白鲸的开题报告
《白鲸》(Moby Dick)是19世纪美国最重要的小说家之一赫尔曼·梅尔维尔于1851年发表的一篇海洋题材的小说，小说中既描绘了捕鲸水手的悲惨生活，也说明了依靠捕鲸而繁荣起来的城市是靠捕鲸人的尸体建立起来的。
英文题目：on the symbolic meaning in melville’s moby dick
1 引言
2 文献综述
3《白鲸》中主题的象征意义
3.1 复仇主题的象征意义
3.2 人与自然主题的象征意义
4《白鲸》两大线索的象征意义
4.1埃哈伯与莫比.迪克线索
4.1.1 埃哈伯的象征意义
4.1.2 莫比.迪克的象征意义
4.1.3 白色的象征意义
4.2伊西梅尔与捕鲸活动线索
4.2.1 伊西梅尔的象征意义
4.2.2 捕鲸活动的象征意义
4.2.3 皮阔得号的象征意义
4.2.4 大海的象征意义
5 结论
on the symbolic meaning in melville’s moby dick
ⅰ introduction
ⅱ literature review
ⅲ the symbolic meaning of the themes
3.1 the symbolic meaning of revenge
3.2 the symbolic meaning of human and nature
ⅳ the symbolic meaning of two main clues
4.1 ahab and moby dick
4.1.1 the symbolic meaning of ahab
4.1.2 the symbolic meaning of moby dick
4.1.3 the symbolic meaning of white
4.2 ishmael and the hunting
4.2.1 the symbolic meaning of ishmael
4.2.2 the symbolic meaning of the hunting
4.2.3 the symbolic meaning of pequod
4.2.4 the symbolic meaning of the sea
ⅴ conclusion
选题目的与意义：
美国象征主义大师麦尔维尔因《白鲸》而闻名于世。作为美国最伟大的作家之一，麦尔维尔一度被他的时代所误解，进而为时代所遗忘。直到二十世纪二十年代他才逐渐被重新发现。其作品，尤其是《白鲸》，受到评论者的称赞，从而他也被列入美国伟大作家的行列。《白鲸》于1851年发表，但当时并没有重大的反响，直到1919年以后才被文学界重视，并且被称为是一部“可以让读者任意理解的巨著”。
《白鲸》能够获得如此声誉一个重要的原因就是它的象征意义。近年来的《白鲸》热，促使许多学者致力于《白鲸》的多方面研究，并且其象征意义的研究经久不衰。《白鲸》的象征意义已经被挖掘出多重意义，本文从作品的主题、线索方面对其象征意义进行了具体的分析。希望能对其象征意义有更加深入全面的认识。
本课题在国内外的研究现状与趋势：
《白鲸》是麦尔维尔最著名的作品，是一部极具复杂性的美国文学杰作，评论家一致认为这是世界上最伟大的著作之一。自1851年问世以来，它给读者和评论家没带来了令人生畏的挑战。近年来的`《白鲸》热，促使许多学者致力于《白鲸》的多方面研究，并且其象征意义的研究经久不衰。对于麦尔维尔评论家们一致认为他和霍桑一样是一位象征主义的大师。在英美评论界对《白鲸》的研究主要涉及的种族、阶级、文化以及体裁方面。很少有作品专门介绍它的象征意义。有关其象征意义的研究散布在关于该作品的不同的评论文章中。在中国《白鲸》的象征意义已经被挖掘出多重意义，关于《白鲸》中莫比·狄克的象征意义已经达到共识。学者们从大自然的角度、从社会政治的角度、从善与恶的角度对其象征意义进行了研究。主要的文章包括：陈秋红(1997)《〈白鲸〉象征意义的文化阐述》;肖谊(2004)《超越浪漫主义的史诗——简论〈白鲸〉的现代性》。其他的关于《白鲸》象征意义的研究还包括对于埃哈伯、大海、皮阔得号、以及这次航行本身等的研究。但就目前的状况来看，其中所包含的象征意蕴仍需不断的探究。
bibliography
[1] chase, richard. 1957. the american novel and its tradition [m]. london: the johns hopkinspress, ltd.
[2] chen, q. 1997. cultural interpretation of the symbolic meaning of moby dick. foreign
literature research，2.(陈秋红，《〈白鲸〉象征意义的文化阐述》，外国文学研究，1997年第2期。)
[3] chang, y. 2008. a survey of american literature. tianjin: nankai university press. (常耀信，《美国文学简史》,南开大学出版社,2008年。)
[4] lawrence, d. h. 1984. “from herman melville’s moby dick” [a]. the united state: bantam books.
[5] lawrence, d. h. 1961. studies in classic american literature [m]. new york: viking press.
[6] li, x. 2004. life.tragedy. revelation-on the symbol of death in moby dick. jounal of
sichuan foreign language university march,20:2. (李晓宁，《人生﹒悲剧﹒启示-论《白鲸》中死亡的象征意义》，四川外语学院学报，2004年3月，第20卷第2期。)
[7] liu, j. 2005. on symbol of death in moby dick. journal of jia musi university social
science. mar. 23:2. (刘杰的《论〈白鲸〉中的象征意义》，佳木斯大学社会科学学报，2005年3月，第23卷第2期。)
[8] mcsweeney, kerry. 1986. moby dick: ishmael’s mighty book [m]. boston: twayne.
[9] melville, herman. 1984. moby dick [m]. the united states: bantam books.
[10] mcwilliams, john p. 1984. jr. hawthorne, melville and the american character, a
looking-glass business [m]. new york: cambridge university press.
[11] wu, d. 1998. outline of american literature. shanghai: shanghai foreign language education press. (吴定柏，《美国文学大纲》，上海外语教育出版社,1998年。)篇三：毕业论文开题报告
蓝色生态批评视角下《白鲸》的解读摘要:《白鲸》这部作品用了大量的叙事技巧和象征手法,对海洋生态进行了探索性的思考。在蓝色生态批评视角下,这部作品表达了作者对海洋及海洋生物的无限关怀,呼唤人类热爱白鲸,尊重海洋,体现了一种令人深思的蓝色和谐主题
白鲸读后感500字范文6篇
《白鲸》中的哥特式自然书写表现了麦尔维尔对美国19世纪中期自然生态恶化的忧虑意识。下面是我整理的白鲸读后感500字范文，欢迎阅读!
《白鲸》作为一部经典名著，在我读过的一些文章里曾重复出现它的名字，而那时我对这本书的了解也仅限于它的名字。当偶然从图书馆看到这本书，就决定借来看看，可是没想到，这本厚厚的600多页的书，让我看了一个多月，包括很多个每日半小时和每周一下午。
若你要问这本小说在我脑海中留下了什么印象，我的回忆中竟然是简洁明快的主线故事，毕竟作者叙事紧凑不拖沓，也很直白的亮出观点，完全不需要大开脑筋去猜，也无需对话剧般的章节加以细读。虽然书中1/2的篇幅都是鲸鱼的科普与海上平淡事的叙述，但也就如格非先生在书后点评中写道，海洋本就是枯燥的，本就无事可写，梅尔维尔能写出如宏大史诗一般的巨著很不易。
确实，回忆书中情节，主线干净、清晰、简单：我以实马利热爱海洋捕鲸事业，虽然没有特别出众的能力，但积极去实现自己想要的海上生涯。与食人生番做朋友，一起登上艾哈伯船长的裴廓德(Pequod)号，开始了一段惊险的捕鲸旅程。
整个故事中后期的主线都是船长艾哈伯的转变，从他最初闭门不出到不断在甲板上踱步，从和船员和平相处到镇压异心，到用狂热感染船员一同奋斗，他出海的目的显露无疑：复仇。
艾哈伯的断腿是一头叫做莫比迪克的白鲸造成的，这头白鲸体型巨大、性情凶猛，是很多捕鲸人的噩梦。出海航行的过程中，他们捕获了很多鲸鱼，满载而行，但艾哈伯船长丝毫没有在意这些，而是不断寻觅白鲸。用言语激励、身体力行，追寻心中复仇的梦想。最终遇到白鲸并展开搏斗，以同归于尽告终，只有我活了下来并记录了这一切。
故事的主角，很显然是作者眼中的艾哈伯船长，虽然有点评说是艾哈伯身体残缺造成了心灵的复仇偏执，但我觉得这种直面敌人的勇敢，为达目的不惜一些代价，令人感叹唏嘘。厉害的人到处都有，但他们前行的方向都有不同。
其实对于人的发展来说，能力是一方面、态度是另一方面，方向也很重要，艾哈伯要是不关注于复仇，他绝对会成为一个杰出的捕鲸船长。
然而人是多么渺小，放到大海上就如沙漠中的一粒沙，但一群人却可以捕杀最大的动物鲸鱼。捕鲸时多惊险，捕鲸后收获就多巨大。作者确实是捕过鲸的人吧，关于捕鲸、剥皮取肉、熬制精油的.工作的描述画面感极强。
船上的成员作者并未多着笔墨，甚至都被船长的光辉掩盖住了，甚至连最初的食人生番好友都没出现几次。其中提到了一个小船员，他身材矮小、胆子不大，但还是坐上了冲锋舟为标枪手划船，因为曳鲸索的盘桓复杂差点被勒死，是作者救了他。船长则对他毫无怜悯，因为海上生涯就是搏命的斗争，小艇为了追逐鲸鱼不可能为了一个人放弃前进，而这一个人，若是无人来救，就很容易消失在茫茫大海上。
都说沿海地区的人性格勇敢坚强，这与他们靠海吃饭、以命搏天的生活环境密不可分，这种优良品质正是成事最宝贵的性格。安逸的生活环境是培养不出这种狠劲儿的。
作者对于的鲸鱼的着迷流淌在字里行间，而且明显出身良好的人偏要体会海上捕鲸这样艰险的工作，也是令人佩服。小说旁征博引，希腊神话、古典名著、鲸鱼专业书籍都有引用，也有作者杜撰的假引，都被译者挑出来了，读起来有种彩蛋的感觉，有趣得紧。
读了几个《白鲸》的介绍，很多介绍都着重讲解了情节，其实最后遇到白鲸、搏斗并同归于尽的篇幅不超过50页，在我看来甚至不是全书的重点，这本小说的重点，就是船长艾哈伯的努力追梦过程，建议阅读的时候不要期待结果。因为结果不重要，所以很多人不介意告诉你结果。不看过程的结果是遗憾的。
还有一个视角，是关于白鲸，有人说白鲸是善与恶的综合，表现了人世的基本状况。这个视角也很有意思，但读了书的我感觉白鲸与艾哈伯很像，好勇斗狠，但都无所谓善恶，大海上，谁不是以命搏命呢。
最后，这本书的原名就叫MOBYDICK(莫比迪克)，是白鲸的名字而不是船长的名字，把主人公的终极目标起了个名，还命名为小说名，感觉高深。
波澜如画的海面映着天边雕饰的云朵，一只白色的海兽正穿梭其间肆意玩耍。一座座小喷泉充满了欢乐，喷泉深处隐藏的不是海兽可爱的身姿，而是一支支插在肉体中的残缺的标枪……
初次接触麦尔维尔的作品，让我感到一丝陌生感，看着书面上充满生机的封面，我心里又添了一份新鲜感。本书讲述了一段传奇的捕鲸故事，中间穿插介绍了关于鲸的内容。例如，鲸的历史，鲸的分类，更是将鲸从嘴到尾叶都做了详细的叙述，至于对如何捕鲸，如何割脂，如何提炼鲸油毫不吝惜地做了一番记述。待读完此书，我感觉自己都快成了半个捕鲸能手，想要出海捕鲸了。
打开此书，犹如走进了社会的大门，形形色色的人物走进了我的视线，首先当推冷漠、报负心重的亚哈船长了。他是个出色的捕鲸手，却因捕鲸失去了一条腿，现实的痛苦将他折磨成了一个偏执狂，最终带领全体船员走向死亡深海;其次令我印象深刻的便是标枪手魁魁格，他刚出场，是一个贩卖人头的生人番的身份，但生人番出身的他却有一颗善良、热情、乐于助人的心，使他多次不顾自身安危去拯救他人的生命。没想到凶蛮的外表下还隐藏着一双天使的翅膀。当然还有许多血肉丰满的人物：忠厚、朴实的大副斯巴达克，充满神秘色彩的妖教徒费达拉等。
读完此书，让我为这本具有传奇色彩的悲剧感到愤懑，如果没有亚哈船长的偏执，如果不是他鬼迷心窍想要复仇，如果不是他向船员们灌输疯狂的报复信念，如果不是他一味地冷漠无情，那全体热情而善良的船员怎会葬身大海，他怎么会勒死在捕鲸索中?
