摘要: 在英语语言中表示各种不同颜色或色彩的词语很丰富.我们不仅要注意观察它们本身的基本意义,更要留心它们含义深广的象征意义.由于文化不同,颜色表达的意义也不同.在西方社会,颜色有其独特的象征意义.这是一种永久的文化现象.
西方英语文化中颜色词的象征意义
1. 红色
西方英语文化中的红色(red)则是一个贬意相当强的词，是“火”、“血”的联想，它象征着残暴、流血，如a red battle血战;它又象征激进、暴力革命，如a red revolution 赤色革命;它也象征危险、紧张，如red alert空袭报警。至于红色的褒义，如red-letter day喜庆的日子，the red carpet隆重的接待等。
2. 白色
西方英语文化中的白色(white)象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征纯真无邪，如a white soul纯洁的心灵;它又象征正直、诚实，如white men高尚、有教养的人;它也象征幸运、吉利，如 white magic有天使相助的法术;它还有合法、无恶意的意思，如white market合法市场。
3. 黑色
黑色(black)是西方英语文化中的基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾难，如black words不吉利的话;它象征邪恶、犯罪，如Black Man邪恶的恶魔;它也象征耻辱、不光彩，如a black mark污点;它还象征沮丧、愤怒，如black dog沮丧情绪。
4. 绿色
西方文化中的绿色(green)象征意义跟青绿的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。它不仅象征着青春、活力，如a green old age老当益壮;而且表示新鲜，如green recollection记忆犹新;但是它也表示幼稚、没有经验，如a green hand生手;它也象征妒忌，如a green eye 妒嫉的眼睛。
5. 蓝色
蓝色(blue)在西方文化中的象征意义稍多一些。它能象征高贵、高远、深沉、严厉，如blue laws严格的法规;它又象征忧郁、沮丧，如feel blue不高兴;它也象征猥亵、下流，如blue talk下流言论;它还有突然、迅速的意思，如blue streak一闪即逝的东西。
在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。从科学的定义来说，颜色是由物体发射、反射或透过一定光波所引起的视觉现象，是人眼视觉的一种基本特征。在西方文化中，颜色的象征意义往往比较直接，一般是用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义，所以更易追溯其语义理据和逻辑理据。而中国文化中的颜色内涵和象征意义也十分丰富，颜色词的象征意义是多元的。下面我们就中西文化中颜色的不同象征意义进行具体描述：1．红色红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”。西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是“火”、“血”的联想，它象征着残暴、流血，如red revenge血@腥复@仇,它又象征激进、暴@力革@命，如a red revolution 赤@色革@命，它还象征着放@荡、淫@秽，如a red light district花街柳@巷（红@灯区）。2．白色在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，所以白色象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡。它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗” 表示投降，称智力低下的人为“白痴”，它还象征奸邪、阴 险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄。西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。西方人认为 白色高雅纯洁，象征着纯真无邪，如（1）a white soul纯洁的心灵，（2）white wedding新娘 穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，如（1）a white spirit正直的精神，（2）white hand廉洁、诚实。3. 黑色古代黑色为天玄，原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象 征严肃、正义，如民间传说中的“黑脸”包公，传统京剧中的 张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内 情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”等。黑色（black）是西方文化中的基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾难 ，如（1）Black Mass安灵弥撒，（2）a black letter day凶日；它象征邪恶、犯罪，如（1）Black Man邪恶的恶魔，（2）black guard恶棍、流氓；它也象征耻辱、不光彩，如 （1）black sheep败家子，（2）a black eye丢脸、坏名声。