似乎被这曲儿勾了魂一般，空气中氤氲着不知从何处飘来的牡丹香，恰好应了这首《牡丹亭》。
观之不足由他遣，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。昆曲步入尾声。女子撩了撩袖子，鞠了个躬，台下观客掌声雷动，想想便知这是何等的精彩。
如今，社会发展快，虽然生活便利了，但却少了那一丝情调，在这小楼中光凭那呢喃之语便可弥补了。
暮色昏黄，那荡漾的声音还在小巷中久久不息，我不禁慢下了步子。
关于慢下来会精彩中考作文范文5
慢慢捻起一根绣花针，看着那银针在锦缎间穿梭，才发现，慢下来，会精彩。
端午节将近，空气中弥漫着粽叶与艾草的香气。我心血来潮，便找来一些丝线与缎面，请外婆教我刺绣，五颜六色的丝线放在那里，如同五彩的瀑布飞流直下。我迅速拿起一根绣花针，迫不及待想将丝线穿过针眼，可那丝线却像一只软弱无力的蚯蚓，不听我使唤，求助外婆，她笑着接过，对着阳光，眯起眼睛，一下子便穿好了。我将针直戳缎面，赶紧伸长手臂拉好线，不加思考就开始下一针，几番折腾下来，看着自己完成的作品：凌乱的线交织在一起，绣出的荷花丝毫没有出水的清纯。外婆看了看我急急忙忙绣出的作品，没说什么，只是轻轻握住我的手，用指尖在我的手心移动，随着外婆一笔一画写下来，那个字便逐渐在我的手心呈现：静。
原来是因为我刺绣时心没有静下来，太着急，才做出了这样糟糕的作品。我捻起银针，它在阳光下闪着耀眼的光芒，看着纯白的缎面，仔细思考荷花的模样，迟迟不敢动手，生怕出错，不停地深呼吸，想着缓缓流淌的小溪，好让自己静下来。过了一会儿，我才抬起手，将针慢慢戳入缎面。随着时间的流逝，荷花的雏形渐渐展现在我的眼前：红的花蕊微微卷起，花瓣稍稍展开，宛若闺中少女那般羞涩动人。左手端着缎面，右手捻着针，粉色的丝线像一条矫健的蛟龙悠游在缎面上。阳光暖洋洋的照在我的身上，我的心中早已没有以前烦躁，手臂上下飞舞着，手腕灵活转动着，大脑仔细想着。
我剪断最后一根丝线，完成了刺绣作品。清水出芙蓉，天然去雕饰。微风拂过，我仿佛来到了醉人的西湖畔，欣赏清逸的荷花，清新的花香飘入鼻腔，遇见了淡妆浓抹总相宜的西子外婆家的亲戚拍拍我的肩，眼里是含不住的笑意。
慢下来，放缓脚步，细琢慢磨，一定会有意想不到的精彩。
谢谢各位的帮助
漫步在雨中我独自一人走在无人的街道上,淋着那无人问津的雨水,一股刺骨的寒风向我袭击而来,慢慢的又消失了.午夜的这场雨似乎来的很及时,它洗去了城市的疲惫与不安,慢慢的这场雨放慢了它的脚步,渐渐的在我眼前无声的消失掉,到我回过神来,它已经不在,我急忙去找寻它,却只找到了它留下的泪水,它哭了,而且很委屈一样,打湿了所有的大地.人们经常说的一句话就是,雨后会有晴天,可是何时又出现过,出现的只是那一股股刺骨的寒风和无人的街道.我是一个喜欢太阳的孩子,不是很喜欢那冬天,因为它会让一切变的冷清,家冷了,街道也冷!会让所有的爱化为乌有,如同没有血的人,让我觉得恐怖,不想再这样过下去,真的很让人感到痛苦.我喜欢太阳,尽管它很刺眼,但是不知道为什么,我对它有着一份独特的眷恋,就像人们崇拜耶稣一样,我也崇拜阳光,尽管有的时候所有的一切,都不是那么的不如人意,但是我们还是要微笑着,觉不像它低头,我们要抬起头挺起胸,慢慢的和它做较量.雨也停了,该说的也说了,该做的也做了,我没有什么可卖弄的资本了,就这样好了.
蓝天，深邃旷远，雄鹰飞翔，奇山美景在蓝天臂腾之下。浮云，只有漂浮，居无定所，只追逐视觉的刺激，有的只有雾霭与你相伴，可之后呢？雾霭惹上一身污垢，迷失自我。
人成熟的标志是什么有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的标志是能超越自我。
同学们大都见过达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一向不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎样还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮此刻我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我能够说你是成熟的吗我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟．对秋叶来说，是再好但是的总结了。
或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗
贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一向到此刻仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊!但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越．不仅仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。
成熟的标志是什么我想我已找到了它的答案。
友善无处不在。如果我们没有友善，世界将会变得黑暗无比。
记得有一次，我和妈妈去市民广场玩。我们上了一辆小型公共汽车就剩下两位子，妈妈坐下来，我也坐下来。就在开车不久，车子有徐徐停了下来，我看见一位中年妇女抱着一个婴儿，从门口走上来，她左右望望，见没有位子坐，便抱着婴儿单手扶着杆站在车上。我想：“如果司机急刹车，她抱不住婴儿，婴儿掉到地上，把婴儿摔伤了，那该怎么办?”想至此，我毫不犹豫，立刻站起来，走上前去对那位阿姨说：“阿姨您坐吧”!阿姨说：“不用了”，我就硬拉阿姨坐到我的位置上，妈妈见了，脸上露出欣慰的笑容，对我说：“你长大了，懂事了!”我自己也在心里说：“是啊，我真的长大了。”
我让了位给阿姨坐，和妈妈靠在一起坐。我扭头见到阿姨脸上的笑容真甜，心中如同刚吃了蜜糖一样!