合上此书，我的心仍在震撼当中，我的脑海中浮现着这样一幅画面：一只白色的大鲸，蠕动着自己伤痕累累的身躯，游向大海深处，再也不曾浮上来过……
在国庆放假期间，我读了《白鲸》，这本书的作者是美国的赫尔曼·麦尔维尔。
这本书讲了主人公以实玛丽受雇于“裴廓德号”出海猎鲸。船长亚哈是个狡猾老练的水手，计划向一只前次航行中毁了他一条腿的白鲸莫比·迪克复仇。大副斯达巴克试图说服亚哈放弃复仇计划，但疯狂的老人胁迫他遵从命令。后来，他们发现了白鲸，亚哈在与之交战了三天三夜后，将白鲸激怒，撞沉“裴廓德号”，所有人只有以实玛丽被救起。
这本书中的人物我很喜欢。主人公以实玛丽虽然有时显得胆小、懦弱，但是遇到困难时，他就会想起自己的梦想，用尽全力去克服困难。他也很友好，很乐于助人，所有的水手都很喜欢他。还有以实玛丽的朋友魁魁格，他是个印第安人，名字很怪。虽然长得十分丑陋，样子也很吓人，但是他心地善良，灾难来临时能得到“约约神”的指点，并解救大家。
故事中的情节我也很喜欢，它惊心动魄，扣人心弦。有一次，在捕杀白鲸的时候。一个鱼叉手被鱼叉上的绳子套住脖子，被白鲸拖入海中，眼看他快要没救时，大家纷纷吓得跪倒在地上，而魁魁格却毫不犹豫地跳入海中，冒着生命危险，解救了那位鱼叉手。他那惊人的勇气，使大家也喜欢他。
从这本书中，我体会到了，当时航海的辛苦，和当时的水手和鱼叉手的勇敢、机智。
我把这本书介绍给大家，希望大家也来读。
我读了《白鲸》，冒险是从这篇故事的主人公—————以实玛利走进“鲸鱼旅馆”的那一刻开始的，他来到了一艘名为“裴廓德号”的船只上，就这样，以实玛利成了船上一名小杂工。“裴廓德号”的船长——亚哈船长。它被白色幽灵————莫比迪克，那头白鲸咬掉了自我的一条腿而心中充满了仇恨，并发誓必须要报复白鲸，在确定了每个人都乐意为自我卖命后，开始了这危险的旅程。
和白鲸作对自然不是什么好事，他们最终还是输了，唯一幸免的以实玛利被别的船只救起。而白鲸被亚哈船长戳瞎了一只眼睛。从头至尾，我一向都认为亚哈船长是一个疯狂的人，他们在追杀白鲸的中途，已经收获到了很多的鲸油，能够卖很多钱了，可是船长还是一意孤行，为了自我那个“杀死白鲸”的梦想断送了整条船上的人的性命，我要是他我就会放下，不会在继续追捕白鲸了。虽然他是个疯狂的人，可是我为他追求梦想的执着所折服。
在追捕白鲸途中，他的老朋友的儿子所乘坐的小船失踪了，所以那位船长十分着急，期望裴廓德号与他的船同行一段时间，来帮忙他找回儿子，可是亚哈船长摇了摇头，说：“不，我要继续追捕白鲸!”之后我才明白，原先亚哈船长之所以不去找人是因为他想赶快找到白鲸，然后杀了它，从而避免更多的人受害。从那里就能够看出，其实亚哈船长能够从远处看事情，可是他的梦想最终还是没能实现，自我反而被捕鲸绳吊死了。
感觉情节十分的惊险、曲折、惊心动魄、扣人心弦，读了这本书我还明白了仅有用真诚、无私的心来对待自我的好朋友，必须会获得一笔最珍贵的财富——友谊!仅有团结合作才能做得更好。
这是小说《白鲸》里的一句话。看封面，这本书咖啡色的背景中，一头白鲸在巨浪中开辟道路，无数海鸥在白鲸的头顶飞过。这本书是美国著名浪漫主义小说家赫尔曼·麦尔维尔于19世纪创作的。19世纪，正是捕鲸运动风靡全球的时刻。不一样国际、不一样年龄、不一样肤色的人们为了相同的利益而聚集到了一齐，扬帆出海。而这本书的主人公亚哈船长恰恰相反，他为了除掉咬断自我一条腿，夺走上千条人命的恶魔白鲸——莫比迪克，这才出海。亚哈船长为了追逐并杀死白鲸莫比·迪克，四处航行。最终，亚哈船长使白鲸身负重伤，白鲸也带着亚哈船长沉入了海平面下。他们的决斗，早与生死无关。
亚哈船长是一位不折不扣的勇士，具有顽强无畏和骁勇善战的勇气和本事。说出“只要我还有一口气在，我就不会放手”的人，不是疯子，而是一个有胆识、有魄力的英雄。
居里夫人说：“人类也需要有梦想者。”歌德说：“不要怀有渺小的梦想。”亚哈船长最终葬身海底，这无疑是一个杯具，可是世界上最欢乐的事，莫过于为梦想而奋斗，如果一个人不明白他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
亚哈船长更是个疯狂的人。他为了白鲸，能够放弃利益;他为了白鲸，能够放弃自我的船;他为了白鲸，能够对自我的老朋友不管不顾。他说：“我所敢做的，我就有决心做;而我有决心做的，我就要做!他们当我发疯了……可是，我是恶魔，我是疯上加疯!……我此刻预言，我必须要肢解那肢解我的家伙。”复仇吞噬了他的心，让他的灵魂变得难以救赎。就是因为白鲸咬断了他的一条腿，他就为了自我的复仇，搭上了几十条无辜的、勇敢的、团结协作的水手的性命，仅有一人生还。
亚哈船长的疯狂蛮横、魁魁格的友善勇敢、以实玛利的诚实善良以及其他船长的贪图利益，向我们道出了美与丑、善与恶、礼貌与野蛮、民主与奴役、命运与自由，这个世界的黑暗尽收眼底。字里行间的悲怆与不安，诉说着19世纪水手们甚至整个世界人民生活的艰苦，性命随时可能被海上的白色泡沫吞噬。没有民主的黑暗社会，也许下着暴风雨的黑色海洋就是最好的诠释吧。
复仇的火焰往往使人成长得最快，也会使人最堕落。《圣经》之中，天使长路西法堕落成撒旦有时因为什么?为了复仇而产生的力量和影响力是巨大的，但这股力量应当用于正途，否则造成的灾难将无法估量
花了一个假期的时间读了《白鲸》这本书，深深地被作者细腻的文笔所吸引，更被里面的人无精神所震撼，在一望无际，神秘莫测的大海上，夕阳西下，旭日东升，海鸥翱翔飞过，一群水手在这儿上演着一场惊险、曲折、扣人心弦的话剧。
故事主人公以实玛利受雇于"裴廓德号"出海猎鲸。船长亚哈是个狡猾老练的水手，计划向一只前次航行中毁了他一条腿的"海上恶魔"——白鲸莫比·迪克复仇。大副斯达巴克试图说服亚哈放下复仇计划，但疯狂的船长胁迫他遵从命令。之后，他们发现了白鲸，亚哈在与之交战三昼夜后，用鱼叉刺中了莫比·迪克。白鲸被激怒，将"裴廓德号"撞沉，所有的水手只有实玛利一人被救起，其他人以及亚哈船长都与"海上恶魔"消失在大海上，复仇计划也以失败落幕。
在亚哈船长离奇的暴躁下，水手们给予的是理解和宽容。而在亚哈船长的责备中，他们奉献的是不变的忠诚，他们的团结协作、不惧牺牲、忠心耿耿、奋勇当先，应对任何天大的困难都充满信心，毫不畏惧，这些宝贵而又高尚的精神，难道不值得我们去学习吗?他们是真正的英雄!他们相互信赖着对方，就是因为这样，他们才有了信心，才能得到与这只"海上恶魔"英勇交战的勇气，他们这种令人敬佩的力量以随着令人望而生畏的海水将白鲸吞噬。
《白鲸》告诉了我一个道理："人生的'道路是因为坎坷而曲折才美丽，如果一个人从没有过失败，那他就也不会有真正的成功。只有迎难而上，尽自我的全力爬上了山峰，你的人生才会变得辉煌，那时，你必须会看到胜利后的'美景'!摔倒了爬起来时，成功其实已在你的身旁，只差一步之遥。只有一次次的失败，才能让我们有坚强不屈的意志和大海般宽广的胸怀!我们必须要有信心，因为信心必须是超过你所取得的成就的，信心是成就之母。"
亚哈船长、魁魁格，还有斯达巴克他们，将永远不能回到南塔开特了，但对于这些勇敢的水手来说，大海，才是他们真正的故乡!他们将永远跟大海作伴!