4. 其他颜色黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子 称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，象征中央政权、所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺”是天子的仪仗，“黄榜”是天子的诏书，至于现在流行的与“ 性”有关的“黄色”观念，有一种说法是中西文化交流融合的一种现象。据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，所以黄色带有不好的象征意义，表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍。粉红色（pink）是红色的一种变异，可以将其视为红色的一种应合或复归。唐代诗人崔护写下“人面桃花相映红”的诗句，以桃花与女人相比，故粉红色可以象征女性，称男女之间不正当的性关系为“桃色事件”。在西方文化中，粉红色象征精华，极致，如the pink of perfection十全十美的东西或人。颜色词的象征意义在不同的民族文化里有着很大的差异。从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以颜色的象征意义有相当强烈 的政治化和神秘化倾向。而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性。不同文化之间颜色象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。它们能够使语言更生动、有趣、幽默、亲切， 所以我们应该予以足够的注意~
论文也要别人写？
论文——从词的同一性分析古代汉语字与词的关系词的同一性问题是由于词义的演变孶生而产生的。词义演变孶生的主要途径是词义引申，而词义引申是一种很复杂的运动。词由本义可以派生出引申义，由引申义又可以派生出更远的引申义。这些有联系的意义是同一个词的不同意义呢?还是不同的词的词义呢?“词的同一性问题就是确定两个词汇形式是不是同一个词的问题。例如《礼记•大学》的‘如恶恶臭，如好好色’一句，前一个恶与后一个恶，前一个好与后一个好，是一个词的不同用法昵？还是两个不同的词？”“研究词的同一性，目的在于确定不同的词的界限”，具体一点说，就是确定在什么条件下同一语音形式同一书写形式所表示的几个有联系的意义是同一个词的几个义项，或者是不同的词各自的词义。研究的任务主要是研究确定两个相同的词汇形式是否具有同一性的条件，即根据什么条件判断某些语言形式是同一个词还是不同的词，标准是什么。由于几乎所有的《现代汉语》教材和多数《古代汉语》教材都把同一语音形式，同一书写形式所表示的相互联系的几个不同的意义的现象看做一个词即多义词，所以一般人对词的同一性问题感到很陌生。近年来，这个问题已逐渐引起专家学者们的重视，他们各抒己见，见仁见智，把对这个问题的研究逐渐引向深入。
★论文还是自己写最好，下面有关资料不错，仅供参考：摘要：词的同一性问题是由于词义的演变孶生而产生的。在确定词的“为二为一”时，形式有重要作用，内容起决定作用，词的概念意义的同一又是词的内容同一的决定性因素。“同音同义”，作为确定词的同一性原则，应该是对立的同一，历史的同一。中心思想：词的同一性的含义关键词：词法多功能；同音同义；对立同一；历史同一；词的同一性 词的同一性问题是由于词义的演变孶生而产生的。词义演变孶生的主要途径是词义引申，而词义引申是一种很复杂的运动。词由本义可以派生出引申义，由引申义又可以派生出更远的引申义。这些有联系的意义是同一个词的不同意义呢?还是不同的词的词义呢?“词的同一性问题就是确定两个词汇形式是不是同一个词的问题。例如《礼记•大学》的‘如恶恶臭，如好好色’一句，前一个恶与后一个恶，前一个好与后一个好，是一个词的不同用法昵？还是两个不同的词？” “研究词的同一性，目的在于确定不同的词的界限”，具体一点说，就是确定在什么条件下同一语音形式同一书写形式所表示的几个有联系的意义是同一个词的几个义项，或者是不同的词各自的词义。研究的任务主要是研究确定两个相同的词汇形式是否具有同一性的条件，即根据什么条件判断某些语言形式是同一个词还是不同的词，标准是什么。由于几乎所有的《现代汉语》教材和多数《古代汉语》教材都把同一语音形式，同一书写形式所表示的相互联系的几个不同的意义的现象看做一个词即多义词，所以一般人对词的同一性问题感到很陌生。近年来，这个问题已逐渐引起专家学者们的重视，他们各抒己见，见仁见智，把对这个问题的研究逐渐引向深入。 在现代汉语词法教学与研究中，最难处理、争论最多的是所谓兼类问题。例如“锁”一类词，有人认为是名词兼动词，有人认为是两个词，分别为名词和动词，还有人说“这是真正的一词多类”，但看作两个词“也不为过分，也许更好”，“似乎没有一条严格的界限”。对所谓兼类问题的种种不同意见，大多与人们对词的同一性有不同的认识有关。朱德熙先生说:“从理论上说，划分词类只能在确定了词的同一性问题的基础上进行。”所以，陆俭明先生把词的同一性作为处理兼类问题的首要原则，他特别强调指出：“同一个词才有兼类问题，不同的词就根本是两类词，不存在兼类问题。”词汇中多义词与同音词的区分，多义词分解为同音词以及同音词融合为多义词，也都与词的同一性问题有关。因此，如何确定词的同一性，不论是在语法分析中还是在词汇分析中都是一个必须加以解决的问题。