还有一次，我在路上碰到一位蹒跚老人，大概是路面坡度太大，不便于行走，老人邀我牵她走。于是，我还没来得及反应就条件反射地把手伸给她。其实当时心里还在想：万一她是要饭的，想要框住我怎么办?唉!但是，善良人总是一不小心就情不自禁的助人为乐。然后，我们一路上漫步，真的是很慢很慢的漫步。老人对我说：“你真是个懂事的好孩子!
幸福，又是一个甜甜的梦!渐渐的，我发现爱神就在我身边。
如果我们人人都有友善的心，黑暗的世界将变得光明!如果我们人人都有友善的心，所有的花朵都会盛开!让我们拥有一颗友善的心，让世界的花朵全部都盛开吧!
在歌曲的创作中，三连音的巧妙运用是形成歌曲流畅风格的关键因素。它串起了连贯的音乐线条，同时钢琴伴奏中的三连音演奏，也烘托了演唱者的情绪。
使得作品具有艺术性与歌唱性。表达歌曲的意境是由歌唱的“语气”所决定的，而歌唱的语气又取决于歌唱的呼吸。三者之间有着密不可分的联系。
歌曲：两地曲
歌手：王红星
填词：王森/朱良镇
谱曲：朱良镇
歌词
你在北国，我在南疆
白桦绿棕，天各一方
啊，啊，我的知音，我的姑娘
当你看见那黎明的星空
那是我注视着你，温柔的目光
当你看见，那满天的落霞
那是映山红盛开在我那
甜蜜的梦乡，你在山中，我在海上
金雀银鸥，心驰神往
啊，啊，我的知音，我的姑娘
当你看见那大海的波涛
那是我寂寞的心在为你歌唱
当你看见那飘来的流云，那是我炙热的爱
在向你飞翔，向你飞翔
啊，姑娘，我的姑娘
啊，姑娘，我的姑娘
当你看见那飘来的流云
那是我炙热的爱在向你飞翔
扩展资料
《两地曲》，该歌曲收录在专辑《两地曲》中，2011-07-25发行，该张专辑包含了10首歌曲。
该歌曲其他版本
1、宗哲(胡中泽)演唱的《两地曲（Cover：王红星）》，该歌曲收录在专辑《致敬经典》中，2018-12-08发行，该张专辑包含了8首歌曲。
2、陈剑波演唱的《两地曲》，该歌曲收录在专辑《父亲、母亲、故乡恋》中，2008-08-01发行，该张专辑包含了10首歌曲。
《两地曲》作词王森、朱良镇，作曲朱良镇。据我的记忆，王森（如果不是重名）是一位1970年代就出名的、工人出身的上海诗人，朱良镇是《战地新歌》时代就有不少佳作流传的上海作曲家。 《两地曲》的词非常优秀。立意摒弃了近年时兴的“大歌”的政治倾向性、意识形态化趋向，以爱侣之间倾诉思念隐藏起“军功章上有你一半也有我一半”的高尚情怀。风格追求洗练和精粹。共2段歌词，第1段先点“北国南疆，天各一方”，以“白桦绿棕”取譬，既切地方风物，又隐含诗人舒婷“橡树、木棉”的著名比喻，“知音”一词随之而来，新时代的爱情观尽在不言中。第2段点“山中、海上”，爱侣身份不言自明，再以“金雀银鸥”之翩飞喻思念之“心驰神往”。寥寥几句，炼字考究，对仗工稳。以下以“黎明的星空”喻“温柔的目光”，以“大海的波涛”喻“心灵的歌唱”，无不准确；从“满天的落霞”联想到梦中的爱情之花——映山红，从“飘来的流云”联想到爱心在飞翔，无不贴切而充满美感。就此完了，再无冗词赘语！相比时下多见的赞颂性“大歌”往往文辞繁杂，流行性情歌往往出语直露，《两地曲》堪称鹤立鸡群。我是将它理解为军旅歌曲，因为词中有“疆”字，如果作更为泛化的理解，也属无可无不可，这正是“形象大于思想”。 《两地曲》的曲非常精彩。它的结构与歌词的洗练相吻合，也是简洁而纯粹。我们多见为参加比赛而作的“大歌”模式：大吼一声的散板引子，然后A段因为词的繁杂而曲也曲里拐弯地复杂，B段多为副歌，推出一波又一波的高音，如果还不够，还得有“超一流”（围棋术语）的尾声。不是这样不可以，而是听多了犯腻。《两地曲》的结构耳目一新，音乐构成上也是两段体，但是气息上（就如文章的文气）浑然天成。制胜的关键仍在于旋律，随倾诉性歌词而自然起伏极为动听，无丝毫似曾相识之笔，词曲结合上无可挑剔，这种天赋的旋律灵感，旁人无从分析。曲调并无依托任一具体的民族或地域元素，而中国歌曲的气韵自在。进入尾声前的过渡句瞬时离调，给曲调带来新意，然后并不泛滥，而是非常节俭地恢复原句，最后给一个自然而来的高音收住。前奏、间奏都写得洗练而考究，使歌曲从整体上给人以歌剧选段的堂堂皇皇的面貌。
七级。查询相关资料得知，两地曲因歌曲音低音起起伏伏，音调杂乱从而定为美声七级难度水平。《两地曲》是2013年发行的歌曲，由王月灿主唱，收录于专辑《在线热搜（华语）系列90》中。