白鲸从北极地区出发,开始它们的夏季迁徙 .它们少则相庞大的身躯来 说 , 自 鲸 的 头部显得比较小,头顶几只,多则几万只。
白鲸的开题报告
《白鲸》(Moby Dick)是19世纪美国最重要的小说家之一赫尔曼·梅尔维尔于1851年发表的一篇海洋题材的小说，小说中既描绘了捕鲸水手的悲惨生活，也说明了依靠捕鲸而繁荣起来的城市是靠捕鲸人的尸体建立起来的。
英文题目：on the symbolic meaning in melville’s moby dick
1 引言
2 文献综述
3《白鲸》中主题的象征意义
3.1 复仇主题的象征意义
3.2 人与自然主题的象征意义
4《白鲸》两大线索的象征意义
4.1埃哈伯与莫比.迪克线索
4.1.1 埃哈伯的象征意义
4.1.2 莫比.迪克的象征意义
4.1.3 白色的象征意义
4.2伊西梅尔与捕鲸活动线索
4.2.1 伊西梅尔的象征意义
4.2.2 捕鲸活动的象征意义
4.2.3 皮阔得号的象征意义
4.2.4 大海的象征意义
5 结论
on the symbolic meaning in melville’s moby dick
ⅰ introduction
ⅱ literature review
ⅲ the symbolic meaning of the themes
3.1 the symbolic meaning of revenge
3.2 the symbolic meaning of human and nature
ⅳ the symbolic meaning of two main clues
4.1 ahab and moby dick
4.1.1 the symbolic meaning of ahab
4.1.2 the symbolic meaning of moby dick
4.1.3 the symbolic meaning of white
4.2 ishmael and the hunting
4.2.1 the symbolic meaning of ishmael
4.2.2 the symbolic meaning of the hunting
4.2.3 the symbolic meaning of pequod
4.2.4 the symbolic meaning of the sea
ⅴ conclusion
选题目的与意义：
美国象征主义大师麦尔维尔因《白鲸》而闻名于世。作为美国最伟大的作家之一，麦尔维尔一度被他的时代所误解，进而为时代所遗忘。直到二十世纪二十年代他才逐渐被重新发现。其作品，尤其是《白鲸》，受到评论者的称赞，从而他也被列入美国伟大作家的行列。《白鲸》于1851年发表，但当时并没有重大的反响，直到1919年以后才被文学界重视，并且被称为是一部“可以让读者任意理解的巨著”。
《白鲸》能够获得如此声誉一个重要的原因就是它的象征意义。近年来的《白鲸》热，促使许多学者致力于《白鲸》的多方面研究，并且其象征意义的研究经久不衰。《白鲸》的象征意义已经被挖掘出多重意义，本文从作品的主题、线索方面对其象征意义进行了具体的分析。希望能对其象征意义有更加深入全面的认识。
本课题在国内外的研究现状与趋势：
《白鲸》是麦尔维尔最著名的作品，是一部极具复杂性的美国文学杰作，评论家一致认为这是世界上最伟大的著作之一。自1851年问世以来，它给读者和评论家没带来了令人生畏的挑战。近年来的`《白鲸》热，促使许多学者致力于《白鲸》的多方面研究，并且其象征意义的研究经久不衰。对于麦尔维尔评论家们一致认为他和霍桑一样是一位象征主义的大师。在英美评论界对《白鲸》的研究主要涉及的种族、阶级、文化以及体裁方面。很少有作品专门介绍它的象征意义。有关其象征意义的研究散布在关于该作品的不同的评论文章中。在中国《白鲸》的象征意义已经被挖掘出多重意义，关于《白鲸》中莫比·狄克的象征意义已经达到共识。学者们从大自然的角度、从社会政治的角度、从善与恶的角度对其象征意义进行了研究。主要的文章包括：陈秋红(1997)《〈白鲸〉象征意义的文化阐述》;肖谊(2004)《超越浪漫主义的史诗——简论〈白鲸〉的现代性》。其他的关于《白鲸》象征意义的研究还包括对于埃哈伯、大海、皮阔得号、以及这次航行本身等的研究。但就目前的状况来看，其中所包含的象征意蕴仍需不断的探究。
bibliography
[1] chase, richard. 1957. the american novel and its tradition [m]. london: the johns hopkinspress, ltd.
[2] chen, q. 1997. cultural interpretation of the symbolic meaning of moby dick. foreign
literature research，2.(陈秋红，《〈白鲸〉象征意义的文化阐述》，外国文学研究，1997年第2期。)
[3] chang, y. 2008. a survey of american literature. tianjin: nankai university press. (常耀信，《美国文学简史》,南开大学出版社,2008年。)
[4] lawrence, d. h. 1984. “from herman melville’s moby dick” [a]. the united state: bantam books.
[5] lawrence, d. h. 1961. studies in classic american literature [m]. new york: viking press.
[6] li, x. 2004. life.tragedy. revelation-on the symbol of death in moby dick. jounal of
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[7] liu, j. 2005. on symbol of death in moby dick. journal of jia musi university social
science. mar. 23:2. (刘杰的《论〈白鲸〉中的象征意义》，佳木斯大学社会科学学报，2005年3月，第23卷第2期。)
[8] mcsweeney, kerry. 1986. moby dick: ishmael’s mighty book [m]. boston: twayne.
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[10] mcwilliams, john p. 1984. jr. hawthorne, melville and the american character, a
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[11] wu, d. 1998. outline of american literature. shanghai: shanghai foreign language education press. (吴定柏，《美国文学大纲》，上海外语教育出版社,1998年。)篇三：毕业论文开题报告
狐狸古书上有说“狐死首丘”，也就是说狐狸死的时候它的头会向着它出生的那个山丘。狐死首丘 hú sǐ shǒu qiū 〖解释〗首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。〖出处〗战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。” 〖示例〗我告诉过你“～”的故事，一个人到死都是怀念自己的乡土的。
利维坦按：
如果说鲸死亡后存有最“内核诗意”的话，那一定就是“鲸落”的整个过程。这具庞然大物近乎垂直而缓慢的沉入海底深处，其肉身在不同阶段甚至可以为此片海域提供长达100年的营养！当然，对于那些搁浅的鲸来说，这无疑是令人类扼腕揪心、同时又充满疑惑的死亡过程。
关于鲸鱼如何死去这个问题，我想了很多。这听起来或许像是亚哈船长 （译者注：小说《白鲸》中的船长，此人一心想猎获白鲸，今喻贪得无厌者） 似的鲸骨追逐客会大声嚷嚷的话，但我最关心的并非腐肉的血块或爆炸的体腔 （其实我完全不关心这些） 。 我所着迷的是有关事件、地点、方式和原因的细节： 鲸的尸体遭遇了什么，它们在哪里死亡、如何死亡，以及它们死亡的原因。
2018年，在达克斯伯里礁（Duxbury Reef）死亡的长须鲸。 MARJORIE COX
你也许会觉得，这些事实很容易在科学文献或是许多有关公海捕鲸的记录中找到。但事实并非如此，并非所有被冲上海岸或被捕鲸船拖上岸的鲸都能在相关文献中找到详细记录。因此，我转而在脑海中分析这些因素—— 洋流、水深和水温、食腐动物、埋葬时间，甚至是解剖学上的差异 ——这些因素导致了鲸的尸体可能会以许多不同的方式变成化石。
要弄清楚生命世界的哪些部分能够被埋葬在岩石中，以及我们如何找到它们，这是一个概率游戏。古生物学家倾向于把有机体的生与死看作是从出生到死亡的一条连续线索——这条线索一直延伸进博物馆的展柜。我们把这条线索可视化为一条信息流，在这条信息流中，各种各样的生物和物理过程在腐烂的路径上逐步剔除数据：一具被食腐动物破坏成碎片、没能完整埋葬的尸体；一具在并不乐观的环境中安息的、完整或残破的骨架；遭到意外破坏的、包含化石的岩石。即使一个重要的标本有幸重见天日，在从野外被收集后，它的化石也可能被贴错标签或是遗忘在抽屉中，从此静静地躺在博物馆里。实际上，我们在整个过程中一直在丢失信息；这是从尸骸到展柜间的数据损耗。 考虑到生物变成化石的几率之低，我们能对过去地质时期的生命有所了解简直是个奇迹。