一、词的同一性的含义 词的同一性是指词的“为一为二”的问题。赵元任先生在谈语素的同一性时曾说：“语素为一为二的问题，有组合和聚合两个方面。前者是大小的问题，后者是异同的问题。吕叔湘先生进一步指出：“这两个问题都可以说是‘一个还是两个?’的问题，不过前一个是一根绳子切不切成两段的问题，后一个是一根绳子解不解成两股的问题。”对词的同一性，朱德熙先生曾下过一个定义：词的同一性“指的是在不同的句法环境里出现的几个词到底应该算同一个词，还是算不同的词的问题。”“几个词”“词”是指尚未被证实为同一性的“个体词”，但已从组合的角度把它与语素和短语分开;后面的“同一个词”和“不同的词”中的“词”，则是指已被证实为具有同一性的“概括词”。朱先生的定义主要是从聚合方面讲的。根据赵元任先生和吕叔湘先生的意见，词的同一性应该是指在不同的言语材料中复现的语音形式和书写形式相同的某一个语言形式是不是词、是同一个词还是不同的词的问题、这个定义中的“语言形式”是词还是语素或短语是有待确定的。这样就包含了组合和聚合两个方面，因而更全面些。二、词的内容和形式与词的同一性 每一个词都有一定的词义内容和一定的语音形式、书写形式。谈词的同一性，必须对词的内容和形式的各个方面及在确定词的同一性中的地位和作用有一个正确的认识。 从词义内容方面看，一般所说的实词，既有概念意义、色彩意义，又有语法意义，人们的认识一致;一般所说的虚词具有语法意义，大家的认识也相同。但对虚词是否有概念意义，认识并不同一;对虚词的色彩意义则较少谈到。列宁说:“任何的词(语言)都已经有综合感觉指出现实;思想和词却是一般的。语言中的词都是用来指称客观存在的事物、现象和关系的，都具有一定的概念意义，虚词也不例外。葛本仪先生曾对虚词的概念意义作过概括:“虚词的词汇意义(按:指概念意义)大多数是客观世界中所存在的某种关系的反映。也有的虚词表示了客观存在中的人们的某种感情和态度”，“人们对这种感情和态度进行认识的结果也能形成概念。”虚词也有色彩意义，只不过由于虚词所表示的概念意义的特殊性，其色彩意义与实词有所不同罢了。例如，“和、跟、同、与”四个连词表示相同的关系概念，都没有形象色彩，都是中性词，但语体色彩有别，“和、跟”一般用于口头，“同、与”一般用于书面。 一个词的概念意义、色彩意义和语法意义密切地联系在一起共同构成一个完整的意义系统，充当该词的内容。概念意义与色彩意义一般合称为词汇意义。词汇意义即使在同类成员之间，也表现出各自的个性特征。语法意义是具有同一语法功能的一类词的共有意义的抽象概括，在同类成员之间，不能体现词的个性。 需要特别指出的是，概念意义、色彩意义和语法意义在词的意义系统中的地位不是平等并列的，其中概念意义是最主要的。色彩意义有的是伴随着概念意义产生的(如形象色彩)，有的是人们在运用概念意义进行交际的过程中产生的(如感情色彩、语体色彩)，它的存在总要以概念意义的存在为前提。语法意义的存在也要以概念意义的存在为前提。只有当语音形式、书写形式和一定的概念内容相结合的时候，才能成为表示客观存在的符号，才能成为语言中的词，才能用干表达思想，才能进一步在运用中获得语法意义)显然，只有概念意义才是词义内容的本质，而色彩意义、语法意义都不过是词义的一部分或一方面，但不是代表词义本质的一部分或一方面语音形式和书写形式相同的一个语言形式，不论从组合方面判断它是词还是语素或短语，还是从聚合方面确定它是一个词还是两个词，概念意义都是起决定作用的因素。 从组合上看，作为哲学术语的“白板”之所以是一个词，“白色的板子”的“白板”之所以是两个词，显然与色彩意义无关一般用“扩展法”区别它们，好象语法意义(体现在功能上)在起作用，实际上仍然是概念意义在起决定作用。前一个“白板”表示同一个概念，没有概念之间的关系，所以不能扩展;后一个“白板”中的“白”和“板”分别表示两个不同的概念，存在着概念之间的关系，所以能够扩展，成语等固定短语结构上的相对凝固性，也根源于它们所表示的概念意义的相对同一性，与典型的词没有质的差别，与自由短语存在着质的差别，所以一般也不能扩展“扩展法”在一定范围内管用，是有其深刻的逻辑基础的。表示关系概念的虚词必须依附于实词，是因为它表示的关系概念必须依附于由实词表示的能构成关系项的实体概念表示动态概念的动态助词，一般要依附于动词形容词，是因为动态总要伴随着动作或性状的出现才能出现。所以，一般虚词在语法上的依附性也是有深刻的逻辑基础的。当然，词与语素或词与自由短语之间存在着过渡状态对这种过渡状态，如果从概念意义上不好区分，也必然难以用语法手段截然分开;如果在语法意义上(体现在功能上)能够区分，也必然在概念意义的表达上(表示不表示概念或者是否表示同一个概念)有了明显差别:总之，不论怎样，从组合上看，词的概念意义，在确定一个语言形式是一个词还是两个词时，总是起决定作用的因素。 从聚合上看，作为鸟名的“杜鹃”为花名的“杜鹃”，用语法意义显然不能把它们区分为两个不同的词。在具体的言语材料中，人们能把它们区分为两个词(同音词)，是因为它们表示了两个不同而又无任何联系的概念意义，并从而联想到两个不同事物的具体形象。“一朵花”的“花”和“花了一元钱”的“花”，人们之所以把它们看成两个词(同音词)，也是因为它们表示了两个不同而又无任何联系的概念意义，这又决定了两个不同的语法意义无任何联系，不属于同一个语法意义系统。而“一朵花”的“花”和“眼花了”的“花”，尽管语法意义不同，但是因为它们表示的概念意义有现实的联系，能成为同一个概念意义系统，从而决定了语法意义虽不同也能因有联系而形成同一个语法意义系统，所以人们就把它们看成同一个词(多义词)。