2016年，在西澳大利亚海上发现的一头已死亡的座头鲸，其尸体像气球一样膨胀开来。 Mark Watkins/Facebook
像古生物学家一样思考会让你成为某种“死物鉴赏家”。我对死鲸的追逐让我记下了大量的搁浅记录。自古以来，鲸鱼搁浅一直吸引着许多人的兴趣，上至亚里士多德，下至随手点开YouTube上激增的鲸鱼视频的观众。 搁浅是一个永恒的主题——一头被抛上海滩的庞然大物，愤怒地朝海浪拍打着尾巴。 这个画面震撼了我们，因为在我们的想象中，鲸完全是水生王国的一部分。 一头鲸怎么会被困在我们的世界里，一个如此巨大、如此陌生的生物怎会突然变得如此脆弱？
2018年，新西兰达加维尔（Dargaville）附近海域搁浅的座头鲸，在营救无效后，被实施了安乐死。 RNZ
鲸鱼搁浅的形式多样，发生原因也不尽相同。因此，对于搁浅——海岸线上出现鲸这一看似异常的景象——并没有单一的定义，只有一种 操作性的定义 。例如，一场搁浅中可能包括一头鲸、一对母幼鲸、同一鲸种中的数头鲸，或是不同鲸种中的数头鲸。 更复杂的是它们的搁浅方式： 鲸可能在被冲上海岸时就已经死亡，或是活着抵达岸边，挣扎个不停，也可能在搁浅时已经腐烂成只剩下鲸脂、软骨和鲸骨的空架子。
在搁浅方式之上，搁浅的原因则更为复杂：是什么导致了鲸的搁浅？在某些情况下，衰老或疾病可能足以给出简单的解释， 而住在人类附近的副作用既可能很明显（被渔网或绳索缠住导致搁浅），也可能更难探明（海藻毒素中毒导致搁浅）。 当然，当出现一整群数十头鲸同时搁浅的场面时，自然需要某种解释，尽管这解释常常难以厘清。在自然界，真正的原因往往就是如此。
一头鲸怎么会被困在我们的世界里，一个如此巨大、如此陌生的生物怎会突然变得如此脆弱？
这样的场景已经经历了几个世纪：面对身躯庞大的鲸，人类往往束手无策。 Mother Nature Network
对于活跃在19世纪中叶扬基捕鲸时代（Yankee whaling）之前的博物学家来说，获得鲸的解剖学知识的唯一来源就是搁浅。尽管欧洲的巴斯克捕鲸人在数百年间捕杀了无数头鲸，但基本上没有任何关于鲸的体内长什么样的记录——而这是相当重要的证据，因为你要知道，除了吻部的少量毛发、乳头和呼吸用的喷气孔之外，鲸从外表上看跟鱼没什么区别。
有关那个时代如何解剖搁浅的鲸的一手资料也同样有限，尽管这类描述一定令人不忍卒读。 在18世纪或19世纪早期，一旦某位乡村医生或者业余博物学家听到鲸搁浅的消息，就会旋风般地做出临时计划，进行几天枯燥、难闻的解剖。 鲸鱼搁浅在哪里，解剖就在哪里完成。尸骸之庞然会使手头的工具相形见绌，好天气会加速鲸肉腐烂，潮湿和寒冷的天气则会延缓这一过程。这项工作自然没什么吸引力。没有现代的绞车或起重机，也没有照片来记录这些发现。只有墨水、纸张和一个不会倒的胃口。
《大鱼吃小鱼》（Big Fish Eat Little Fish），彼得·勃鲁盖尔，1557年。 The Metropolitan Museum of Art
搁浅的鲸使人不仅得以仔细观察其临床特征——沿吻部的脊，花斑状的下腹部，或尾鳍关节——更得以细看它的内部结构、肌肉组织和器官系统，这些是无法通过从船上远看来描述的。19世纪初，第一批博物学家卷起袖子，描述了他们的所见，这得益于一种新兴的科学报告基础设施——公开发表的科学论文集。通过记录、绘图并分享自己所见，他们为其他人寻找自己的例子并作出比较创造了基础。 连亚里士多德也知道鲸是哺乳动物，但这些初次的仔细解剖揭示了鲸的内部世界的许多事实，而这些事实令人既熟悉又困惑： 它们与奶牛和税务员一样，有一颗心脏、一对肺、一个胃、肠和生殖道。 对鲸搁浅展开的仔细解剖学工作所产生的早期学术成果对科学产生了重大的影响，直到数代人之后，得益于制冷和电动工具、在更稳定的实验室条件下工作的解剖学家才终于超越前人。
今天我们知道，例如，爱尔兰、加利福尼亚和南非附近的蓝鲸都属于同一个物种，但18和19世纪的博物学家并不清楚。 由于对其他大型鲸的描述并不完整 （有时并不正确） ，博物学家有时会因颜色或大小的不同产生误解，以至于根据单次的搁浅创造一个新学名，或者判断一头鲸鱼的外貌与其他记录相去甚远，因此应该被定为一个新物种。
直到20世纪初，我在史密森尼学会（Smithsonian）的一位前辈弗雷德里克·威廉·特鲁（Frederick William True）才解开了这些关于大型须鲸的问题，并证明了蓝鲸、座头鲸和长须鲸，以及其他几种鲸类，都是存在于大西洋两岸的同一物种——尽管它们有数十个不同的分类学名称。特鲁花了数年时间研究这些不同物种的原始标本 （称为模式标本） ，做了分类学家们基本上认为是“清理后院”的工作——这是一项耗时的任务，需要追踪世界各地博物馆存档的标本，并弄清它们的身份。
荷兰艺术家雅各布·马瑟姆（Jacob Matham）的《搁浅鲸鱼》，1602年。 wikimedia
即使在今天，仍然有一些突吻鲸物种只能从被冲上海滩的头骨中找到——是的，在21世纪，这颗行星的海洋中仍有几种重达数吨的哺乳动物，它们的科学基础主要依赖于被抛上海岸的单个头骨。 突吻鲸是潜水深度最深的鲸类之一，看起来就像宽吻海豚与潜水艇交叉形成的产物。事实上，我们对大多数突吻鲸知之甚少，它们几乎占现存鲸类的四分之一——它们生活的海域太远、潜得太深，而且在实际生活中很难标记或拍到照片。如果没有博物馆来保存这些难得出现的稀有遗骸，我们对这些神秘物种的了解甚至会比现在还要少得多。
当然，不是所有死去的鲸都会被冲到岸上。数百年来的捕鲸者都知道，有些鲸死后会浮上水面，另一些则会沉到海底。 抹香鲸死后会漂浮在水面上，因为它们的头上部有巨大的脑油器，这一点扬基捕鲸者很清楚。露脊鲸（right whales）之所以如此得名，是因为它们正是捕鲸者在找的鲸，它们死后也会漂浮在水面上，因为它们有着厚实的鲸脂层，这是它们与生活在北极的近亲弓头鲸所共有的特征。 其他的大型须鲸，如蓝鲸或座头鲸，会在海面停留较长时间后下沉，不过鲸尸在腐烂到一定程度后，产生的气体会使它重新浮起。
如果没有博物馆来保存这些难得出现的稀有遗骸，我们对这些神秘物种的了解甚至会比现在还要少得多。
这些鲸鱼死后，其中一部分的大喉囊会像气球一样膨胀，像生活中没能正常展开的安全气囊一样，这并不罕见。 捕鲸者和海滩拾荒者大多知道以上的事实，但也仅此而已，直到1977年，一艘美国海军巡洋潜水艇在加利福尼亚海岸不远处，卡特琳娜岛（Catalina island）以西1200多米深的海底偶然发现了一具灰鲸尸体。当然，我们已经知道有些鲸鱼的尸体会穿越水层掉落海底，远远超过了光线能穿透的深度——但在那之前没有人亲眼看到过。 后来科学家们发现了越来越多这样的情况，他们称之为 鲸落 （whalefall）。
2017年，一头北大西洋露脊鲸死于加拿大附近海域。 Wonderopolis Hakai Magazine
在1000多米深的地方，海底不仅寒冷、漆黑一片，而且海床表面基本是贫瘠的——直到一具尸体穿越水层着陆。 它始于鲸在海面的最后一次呼吸，将两个世界连接了起来。 任何尚未被鲨鱼或海鸟啄食的腐肉都为深海鲨鱼、鱼类和螃蟹等食腐动物提供了直接的食物。 （至于它们究竟是如何发现一头落下的鲸鱼，这点仍然是一个谜。） 研究人员估计，在很短的时间内 （几周到几个月） ，这些生物就会剥光尸体的肉，只留下骨头。 在深海海底，几乎没有洋流改变鲸骨的位置，使骨骼几乎保持着落入水底时的样子： 颌骨靠近或直接与头骨相连，头骨自身则与脊柱呈一直线相连，鳍骨分列两边——假如这些部分没被海面上的食腐动物撕扯掉的话。
但是等海底食腐动物游走后，故事仍然没有结束。科学家们乘坐深海潜水器出发寻找鲸落的骨骼，甚至尝试地将鲸的尸体沉入预定的位置，以了解更多信息。经过足够的反复实验和时间，他们发现鲸落会经历数个连续阶段，和森林生态系统有些相似，随着后者在几十年间逐渐成熟，其组成部分和体积会发生变化。
ArtStation
一旦肉被吃完，鲸落就步入第二阶段，迎来蜗牛、蛤蜊和多毛纲蠕虫在它身上的定居——其中一些以软骨和骨骼表面为食，另一些则钻入骨骼周围的沉积物中，这些沉积物因从鲸的油脂中渗出的有机物而变得更营养丰富。 蜗牛、蛤蜊和多毛纲动物需要几个月到几年的时间来消耗它们所能消耗的一切， 然后第三阶段开始，这一阶段可能持续几十年甚至更长时间（没人说得清，因为研究鲸落的时间只有40年）。 这可能是最后的高潮阶段，在这一阶段中，两组细菌生活在鲸骨内或鲸骨之上：一组厌氧细菌利用海水中的硫酸盐消化锁在鲸骨中的油；另一组嗜硫细菌则利用厌氧细菌产生的硫化物副产物与溶解氧结合产生能量。
在这一阶段，嗜硫细菌会对各种真正的“鲸落专家”提供支持，包括一些贻贝、蛤蜊和管状蠕虫，嗜硫细菌在它们体内共生，使它们有机会在一个没有阳光的世界里自己产生能量。 在这样的海洋深处，鲸的尸体给这个原本贫瘠的深海世界带来了第二次生命。
Nautilus Live
虽然这些海底骨骼的确切存续时间仍不得而知，但某些估测数据的上限表明， 一具鲸尸可以提供长达100年的营养。 人们对鲸落的范围和内部差异知之甚少，以至于不断有新的发现：其中一种是名为Osedax的有机体——这个拉丁词的字面意思是“啃骨头”——这是一种深海蠕虫，它的整个生命周期都依赖于鲸落的骨骼。Osedax的外形是覆盖在骨骼表面，只有几毫米长的粉红色细丝，它没有嘴或肠，只有朝向外部、名为触须的波浪状卷须。它的共生体并非利用硫基通道分解骨脂的细菌，而是一种可以直接通过溶解骨骼来获得蛋白质的细菌，方法是将一团充满细菌的纠缠根须埋入骨头中。
深海蠕虫Osedax。 Scripps Institution of Oceanography
并不是所有的鲸落寄居者都是“鲸落专家”；有些是“多面手”，它们也会出现在热泉喷口和海床深处的甲烷冷渗上。这些深海栖息地的温度和环境范围使得一些科学家提出， 数百万年来，鲸落是生活在一个栖息地的无脊椎动物跳跃到另一个栖息地的进化跳板。 这个观点仍在引发激烈的争论，因为对于一切以鲸落为食的物种，或鲸落骨骼在海底可能出现的频率和位置，我们都知之甚少。
看上去，鲸的体型在一个与其尸体紧密相连的独特生态系统中扮演着重要的角色。毕竟，一具更大的尸体应该会为“鲸落专家”提供更多的机会才对。但事实证明，对于鲸落而言，体型并不导致太大的区别，我们之所以知道这点，是与化石记录有关。研究生时，我有幸看到了一块数十年前收集到的鲸鱼头骨化石，它来自加利福尼亚州中部海岸附近新年岛（Ao Nuevo Island）的裸露岩石上。这些岩石是大约1500万到1100万年前的极深海沉积物，我起初没对这块化石的来龙去脉想太多，直到我在伯克利古生物博物馆的化石准备实验室里清理头骨时，在头骨的缝隙中发现了一些微小的蛤壳。它们堆集在一起，栩栩如生，在记录下它们的排列形状之后，我决定把其中一只撬下来仔细看看。一位软体动物专家证实了我脑中出现的一种可能性： 它们是一种化学共生蛤，从属于一个只出现在鲸落上的蛤科。 简而言之，我一直在准备的化石是一块鲸落化石。
在此之前，人们已经发现了带有鲸落软体动物的鲸化石，尽管这类发现并不寻常，但它们本身并不是惊天动地的发现。但这次与众不同的是，这块头骨属于一头只有3.3米长的鲸。小须鲸在中新世时期很常见，体型比现在小得多，但这一发现的引人注目之处在于，它们的体型之小并不影响鲸落步入嗜硫无脊椎动物出现的高峰期。换句话说， 鲸的体型大小对生活在鲸落生态系统中的群落没有决定性影响。 如果体型不是决定性因素，那什么是呢？ 这一点尚不清楚，不过可能和骨头里的脂质有关，它或许决定了哪些物种能在尸体上繁衍，还决定了鲸落阶段如何演替。
2017年5月，美国加州博利纳斯海滩（Bolinas Beach）附近，人们前来参观一头79英尺（约合24米）长、因与船只碰撞而死亡的雌性蓝鲸尸体。 The New York Times
鲸的尸体给这个原本贫瘠的深海世界带来了第二次生命。
如果你在博物馆里看到过展出化石，可能会奇怪为什么动物有时保存得几乎完好无损，有时只留下一块骨头。 了解死去的生物如何变成化石记录，这件事自成一个领域，名为 埋藏学 ，它关注的是对我们所能了解的有机体信息进行过滤的整条路径——从死亡到发现。 埋藏学实际上是关于解剖学和生态学中信息丢失的研究。理想情况下，我们想要了解我们所研究的古代世界的全貌，但我们从未真正实现这一点，因为生物死后的分崩离析实在无常而难以追溯。
埋藏学起源于旧大陆，20世纪上半叶，俄国/苏联和德国科学家在彼此信息不通的情况下，各自独立开发出了这一学科。 直到数十年后，他们研究成果的译本一点点流入美国古生物学家手中，利用当下的生物学情况来理解过去的死亡、破坏和保护的想法才成为一个成熟的、值得拥有属于自己名字的科学领域。 德国人威廉·舍费尔（Wilhelm Schfer）是埋藏学的先驱之一，他花了几十年的时间观察北海沿岸的死亡和腐烂模式。 虽然舍费尔耐心地给了每一个漂上海岸的海洋生物和给搁浅的鲸同样程度的关注，他在埋藏学方面的重要论文还是用一条腐败中的海豚打了头阵。他精确而准确地认识到观察大型生物的腐烂和分解模式的价值——例如，一块颌骨是如何从头骨上剥落，而头骨又如何随之脱离尸骸的其余部分。鲸的骨骼结构和大多数脊椎动物一样，它们的下颌骨有时会散离原本的尸体。这种观察正是我这种人所需要的线索，它能帮助我想象死去的鲸是如何变成化石的，以及这些化石在还活着时是什么样子的鲸。
在我看来，从搁浅的鲸开始研究总能获得丰收，但我花了一些时间才意识到，你得从海洋的尺度来思考，才能理解它们的重要性。读研究生时，我的一位同事告诉我， 几乎所有生活在加利福尼亚海岸的鲸种，都曾经在雷斯岬国家海岸（Point Reyes National Seashore）上一段16千米长的狭长海岸线范围内被冲上岸过。 当深入探究他这一断言时，我发现了海洋哺乳动物搁浅网络保存的记录，这些记录是由政府机构在联邦监督下协作保存的，这些机构收集了整个美国西海岸及其他地区的鲸搁浅统计数据。鲸的物种鉴定、长度、性别、搁浅时状况——电子表格中记录的所有数据被整理成一份清单，列出了哪些鲸 （及其数量） 曾在近2100千米的海岸线上搁浅。有趣的是，同样为这些政府机构工作的鲸生物学家还从船上进行了详细的样本调查， 将鲸种——记录，于是我很好奇，这两种观察结果——一种来自死鲸，另一种来自活鲸——是否吻合。
答案是：出乎意料地吻合。死鲸和活鲸的数据集在鲸种的数量和它们的相对丰度方面相互映射——相对丰度是指某些物种的个体比例高于其他物种。 （由于各种各样的原因，海岸线附近的宽吻海豚比蓝鲸要多得多。） 事实上，在过去的几十年里，搁浅记录记下的鲸种数目比任何活体调查统计出的都要多，这同时包括了常见和稀有物种。在某些情况下，搁浅的物种在任何船上调查中都从未见过。换句话说，只要你找对了时间和空间尺度，真正的生态数据是由鲸搁浅记录下来的。
2011年，智利和史密森尼古生物学家在鲸鱼山丘研究几种鲸鱼化石。 Smithsonian Insider
当我走过鲸鱼山丘（Cerro Ballena）的高速公路旁那一列列的鲸骨架时，这些思绪全都在我的脑海中打转。我可以想象这个遗址源自某次搁浅。然而，与此同时，鉴于我们手头没有任何确凿的数据，也没有任何可信的原因来解释为什么搁浅会在此处发生，我也会想，这个标签是否太过诱人，因而并不适用。
在化石记录中，搁浅是罕见的；在已发表的文献中，可能仅有两次记录是搁浅导致，其一是一次大规模搁浅，现场包含一堆紧密排列在一起的龙涎香 （一种由抹香鲸无法消化的乌贼喙形成的坚硬物质） 化石；另一次则包含在沙堤中同时发现的三个抹香鲸头骨。这些都无法与鲸鱼山丘的规模相提并论。此外，海岸线往往是种能量充沛的环境，海浪会分散、摧毁搁浅的尸体——相比之下，鲸鱼山丘上的许多化石骨架似乎没有发生形状变化，也几乎没有受到自然环境或食腐动物的破坏。在遗址现场短暂地逛了一圈后，我认为鲸鱼山丘有许多外在迹象暗示着它曾是一场大规模搁浅——特别是在鲸骨的完整性和密集度方面。至于我们要怎样才能弄明白这一切，并找出可能的解释，这差不多仍是我要解决的首要问题。
尼克·皮恩森（Nick Pyenson）是华盛顿史密森尼学会自然历史国家博物馆的海洋哺乳动物化石负责人。他的作品在全球发表，他的科学发现频繁登载于《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《国家地理》、《洛杉矶时报》、《经济学人》、《大众机械》（Popular Mechanics）、《今日美国》等报刊上，也多次出现在美国国家公共广播电台、全国广播公司电台、加拿大广播公司电台和英国广播公司电台。除了史密森尼学会颁发的最高研究奖，他还在奥巴马任期内获得了白宫颁发的美国青年科学家与工程师总统奖。他和家人住在马里兰州。
文/Nick Pyenson
译/苦山
校对/斩光
原文/lithub.com/where-do-whales-go-when-they-die/
本文基于创作共同协议（BY-NC），由苦山在利维坦发布
文章仅为作者观点，未必代表利维坦立场
李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，身长七尺有余约（1.83米）生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵川昌隆县(今四川江油)，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，又称为“诗仙”。李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。苏轼（1037～1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。
李白浪漫主义诗歌及其价值探究 在唐诗及中国文学史的研究中，李白的课题的评论资料和专著的相对匮乏。典型一点的就胡震亨的《李诗通》，杨其贤、萧士赟及王琦三家分别为《李太白全集》做的注本，以及薛仲邕做的《李太白年谱》等，到了近代，也只有郭沫若先生曾系统地研究过。与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李”了。其实，更多的研究者却是，隐藏或者回避了更深的内涵和问题不谈，或者只是考证了一下诗的某句出典或者创作的年代，实在是离李白诗歌背后的人性挖掘很远，离浪漫主义精神的根源与神韵更远。 李白是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。其长期存在而且具有恒久的艺术和人性魅力，一定有自己不可复制和逆转的深层次原因。这当然需要我们对李白以及浪漫主义诗歌乃至文学进行本体上的考虑，这种考虑或者应以生命的存在为基础，这就是李白的价值重估的问题，我对李白的认识，在接近的程度上永远不敢说真正理解李白的精神神韵。加上我现在只有20岁的小小年龄，不敢也不可能陷入那细节上的研究，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。我在玩味李白作品的时候，始终告诫自己一点：做人要做真诚的人，依照自己的本性，而不是世俗的理念，浪漫只能是以人的生命为主体的浪漫。下面就将自己的三个妄自菲薄的观点和体会谈一谈： 第一， 诗歌与人生合一。 人生应该是诗意的人生。所以浪漫主义诗人始终追思人生的诗意，把人的本真情感纯化，力图把人类从各种“非人化境遇”中拉出来，启迪异化现象日趋严重情况下芸芸众生那沉重的心灵。表现在李白身上，他是一个强烈的“以天下为一己之私”的人。与李白同时代的其它诗人，根本无法将个人的主体意识摆到李白这样的高度上。而其它诗人则是以天下为他人之私或以天下为天下共同之私。李白是皇室宗亲，使他能够摆脱一个穷酸读书人的孜孜以求的“暮登天子堂”的“田舍郎”梦想，他直到四十岁才应诏入朝，不是由于科举，而是玄宗的下诏相请。