同音词和多义词的质的差别告诉我们:从聚合上看，在确定一个语言形式是一个词还是两个词时，词的概念意义的同异和有无联系，是起决定作用的因素。 从形式方面看，词的语音形式和书写形式也体现着词的本质。语言中不存在只有意义而没有物质形式的词，因为作为人的思维的产物的概念—词义的核心，必须有一种物质外壳把它固定下来，才能用于交际从这个意义上说，“形式是本质的。本质是具有形式的。”由于大多数词都是异词异音异形(字形)的，所以词的形式也是不同词的重要区别性特征。由于汉字的表意特点，汉语词的书写形式比语音形式的区别作用更大一些。“骄气”与“娇气”在口语中易造成误解，在书面语中就不会。但是，同一个字形，读音不同，也可能是不同的词，如“好hao”和“好hao”等。词的形式的同一应当是指语音形式和书写形式都相同。 词的形式虽然也是不同词的重要区别特征，但是，“不论怎样，形式都还是以本质为转移的。众多不同的词义系统要求用不同的形式来表现，才形成众多的异义异音异形(字形)词。语音形式和书写形式相同的某一个语言形式，是一个词还是两个词，如前所述，不论从组合方面还是从聚合方面看，也是由词义内容特别是概念意义所决定的。 综上所述，我们认为：在确定词的“为一为二”时，词的形式有重要作用，词的内容起决定作用。如果用语音形式代表词的形式的两个方面，词的同一性的原则可以概括为“同音同义”，而“同义”的决定性因素又是概念意义的同一。三、“同音同义”是对立的同一，历史的同一 “同音同义”不是没有任何矛盾和差别的简单的等同，而是存在着矛盾和差别的对立同一。词的语音形式和书写形式往往存在着各种不同的变体，例如“血xie”和“血xue”是同一个词，“学习”与“ ”是同一个词。词的形式的同一，是承认内部差别的同一。 词的意义系统内部更可能存在着种种复杂的矛盾。例如“骄傲”有“自以为了不起”和“自豪”两个对立的概念意义并伴随着“贬义”和“褒义”两个对立的色彩意义，但由于对立的概念意义和色彩意义之间存在着现实的联系，并不妨碍它们成为同一个词汇意义系统。由于词的词汇意义体现着词的个性特征，语法意义体现着同类词的一般特点，个别与一般之间也必然会产生对立。一个词的不同乃至对立的概念意义、色彩意义可以抽象为同一个语法意义，多义而不兼类，如前面举到的“骄傲”一词;同一个概念意义、色彩意义也可以在运用中形成不同的语法意义，单义却兼类，如后面将谈到的“正式”一词。显然，这种词汇意义与语法意义之间的矛盾对立也不妨碍它们共同构成同一个词的词义系统。因为“对立面(个别跟一般相对立)是同一的:个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。陆俭明先生曾经指出:“词或语素的同一性指的是‘实质(音和义两方面)的同一’，不是指‘语法功能的同一’”，“就‘同一’说，语法单位的语音形式和词汇意义是决定性的因素，功能不必考虑”。如“正式”这个词，词典中只列一个义项：“合乎一般公认的标准的；合乎一定手续的”，但有两种不同的用法：他是正式代表。我正式提出申请。分别为区别词和副词。陆先生就把两个“正式”确定为同一个词。可见，一个词的语法意义系统的同一也是承认其内部有差别的对立同一，而概念意义(词汇意义的核心)的同一又是语法意义同一的基础。 从对立同一的观点看，即使“正式”这个单义词，同一的概念意义内部也孕育着对立。“正式代表”中的“正式”可以解释为既合乎一定的手续(产生“代表”的某种程序等)，又合乎一般公认的标准(“代表”的条件);“正式提出申请”中的“正式”则重在“合乎一定的手续”，似乎谈不上合不合什么标准。“正式”一词似乎正在向多义的方向发展，其语法意义系统内部的对立显示着这种发展的趋势。 总之，同一个词的语音形式和书写形式与词义系统内部，往往存在着种种差别和对立。同一中有对立，对立因有联系而同一。“同音同义”只能是对立的同一。应当特别指出的是，多义词词义系统内部的对立(如“骄傲”和多义词的“花”等)与单义词词义系统内部的对立(如“正式”一类的词)尽管存在着程度的差别，但没有质的不同。它们共同的特点是:对立的双方之间存在着现实的联系。因为有现实的联系和概念意义的决定作用，各种不同的乃至对立的概念意义、色彩意义、语法意义能够共同构成同一个词义系统，从而与同一个语音形式相结合形成同一个词。而同音词词义系统之间的对立与“正式”一类单义词和各种多义词词义系统内部的对立却存在着质的不同。同音词不同的概念意义之间没有现实的联系，从而决定了它们对立的甚至相同的色彩意义和语法意义之间也没有现实的联系，因而不能形成同一个词义系统，只能形成两个(或几个)不同的词义系统。由于形式是为内容所决定的，不同的词义系统只能分别与相同的语音形式相结合，形成不同的两个(或几个)词。“同音同义”又是历史的同一，是在承认历史发展变化的条件下的同一。因为现代汉语中的每个词都是在汉语历史发展的过程中形成的，现在也还在发展变化之中。词的同音、多义、同义，多义词分裂为同音词，同音词融合为多义词，多音词，异体词以及词的异类、同类、兼类、活用等种种复杂的词汇现象和语法现象，都是在汉语词历史发展的过程中产生的，只有用历史的发展变化的观点才能得到合理的解释。因此，正确的共时描写只能是客观反映语言历史发展变化的现实结果的描写，而不是相反。例如，“多义性在极其纷繁的各种语言中是大多数词的一个特征”，少数同音词的存在也是各种语言的共性，这是大家都承认的。现代汉语中也存在着大量的多义词和少量的同音词。而多义词词义系统内部的有现实联系的对立和同音词词义系统之间的对立，如前所述，又存在着质的差别。这是汉语发展的现实结果。不论进行词汇描写还是语法描写，绝不能把多义词和同音词等同看待，而必须把它们区别开来。