达芬奇一生最大的预言就是：人类定有飞翼！而且一生在致力研究飞行器。李白则用他的一生告诉我们，他就是人类性灵得以飞升之翼。李白在二十岁时就做《大鹏赋》，在临终前又写了《临路歌》，以及其它一些诗中始终以生有巨大翅膀的大鹏自比，以寄托他那“激三千以崛起，向九万以迅征”之志！他是以道家的天地人合一为目标和准则的，正因为如此，他能展开“无往不到的想象之翼”。正是出于这种心态，足以使他把人的本真情感化，追思人生的诗意而不被异化。 其他诗人则认为天下是皇帝的，自己只不过是天地间的过客，人生旅途看到什么景色就赞美两句，多献媚之词，而少由衷之意，即使偶而言由衷了，也缺乏李白那种以主人翁姿态吟唱出的“天地动、鬼神惊”之语？而李白是主人，他赞美时，自然而且放达，只是由于他发自内心深处的喜欢和钟爱。下面我们就一道去看一看，李白是怎样以整个生命的神奇力量，振动想象之翼飞翔的： 1、从青年起，李白就怀有“济苍生，安社稷”之宏大抱负，并为理想孜孜以求，锲而不舍，希望建立不世之功。他鄙视蓬间雀，没有凡夫俗子那种垂涎欲滴的权利欲，他政治视野开阔，正如大鹏的个性。正如陈胜所说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”但他又不想一步步脚踏实地登上事业的顶峰，却想平交王候，一步凌云。他一生都怀有侥幸成功的心理，一举定邦，一言问鼎，西入长安，从永王嶙以及晚年想当一普通士兵进而建功立业的想法都是这“侥幸心理”的直接反映。这一点，正与大鹏捕捉猎物的方式相似，它在云端远远地看着猎物，一个俯冲便轻而易举地用爪子抓在手里。 2、在处世上，道家的思想支配他，他自由自在，毫无拘检，无为而达。他在茶楼酒肆“天子呼来不上马，自言臣是酒中仙”，他在金銮殿，让高力士为他脱靴，都是这种心态的反映。大鹏在飞翔之中，总是看似漫不经心，自由自在，但自有服不可撼动的活泼与强硬。 3、他以诗人的眼光观察政治人情世态，有时异常敏锐地看出本质的东西。但总的说来，未免失之浪漫。大鹏在云端向下俯啄，不再象在平地上看世界时那样孤立的静止的，不是“只见树木不见森林”，而是在动态中把握，而抛开了颜色、声音、形状的干扰，更能抓住本质。 4、在艺术上，他继承了庄周、屈原以来的优秀浪漫主义传统，以囊括宇宙、席卷八荒的气概，以“惊风雨、泣鬼神”的笔姿表现出恢弘的志气和飘逸的风格。所谓“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。在李白的《古风》五十九首中的第一首中，有“我志在删述，绝笔于获鳞”的诗句，俨然以新一代知识分子领袖自居。大鹏展翅飞翔眼天低，放眼天下时，飘逸正是大鹏飞翔的神态和风格。 5、李白正是因为以脱离现实的“以天下为一已之私”的想象之翼翱翔时，远离了社会的价值判断，这是造成其人生悲喜剧的主要原因，但同时又给他浪漫主义诗作注入超越时代的魅力。与一般诗人相比，太白诗几乎是用孤傲的自我串连起来的。“羞于世人同”，使他一生“傲岸苦不谐”，这种空前和孤傲包涵着世人对他的无法理解和他无法去理解世人的“双重苦恼”。但他对理想执著追求，对生命的极大热爱使他不肯屈服---“耻与鸡并食，长与凤为群”。杜甫也在诗中提到李白的不被人理解：“冠盖满京华，斯人独憔悴！”“世人皆欲杀，我意独怜才。”大鹏的独与天齐的飞行本能，使他苦恼，但他绝不会轻易放弃。 6、李白能把不被世人理解的悲愤，体现在不入流俗的的气魄和狂歌的坦荡上。在剧烈的站突中，他能把极度的痛苦表现为极度的超脱各非凡的气势上：“庐陵高揖汉天子，何必长街挂颐事玉阶！”“达亦不足贵，穷变不足悲！”“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王候！”“东山高卧时起来，欲苍生未应晚。”大鹏能够在暴风雨中，笔直向上，直冲云宵，以表现自己的生命力，这正是他孤傲冷俊的性格决定的。李白这种精神境界的超越性几乎是唐代乃至后代诗人无法比拟的。这种超越性使他的诗的力度空前，也使人的生命力各个性淋漓尽致展现。从这个意义让讲：李白是一个真正的诗人，一个以生命写诗的人。 诗例1《谢眺楼饯别授书淑云》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对比可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在事不如意，明朝散发弄扁舟。 李白的赠别诗占他诗歌的比便相当大，但可以说每一首赠别诗都不是为了写诗写诗，而是为了表达情感的需要。他的诗句都是从他的肺腑里蹦出来的，跳跃着时代向上的脉搏。赠别诗中，他总是能够排除虚伪的感情各捧场，直抒胸意，痛快淋漓。如《梦游天姥吟留别》《送孟浩然之广陵》等等，不仅没有应酬的痕迹，就是表达上也是感情充沛，妙手偶得，浑然天成。诗人忽喜忽悲，忽喜忽悲，情绪万变意象急剧跳跃。真实反映了一个满腹牢骚别恨的诗人复杂心情，李白之诗能从应酬诗的俗套中跳出来，因为他感情饱满真挚。使形不连而意连有一种合谐和美，所以杜甫评价其“飘然思不群”。 李白是一个能把外物随时随处为我所有、带着强列主观色彩的人，这一特点集中反映在他的“以第一人称为视点”的歌行中。李白这种做法无疑给作品带来了不谐调的成分，或者说紧张感、跳跃感，而李白的不受内心束缚的浪漫主义诗情，只有通过大多数诗人认为“不可做诗的形式”中，才会在物我两忘、天人合一的世界里展翅敖游。 第二，理性不能保证人的判断的正确性。人应以自己内在的的灵性作为外界的依据，以直觉各顿悟有所判断的依据。 李白是一个性灵派的诗人，他带有强烈的主观感受，重直觉。他的感情炽热，发为诗则一种天马行空的轻灵飘逸，以江河般的“恣态奔腾”气势来表现自己浩大不捐的力量；而杜甫则象海边的碓石，在岸边静静地矗立着以一种拙力来表现诗情。德国浪漫主义诗哲的本体论认为：“诗人希望在诗的国度里消除束缚，庸俗各一切对立，达到绝对自由。从而把诗的想像激情和幻想给有限的生命以出神的状态中，把握时间的永恒。”从东、西方关于诗的的本体的不同把握，我们就可以看出一个问题。中国的诗歌创作，对于”志”的要求是很低的，只要是人的某种情感的抒发就可以了。具体地说，以何种形式是五言或七言，全凭诗人自己主观好恶，而实际上大多数诗人都自束手足，不仅格式工整，而且绝不逾平仄半步。至于说在鉴赏者那里所要求的也根本没有提出“出神”的状态各“时间的永恒性”。 从诗的概念的简单分析和比较，我们容易看出，诗的创作在各个时代有些共同特点.在人的诗作和修行成佛上，都存在着这样两种方式孰优的争论：是顿悟的，还是渐修的，是要借用直觉直抒胸意和感受，还是借助理性观照勤修苦炼，是做道家的游方圣僧，还是做苦行僧。一者以酒肉穿肠过，一者以恪守五戒十律，问汝今能持否？这种争论，导致了佛教完派的分野，推而广之，在做人和做诗上也有南宗、北宗之分。北宗学问渊综广博，南宗学问清通简要。“北宗人看书如显处观月，南宗人看书如牖中窥日。北宗风格退敛，南宗风格肆纵。北宗重细节，南宗人重大概。”作诗也是如此。李白是一个性灵的诗人，他很崇拜谢灵运，他的心里时常是“空无一物”坦荡的，所以没有任何滞重的东西，他能抓住一刹那的感受，而不拘泥形式地表现内心的“志”这一点上。 在荡漾人类性灵的浪漫主义诗人那里，主体感受已经最大限度地溶在诗中，甚至可以活主体已消失在语言中，同时语言的形式语言的选择已成活主体已成极其次要的问题，只有一种意识上的一种冲动在主体和鉴赏者中间，这种意识就下面第三点中谈及的宇宙意识。 读杜甫的诗和读李白的诗，我总是有二种不同的感觉，那就是杜甫是在静观人生，而李白则是挥霍人生。我们每一读者都是通过每一句单独的感觉与诗人交流的。另外，李和杜的诗有一个区别是，李诗中多采用过去时友人入蜀道还没有发生，李诗已出现了，而且每一读者读过后，好像旅游时结束后的轻松，而杜甫的则是雨已下过后，他与读者说，这雨是怎么下的。前者有畅想时的美感，后者有回忆时的欢欣。 第二， 追求与大自然的神秘契合交感，反对理性使人与自然的分离和对抗。 这一点是李白和所有浪漫主义诗人和文学家共同具备的，那就是他们具有强烈的宇宙意识。 庄周梦见蝴蝶，他分不清到是蝴蝶变成了庄周，还是庄周在梦中变成了蝴蝶。屈原在《天问》中，一连串向天发问，共提出了一百七十多个问题。李白终身以大鹏自比，是他能够象大鹏一样在天空自由自在飞翔，还是大鹏能够像李白一样有放荡不羁的思想？！具有这强烈的宇宙意识的人，是不能为理性而牺牲自己内心的灵性的，他的灵性只能深深地来自于他强大的生龠，来自于他对生命对宇宙的神秘契合的强烈的爱。既然有白天存在，那么一定有黑夜存在，有“熵”存在，使我们的能量凝聚，既然生命是存在的，那么死亡也一定存在，生命是好的，那么死亡也一定是美好的，具有宇宙意识的人，能够超越事物偏执的两端，在两者这上静观两者的兴替变化，所以他进亦忧、退亦忧。李白就是这样一个人，能把生命中的得失、痛苦和欢乐，一起下酒的人，他之所以能做到这一点，是因为他对自己生命的强烈的爱，而这种爱时来源于任何一个自然生命生存的全部认同。整个人类发展史上，人的焦虑，经历了三个阶段：一，是生命本真的焦虑，二，是道德上的焦虑。三，是精神上的焦虑，尼采说过一句话：“上帝死了！”---是他们共同的焦虑之声。具有了强烈宇宙意识的人，他们退了，退到山林做起了隐士，那里不再不会有政治战争的干扰和危胁其生命的存在，但他们为了摆脱精袖的无归依，他们向社会的道德进攻了，以获得人的精神生活的健全，李白是这样做的，庄子，嵇康，陶渊明都莫不如此。 现代派的绘画的最大特点就是追求画的整体效果，它看上去首先是一幅感人的画，然后细看却看只不过是一些色彩的点染和几何图形的罗列。这一点与古典绘画不同，它看上去是一些感人的细节，而后一幅画的意义才脱然而出。这就像李白的诗与杜甫的不同。 下面举一例：《观卢山瀑布》 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天 整首诗没有固定的视点，不是一个“遥”反映出来的。诗人不是通常所说的站在高处，看瀑布的水向下奔泻，也不是仰视瀑布的水直从天上垂下，更不是一个为看瀑布，而找到一个相同高山头平视瀑布流淌的全过程。而是李白自己化做了瀑布的一滴水，在瀑布流下的过程中，恣意奔泻，他感觉到崖石的期待，这滴水不怕身体失重、生命失重的情况下，不管是那块岩在上面跌得粉身碎骨，他期待着这种辉煌。这滴水，用自己势能向下冲，而且越落越快，不可阻挡，这是他整个生命所蕴藏的最后的能量，那一滴水的重量不止是他生命的重量。这时，他不知瀑布是他，还是他是瀑布，天地晕眩了，岩石也模糊了，他也为自己的力量感觉陶醉了，三千里的长度对它来说太长又太短了，他有权利更深体味这种生活。 这首诗是与《卢山谣》先后写的，那时他六十岁，离他生命的终点只差两年。正是在这一意义上讲，李白是浪漫主义诗人，他有与天地合一的宇宙意识，梁实秋先生说过一句话：“一个人如果到了相当年龄，还不失赤子之心，方寸之间诗意盎然，方是诗人。”那银河，那瀑布的水，那崖石，已不再有最初的涵义，而是他浪漫主义诗情的一部分了。下面我谈一谈浪漫主义诗人之死 1老子之死（按一般说法，他不称浪漫主义诗人之列，但他是具有宇宙意识和人类性的人）。他骑着青牛出了函谷关，就消失了。他看到了什么，他为什么而去，我们不得而知。在一个战乱的时代，他抛弃了什么，但他和自己的形体合一，谁也干扰了他的心神，追寻他的大道去了。2庄子之死：林语堂《老子的智慧》中记载：“庄子快死的时候，弟子们商议要厚葬，但庄子说：“我用天地为棺木，日月做壁玉，星辰做葬珠，万物来送葬，这不是很壮的葬礼吗？还有什么可求的呢？”3屈原之死：在端五节投汨罗江而死，他绝不是简单的为楚国而死，他超脱了形体，他是吟唱着《天问》而死的，他是涌颂着《离骚》而死的。任何人拥抱着本真的自己而死的。那死是一种宇宙意识的体验，他的死亡是他生命之后的生命。 4李白之死：投水。他是乘舟大醉后，为捕捉水中的月亮而死的。他是吟着大鹏赋“激三千以崛起，向九万而迅征”而死的，他是和自己心中的月亮一起死的。他投水时，月碎了，他成了水中的月亮，他寻到了月和生命的圆满和光亮。 每一个浪漫诗人都对自己生命赋予最大限度的认同。正是因为他最大的认同了自己的生命，所以他的一切都被他自己的行动赋于了永恒的生命力，连同他的死。每一个浪漫主义诗人之死都是人类灵性的一次极大的尙失，又是人类灵性的一次圆满。这是人类诗化人生历史的一次涅磐。 以上谈了什么是浪漫主义？什么是浪漫主义诗歌和诗人？而真正的成为浪漫主义诗人，首先是又必须浪漫地做人。 浪漫地做人的基础是学会心理状态有一种一成不变的特性，我们不妨称之为稳定性，如果没有外来的信息冲击，那么每个人会依照这种稳定性一如既往地生活下去。他遇到什么人说什么话，他是早晨干什么晚上干什么会有条不紊。但人的心理状态有一种易变性。当外来的信息量很大，他再继续按常规做事已成为不可能，他会寻求一种新的生活方式解放自己的苦闷。这时他对熟悉他的朋友说，会觉得他突变了一个人。而如果他觉察到周围人的因自己的心理状态而导致了对自己不利的看法，他会很犹豫彷徨，恨不得自己马上回到原来做事的方式中去，但这种情况正象“熵”一样有不可逆性，于是他留恋过去，他回忆过去，一直追塑到自己的童年，而否定了现在的一切失败和成功。 而浪漫主义诗人则不同。他们是善于改变自我的心理状态。而且会这种变化而由衷的高兴。他觉得自己又触及到更为崭新的生命内容。他还能保持那颗赤子之心，而不有损自己的灵性。所以他敢于让高力士脱靴，尽管他的同行会认为这是狂妄，认为这样做会导致他行事的不便，而他则一如既往。所以他敢去投水而死去捕捉月亮，他这样做，只是因为他喜欢有世俗所说的那种损失和意义。 确实，“诗言志”在心为心，在心为志，发而为诗。做人就像做诗一样，心里怎样想就怎样做，就是把人生的一切都转化成诗的意境了，行事的效果和其所想之间就达到了合一。不知他是做诗还是在说话，没有了世俗的理念。生命的过程中，每一改变所赋于的浪漫主义诗人感觉抓住了，不再停留在某一种状态了，浪漫主义诗人高兴自己能够适应了所有的状态，而自由自在生活了。人的每一次心理状态改变都可以说是过去的自我的一次死亡，如果你为这种改变而有一种荣誉感，崇高感，你会对自己有一种认同。而别人在一次活动中，打破了你的心理状态，给你一个崭新的思想，如果你有羞耻心恐惧心很焦虑，那你也同样是死亡了一次，如果你战胜了这种感觉，你会和他成为朋友，如果你没有远离这种生活，你会更强地自闭于自我。
李白：李白简介 李白 (701—762)，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州>彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和>抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》苏轼：苏轼（1037～1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。
李白是继庄子、屈原以后的中国又一位伟大的浪漫主义诗人。他的杰出贡献在于扩大了浪漫主义的表现领域, 丰富了浪漫主义的艺术技巧, 并使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法, 在诗篇中达到高度的统一, 把浪漫主义艺术创作推向一个新的高峰。研究李白诗歌的艺术成就, 重点应了解他的浪漫主义特色, 才能真正得到李白诗歌的精髓。关键词 李白 诗歌 浪漫主义 表现手法 艺术特色李白是唐代诗坛的一位最杰出的作家。他的作品很多, 现存《李太白全集》30 卷, 除赋、序等文章外, 有诗九百八十余首。这是他诗歌创作中的一小部分。在他死后不久, 他的诗歌就已经“十丧其九”(李阳冰《草堂集序》) 。就从这余下的十分之一的诗歌中, 可以清楚地看出李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗歌继承了庄子、屈原以来的浪漫主义文学传统, 并且以他在唐朝由盛转衰, 这一特定历史阶段的社会中, 形成了那种坚持进步的理想, 反抗黑暗现实, 相信自己才能, 鄙视腐朽权贵的斗争精神。在李白诗歌中, 理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的发展, 达到高度的成熟。李白诗歌中的自我形象在反庸俗和追求理想的斗争中展示了比屈原更为深刻的矛盾, 更为强烈的快乐和痛苦。因而李白的诗比屈原的辞所概括的生活更深更广, 他着眼的不是一个集团, 而是整个时代。屈原主要是通过浪漫主义的独白, 表达了政治上的失败而产生的痛苦与矛盾, 而李白的浪漫主义精神却渗透到一切主题中去, 接触到封建社会生活的各个方面。可以说, 李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上, 扩大了浪漫主义的表现领域,丰富了浪漫主义的表现手法, 使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。在浪漫主义诗人中, 李白是伟大的, 也是最典型的。杜甫称赞李白的诗说: “笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。”这正说明李白的诗歌有着无比神奇的艺术魅力。而这些艺术魅力正是从诗人的种种浪漫主义手法中表现出来的。因此, 在我们探讨李白诗歌的艺术成就的时候, 应该重点探讨李白诗歌的浪漫主义表现手法。一、豪迈而奔放的气势元稹说李白的诗歌: “壮浪纵恣, 摆去拘束。”这正道出了李白诗歌的这种豪迈而奔放的气势。主要表现在以下三个方面:(一) 描写客观事物, 表现出不可羁勒的力量。如诗人笔下的黄河:黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门。《公无渡河》黄河万里触山动, 盘涡毂转秦地雷。《西岳云台歌送丹丘子》黄河之水天上来, 奔流到海不复回。《将进酒》 这里, 黄河奔腾咆哮, 冲决一切, 呈现出不可驯服的形象, 确有“落笔摇五岳”之势。再如诗人笔下的长江和高山:登高壮观天地间, 大江茫茫去不还。《庐山遥寄卢侍御虚舟》天门中断楚江开, 碧水东流至此回。《望天门山》举手可近月, 前行若无山。《登太白峰》连峰去天不盈尺。《蜀道难》庐山秀出南斗傍。《庐山遥寄卢侍御虚舟》这咆哮愤怒, 一泻千里的江河, 奇险挺拔, 高出天外的峰峦, 都表现出冲决束缚, 追求自由的不可阻挡气概。(二) 抒发主观感受, 表现出强烈、炽热的感情。李白的诗往往直抒胸臆:在黑暗的现实中找不到出路时, 渴望摆脱羁绁, 腾风凌云, 得到自由。他高呼: “大道如青天, 我独不得出。” (《行路难》) “摧残槛中虎, 羁绁 上鹰, 何时腾风云, 搏击申所能!”(《赠新平少年》) ; 受诏赴长安时, 他高兴万分: “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》) ; 长安三年无所作为, 最后又受排挤, 他在诗中大呼: “时清不及英豪人, 三尺儿童唾廉蔺。”(《醉后赠从甥高镇》) ; 他憎恨权奸, 诗中表达清除权奸的愿望: “何不令皋繇拥彗横八极, 直上青天扫浮云。”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》) ; 他反对安禄山的叛乱, 要求恢复祖国统一, 就在诗中表示: “但用东山谢安石, 为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二) ; 他同情劳动人民的悲惨遭遇, 就写下了“君看石芒砀, 掩泪悲千古”的沉痛诗句。在李白的诗歌里, 或爱、或恨、或兴会淋漓、或嘻笑怒骂, 种种强烈炽热的感情, 汇成一股豪迈而奔放的气势, 震动着读者的心弦。