当然二者之间存在着过渡状态，对这种过渡的状态，只有用历史发展变化的观点才能作出科学的解释。 综上所述：“同音同义”，既是对立的同一，也是历史的同一。正如布达哥夫所指出的那样：词乃是物质（声音、形式）思想（意义）最简约而独立的、复杂的辩证统一与历史的统一。朱德熙先生曾将“一把刀”和“把着门”中的多义词“把”确定为两个词，认为这样可以使“这两个词中的任何一个”“都有固定的意义”，不致于“随环境而变。”陆俭明先生也把分别以“锁”、“代表”、“报告”、“死”、“白”为代表的具有不同语法功能的五类多义词，都确定为两个词，他认为“同义不是指‘两种意义之间有联系’，更不是指二者在历史上有联系，而是指在现代汉语这个共时平面上二者意义是否相同。两位先生都对确立“同音同义”的原则作出过巨大贡献，但他们对“同义”的处理原则，我们认为是不恰当的。把“同义”看成词义“固定”不变，或者不承认“两种意义之间有联系”可以形成同一个意义系统，必然会在概念意义上遇到差别或对立就把它们分开。这样归纳概括词，势必会把数量众多的多义词肢解为一个个单义词，就会大大增加同音词的数量，既否定了多义词的存在，也否定了多义词与同音词之间质的差别;这是不符合汉语历史发展的实际的，因而从人们的心理上也是难以接受的。根据我们对“同义”的认识，多义词“把”和分别以“锁”、“代表”、“报告”、“死”、“白”为代表的五类多义词，因为内部不同的义项之间有现实的联系，都应概括为同一个词；又有不同的语法功能，所以也是兼类词。四、词的同一性与汉语词的词法多功能特点 高更生先生指出：汉语的词有“词法多功能现象”，“主要是一般所说的兼类现象，即多义同形异类词”。匆限于篇幅，其具体论证不再引述。这种“词法多功能现象”是古今汉语词共有的特征(有量的不同)，是汉语词民族特点的表现。对这一特点，高名凯先生也强调过：“和有单一词类作用的其他语言的词不同，汉语的同一个词在不同的一言语中可以出现不同的词类作用。因为词类属干语法范畴的间题，同一个词的不同的词类作用不能使它成为不同的词。……”高更生先生还进一步指出:这种词法多功能现象的存在“是由于汉语不象印欧语那样有丰富的形态”，“形态变化发达的语言，不同的词性有不同的词形”，“汉语缺少严格意义的形态，不同的词性可以是相同的词形”。高更生先生是从“词形”相同的角度着眼的，所以也把“不同词性的同形同音词，即异义同形异类词”列入“词法多功能现象”。从“同音同义”的原则来看，因为它们是两个(或几个)词，就不属于一个词多功能。另外，高更生先生在处理兼类词的同一性问题时，采用了双重标准一—词汇标准和语法标准，提出“语法词的确定以语法功能是否一致为标准把兼类词分成两个(或几个)语法词。这样处理，从“词形”相同的角度看，可以把“一般所说的兼类现象”看作“词法多功能现象”的主要表现；但如果从每一个“语法词”的角度看，由于其功能单一，就不是多功能词了。而且用“语法功能是否一致”作标准来确定语法词的“为一为二”也不能贯彻到底，因为这个标准毕竟是词的语法分类的标准：例如“这是三个词”中的“词”和“有两首词、三首诗”中的“词”，高更生先生就不是根据语法功能而只能根据“意义没有联系”把它们确定为两个语法词。就是说，为了说明功能相同的同音词的“为一为二”，还要求助于意义。用前面我们所说的“同音同义”的原则确定词的同一性，则适合所有的词，能够一以贯之。根据这个原则，单义的和多义的兼类词都是一个词。这样处理，也能体现两位高先生所指出的汉语词词法多功能的特点，似乎没有必要提出“词汇词”和“语法词”的概念，并分别用不同的标准来确定词的同一性。从“同音同义”的原则来看，汉语词的词法多功能现象就只包括一般所说的兼类现象和词类活用两种情况。 词的同一性是一个十分复杂的问题，我也只能借鉴前人的观点加以简单的论述，也许有很多不妥之处，还望各位专家老师加以批评指正。
《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，奇灵渥斯遭遇海难，白兰以为他在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。后来丈夫齐灵渥斯却平安地回到了新英格兰，并隐瞒了自己的身份。当他查出白兰的情人是丁梅斯代尔，齐灵渥斯便开始折磨这位愧疚不已的年轻牧师。最终，齐灵渥斯因偏狂报复而身败名裂；丁梅斯代尔不堪愧疚，身心俱毁，临终前在公开承认了通奸事实；只有海丝特勇敢地面对未来，准备带着女儿去欧洲开始新的生活。 霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家。他把严肃的道德和历史内容与卓越的艺术表现形式巧妙地结合在一起；把天赋的想象力与高超的语言技巧融为一体。他是一位真正富有个性与创造力的作家，因而一直享誉英美和世界文坛，至今盛名不衰。进入二十世纪，美国的文学日趋成熟，涌现了一大批有成就的作家，如海明威、菲兹杰拉德、福克纳等。这些作家无不从霍桑那里深受教益，无怪乎有人称霍桑是“作家中的作家”。
英美文学研究与网络文化：理论与 浅谈《傲慢与偏见》中的婚姻价值
《白鲸》的象征意义探析摘要:麦尔维尔是19世纪美国著名作家,《白鲸》是他的代表作。这部小说最显著的艺术特色是象征手法的运用。本文通过分析小说中的白鲸莫比·迪克、捕鲸船裴考德号、船长亚哈等形象来探讨其象征意义。关键词:莫比·迪克;裴考德号;亚哈;象征意义《白鲸———莫比·迪克》(Moby—Dick)是赫尔曼·麦尔维尔最杰出的作品,是美国文学中的一部经典性著作。小说叙述了一位名叫亚哈的捕鲸船船长率全体船员与捕鲸水手,追捕一条叫作莫比·迪克的白鲸的故事。莫比·迪克是一个令人心惊胆战、凶残狡猾的海中怪物,凡是捕鲸的渔民莫不闻风丧胆,谈鲸色变。亚哈的一条腿就是被它吞噬掉的。因此他决心捕杀白鲸,报仇雪恨。捕鲸船在大海中日夜搜捕,终于和白鲸遭遇。经过三天的追踪,白鲸终于被鱼叉标枪所击中。发狂的白鲸撞翻了渔船,船长亚哈被鱼叉标枪上的绳索缠住,一起卷入海中,最后两败俱伤,船沉人亡,只有船员伊什梅尔生还,向我们讲述这个悲壮的故事。《白鲸》这部小说大量地运用了象征主义手法,其中的许多人物景观几乎都具有多层次的象征意义。作者正是通过多重奇谲的象征事物来表现他对哲学、社会、宗教等问题的深刻思考。陆地和海洋是小说中一对相反相成、内蕴丰富的象征物。一方面,陆地象征着安闲舒适,海洋象征着凶险莫测;陆地代表着封闭自足,海洋则代表着冒险求知。从另一个角度来看,陆地也象征着使人丧失精神生活的人类文明,而海洋则代表未受人类文明污染的原始文明的保留地。与此相映,航海远行既可象征探索与发现的心灵历程,又可象征返璞归真的精神之旅。“烟斗”是作者在书中多次提及的另一重要意象,它的基本寓意是现实生活的日常享乐。借此寓意,作者揭示了不同人物的性格和心态。当以实玛利和魁魁格分享同一支烟斗的时候,不仅表明他们是在享受生活,而且象征他们已结成了“有福同享,有难同当”的友谊;二副斯塔布整天烟斗不离嘴,象征他是一个注重物质生活享受的人;亚哈船长把烟斗扔进大海,则象征着他要放弃享受,下定决心去追捕白鲸。“裴考德号”捕鲸船的象征意义更为丰富。它代表人类生活的世界舞台,象征执著探寻自然界秘密的美国精神;代表原始文化的一叶方舟,象征基督教对其他“落后”文化的统治之地;又由于“裴考德”取自被灭绝的印第安部落之名,所以它还可以象征邪恶的人类世界必遭毁灭的命运。这部小说的象征意义无处不在,本文将从以下几个方面具体地加以探析。一、白鲸莫比·迪克的象征意义莫比·迪克是一条带有传奇色彩的白色巨鲸,小说就以这条巨鲸的名字命名。“异教徒水手”把它当成海怪,疯子迦百列把它当成镇教神的化身,亚哈把它当作自己的仇敌,以实玛利则认为它代表着残酷的空虚和宇宙的浩阔。白鲸莫比·迪克有着“雪山一样的背峰”,它天生使人畏惧“,它突击的时候,一再表现那种无以伦比的充满机智的阴险”。它常常在大海里翻腾,施展出可怕的暴力,它曾使无数的捕鲸者葬身大海。它无处不在,并且会在同一时间里出现在不同的地方“,连魔鬼本人也领悟不了它的真相”。它是不朽的,人们的铁叉对它毫无伤害,它身上插遍了铁枪头,却还能安然无恙地游来游去。“白鲸”在这里成了一种超然的对人怀有敌意而又难以征服的神秘力量,进而它又被人们理解为世间一切“恶”的化身———凡是一切最使人狂怒和痛苦的事情,一切附有恶念的真理,一切使人焦头烂额的东西,一切有关生命思想的神秘而又不可思议的鬼神邪说,一切的邪恶等等,都是莫比·迪克的明显化身。若从社会政治的角度去理解和阐释白鲸的象征意义,这白鲸在一定程度上可以说是象征着那庞大的资本主义生产过程中与生产者相对立的那种力量。正如批评家安妮特·鲁宾斯坦所指出的那样:“由于要在船上提取并储存油脂,捕鲸船实际上就成为一座流动的工厂。它是一种将现代企业与极权的君主制相结合的组织形式。”白鲸这个尚不被理解而又威力无穷的怪物,实际上是作者对资本主义强大的生产力既感到不可理解又感到恐惧不安的心理的真实反映。也表现出他对处在这一变动时代的人类命运的忧患意识以及他们处境的深切同情。白鲸同时又是上帝神力的象征“,在它那硕大柔和的头顶,由于它那无法言传的沉思默想而挂着一顶雾气重重的华盖,而这种雾气……你有时看得到又被……彩虹耀得光辉灿烂,仿佛上天已经批准了它的思想似的”。白鲸还是大自然的化身。这样,小说的象征意义在于表明:人类如果一无止境地疯狂掠夺大自然,必将被大自然所埋葬。我们今天看到写于一百五十多年前的《白鲸》,不禁为其中的英雄感到遗憾,但是我们要从中得到启示和教训。其实白鲸对亚哈及“裴考德号”的报复,就是由于人类不加节制地滥砍乱伐山林、滥杀动物、污染环境等行为,使得人类的生活环境受到了极大威胁。人虽然可以征服自然,但人类必须遵循自然的规律,否则人类就会像亚哈一样,也要付出沉痛的代价。人类不可能离开自然独立地生活,没有自然就没有人类,人类必须要和自然和谐共处。就是说,人类不能单独复兴,一定要有自然的繁荣才能生存。一百五十年前的麦尔维尔已经预见了常人之未见。亚哈的“报复”行为的确值得今天的我们去深思。在科技经济愈发发达的今天,我们更要学会保护自然,保护环境,要和自然和谐共处,这样人类才能够继续在这个地球上生存下去。二、裴考德号及全体船员的象征意义《白鲸》描写的是一艘名叫裴考德号的捕鲸船在船长亚哈的带领下追击白鲸的故事。从表面上看,全书的焦点似乎集中在船长亚哈和白鲸莫比·迪克之间不共戴天的仇恨上,但实际上它不仅仅是一部曲折离奇的探险小说。小说中裴考德号全体船员向白鲸一步步的逼近以及他们的最终灭亡,象征着人类在社会、自然以至宇宙中的命运。而作者正是通过象征主义来表达他对人类命运的忧患意识。显然,裴考德号及全体船员的悲惨下场是从一开始就已经注定了的。首先,这艘船的名字本身就象征着灭亡。裴考德是美国印第安人一个种族的名字,在美国被白人殖民者占领以后,许多本土的印第安人部落和种族在和白人殖民者的冲突中被消灭了。裴考德就是一个已经被白人消灭了的种族。赫尔曼·麦尔维尔用这个名字来命名捕鲸船,象征着它必定灭亡的悲惨下场。其次,因为全书的叙述者伊什梅尔是这艘遇难船上的唯一生还者,他的叙述只是将业已酿成的灾难复述一遍而已。正如伊什梅尔所说的,船员们做着一切努力,千辛万苦地穿过那无垠的大海,只是为了奔赴他们的死期。他们天涯海角地跟踪、追逐,只是在搜索那条最终会毁灭他们的东西。作者安排唯一的幸存者来讲述这个故事,预示了裴考德号及全体船员的悲惨下场。三、船长亚哈的象征意义船长亚哈是白鲸的对手,那他又象征着什么?