(三) 句法变化多端, 不受格律的束缚。当时律诗正在兴起, 而李白流传下来的诗歌中, 七律只有十二首, 五律也为数不多。这并非李白不会写律诗, 而正如清代赵翼所说, 是“不屑束缚于格律对偶, 与雕绘者争长”。他大量写的是乐府歌行和五、七言古诗。就是在这格律不严的情况下, 李白也常常打破、突破了一般的规定。表现在句法上, 长短错落, 变化多端。如“噫, 吁口戏, 危乎高哉! 蜀道之难难于上青天!”(《蜀道难》) 等。尤其是当感情达到高潮的时候, 李白决不使格律束缚感情, 往往冲破格律的限制, 出现一些散文化的诗句。如“清风朗月不用一钱买, 玉山自倒非人推。”(《襄阳歌》) “我且为君捶碎黄鹤楼, 君亦为我倒却鹦鹉洲。” (《江夏赠书南陵冰》)这样便于诗人抒发感情, 正如宋代曾巩在《代人祭李白文》中说: “又如长江, 浩浩奔放,千里一泻, 来势犹壮。”二、丰富而奇特的想象(一) 丰富的想象。李白诗歌中, 有大量的想象, 有的诗通首是想象。现实事物、神话传说、历史故事、自然景物、梦中境界等等, 在李白笔下, 无不成为想象的媒介。通过这些媒介, 诗人的想象突破时间与空间的限制, 任意驰骋。而这种任意驰骋的想象又是以现实为基础的, 与现实有着千丝万缕的联系, 让超现实的描写为更深刻地反映现实服务。《梦游天姥吟留别》正是这方面的典型。诗人借助梦境, 开展大胆的想象, 描绘了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等超现实的想象, 渲染了仙界的瑰丽和美好, 映衬了现实的污浊和黑暗, 表现了崇高的理想。诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现实中“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得不开心颜”的斗争精神。又如, 在《蜀道难》中借助历史传说和远古神话驰骋想象, 着力渲染了秦蜀道路上奇险的山川, 寄托了诗人对现实社会的忧虑与关切。明月, 是李白经常歌咏的对象。诗中通过丰富的想象, 赋于明月人格化和个性化。诸如:暮从碧山下, 山月随人归。《下终南山过斛斯山人宿置酒》这是诗人在月夜到长安南面的终南山拜访一位姓斛的隐士时, 将空中的明月想象成是含情脉脉、依依不舍与自己随行的同伴, 以此衬托出诗人与斛士之间的深情。杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。举杯邀明月, 对影成三人。《月下独酌》其一这是在自己受到打击, 政治失意, 感到孤独时, 把明月想象成为自己的友人。(二) 奇特的想象李白诗歌中的想象往往出人意表, 新颖不俗。但出人意表又入情理之内, 新颖不俗而不流于怪谲。试看《哭宣城善酿纪叟》:纪叟黄泉里, 还应酿老春。夜台无李白, 沽酒与何人?诗中想象纪姓老人死后还应继续酿酒。这本来是不可能的, 但诗人却像真有其事一样,执著地继续想下去: 夜台中没有李白, 你卖酒给谁呢? 这种想象好似出自一个天真的孩子,确实奇特新颖。但正是这种想象把老人“善酿”的形象, 诗人与老人的深厚情谊, 特别是老人死后, 诗人对他的怀念都深刻地表达了出来, 完全合乎情理。三、大胆而恰切的夸张李白经常使用夸张这种艺术手法, 来表现强烈、炽热的激情。从那大胆而恰切的夸张中, 也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句, 来叙述北方雪大天寒。鲁迅先生就此句作了说明: “燕山雪花大如席是夸张, 但燕山究竟有雪花, 就含着一点诚实在里面, 使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席, 那就变成笑话了。” (《鲁迅全集》第六卷185 —186 页) 这就是艺术中夸张与真实的辩证法。李白那些优秀诗歌中的夸张, 从来没有脱离生活的真实, 恰恰相反, 他总是在生活真实的基础上进行夸张。因此, 往往越是夸张, 现实生活越是表现得深刻、真实。白发三千丈, 缘愁似个长,不知明镜里, 何处得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。《望庐山瀑布》之二“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为基础, 后者以庐山瀑布之高为基础, 不但没有不真实之感, 反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。李白在运用夸张手法时, 非常注重抓住夸张对象的特点, 使夸张本身与夸张对象产生内在联系, 做到既大胆又不失确切。如:黄云万里动风色, 白波九道流雪山。《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句, 诗人抓住远望江水波涛汹涌, 如卷起堆堆白雪的特点, 用“流雪山”来加以夸张, 就更突出了波涛汹涌的阔大景象。四、形象而生动的比喻在李白的诗歌中往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象。如用水比喻感情:风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝,金陵子弟来相送, 欲行不行各尽觞。请君试问东流水, 别意与之谁短长?《金陵酒肆留别》李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。《赠汪伦》抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》这里可以看出, 李白运用比喻, 一是做到了形象: 感情本来是抽象的, 而诗人用滔滔江水或千尺深潭水来比喻感情, 就把感情变成了可感可触的形象, 鲜明地呈献在人们的眼前。二是做到了贴切: 比喻与友人别情之长, 绵绵无尽的流水正有长的特点; 比喻友人送我深情, 千尺潭水正有深的特点; 比喻愁情不断, 抽刀断水正有不可断的特点。这都是用与被比喻的事物有共用特征的形象做比喻, 使比喻显得十分贴切。三是生动: 形象本身就具有生动的特质。而诗人关于选择那些容易引起人的丰富联想的形象作比喻, 就更加生动。以“抽刀断水”比喻愁不可消, 不仅突出了诗人的愁情, 而且从“抽刀断水”的动作上, 使人联想到诗人那激愤的心情、豪迈的气概等等, 余味无穷。值得注意的是, 在李白的诗中, 还引用了大量典故。这些典故, 一般也起着比喻作用。诗人把许多揭露批判最高封建统治者不便直言的思想感情, 通过用典故尽情地表达出来, 而且这些典故能够引起人们的丰富联想, 往往比直言表达来得更深刻, 更有感人力量。例如《古风》之五十一中, 就用殷纣王暴虐、楚怀王昏庸的历史传说, 比喻唐玄宗的统治。虽未直言, 但人们从关于殷纣王和楚怀王的历史传说中, 就会联想到唐玄宗的统治该有多么黑暗混乱, 昏庸腐朽。五、清新而自然的语言李白诗歌的浪漫主义艺术特色, 又都是通过他那独特的清新、自然的语言而表达出来的。李白主张写诗要“清水出芙蓉, 天然去雕饰”。这正是他自己诗歌那种清新而自然的语言风格形象化的概括, 也正是他学习民歌语言风格的结果。如:长安一片月, 万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征。《子夜吴歌·秋歌》人道横江好, 侬道横江恶。一风三日吹倒山, 白浪高于瓦官阁。《横江词》语言朴素简洁, 不假雕琢, 又活泼生动, 音节和谐, 颇有民歌风味, 但他又不是单纯地以民歌语言为模式, 而是经过加工提炼, 既不失民歌语言的本色, 又有含蓄精炼的特点。如:床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。《静夜思》蜀国曾闻子规鸟, 宣城还见杜鹃花。一回一叫肠一断, 三春三月忆三巴。《宣城见杜鹃花》初看如脱口而出, 明白如话, 但若深入下去, 便觉意味隽永, 经过千锤百炼, 使清新而自然的民歌语言的风格又得到进一步的升华。李白的七绝也体现了这一语言特色。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。沈德潜《唐诗别裁》说: “七言绝句以语近情遥, 含吐不露为贵。只眼前景, 口头语,而有弦外音, 使人神远, 太白有焉。”他说的这些特点, 实际上也就是深得民歌天真自然的风致。再如《早发白帝城》脱自于《水经注·江水》。我们于此对照一下:《水经注·江水》: “有时朝发白帝, 暮到江陵, 其间千二百里, 虽乘奔御风, 不以疾也。每至晴初霜旦, 林寒涧肃, 常有高猿长啸, 属引凄异, 空后传响, 哀转久绝。”这是一段优美的散文。《早发白帝城》: “朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山。”到了李白的笔下成了一首优美的诗。语言之清新自然, 心情之舒畅乐观, 与原文风貌,却迥然不同。李白在古典浪漫主义诗歌的发展中, 作出了卓越的贡献, 取得了不仅是他的前人, 即使是后来者也没能达到的最高成就。他不仅是中国文学史上的一位伟大的诗人, 也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主义诗歌, 不仅深受中国人民的喜爱, 也深受世界人民的喜爱。
蓝色生态批评视角下《白鲸》的解读摘要:《白鲸》这部作品用了大量的叙事技巧和象征手法,对海洋生态进行了探索性的思考。在蓝色生态批评视角下,这部作品表达了作者对海洋及海洋生物的无限关怀,呼唤人类热爱白鲸,尊重海洋,体现了一种令人深思的蓝色和谐主题
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