他是企图摧毁美和善的邪恶的代表,还是人类反抗的英雄?是为了使自己成为主宰而徒劳地与宇宙力量抗争的狂徒,还是敢于搏击邪恶、探索宇宙秘密的勇士?亚哈为了报私仇,一意孤行,无视船东们的利益,置船员的生死于不顾,并且,他对水手们进行威逼利诱,最后使所有的船员除了伊什梅尔生还外,其余全都葬身大海。亚哈在这里成了比白鲸还要邪恶的魔王;他代表了人类意识中邪恶和黑暗的部分。他的所作所为不是以理性和道德为原则,而是被本能冲动所左右,这就必然要酿成悲剧。船长亚哈与《旧约全书》中那个刻毒的复仇国王同名,而那位告诫船员们提防亚哈的老水手则被人叫做伊莱贾。亚哈从他的狭隘心理出发,认为白鲸咬掉他的大腿是出于一种险恶用心,是蓄意与他为敌。因此,他必须与这条孽鲸决一高低,来求得自己心理上的平衡。为了复仇,他可以违背船主的利益私自追杀白鲸;为了复仇,他不惜重金悬赏,花言巧语蛊惑人心;为了复仇,它采用威胁逼迫的手段让全船水手绝对服从他的意志;为了复仇,他甚至置全体船员的性命于不顾,孤注一掷,死不回头。他就像一头发疯的野兽,一步步走向了悲剧的结局。但是,亚哈又是一个敢于反抗神明、反对旧规习俗、英勇无畏、百折不挠、经验丰富的船长。他“跟可怕的大海斗争了四十年”,他有着“高尚的灵魂、伟大而古朴的心胸”。他操鱼枪敏捷而又准确,他曾刺中过无数条大鲸。他遭受过挫折,但他永远不会被击败。这时,他又是一个普罗米修斯式的人物,他像拜伦笔下的该隐那样背叛天意、铤而走险;他又似歌德笔下的浮士德那样永不满足、探索不止;他还像弥尔顿笔下的力士参孙那样义无反顾地与敌人同归于尽。因此,亚哈的性格是多重的、矛盾的。这一形象的象征意义也是复杂的、朦胧的、难以把握的。在他身上,善与恶并存,美与丑相共。四、亚哈追击白鲸的象征意义船长亚哈对白鲸莫比·迪克着迷似的追击也具有深刻的象征意义。这种象征意义要看我们对于白鲸和亚哈的理解而定。如果说白鲸是邪恶的象征,那么此时,亚哈就是人类的英雄,他追击白鲸的过程就是人类对于邪恶的挑战,对于厄运的不屈服。而亚哈的永不放弃也正是人类面对邪恶时所具有的不屈的斗争精神的体现。如果说白鲸是大自然的象征,而亚哈则代表着黑暗的资本主义,那么此时亚哈对于白鲸的追击就是人类无节制掠夺大自然的过程,他及其船员最后的死亡命运就是大自然的复仇。但是无论怎样分析,我们都可以得出这样的结论,即:亚哈与白鲸之间的矛盾正是人类与自然、善良与邪恶、美好与丑陋之间的矛盾,而这一矛盾也正是促使人们不断觉醒以促进社会进步的重要因素。《白鲸》是作者对社会和人生的认识的全面总结,它描写了捕鲸工人的辛勤劳动和智慧,揭示了资本主义的残酷剥削。实际上,对于“白鲸”的象征意义众说纷纭:有人把它看作“善”的象征,有人认为它是“恶”的体现,还有人说它是不善不恶的永恒的大自然的代表。在作者的笔下“,白鲸”颇有神秘主义色彩。小说中所使用的象征手法还有很多,这种写作手法的使用使这篇小说意义深远,令人回味无穷。所以它被称为是一部“可以让读者任意理解的”巨著,深受读者和现代评论家的赞美。———————————————————参考文献:〔1〕程爱民.美国文学阅读教程[M].南京:南京师范大学出版社,2003.〔2〕李宜燮,常耀信.美国文学选读[M].天津:南开大学出版社,1991.〔3〕杨起深.美国文学选读[M].上海:上海译文出版社,1985.〔4〕马晓颖.复仇的代价———赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》评介[J].中国电力教育,2006.〔5〕孙建民《.白鲸》:一座深邃神奇的艺术迷宫[J].域外视野,2006,(10).〔6〕卢洁琼.试论《白鲸》的象征意义[J].宁波工程学院学报,2007,(9).〔7〕刘杰.论《白鲸》中的象征意义[J].佳木斯大学社会科学学报.2005,(3).(
主要分这三部分：1.课题来源、2.选题的目的、3.选题的意义1的话你可以看你的资料主要来自哪里，或者是根据什么资料写的。比如是自选课题或时老师项目2的话写写你论文的简要过程及目的，重点是写目的。比如最后得出中日女性就职有差异，原因是什么。3的话写你写这篇论文的意义及效果：比如中日女性就职差异对现在女性有何求职帮助等
你的邮箱多少，我发给你。
帮你写啊，需要你q我
中国教育是修养，日本是抄袭。就叫 米粒之光比皓月
两者区别：
研究目的——重在阐述要解决什么样的问题。即为什么选这样一个题目进研究，要研究出什么内容，以达到什么样的结果。
研究意义——重在表明研究内容对理论研究有哪些贡献，或对实践具有哪些帮助和指导。
最后简而言之，研究目的就是讲清楚为什么要做这个研究，想要达到什么样的结果，而意义则是需要讲明这项研究对理论或者时间有什么价值。
研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。
这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用。然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。
主要内容包括：研究的有关背景（课题的提出）：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。
研究内容是基于已有研究现状基础之上总结出不足之后，需要进一步拓展的问题以及执行计划。通过各种的理论和调查的手法完成这个目标，研究目的是事先的理论基础的提出，研究内容是通过手段证明。
简析汉俄语言对比研究的意义
当代语言学不管是生成语法学派，还是认知语言学派，怎样分析汉俄语言对比研究的意义?
[内容摘要] 本文简要论述了汉俄语言对比研究的现状、意义以及角度。
[关键词]汉俄语言对比研究意义现状角度
对比语言学是上个世纪50年代形成的一门独立的语言学学科，而国内主要是从70年代后期随着吕叔湘等先生的相关论文的发表，才逐渐开始引起人们的重视。经过三十年的耕耘，对比语言学在我国得到了迅速的发展，并且取得了丰硕的成果，但是总的看来“对比语法成果相对薄弱”。近些年来，由于各种原因国内俄汉语言对比的状况相对于英汉、韩汉来说，的确不够活跃，不仅研究方法和手段比较落后，而且研究深度和广度也亟待加强。这种情况对汉俄对比来说既是机遇，又是挑战。说它是机遇是因为还有这么肥沃的一片科研沃土供我们开垦，说它是挑战是因为这项研究可供借鉴参考的前人研究成果相对来说比较少，这是一项具有尝试性和探索性的工作，难度比较大。但是，这是一项很有意义、很有价值的工作，需要大家的共同努力。限于篇幅，关于研究现状只能就所涉及的研究范围和层面作一简略的概述，不能展开述评。希望通过我们的大致梳理，能够对今后的研究方向、角度有所借鉴。
一、语言对比研究的意义
当代语言学不管是生成语法学派，还是认知语言学派，以及现代语言类型学派，它们的研究目标就是要发掘语言的共性规律。这就需要明晰语言的共性和个性。语言共性和个性的发掘是建立在语言的对比基础之上的，而这都离不开实实在在的具体语言的对比研究。要搞清汉语和俄语的异同点，就要进行对比。正如吕叔湘先生所说：“只有比较，才能看出各种语文表现法的共同点和特殊之点。”
通过对比分析研究语法是我国老一辈语言学家的一个优良传统，也是现代语言学界的共识。赵元任先生很重视语言的对比研究，他被聘去美国任教之后，论著多集中在两个方面，其中之一便是越来越深入地阐明中国语言的特点，比较中西语言的异同。吕叔湘先生对通过对比研究语法更是重视，不仅提倡和外语对比，而且主张共时和历时的比较，普通话和方言的比较。“要认识汉语的特点，就要跟非汉语比较;要认识现代汉语的特点，就要跟古代汉语比较;要认识普通话的特点，就要跟方言比较。”马庆株先生倡导的语义功能语法也提出要“共性个性并重”，沈家煊先生也主张将汉语纳入世界语言变异的范围内来考察。
搞对比研究符合现代语言学的发展趋势。上世纪80年代以来，对比语言学在我国得到了迅速的发展，成为“现代语言学三个明显的发展趋势之一”。使得“语言对比研究是当代语言学科的重要增长点，是大有发展前景的分支学科。……有助于发现一般汉语语法学者难以发现的语言共性和有关语言的个性”。
关于语言对比包括俄汉对比的意义，归结起来大致有三点：一是理论价值，对比可以帮助我们探讨不同语言的内在规律，同时也能更好地认识语言之间的共性和个性，所取得的研究成果不仅可以对目前已有语言理论进行检验、补充或修正，也是新的语言学理论提出的前提和基础。所以，赵元任先生说：“所谓语言学理论，实际上就是语言的.比较，就是世界各民族语言综合比较研究得出的科学结论。”二是实用价值，可以促进本体研究和第二语言教学。母语干扰是第二语言学习的一大障碍。通过语言对比，揭示语言之间的异同，可以减少或避免由于不恰当的语际类推所造成的语际错误，从而提高学生第二语言的运用和交际能力。另外对机器翻译也有好处。三是社会意义，语言对比研究不仅是一项具有重要学术意义的课题，同时它还具有重要的社会意义。目前世界一体化的趋势越来越强，各国、各组织之间的政治经济文化交流越来越多，随着我国综合国力的不断提升，国际地位的不断提高，世界上学习汉语的人越来越多，为了在新的世纪使我们的汉语更好地走向世界，同时也为了进一步密切同各国的交往，加强语言的对比研究也越来越迫切。语言是一个国家综合国力的一个重要因素，语言的多样化符合中国的世界多极化的国际战略，所以加强汉俄语言的对比具有政治意义。
二、汉俄语法对比研究的现状
虽然总体上看汉俄两种语言的对比研究相对而言还显得薄弱，但近十年来它在我国得到了迅速的发展，这主要表现在：一是对比的层面越来越广，对比研究的层面不再局限于语言系统内部，诸如语音、词汇、语法、语义等方面的对比，还扩展到语言体系之外，进行篇章对比、修辞对比、语言文化的对比，尤其是后者自上世纪80年代中期兴起以来为语言学的对比研究开拓了一个新的研究领域，而且这方面的研究正方兴未艾。二是相关的科研论文和专著越来越多。三是对比研讨学术会议的增多。
通过汉俄对比能够对普通语言学理论做出贡献的文章极少，但是并不是没有。比如马庆株(2002)通过对汉语、俄语、德语、英语等词缀情况的对比，不仅指出汉语词缀可以是成词的，意义也不一定虚灵，更为重要的是通过对比根据词缀的来源提出了一个新的语言分类角度——词缀是自源性的语言(如汉语)、他源性的语言(如英语)、自源他源并重的语言(如俄语、德语)。能够做到这一点的人不仅要有丰富的实际研究经验，而且还需要很高的理论素养，同时中外语言还都要精通。
语音、语调是汉俄对比中涉及最早的层面，开始于上世纪50年代。对发音部位、音节的组配及结构、语调类型、重音、节律等方面进行了对比描写，就其对比角度而言主要是从生理方面(比如发音部位)、物理方面(音高、音强等)和社会方面(如心理学、民族文化)。值得一提的是诸葛萍等(2001)的《汉俄语音对比实验研究》，该书采用了仪器实验分析和数据统计的研究方法，避免了传统的口耳之学的弊端，得出的结论也更可信、更客观、更科学。另外赵爱国、姜雅明(2003)的《应用语言文化学概论》一书是从语言文化学的视角来探讨外语教学中语言与文化、语言与交际、语言教学与文化教学的相互关系等。书中的很多章节都是以俄汉比照来写的，令人耳目一新的是作者还尝试从文化价值角度对汉俄语音、语法、词汇对比等作了诠释。
语法对比涉及的面最广，既包括构词、词法、句法，也涉及到词序等方面的对比研究。
构词对比包括构词的形态、类型、手段、方式，以及两种语言前缀、后缀的对比;另外还涉及到缩略词语的构成对比。从称名和语义层面对俄汉语进行对比角度新颖、令人耳目一新，这方面的代表作是陈曦(2007)就俄汉义称名对比、俄汉词称名对比、俄汉语称名对比和称名的其他范畴四个方面对俄汉称名进行了研究分析，具体包括积极型词语描写、隐喻义称名、义称名与词义特点、语义造词、准固定语、通义词语与专义词语等。
研究背景，就是你通过查阅文献资料等方式，了解到在你论文研究的领域现有的国内外研究成果，和国内外或现在这个时代的一个大的形式等内容。研究意义还要分为，理论意义和现实意义。也就是说清楚你的论文研究有什么用。
论文是一种学术观点的体现，提出自己的见解，让别人得到一些启示，同时扩展他人的理解和见识。自己也可以看他人的论文，学到不同的知识，是一个学术交流的地方。